刘梦芙｜儒家之道与现代诗词(上)

刘梦芙｜儒家之道与现代诗词（上）

刘梦芙简介：刘梦芙，1951年生，安徽岳西人。现为安徽省社会科学院文学所研究员、安徽大学文学院兼职教授、首都师范大学中国诗歌研究中心兼职研究员、安徽师范大学中国诗学研究中心兼职研究员、安徽省政府文史研究馆馆员。著有《啸云楼诗词》、《二钱诗学之研究》、《二十世纪名家词述评》、《近现代诗词论丛》、《近百年名家旧体诗词及其流变研究》（国家社会科学基金项目）、《啸云楼诗学论丛》等，编有《二十世纪中华词选》、《中国现代词选》，主编《二十世纪诗词文献汇编·文论》、《二十世纪诗词名家别集丛书》、《当代诗词家别集丛书》、《安徽近百年诗词名家丛书》共六十余种。儒家之道与现代诗词刘梦芙一、潮州的儒家文化同学们：我与潮州有特殊的缘分，从2000年到今天，这是第九次到潮州。在全国城市中，除了北京，来得最多的就是潮州了。在贵地参与了多种诗词和学术活动：到潮汕诗社讲课、评选广济桥对联，参加饶宗颐先生学术研讨会、贵校中国诗歌创作研究中心和饶宗颐研究所成立大会，担任“韩江杯”诗歌大赛评委，曾在贵校中文系多次讲课与座谈。由此认识潮州诗词界、学术界多位朋友，赵松元教授、陈伟老师与我有深厚的交谊。正是朋友们的热情中介，使我与潮州结下不解之缘，在此表示深深的谢意！今天讲座的主题是“儒

家之道与现代诗词”，这一主题与潮州有密切的关系。大家都知道，韩文公对潮州一千多年来文化的发展有重大的影响，“赢得江山都姓韩”，潮州有“海滨邹鲁”的美誉。韩文公是“文起八代之衰”的古文家和诗人，更是纯正的儒家，其名文《原道》指出：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉”。“斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉”。韩愈以大无畏的勇气，坚决反对当时的皇帝迷信佛教，以致僧侣与寺庙遍布国内，严重影响了国计民生，造成社会的贫困，因而正本清源，推崇儒家以仁义治国平天下之道，系统地阐述从尧舜禹汤文武周公到孔子孟子历代承传的政治思想。这篇文章影响到宋代儒家，程颐、程颢、张载、朱熹等一大批儒家学者深入研究先秦儒学，自觉地接续断代失传的道统，建立哲学体系以抵制流行的佛教。“人能弘道，非道弘人”，儒家入世救世的奋斗精神和天下为公的政治理想，延续到近现代仍然激励着无数仁人志士。信奉儒学的士人在政府做官，“得君行道”，治理国家；退隐江湖则广施教泽，化民成俗，培养社会良好的道德风尚。韩文公因谏阻唐宪宗迎佛骨，被贬到当时还是蛮荒之地的潮州，兴利

除害，激励民间学子读书，使潮州的风俗民情得以改变，文化教育逐渐普及。一千多年来，潮州涌现出许许多多儒家学者和诗人，民间形成知书达礼、温良恭俭让的良风美俗，纵然经历了“文化大革命”的劫难，德性依然存在；韩文公的恩惠，永远被潮人怀念，韩山韩水的名称，是历史的见证。历史到了现代，诞生国学大师饶宗颐先生，更是潮州的无上光荣。众所周知，饶先生是大学者、大诗人，兼为书画艺术家，治学包罗万象，无所不通，然而学界很少有人揭示饶公继承和发展了韩文公倡导的儒家之道。由于“五四”新文化运动“打倒孔家店”，把满清王朝的丧权辱国归罪于儒家思想与文化；“文革”更是严厉批判孔子，摧毁几千年中国传统道德文化的根基，因而学术界普遍认为儒学是“反动、陈腐”的封建糟粕，乃至讨论饶先生的思想与学术，也罕言“儒”字。我通读《饶宗颐二十世纪学术文集》二十大册，认为饶先生学问的核心实在于儒学，不仅对儒家经学有深湛的研究，而且地方志与先贤年谱的编纂、史学研究、文学研究以及诗词与骈文辞赋之创作，无不融贯孔子孟子以来的儒家义理与生命精神；评判历史，例如名著《国史上的正统论》，同样秉承孔子作《春秋》的正义。饶先生以儒学为根本，生长扩展为天地四方之学，通贯古今，融汇中外，其立身处世，有儒家君子之风范。因此我写成《为往圣继绝学，启来轸以通途——论饶宗颐先生之儒家思想与人文精神》一文，发表

于国家重点期刊《孔子研究》，收入与赵松元教授、陈伟老师合著的《选堂诗词论稿》（2009年黄山书社出版），并发表于“儒家中国”互联网站。饶先生是当今硕果仅存的国学大师，国学的灵魂是儒学，几千年来铸造了中华民族的道德伦理与精神气质，培养了一代接一代的文化精英。中华民族要复兴，最重要的是文化复兴，文化复兴离不开儒学。在海内外学术界有崇高地位和广泛影响的饶先生，继承和发展了韩文公昭示的道统，即以孔子孟子为代表的修身进德乃至经国安邦的儒家之道，在中华民族文化复兴的伟大进程中高树丰碑，垂范后世，同时是潮州也是韩山师院莘莘学子最好的楷模，这是我表明的第一点。二、儒家之道的主要表现在古代汉语中，“道”是一个含义十分丰富的词。本义为“道路”，引申为规律、事理、方法、技艺，又指思想、学说。在先秦各种经典文献中，“道”字频繁出现，老子说“道可道，非常道”、“人法地，地法天，天法道，地法自然”；孔子说“朝闻道，夕死可矣”、“吾道一以贯之”；孟子说“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”、“得道多助，失道寡助”……在诸家各自的语境中，“道”之含义多有不同，需结合上下文理解。“道”具有本体论、宇宙论、人生论的意义，在哲学上近似西方所说的“真理”，还有政治主张、政治路线的意义，例如儒家常说的“王道”、“霸道”。以老子、庄子为代表的思想家被称为道家，在中国哲学史上影响深

广。老庄多讨论天道、自然之道，玄奥深邃，有超越人世的意味，信奉者追求长生不老，形成神仙之说的道教；儒家则积极入世，重在以身作则，治国安民，“道”字多指人的德性、伦理和政治思想与纲领。四书中《大学》开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，韩文公《原道》正是解释尧舜禹汤文武周孔治国平天下的原理，认为仁与义是千古相传的大道和正道，不遵此道，则国家大乱，民不聊生。儒家思想博大精深，历代仁人志士在求道行道的生活实践中，有种种表现，这里只是择其要而言之。1、博施济众、关爱万物的仁心《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。儒家要求从最高统治者到平民百姓，都要修身，自幼就学会孝敬父母与师长，友爱兄弟姐妹，心态要真诚，言行要诚信，合乎礼仪。成人之后掌握谋生的知识和技艺，在“齐家”的同时恰当处理各种社会关系，成为品德高尚、学识丰富、文质彬彬的君子。如能从政，便实行仁义之道，协助君主治理国家，使广大民众过上安乐的生活。《论语》所说“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”；《孟子》所言“恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“以不忍人之心，行不忍人之政”，各种儒家经典中所说“忠”、“孝”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”、“恕”、“诚”、“敬”、“直”、“勇”等诸多德性，其核心都是一“仁”字，