灯下漫笔(节选)_课件
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唐 代：韩愈的《杂说》、柳宗元的《桐叶封弟 辨》
明 代：刘基的《卖柑者言》
3.杂文的特点 战斗性与愉悦性的和谐统一。 论辩性与形象性的有机结合。 幽默、讽刺与文采的巧妙运用。
总之，它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔， 鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好 的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。
3.文中第1段提到的 “中国固有的文明”是 指一种什么样的文明？这种文明产生的原 因有哪些？
提示：一种奴性文明。产生的原因一是古 圣先贤留下的戒律格言的影响，二是国人的那 种自己被人虐，但也可以虐别人的奴性思想。
文本探究
1.文章第4段“我们的古圣先贤既给与我们 保古守旧的格言，但同时也安排好了用子 女玉帛所做的奉献于征服者的大宴”中的 “格言”“大宴”分别有什么含义？
灯下漫笔 (节选)
鲁迅பைடு நூலகம்
学习目标
1.理解鲁迅对民族心理的反思与剖析。 2.理解鲁迅对民族文化的揭露与批判。 3.分析鲁迅杂文艺术特色。 4.联系鲁迅其他有关言论，理解其独特的
批判国民性思想。
关于作者
鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思
想家和翻译家，新文学运动的奠基人。鲁迅原名周樟
会，鲁迅这一时期先后写下了《再论雷锋塔的倒 掉》《春末闲谈》、《杂感》《导师》等数十篇 战斗性极强的杂文，而其中具有深刻意义的杰出 代表作品是《灯下漫笔》。
整体感知
1.请大家用5分钟自由朗读课文，把课文分为 三个部分，把握文章结构。
第一部分（1~4段）书写了当下外国人对中国 文明现状的态度，及表达对憎恶中国文明现状的 外来者的赞颂。
3.文中作者为什么要感谢“能疾首蹙额中憎 恶中国”的人？
提示：因为他们看清了中国当下的 现场，并当前中国社会的各种弊端表达 了不满，起码并不是所谓的征服者和外 来侵略者。
小结
作者借白人到中国后不愿回去 的故事，总结了中国当下的文明现 状，阐述了这种奴性文明产生的原 因，表达了对现状的不满及青年一 代的期望。在对中国历史的深刻剖 析中，对国民命运的高度概括中， 对未来时代的深切期盼中，充满了 鲁迅先生一种沉痛而炽热的情感， 充满了昂扬的战斗的激情。
第二部分（5~9段）说明中国的文明，只不过 是安排给阔人享用的人肉的筵席，而当下的国民正 是整个筵席的制造者。
第三部分（10~12段）分析说明当下这种文明 产生的原因及对青年的期望。
2.《北京的魅力》中的白人来到中国后为什 么不想再回去?从哪些地方可以看出来？
提示：因为他们被中国六千年建立起来的所 谓的生活的美征服了。在中国，他们出则汽车， 行则保护：虽遇清道，然而通行自由的；虽或被 劫，然而必得赔偿的；孙美瑶⒄掳去他们站在军 前，还使官兵不敢开火。
1927—1936年杂文集： 《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北 调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边 文学》、《且界亭杂文》、《集外集》等。 主要集中于政治批评、社会批评和思想文化 战线上理论斗争性建设。
写作背景
本文写于1925年春，正是北洋军阀统治的末期。但 是鲁迅把当时的现实看作是以往历史的一个发展，把视 线移向深远的中国历史。在中国延续了两千余年封建制 度，近百年帝国主义的侵入，变中国为半封建半殖民地 社会。中国人民始终处于牛马一般的奴隶地位。辛亥革 命后，北洋军阀很快篡夺了革命的政权，对外依靠帝国 主义，出卖民族利益，对内实行专制暴政，压迫人民， 摧残革命。鲁迅当时曾愤慨地说：“现在的中华民国也 还是五代，是宋末，是明季。”
主要作品
小说集： 《呐喊》（1922）、《彷徨》
（1926）、《故事新编》（1936）。 散文集：
1927年北京北新书局初版 散文诗 集《野草》；1928年北京未名社初版 《朝花夕拾》（《旧事重提》）。
杂文集：
《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集 续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调 集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文 学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂 文二 集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。
杂文及其特点
1.含义 现代散文中以议论和批评为主而又具有文学
意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、 漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政 论等文体的总称。
2.杂文的历史演变
先 秦：诸子百家的杂文。宋玉《答楚王问》、 枚乘的《七发》
汉 魏：扬雄的《连珠》
南北朝：（梁）刘勰《文心雕龙》中的“杂文” 一章中第一次提出“杂文”这个概念，并把它当 作一种独立的文体 。
寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国反封建思想革命的一面镜子。毛泽东在《新
民主主义论》中称其为：“空前的民族英雄”。
鲁迅是对传统文化批判最深刻、攻打最猛 烈的人之一。对国民性批判：劣根性，包括奴 性、面子观念、看客心态、马虎作风、麻木、 卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等等。
目的是要启蒙立人，打破“瞒和骗”，逼 迫读者与他小说的人物， 连同作家自己，正视 人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂 的搅动中发生精神的变化。这样他的小说实质 上就是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。
鲁迅的杂文创作
鲁迅的杂文是中国社会思想和社会生活的艺术
记录，是20、30年代中国的百科全书。 鲁迅的杂
文创作以1927年为界分成两个时期。
1918－1926年杂文：《坟》、《热风》、《华 盖集》、《华盖集续编》，其主要内容是广泛而深 刻的社会批评和文化批评。他从进化论出发，以个 性主义和人道主义为武器，对带有落后封建意识的 社会现象和文化心理进行剖析和批判。
再见
提示：“格言”指腐朽社会的金科玉律 和条条框框；“大宴”指征服者及上层阶级 享有的特权及被征服者送与的财富、子女。
2.作者最憎恶的有哪几种人？为什么？
提示：作者最憎恶的有两种人，一是以 中国人为劣种，称赞中国现有文明的人，一 种是只为自己兴趣爱好，反对中国现有文明 改变的人。
因为这两种人一是只想征服奴役国民的 人，一种是阻碍中国现有文明进步的人。
不仅如此，北洋军阀还在思想文化领域加强
了统治，叫嚣“保存国粹”，帝国主义也极力鼓 吹“中国必须尊孔”，实现“古道之复兴”，掀 起了一股复古主义的逆流。鲁迅说：“反革命的 空气浓厚透顶了，满车的‘祖传’‘老例’‘国 粹’等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完 全活埋下去。”
针对当时的复古主义逆流，也针对当时的社
（3）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读 者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而 不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还 饱和着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感 受中引出结论来。
课外作业
分析《灯下漫笔》的艺术手法。
提示：披情入理 情理交融
鲁迅杂文议论感情化的特点
（1）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留 着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把 人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论 、揭破，不仅见其真，而且见其深。
（2）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人 以理性的说服，而且给人以感情的感染。
明 代：刘基的《卖柑者言》
3.杂文的特点 战斗性与愉悦性的和谐统一。 论辩性与形象性的有机结合。 幽默、讽刺与文采的巧妙运用。
总之，它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔， 鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好 的杂文，被誉为“匕首”或“投枪”。
3.文中第1段提到的 “中国固有的文明”是 指一种什么样的文明？这种文明产生的原 因有哪些？
提示：一种奴性文明。产生的原因一是古 圣先贤留下的戒律格言的影响，二是国人的那 种自己被人虐，但也可以虐别人的奴性思想。
文本探究
1.文章第4段“我们的古圣先贤既给与我们 保古守旧的格言，但同时也安排好了用子 女玉帛所做的奉献于征服者的大宴”中的 “格言”“大宴”分别有什么含义？
灯下漫笔 (节选)
鲁迅பைடு நூலகம்
学习目标
1.理解鲁迅对民族心理的反思与剖析。 2.理解鲁迅对民族文化的揭露与批判。 3.分析鲁迅杂文艺术特色。 4.联系鲁迅其他有关言论，理解其独特的
批判国民性思想。
关于作者
鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思
想家和翻译家，新文学运动的奠基人。鲁迅原名周樟
会，鲁迅这一时期先后写下了《再论雷锋塔的倒 掉》《春末闲谈》、《杂感》《导师》等数十篇 战斗性极强的杂文，而其中具有深刻意义的杰出 代表作品是《灯下漫笔》。
整体感知
1.请大家用5分钟自由朗读课文，把课文分为 三个部分，把握文章结构。
第一部分（1~4段）书写了当下外国人对中国 文明现状的态度，及表达对憎恶中国文明现状的 外来者的赞颂。
3.文中作者为什么要感谢“能疾首蹙额中憎 恶中国”的人？
提示：因为他们看清了中国当下的 现场，并当前中国社会的各种弊端表达 了不满，起码并不是所谓的征服者和外 来侵略者。
小结
作者借白人到中国后不愿回去 的故事，总结了中国当下的文明现 状，阐述了这种奴性文明产生的原 因，表达了对现状的不满及青年一 代的期望。在对中国历史的深刻剖 析中，对国民命运的高度概括中， 对未来时代的深切期盼中，充满了 鲁迅先生一种沉痛而炽热的情感， 充满了昂扬的战斗的激情。
第二部分（5~9段）说明中国的文明，只不过 是安排给阔人享用的人肉的筵席，而当下的国民正 是整个筵席的制造者。
第三部分（10~12段）分析说明当下这种文明 产生的原因及对青年的期望。
2.《北京的魅力》中的白人来到中国后为什 么不想再回去?从哪些地方可以看出来？
提示：因为他们被中国六千年建立起来的所 谓的生活的美征服了。在中国，他们出则汽车， 行则保护：虽遇清道，然而通行自由的；虽或被 劫，然而必得赔偿的；孙美瑶⒄掳去他们站在军 前，还使官兵不敢开火。
1927—1936年杂文集： 《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北 调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边 文学》、《且界亭杂文》、《集外集》等。 主要集中于政治批评、社会批评和思想文化 战线上理论斗争性建设。
写作背景
本文写于1925年春，正是北洋军阀统治的末期。但 是鲁迅把当时的现实看作是以往历史的一个发展，把视 线移向深远的中国历史。在中国延续了两千余年封建制 度，近百年帝国主义的侵入，变中国为半封建半殖民地 社会。中国人民始终处于牛马一般的奴隶地位。辛亥革 命后，北洋军阀很快篡夺了革命的政权，对外依靠帝国 主义，出卖民族利益，对内实行专制暴政，压迫人民， 摧残革命。鲁迅当时曾愤慨地说：“现在的中华民国也 还是五代，是宋末，是明季。”
主要作品
小说集： 《呐喊》（1922）、《彷徨》
（1926）、《故事新编》（1936）。 散文集：
1927年北京北新书局初版 散文诗 集《野草》；1928年北京未名社初版 《朝花夕拾》（《旧事重提》）。
杂文集：
《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集 续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调 集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文 学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂 文二 集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。
杂文及其特点
1.含义 现代散文中以议论和批评为主而又具有文学
意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、 漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政 论等文体的总称。
2.杂文的历史演变
先 秦：诸子百家的杂文。宋玉《答楚王问》、 枚乘的《七发》
汉 魏：扬雄的《连珠》
南北朝：（梁）刘勰《文心雕龙》中的“杂文” 一章中第一次提出“杂文”这个概念，并把它当 作一种独立的文体 。
寿，字豫山，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
中国反封建思想革命的一面镜子。毛泽东在《新
民主主义论》中称其为：“空前的民族英雄”。
鲁迅是对传统文化批判最深刻、攻打最猛 烈的人之一。对国民性批判：劣根性，包括奴 性、面子观念、看客心态、马虎作风、麻木、 卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等等。
目的是要启蒙立人，打破“瞒和骗”，逼 迫读者与他小说的人物， 连同作家自己，正视 人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂 的搅动中发生精神的变化。这样他的小说实质 上就是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。
鲁迅的杂文创作
鲁迅的杂文是中国社会思想和社会生活的艺术
记录，是20、30年代中国的百科全书。 鲁迅的杂
文创作以1927年为界分成两个时期。
1918－1926年杂文：《坟》、《热风》、《华 盖集》、《华盖集续编》，其主要内容是广泛而深 刻的社会批评和文化批评。他从进化论出发，以个 性主义和人道主义为武器，对带有落后封建意识的 社会现象和文化心理进行剖析和批判。
再见
提示：“格言”指腐朽社会的金科玉律 和条条框框；“大宴”指征服者及上层阶级 享有的特权及被征服者送与的财富、子女。
2.作者最憎恶的有哪几种人？为什么？
提示：作者最憎恶的有两种人，一是以 中国人为劣种，称赞中国现有文明的人，一 种是只为自己兴趣爱好，反对中国现有文明 改变的人。
因为这两种人一是只想征服奴役国民的 人，一种是阻碍中国现有文明进步的人。
不仅如此，北洋军阀还在思想文化领域加强
了统治，叫嚣“保存国粹”，帝国主义也极力鼓 吹“中国必须尊孔”，实现“古道之复兴”，掀 起了一股复古主义的逆流。鲁迅说：“反革命的 空气浓厚透顶了，满车的‘祖传’‘老例’‘国 粹’等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完 全活埋下去。”
针对当时的复古主义逆流，也针对当时的社
（3）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读 者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而 不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还 饱和着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感 受中引出结论来。
课外作业
分析《灯下漫笔》的艺术手法。
提示：披情入理 情理交融
鲁迅杂文议论感情化的特点
（1）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留 着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把 人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论 、揭破，不仅见其真，而且见其深。
（2）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人 以理性的说服，而且给人以感情的感染。