读论语 学成语 公冶长篇1 教学课件
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论语5公冶长篇课件
• 5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。” • 5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 • 5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟ 也。” • 5．16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已 也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也 义。” • 5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。 ”
——《公冶长篇》（共28章）
• 5．1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之 中，非其罪也。”以其子妻之。 • 5．2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道 ，免於刑戮。”以其兄之子妻之。 • 5．3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子 者，斯焉取斯？” • 5．4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女 ，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” • 5．5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉 用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁 ，焉用佞？”
• 5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。” • 5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪 土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也， 听其言而观其行。于予与改是。” • 5．11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨 。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” • 5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦 欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
• 5.3 子谓子贱①：‚君子哉若人②！鲁无 君子者，斯焉取斯③？‛
• • 【注释】 ①子贱：姓宓（fú），名不齐，字子贱。孔 子的学生，小孔子30岁，春秋末鲁国人。 ②君 子哉若人：即“若人君子哉。”像这个人真是君 子呀！若：像。 ③斯焉取斯：他从哪里学到这些 好品质的。第一个“斯”指代子贱，第二个“斯” 指代他的品德。焉：那里。 • 【译文】பைடு நூலகம்• 孔子谈及子贱时说：“真是君子啊，象这个 人！如果鲁国没有君子的话，他怎么能取得这些 好品质呢？”
论语·公冶长篇
子②释 于晏：
之子 。曰
第
人子①
”：
十
，敬晏 虽人平 久：仲
“ 晏 平
七 章
而交：
仲
敬友春
善
如久秋
与
新则齐
人
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交
意夫
，
衰晏
久
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而
晏。
敬
藻斗于蔡②释 ，拱节地居：
何子 如曰
第
公 冶 长
水，，出蔡①
其：
十
草刻画善：臧 名山藻龟居文 。于于，，仲
知“ 也臧 ？文
八 章
篇
古节梲因藏：
”仲
者；：名义春
八 章
中
事宰诸室兵
不“也“仁由？
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，：侯之及
知赤，求也也”
规
则宰有邑修
其也不也。，子
模
束为车：武
仁，知，”千曰
的
带家千卿备
也束其千
乘：
国
在宰辆大皆
。带仁室
之“
家 ， 大 约
胸。，夫称
口
卿家赋
，
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”立也之 于。邑 ”、
国不 ，知
10
万
连两道哪一译
释
“以对子
我件十敢个：
：
弗知曰谓
第
也。件望强孔
①
如十：子
德③子 ；斯。 取焉 ，取 获斯
若 人 ！
鲁 无
哪了
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君
里！
。上
子
③敬释 瑚也：
““子 瑚女贡
第
公 冶
琏。①
琏器问
四
：②赐 宗汝，
也也曰 。。：
章
长
《论语》十二章课件课件(多场合应用)
《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
本课件将选取《论语》中的十二章，对其内容进行解读和分析，以帮助大家更好地理解《论语》的思想内涵。
第一章：《学而》《学而》是《论语》的开篇，主要讲述了学习的态度和方法。
孔子认为，学习是一个人成长的重要途径，只有不断学习，才能不断进步。
他强调“学而时习之，不亦说乎？”，意思是说，学习了知识之后，要时常温习，这样才能真正掌握。
孔子还强调了学习的乐趣，认为学习应该是一种享受，而不是负担。
第二章：《为政》《为政》主要讲述了孔子的政治理念。
孔子认为，一个好的政治家应该具备仁爱之心和道德品质。
他强调了“仁政”的重要性，认为只有以仁爱之心来治理国家，才能得到人民的支持和信任。
孔子还强调了道德的示范作用，认为政治家应该以身作则，为人民树立榜样。
第三章：《八佾舞》《八佾舞》主要讲述了礼乐的重要性。
孔子认为，礼乐是维护社会秩序和谐的重要手段。
他强调了礼乐的教育作用，认为通过学习礼乐，可以培养人的品德和修养。
孔子还强调了礼乐的审美价值，认为礼乐可以给人带来美的享受。
第四章：《里仁》《里仁》主要讲述了仁爱的重要性。
孔子认为，仁爱是人的最高道德境界。
他强调了仁爱的普遍性，认为每个人都应该追求仁爱，无论是对待亲人还是对待陌生人。
孔子还强调了仁爱的实践性，认为仁爱不仅仅是内心的情感，更应该是通过行动来体现。
第五章：《公冶长》《公冶长》主要讲述了孔子的教育理念。
孔子认为，教育的目的是培养人的品德和能力。
他强调了启发式教学的重要性，认为教师应该引导学生主动思考和探索。
孔子还强调了教育者的责任，认为教师应该以身作则，为学生树立榜样。
第六章：《雍也》《雍也》主要讲述了孔子的修身理念。
孔子认为，修身是做人的根本。
他强调了修身的重要性，认为只有修身才能齐家治国平天下。
孔子还强调了修身的方法，认为修身应该从自我反省开始，通过自我反省来发现并改正自己的缺点。
第七章：《述而》《述而》主要讲述了孔子的学术理念。
《论语》十二章ppt课件完美版
提出“仁、义、礼、智、信”等核心概念，构建 了儒家思想体系。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与 思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的 部分章节，涵盖了孔子的政治主张、 伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难 点在于对古文的深入理解和文化背景 的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系， 这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求， 因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻 视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之 中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿 嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾， 但这并不是他的罪过。”于是，孔子 就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人 品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经 遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非 他的罪过，因此孔子并不轻视他，而 是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔 子在看待一个人时，重视的是其品德 和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过 度或不足的行为。比如，在饮食方面 ，过度追求美食可能会导致肥胖和健 康问题；在工作方面，过度劳累可能 会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品 德。
北京卷中考《论语》之《公冶长》(86张PPT)
北京卷中考论语之
《公冶长》
论语解读—— 公冶长篇第五（28）
【题解】 本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名。 上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”， 重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品 评，大体分两类。 第一类是直接对孔门弟子的品评。如屈而受缧绁之 难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者 嫁侄女。赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通 才而不足。同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕 道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能 的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。其他如宓 子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨 的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的 闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。尤其 是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁之中③， 非其罪也。”以其子妻之④。 【注释】 ①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生， 生卒年不详。 ②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿 ，在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）： 捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之： （孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女儿。 妻：以……为妻，意动用法。
【原文】 5.2子谓南容①，“邦有道，不废②；邦无道，免于 刑戮③。”以其兄之子妻之④。
【注释】 ①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容 ，又称南容。孔子的学生，生卒年不详。 ②废：废弃 ，弃置不用。 ③免于刑戮：避免遭受刑罚。 ④以 其兄之子妻之：（孔子）把他哥哥的女儿嫁给他。子， 这里指侄女。妻，以……为妻。意动用法。 【语译】 孔子谈到南容，说他“在国家清明时不被废弃， 在国家无道时免于刑罚”，于是就把自己的侄女嫁给 了他。
《公冶长》
论语解读—— 公冶长篇第五（28）
【题解】 本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名。 上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”， 重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品 评，大体分两类。 第一类是直接对孔门弟子的品评。如屈而受缧绁之 难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者 嫁侄女。赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通 才而不足。同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕 道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能 的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。其他如宓 子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨 的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的 闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。尤其 是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁之中③， 非其罪也。”以其子妻之④。 【注释】 ①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生， 生卒年不详。 ②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿 ，在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）： 捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之： （孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女儿。 妻：以……为妻，意动用法。
【原文】 5.2子谓南容①，“邦有道，不废②；邦无道，免于 刑戮③。”以其兄之子妻之④。
【注释】 ①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容 ，又称南容。孔子的学生，生卒年不详。 ②废：废弃 ，弃置不用。 ③免于刑戮：避免遭受刑罚。 ④以 其兄之子妻之：（孔子）把他哥哥的女儿嫁给他。子， 这里指侄女。妻，以……为妻。意动用法。 【语译】 孔子谈到南容，说他“在国家清明时不被废弃， 在国家无道时免于刑罚”，于是就把自己的侄女嫁给 了他。
论语语文讲课PPT课件
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。
谢
谢
聆
听
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭 亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写 的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个 方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多， 不必认定为三次。
选译及赏析
子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5) 友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 (2)重：庄重、自持。 (3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也 不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 (4)主忠信：以忠信为主。 (5)无：通毋，“不要”的意思。 (6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道 不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。 (7)过：过错、过失。 (8)惮：音dàn，害怕、畏惧。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语 约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录，但 都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子曾问礼于老子，圣人 很谦虚的求教。
选译及赏析
子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不 亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠，不亦君子乎？”
选译及赏析
《论语》成语手册 PPT课件
今义：指年轻力壮。
选自《论语·子罕》
言似不足：
古义：说话的声音低微，好像力气不足的样子。
今义：说话的声音低微，好像力气不足的样子。
选自《论语·乡党》
轻裘肥马：
古义：穿着轻暖的皮衣，骑着肥壮的骏马。
今义：形容生活豪奢。
选自《论语·雍也》
无可无不可
古义：根据客观实际情况的发展变化而考虑怎样做适宜。
今义：泛指对事情这样也可以那样也可以，没有一定的主见。
今义：泛指做事理由正当而充分。
选自《论语·子路》
从心所欲：
古义：随自己的心意，想怎么样就怎么样。
今义：随自己的心意，想怎么样就怎么样。
选自《论语·为政》
小道大成：
古义：虽事小技艺，却能取得大成就。
今义：虽事小技艺，却能取得大成就。
选自《论语·子张》
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食不厌精，脍不厌细
古义：饭食不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。
今义：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
选自《论语·季氏》
萧墙之危
古义：宫殿当门的小墙。
今义：因内部引起的危机。
选自《论语·季氏》
允执其中
返回
古义：诚心地执守中庸之道。
今义：真诚地坚持中庸之道。
选自《论
语·尧曰》
望而生畏
古义：看了使人害怕。
今义：看了使人害怕。
选自《论
语·尧曰》
不在其位，不谋其政
古义：不担任那种职务就不考虑那方面的事情。
选自《论语·述而篇》
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学而优则仕
古义：学习了还有余力，就去做官。
今义：学习成绩优异然后提拔当官。
选自《论语·子
张》
博学笃志
古义：广博地学习钻研，坚定自己的志向。
第七单元 论语 · 公冶长
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲
无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译文】
子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我
也不愿强加在别人身上。”孔子说：“子贡呀，
这就不是你所能做到的了。”
【原文】 子贡曰：“夫子之文章(1)，可得而闻
也；夫子之言性(2)与天道(3)，不可得而闻
也。”
【注释】
(1)文章：这里指孔子传授的书礼乐等。
【译文】 子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国
宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职， 也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职） 一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的 新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说： “可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了 吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁 呢？”
（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公， 陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了 齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者 也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。 到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我 们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看 怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子 张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。 这怎么能算得仁呢？”
论语 · 公冶(yě)长 第五
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，以谈 论仁德为主线。
公冶长：姓公冶，名长，齐国人，孔子的弟子。
【原文】 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪
土(1)之墙不可杇(2)也，于予与(3)何诛 (4)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信 其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予 与(3)改是。”
屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，
他这个人怎么能算是有智慧呢？”
【评析】
臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他 对礼则并不在意。他不顾周礼的规定，竟然修 建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样， 这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔 子指责他“不仁”、“不智”。
读论语 学成语 为政篇1 教学课件
读论语 学成语
（1） ：温习旧的知识，能得到新的认识 和体会。也指回忆过去，认识现在。 （2） ：用一句话来概括它，来加以总结。 （3） ：年龄已到意志坚定、学识广博的 阶段，是不会被世事所迷惑的。 （4） ：五十岁的代称。 （5） ：随着自己的心意和爱好，想怎样 就怎样。
读论语 学成语
（6） ：指人到六十岁时，便可从别人的
三十而立：人在三十岁左右开始成熟，可以自立，有 所成就，也作而立之年。
不惑之年：四十岁的代称。年龄已到意志坚定、学识 广博的阶段，是不会被世事所迷惑的。不惑：遇到 事情能明辨不疑。
知命之年：旧时用“知命”为五十岁的代称。
耳顺之年：指人到六十岁时，便可从别人的言语中辨 别是非真假，理解其中的深刻含义。耳顺：六十岁 的代称。
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艾宾浩斯遗忘曲线
补充成语
犬马 一言 从心
之年
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而立 拱辰 知新
看释义背古文
读论语 学成语
孔子说：“《诗经》有三百多篇，用 一句话来概括它，就是内容纯正没有偏 邪。”
看释义背古文
读论语 学成语
孔子说：“用道德来管理国家政事， 就会像北极星那样，固守自己的位子， 群星就会四面环绕着它。”
犬马之养：形容仅能供养父母 而不存孝敬之心。
读论语 学成语
孝顺
温故知新
子曰：“温故而知新，可以 为师矣。”
孔子说：“温习所学过的知识，能 有新的体会、新的发现，领悟新的道 理，这样便可以做老师了！”
温故知新：温习旧的知识，能 得到新的认识和体会。也指回 忆过去，认识现在。
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温故知新
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以德治国 以法治国
一言以蔽之
子曰：“《诗》三百，一言以 蔽（bì）之，曰‘思无邪 （xié）’。”
《论语》十二章(第一课时)统编版语文高二年级教案ppt
⒈ 温故知新，开悟融会。 ⒉ 类篇联系，以经解经。 ⒊ 归纳总结，提要钩玄。
作业
1. ⑴将下面材料中的划线句翻译成现代汉语。 ⑵你从孔子学琴的故事中获得了什么启发？请提出明确的观点，
并加以阐释。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔
子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数， 可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志， 可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思 焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然 而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席 再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫
学习任务三
★朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。 ☆ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） ☆ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ☆ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
学习任务三
★朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。
☆子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻
下问，是以谓之文也。”
（《公冶长》）
☆子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （《雍也》）
☆子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：
“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” （《宪问》）
☆ 子曰：“古之学者为己，今之学ห้องสมุดไป่ตู้为人。” （《宪问》）
以学求仁
整合提炼，理解“好学”的内涵。
⑴子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有 道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） ⑵子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） ⑶子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） ⑷子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆 一篑，进，吾往也。” （《子罕》）
作业
1. ⑴将下面材料中的划线句翻译成现代汉语。 ⑵你从孔子学琴的故事中获得了什么启发？请提出明确的观点，
并加以阐释。 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔
子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数， 可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志， 可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思 焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然 而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席 再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫
学习任务三
★朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。 ☆ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） ☆ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ☆ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
学习任务三
★朗读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。
☆子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻
下问，是以谓之文也。”
（《公冶长》）
☆子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （《雍也》）
☆子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：
“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” （《宪问》）
☆ 子曰：“古之学者为己，今之学ห้องสมุดไป่ตู้为人。” （《宪问》）
以学求仁
整合提炼，理解“好学”的内涵。
⑴子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有 道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） ⑵子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） ⑶子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） ⑷子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆 一篑，进，吾往也。” （《子罕》）
读论语 学成语5公冶长篇1(徐美华制)
（1） ：比喻有才能，堪当大任的人。 （2） ：听到一点就可以推知很多。 形容十分聪明，能融会贯通，善于类推。 （3） ：擅长和别人交际。
（4） ：不以向学问、地位比自己低 的人请教为耻辱，形容虚心求教。 （5） ：听了他说的话，还要看他的 实际行动。 （6） ：腐烂的木头不能雕刻，比喻 人不可教育或不可救药，也比喻局势败坏， 不可挽救。
子贡问孔子：“我是什么样的人呢？” 孔子说：“你好比一种器皿。”子贡接着 问：“什么器皿？”孔子答道：“宗庙里 盛黍稷（shǔ jì）的瑚琏。”
看释义背古文
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和 别人交朋友，相交越久，别人越发敬 重他。”
看释义背古文
孔子对子贡说：“你和颜回相比， 到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“ 我怎么敢和他比呢？他知道了一件事， 便能推知十件事；我知道一件事，才推 知两件事。”孔子点头说：“是不如他 ，我和你都不如他。”
善与 听其言而 闻一
下问 不可雕
之器
看释义背古文
子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔 圉‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着 说：“孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。 有任何不懂的事情，就算对方地位或学 问不如他，他都会大方而谦虚地请教， 一点儿都不因此感到羞耻，这就是他难 得的地方。因此，卫国国君赐给他‘文 ’的谥号。”
读论语 学成语
瑚琏之器 闻一知十 朽木不可雕 听其言而观其行 不耻下问 善与人交 三仕三已
瑚琏之器
子贡问曰：“赐也何如？” 子曰：“女（rǔ，同“汝”）， 器也。”曰：“何器也？”曰： “瑚琏（hú liǎn）也。”
子贡问孔子：“我是什么样 的人呢？”孔子说：“你好比一 种器皿。”子贡接着问：“什么 器皿？”孔子答道：“宗庙里盛 黍稷（shǔ jì）的瑚琏。”
六年级公开课公冶长
启示：
现实意义:人与人之间的信任感，是现代社会 所缺乏的，我们 需要建立人与人之间的信任 感，这样社会才会更加和谐。
名句及成语总结：
• “朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也” • “听其Байду номын сангаас而观其行” • 三思而行
• 敏而好学
• 不耻下问
注释：
谓，叫做。 孔文子，名圉，卫国大夫。“文”是他的谥号。 （朱熹《论语集注》：凡人性敏者多不好学，位高者 多耻下问。故谥法有以“勤学好问”为文者，盖亦人 所难也。孔圉得谥为文，以此而已。） 子贡，姓端木，名赐，子贡是他的字，孔子的弟子。 敏，理解问题快 耻：以……为耻;把……看作耻辱 下问：向不如自己的人请教。
翻译：
子贡问：“孔文子为什么会谥为‘文’呢?孔子说:“他 聪敏而爱好学问,不以向不如自己的人请教为耻，所以 被谥为‘文’。”
启示：
（一）.自认为比别人高明，就容易自满自大。 有人提出建议，不屑一顾。向人家请教，会觉 得没有面子。这样下去，愈来愈孤独，愈来愈 固执；而不进则退，终究会难以赶上时代而遭 到淘汰。 （二）.“不耻下问”，已经成为一种良好的修 养。其实隔行如隔山，人人各有所长，哪里有 什么耻不耻的问题？应该改为虚心请教，更为 合适。
于：介词“对于”
诛：责备
始：先前，起初
是：这（指对人的态度）（听其言而信其行）
翻译：
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以 雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这 样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初 我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在 我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。 这是由于宰予的事而改变。”
颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志？” 子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友 共敝之而无憾。” 颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。” 子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之，朋友信之， 少者怀之。”
《论语300讲》解读讲义五-公冶长篇
《论语》解读讲义五公冶长篇5. 1《论语•公冶长第五》第一章，原文是：子谓公冶长：“可妻也，虽在缓维之中，非其罪也。
'‘以其子妻之。
子谓南容:"邦有道不废，邦无道免于刑戮。
'‘以其兄之子妻之。
”这段话说的是孔子把女儿嫁给一个学生，把他的侄女嫁给另外一个学生的故事。
虽然是他的家务事，但是他照样有他的想法。
孔子谈到公冶长说,可以把女儿嫁给他,他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过，孔子把女儿嫁给了他。
孔子谈到南容说，国家政治上轨道,他不会没有官位，国家政治不上轨道，他可以避免受刑与被杀,孔子把哥哥的女儿嫁给了他。
古代的婚姻要靠父母之命媒妁之言，孔子把哥哥的女儿嫁给了南容，我们知道孔子有一位同父异母的哥哥，名叫孟皮,他的哥哥应该是比他早过世的，所以孔子就作主，把他的侄女嫁给一个好人家。
在古代儿、女都可以称子。
缥维就是古代的刑具，用来绑犯人的手脚的,后面就引申成为牢狱之灾。
公冶长为什么坐牢呢？这在古代有很多有趣的说法。
据说公冶长懂得鸟语，他有一次从卫国回到鲁国，在路上听到鸟说在青溪河边，有人肉可以吃。
后来他遇到一位老太太在找失踪的儿子，老太太问他有没有看到？公冶长就跟她说，你去青溪找找看。
老太太去到青溪，果然找到她儿子的尸体。
这一下公冶长就有嫌疑了，就被抓进官府关起来了。
他说冤枉，但别人不相信他能听懂鸟语。
一天，他在监狱里又听到外面有鸟在说话了，说白莲水边有米可以吃，因为有一辆运米的车翻了。
他就跟守监狱的人说你们去看看。
守监狱的人一去，果然看到在白莲水边有一辆运米的车翻了，很多鸟在那边吃米。
这一下就证明他真的懂鸟语，所以就把他放出来了。
孔子不会在乎一个人是否坐过牢,他在乎的是这个人是不是有正义感，何况公冶长是被冤枉的,所以孔子就把女儿嫁给他。
南容有贵族背景,虽然现在还无法确证他是不是孟孙家的一个子弟。
但是孔子说:南容，国家政治上轨道，他不会没有官做，他的学问、能力，在国家上轨道的时候可以做官。
小学生论语ppt课件
具体内容
学习的意义和目的 为人处世的道理和方法 修身养性的重要性和方法
《为政》篇解读
总结词：治理、道德、政治
01
具体内容
03
02
详细描述：《为政》篇主要讲述了治理国家 、道德修养、政治理念等方面的内容。
04
治理国家的理念和方法
道德修养的重要性和方法
05
06
政治理念和原则
《里仁》篇解读
总结词：道德、修身、处世
孔子及其弟子
论语主要是记录了孔子及 其弟子的言行，体现了他 们的思想、道德观念和政 治主张。
儒家经典
作为儒家经典之一，论语 在中国传统文化中具有重 要的地位，对后世产生了 深远的影响。
论语的版本
原始版本
论语最初只有一种版本， 即《论语》20篇，是孔子 弟子及再传弟子所记录的 孔子及其弟子的言行。
注释版本
随着时间的推移，越来越 多的学者对《论语》进行 了注释和解读，形成了多 个注释版本。
现代版本
现代版本通常是根据原始 版本和注释版本整理而成 ，并添加了现代化的解读 和注释。
论语的影响
传统文化 教育 政治
现代社会
论语是中国传统文化中的重要组成部分，对中国的思想、文化 和社会发展产生了深远的影响。
论语强调了教育的重要性，提倡“有教无类”，注重人的品德 和道德修养。
封面
副标题
• 经典国学启蒙
作者
• 张老师
PART 02
孔子简介
孔子的生平
孔子，名丘，字仲尼 ，春秋时期鲁国人。
自学成才，以“知礼 、好学、善思”著称 。
出生于公元前551年 ，成长在一个贫困的 家庭。
孔子的成就
伟大的教育家 创办私学，提倡“有教无类”的教育理念。
学习的意义和目的 为人处世的道理和方法 修身养性的重要性和方法
《为政》篇解读
总结词：治理、道德、政治
01
具体内容
03
02
详细描述：《为政》篇主要讲述了治理国家 、道德修养、政治理念等方面的内容。
04
治理国家的理念和方法
道德修养的重要性和方法
05
06
政治理念和原则
《里仁》篇解读
总结词：道德、修身、处世
孔子及其弟子
论语主要是记录了孔子及 其弟子的言行，体现了他 们的思想、道德观念和政 治主张。
儒家经典
作为儒家经典之一，论语 在中国传统文化中具有重 要的地位，对后世产生了 深远的影响。
论语的版本
原始版本
论语最初只有一种版本， 即《论语》20篇，是孔子 弟子及再传弟子所记录的 孔子及其弟子的言行。
注释版本
随着时间的推移，越来越 多的学者对《论语》进行 了注释和解读，形成了多 个注释版本。
现代版本
现代版本通常是根据原始 版本和注释版本整理而成 ，并添加了现代化的解读 和注释。
论语的影响
传统文化 教育 政治
现代社会
论语是中国传统文化中的重要组成部分，对中国的思想、文化 和社会发展产生了深远的影响。
论语强调了教育的重要性，提倡“有教无类”，注重人的品德 和道德修养。
封面
副标题
• 经典国学启蒙
作者
• 张老师
PART 02
孔子简介
孔子的生平
孔子，名丘，字仲尼 ，春秋时期鲁国人。
自学成才，以“知礼 、好学、善思”著称 。
出生于公元前551年 ，成长在一个贫困的 家庭。
孔子的成就
伟大的教育家 创办私学，提倡“有教无类”的教育理念。
高中语文新课标人教必修1《论语》导读完整课件 (共38张PPT)
4、好学深思
•子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” •子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉？” •子曰：“学如不及，犹恐失之。” •子曰：“敏而好學，不耻下问，……” •子曰：“吾尝终日不食，终夜不寢，以思，无益，不如学也。” •叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰：其为人也,发憤 忘食,乐以忘忧,不知老之將至云尔。” •子曰：“学而不思則罔，思而不学則殆。”
也。” • 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱
者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” • 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” • 子曰：“人而不仁,如礼何？人而不仁，如乐何？” • 子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。” • 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
儒家学派最重要的一部典籍
原因
（四）《论语》思想
➢1、仁礼思想 ➢2、为人处世 ➢3、为政治国 ➢4、好学深思
1、仁礼思想
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。” • 子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” • 子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” • 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”
仁礼思想
• 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君 使臣以礼，臣事君以忠。”
• 子曰：“上好礼，則民易使也。” • 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；
丧，与其易也，宁戚。” • 子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉？乐云乐云！钟鼓云乎
哉？”
2、为人处世
• 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” • 子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” • 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” • 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，
论语5公冶长篇课件(1).ppt
? 5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦 欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
? 5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
? 5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
? 5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文' 也。”
? 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁 之中③，非其罪也。”以其子妻之④。
? 【注释】
? ①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生 卒年不详。 ②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿， 在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）：捆 绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之： （孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女 儿。妻：以 ……为妻，意动用法。
? 5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
? 5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪 土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也， 听其言而观其行。于予与改是。”
? 5．11 子曰：“பைடு நூலகம்未见刚者。”或对曰：“申枨 。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
? 【译文】
? 子贡问孔子说：“我怎么样呢？”孔子说： “你，像器具一样。”问：“什么样的器具？” 说：“庙堂中的瑚琏。”
? 5.5或曰：“雍也仁而不佞①。”子曰： “焉用佞？御人以口给②，屡憎于人。不知 其仁，焉用佞？”
? 【注释】 ? ①雍：姓冉，名雍，字仲弓，小孔子 29岁，
春秋鲁国人，孔子的学生。佞：巧言之才，能言善 辩。 ②御人以口给（ jǐ）：快嘴利舌顶撞别人。御： 防御，抵挡。这里是争辩顶嘴。口给：言词不穷， 滔滔不绝。给：足。
? 5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
? 5．14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
? 5．15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文' 也。”
? 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁 之中③，非其罪也。”以其子妻之④。
? 【注释】
? ①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生 卒年不详。 ②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿， 在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）：捆 绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之： （孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女 儿。妻：以 ……为妻，意动用法。
? 5．9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一 以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
? 5．10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪 土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也， 听其言而观其行。于予与改是。”
? 5．11 子曰：“பைடு நூலகம்未见刚者。”或对曰：“申枨 。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
? 【译文】
? 子贡问孔子说：“我怎么样呢？”孔子说： “你，像器具一样。”问：“什么样的器具？” 说：“庙堂中的瑚琏。”
? 5.5或曰：“雍也仁而不佞①。”子曰： “焉用佞？御人以口给②，屡憎于人。不知 其仁，焉用佞？”
? 【注释】 ? ①雍：姓冉，名雍，字仲弓，小孔子 29岁，
春秋鲁国人，孔子的学生。佞：巧言之才，能言善 辩。 ②御人以口给（ jǐ）：快嘴利舌顶撞别人。御： 防御，抵挡。这里是争辩顶嘴。口给：言词不穷， 滔滔不绝。给：足。
一起学《论语》5.8公冶长篇——赐也何敢望回!
一起学《论语》5.8公冶长篇——赐也何敢望回！一起学《论语》5.8公冶长篇——赐也何敢望回【原文】子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。
”【白话】孔子对子贡说：“你和颜回谁更胜一筹呢？”子贡说：“赐啊怎么敢相比于颜回呢！颜回听到一点能领悟出十点，赐呢听到一点只能领悟出两点。
”孔子说：“不如啊，我和你都不如啊。
”【释词】女：汝。
孰：谁。
愈：胜、胜过，可以看作“更胜一筹”。
望：比视、照着对比。
《正义》：“子贡言颜子有大智之德，己不敢视比之也。
”一、十、二：知十、知二，是子贡做了个形象的比方，借用数目的多寡来表明优劣，不可以具体化而视之。
一，数之始；十，数之终；二，一之对也。
朱子：“颜子明睿所照，即始而见终；子贡推测而知，因此而识彼。
‘无所不悦，告往知来’，是其验矣。
”（颜子：识体、心地；子贡：识面、闻见。
）弗如：不如、比不上。
钱穆：“颜渊由一得全，子贡由此及彼，颜渊盖能直入事理之内，浑然见其大通。
子贡则从事理之对立上比较，所知仍在外，故孔子亦谓其弗如也。
”（按：此弥见圣人之谦意，又见夫子之循循善诱。
）【先贤精义】《论语注疏》曰：此章美颜回之德。
假设数名，以明优劣。
颜回亚圣，故闻始知终；子贡识浅，故闻一才知二。
以明己与回十分及二，是其悬殊也。
辅广曰：闻一知十，只是知得周遍，始终无遗；闻一知二，只是知得通达，无所拘泥。
知得周遍，始终无遗，故“无所不说”；知得通达，无所拘泥，故“告往知来”也。
胡氏曰：闻一知十，上知之资，生知之亚也；闻一知二，中人以上之资，学而知之之才也。
子贡平日以己方回，见其不可企及，故喻之如此。
夫子以其自知之明，而又不难于自屈，故既然之，又重许之。
此其所以终闻性与天道，不特闻一知二而已也。
缪播曰：学末尚名者多，顾其实者寡。
回则崇本弃末，赐也未能忘名。
顾欢曰：欲使名实无滥，故假问孰愈。
《论语集说》曰：颜子明睿所照，即始而见终，虽上知之资亦学，力所至也；子贡推测而知，因此而识彼，虽中人以上之资而学，力犹未至也。
论语十则第一课时(教学课件)1].ppt3
![论语十则第一课时(教学课件)1].ppt3](https://img.taocdn.com/s3/m/94744e70590216fc700abb68a98271fe900eaf11.png)
人物简介
孔子(前551~前479)， 我国古代伟 大的思想家、教育家，儒家学派的创始 人，被誉为“万世师表”、“千古圣 人”，世界十大思想家之首。
孔子的思想：“仁”孔子创立了以“仁”为核 心的道德学说 。他认为做人应该善良、富有 同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。
背景 材料
孔子名_丘___字_仲__尼_，春秋时_鲁___ 国人，我国著名的_思_想__家、教_育____ 家，是_儒_家__学派的创始人。《_论_语_》 儒家经典著作之一，它属_语__录___ 体，是记录孔__子_和__他_的__弟_子__言_行___的 一部书 ，共_二_十__篇。
论语 说 罔 弘 是知也
愠 三省 殆 凋 诲
论语 lún 说 yuè 罔 wǎng 弘 hóng 是知也 zhì
愠 yùn 三省 xǐng 殆 dài 凋 diāo 诲 huì
自主学习:解释下列词语。
时习
说
朋
知
愠(yùn) 君子
日 三省(xǐng) 为（wèi)
谋
忠信
传（chuán） 习
故
知
新
可以
为
矣
罔
殆
诲
女
是
知（zhì）
重点句子翻译
1. 学而时习之，不亦说乎? 2. 人不知而不愠，不亦君子乎? 3. 吾日三省吾身。 4. 与朋友交而不信乎? 5. 温故而知新，可以为师矣。 6. 学而不思则罔，思而不学则殆。 7. 知之为知之，不知为不知，是 知也。
当堂训练
1．用原文填空。 （1）当别人不了解自己甚至误解自己时， 孔子在《论语》中认为应采取的正确态 是： 人不知而不愠 ， 不亦君子乎 。 （2） 谈“学”与“思”辨证关系的句 子 学_ 而不__思__则__罔___，思_ 而_不__学__则__殆____。 （3）孔子认为认识事物的正确态度是 __知__之__为__知__之_，_不__知_为__不__知___。
第五章 论语公冶长篇
第五章论语公冶长篇zǐ wèi gōng yě cháng kě qì yě suī zài léi xiè zhī zhōng fēi qí zuì yě yǐ子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
以qí zǐ qì zhī其子妻之。
zǐ wèi nán róng bāng yǒu dào bú fèi bāng wú dào miǎn yú xíng lù yǐ qí xiōng子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。
以其兄zhī zǐ qì zhī之子妻之。
zǐ wèi zǐ jiàn jūn zǐ zāi ruò rén lǔ wú jūn zǐ zhě sī yān qǔ sī子谓子贱，君子哉若人。
鲁无君子者，斯焉取斯。
zǐ gòng wèn yuē cì yě hé rú zǐ yuē rǔ qì yě yuē hé qì yě yuē子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。
曰：何器也？曰：hú liǎn yě瑚琏也。
huò yuē yōng yě rén ér bú nìng zǐ yuē yān yòng nìng yù rén yǐ kǒu gěi或曰：雍也，仁而不佞。
子曰：焉用佞。
御人以口给，lǚ zēng yú rén bù zhī qí rén yān yòng nìng屡憎于人。
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子贡问孔子：“我是什么样的人呢？” 孔子说：“你好比一种器皿。”子贡接着 问：“什么器皿？”孔子答道：“宗庙里 盛黍稷（shǔ jì）的瑚琏。”
看释义背古文
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和别 人交朋友，相交越久，别人越发敬重 他。”
看释义背古文
孔子对子贡说：“你和颜回相比，到底 哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎 么敢和他比呢？他知道了一件事，便能 推知十件事；我知道一件事，才推知两 件事。”孔子点头说：“是不如他，我 和你都不如他。”
听其言而观其行：听了他说的话，还 要看他的实际行动。
听其言信其行 听其言观其行
不耻下问
子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰：“敏而好学 ，不耻（chǐ）下问，是以谓之 ‘文’也。”
子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔圉 ‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着说： “孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。有任 何不懂的事情，就算对方地位或学问不 如他，他都会大方而谦虚地请教，一点 儿都不因此感到羞耻，这就是他难得的 地方。因此，卫国国君赐给他‘文’的 谥号。”
（6）判断一个人的道德品行，我们要
。
勤学好问： 朽木难雕：
举一反三：
落落寡欢： 好为人师： 不堪重任：
孺（rú）子可教： 一窍（qiào）不通：
善与 听其言而 闻一
读论语 学成语
下问 不可雕 之器
看释义背古文
子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔圉 ‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着说 ：“孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。有 任何不懂的事情，就算对方地位或学问 不如他，他都会大方而谦虚地请教，一 点儿都不因此感到羞耻，这就是他难得 的地方。因此，卫国国君赐给他‘文’ 的谥号。”
（1）凡事都应
，不可莽撞。
（2）对于那些后进同学，绝不能认为他们是 ，而放弃对他们的教育。
（3）李老师是全校公认的最有学问的老师之一，但仍然
虚心好学，
பைடு நூலகம்
，令人钦佩。
（4）他掌握了学习规律，所以能够做到
。
（5）古语说“三人行必有我师焉”，因此我们应该有
的精神，即使平时成绩不如我们的同学，也 一定有值得我们学习的优点。
看释义背古文
宰予白天在房间里睡大觉。孔子说：“腐 (fǔ)烂的木头不能用来雕刻，粪土做的墙壁 不能加以粉刷。对于宰予，还能用什么话来 责备他呢？”孔子又说：“起初，我对于一 个人啊，听了他的话，就相信他的行为；现 在我对于一个人啊，听了他的话，还要考察 一下他的行为。是宰予使我改变了。”
看释义背古文
不耻下问：不以向学问、地位比
自己低的人请教为耻辱（rǔ），形容 虚心求教。不耻：不以为耻辱。下问 ：降低身份请教别人。
不耻下问
善与人交
子曰：“晏平仲善与人交，久 而敬之。”
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和别 人交朋友，相交越久，别人越发敬 重他。”
善与人交：擅长和别人交际。
晏子的智慧
补充成语
（1） ：比喻有才能，堪当大任的人。 （2） ：听到一点就可以推知很多。 形容十分聪明，能融会贯通，善于类推。 （3） ：擅长和别人交际。
读论语 学成语
（4） ：不以向学问、地位比自己低 的人请教为耻辱，形容虚心求教。 （5） ：听了他说的话，还要看他的 实际行动。 （6） ：腐烂的木头不能雕刻，比喻 人不可教育或不可救药，也比喻局势败坏， 不可挽救。
瑚琏之器：比喻有才能，堪（kān
）当大任的人。瑚琏：指古代宗庙中 盛放粮食的祭器，很贵重。
君子不器
闻一知十
子谓子贡曰：“女（rǔ）与回也 孰（shú） 愈（yù）？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知 十，赐也闻一以知二。”子曰： “弗（fú）如也；吾与女（rǔ） 弗如也。”
孔子对子贡说：“你和颜回相比， 到底哪个强一些呢？”子贡回答说： “我怎么敢和他比呢？他知道了一 件事，便能推知十件事；我知道一 件事，才推知两件事。”孔子点头 说：“是不如他，我和你都不如 他。”
宰予白天在房间里睡大觉。孔子说： “腐(fǔ)烂的木头不能用来雕刻，粪土 做的墙壁不能加以粉刷。对于宰予，还 能用什么话来责备他呢？”孔子又说： “起初，我对于一个人啊，听了他的话， 就相信他的行为；现在我对于一个人啊， 听了他的话，还要考察一下他的行为。 是宰予使我改变了。”
朽木不可雕：腐烂的木头不能雕刻， 比喻人不可教育或不可救药；也比 喻局势败坏，不可挽救。又作“朽 木难雕”“朽木不雕”。
闻一知十：听到一点就可以推知
很多，形容十分聪明，能融会贯通， 善于类推。
举一反三
朽木不可雕 听其言而观其行
宰予昼（zhòu）寝（qǐn）。子曰： “朽(xiǔ) 木不可雕(diāo)也，粪土之墙 不可杇(wū，同“圬”，抹灰，粉刷)也； 于予与何诛(zhū，责备)？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与（语气词） 改是（这）。”
读论语 学成语
瑚琏之器 闻一知十 朽木不可雕 听其言而观其行 不耻下问 善与人交 三仕三已
瑚琏之器
子贡问曰：“赐也何如？”子 曰：“女（rǔ，同“汝”），器 也。”曰：“何器也？”曰： “瑚琏（hú liǎn）也。”
子贡问孔子：“我是什么样的 人呢？”孔子说：“你好比一种 器皿。”子贡接着问：“什么器 皿？”孔子答道：“宗庙里盛黍 稷（shǔ jì）的瑚琏。”
看释义背古文
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和别 人交朋友，相交越久，别人越发敬重 他。”
看释义背古文
孔子对子贡说：“你和颜回相比，到底 哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎 么敢和他比呢？他知道了一件事，便能 推知十件事；我知道一件事，才推知两 件事。”孔子点头说：“是不如他，我 和你都不如他。”
听其言而观其行：听了他说的话，还 要看他的实际行动。
听其言信其行 听其言观其行
不耻下问
子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰：“敏而好学 ，不耻（chǐ）下问，是以谓之 ‘文’也。”
子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔圉 ‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着说： “孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。有任 何不懂的事情，就算对方地位或学问不 如他，他都会大方而谦虚地请教，一点 儿都不因此感到羞耻，这就是他难得的 地方。因此，卫国国君赐给他‘文’的 谥号。”
（6）判断一个人的道德品行，我们要
。
勤学好问： 朽木难雕：
举一反三：
落落寡欢： 好为人师： 不堪重任：
孺（rú）子可教： 一窍（qiào）不通：
善与 听其言而 闻一
读论语 学成语
下问 不可雕 之器
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子贡问孔子：“卫国国君为什么给孔圉 ‘文’的谥（shì）号？”孔子微笑着说 ：“孔圉勤奋好学，脑筋聪明灵活。有 任何不懂的事情，就算对方地位或学问 不如他，他都会大方而谦虚地请教，一 点儿都不因此感到羞耻，这就是他难得 的地方。因此，卫国国君赐给他‘文’ 的谥号。”
（1）凡事都应
，不可莽撞。
（2）对于那些后进同学，绝不能认为他们是 ，而放弃对他们的教育。
（3）李老师是全校公认的最有学问的老师之一，但仍然
虚心好学，
பைடு நூலகம்
，令人钦佩。
（4）他掌握了学习规律，所以能够做到
。
（5）古语说“三人行必有我师焉”，因此我们应该有
的精神，即使平时成绩不如我们的同学，也 一定有值得我们学习的优点。
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宰予白天在房间里睡大觉。孔子说：“腐 (fǔ)烂的木头不能用来雕刻，粪土做的墙壁 不能加以粉刷。对于宰予，还能用什么话来 责备他呢？”孔子又说：“起初，我对于一 个人啊，听了他的话，就相信他的行为；现 在我对于一个人啊，听了他的话，还要考察 一下他的行为。是宰予使我改变了。”
看释义背古文
不耻下问：不以向学问、地位比
自己低的人请教为耻辱（rǔ），形容 虚心求教。不耻：不以为耻辱。下问 ：降低身份请教别人。
不耻下问
善与人交
子曰：“晏平仲善与人交，久 而敬之。”
孔子评论晏婴说：“晏婴善于和别 人交朋友，相交越久，别人越发敬 重他。”
善与人交：擅长和别人交际。
晏子的智慧
补充成语
（1） ：比喻有才能，堪当大任的人。 （2） ：听到一点就可以推知很多。 形容十分聪明，能融会贯通，善于类推。 （3） ：擅长和别人交际。
读论语 学成语
（4） ：不以向学问、地位比自己低 的人请教为耻辱，形容虚心求教。 （5） ：听了他说的话，还要看他的 实际行动。 （6） ：腐烂的木头不能雕刻，比喻 人不可教育或不可救药，也比喻局势败坏， 不可挽救。
瑚琏之器：比喻有才能，堪（kān
）当大任的人。瑚琏：指古代宗庙中 盛放粮食的祭器，很贵重。
君子不器
闻一知十
子谓子贡曰：“女（rǔ）与回也 孰（shú） 愈（yù）？”对曰： “赐也何敢望回？回也闻一以知 十，赐也闻一以知二。”子曰： “弗（fú）如也；吾与女（rǔ） 弗如也。”
孔子对子贡说：“你和颜回相比， 到底哪个强一些呢？”子贡回答说： “我怎么敢和他比呢？他知道了一 件事，便能推知十件事；我知道一 件事，才推知两件事。”孔子点头 说：“是不如他，我和你都不如 他。”
宰予白天在房间里睡大觉。孔子说： “腐(fǔ)烂的木头不能用来雕刻，粪土 做的墙壁不能加以粉刷。对于宰予，还 能用什么话来责备他呢？”孔子又说： “起初，我对于一个人啊，听了他的话， 就相信他的行为；现在我对于一个人啊， 听了他的话，还要考察一下他的行为。 是宰予使我改变了。”
朽木不可雕：腐烂的木头不能雕刻， 比喻人不可教育或不可救药；也比 喻局势败坏，不可挽救。又作“朽 木难雕”“朽木不雕”。
闻一知十：听到一点就可以推知
很多，形容十分聪明，能融会贯通， 善于类推。
举一反三
朽木不可雕 听其言而观其行
宰予昼（zhòu）寝（qǐn）。子曰： “朽(xiǔ) 木不可雕(diāo)也，粪土之墙 不可杇(wū，同“圬”，抹灰，粉刷)也； 于予与何诛(zhū，责备)？”子曰：“始 吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与（语气词） 改是（这）。”
读论语 学成语
瑚琏之器 闻一知十 朽木不可雕 听其言而观其行 不耻下问 善与人交 三仕三已
瑚琏之器
子贡问曰：“赐也何如？”子 曰：“女（rǔ，同“汝”），器 也。”曰：“何器也？”曰： “瑚琏（hú liǎn）也。”
子贡问孔子：“我是什么样的 人呢？”孔子说：“你好比一种 器皿。”子贡接着问：“什么器 皿？”孔子答道：“宗庙里盛黍 稷（shǔ jì）的瑚琏。”