“周游列国”,孔子到过哪些地方
孔子的生平事迹和主要思想
孔子的生平事迹和主要思想孔子为自己的一生做了总结：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这本书就采用了这个时间顺序来介绍孔子的生平，我们也按照这个时间分段，来介绍孔子的生平，并借助故事和对话来介绍孔子的思想。
01孔子的家世孔子一生推崇周朝文化。
晚年，他很难过，因为他很久没有梦见周公姬旦了。
然而就是这样一个周朝礼乐文化的坚定维护者和弘扬者。
他确实是被周朝灭了的商朝后裔。
微子启和微仲衍都是纣王的兄长。
商朝灭亡后，微子启被周天子封为宋国的国君，微子启死后传位给了他的弟弟微仲衍，孔子就是微仲衍的第十四代子孙。
微仲衍把把国君的位置传给了他的儿子，即宋公，这是第2代。
宋公佑有两个儿子:夫差和傅斯，后者继承皇位，夫差和是孔子的祖先，是第三代。
正考父是弗父何的曾孙，也就是第7代。
孔父嘉是正考父之子，连做宋穆公、宋殇公两朝大司马，这是第8代。
到了木金父这一带，他的父亲孔父嘉被权臣陷害致死，只好举家逃往鲁国，身份也降为依靠俸禄为生的的”士”，这是第9代。
孔防叔是木金父的孙子，这是第11代。
叔梁纥（hé）是孔防叔的孙子，这是13代。
叔梁纥六十几岁娶了15岁的颜徵在，老来得子，取名孔丘，是为孔子。
由孔子的家世来看，这是一个逐步没落的家族，身份从王室一步步下降为诸侯、公卿和士。
实际上孔子的生母是普通百姓，没有贵族身份，因此在很多记载中，这段婚姻是不被认可的，《史记》中也把两人的结合叫做野合，所以孔子出生的时候，身份连个士都算不上。
孔子三岁的时候父亲叔梁纥去世，十八岁的颜徵在只好从大家庭里搬出来到鲁国首都曲阜艰难地生活。
更为不幸的是，在孔子十七岁的时候，他的母亲也去世了。
02十五志于学孔子的母亲虽然年轻，但对教育懂得很多。
她买了一个礼器作为孔子的玩具。
就这样，她在和孔子玩耍的时候，对礼乐产生了兴趣。
她成功地引导了孔子的利益取向，并潜移默化地向孔子传达了一种价值观，即理想社会是礼仪指导下的社会；理想的人是一个言行举止得体的人。
孔子生平及其周游列国的故事
孔子生平及其周游列国的故事导语：孔子是儒家思想的创始人，为了推广儒家文化，他周游列国进行宣传。
让我们一起来了解一下孔子周游列国的故事吧!孔子不仅是伟大的思想家和教育家，而且也很热衷于政治，尽管他在从政的道路上苦苦地上下求索，百折不挠，甚至抱着“知其不可而为之”的顽强意志，但其政治理想终究只是个美丽的梦。
鲁襄公二十二年(公元前551年)夏，孔子生于鲁国昌平乡陬邑的尼丘(今山东曲阜东南尼丘山)。
父亲叔梁纥是位年近古稀的乡邑大夫，母亲颜徵在却是个妙龄少女。
据当地民间传说，他们老夫少妻前往尼丘祈祷山神，在山洞中休息时生了孔子。
因为孔子出生在尼丘山，又加之出生时头顶中间低四周高，形同于丘，所以取名为丘，字仲尼，姓孔氏。
当时，这老夫少妻哪里知道，他们生育了中国最伟大的文化名人。
叔梁纥是殷商王室的后裔，孔子可谓祖出名门，家世遥远。
当商朝土崩瓦解之后，商纣王的庶兄微子启被周成王封于宋(今河南商丘)。
微子启死后，其弟微仲继位。
微仲的四世孙弗父何本该继承王位，但他把王位让给了弟弟，因此弗父何的子孙便在宋国世代为卿。
弗父何的五世孙孔父嘉在一次宫廷政变中被杀，他的儿子木金父逃到鲁定居，子孙后代以孔为姓。
叔梁纥是木金父的四世孙。
孔氏出于殷商贵胄，先祖弗父何又有谦让宋国君位的美德，尽管流落鲁国，但受到鲁国的尊重，鲁人以贵族相待。
叔梁纥先娶一妻施氏，生九女，后又娶一妾，生一子孟皮，是个瘸子。
他六十多岁的时候才娶了颜徵在，生孔子。
按照当时的礼俗，年逾花甲的人是不适合再娶少妻生子的，但是叔梁纥却做到了。
他之所以能娶少妻颜徵在，除了背景比较特殊的贵族身份，可能和他的战功有很大关系。
据史所载，叔梁纥是位力士，以“勇力闻于诸侯”，曾在鲁国立过两次显赫战功。
一次是鲁襄公十年(公元前563年)的倡阳之战，鲁国伙同其他诸侯国一起攻打逼阳国。
当鲁军攻破逼阳城时，逼阳城的守城士兵突然放下悬门，拦腰砍断鲁军，已经进城的鲁军面临灭顶之灾，就在千钧一发的关键时刻，叔梁纥奋不顾身，英勇地用双手托起城门，挽救了即将灭亡的鲁军。
《孔子的故事》阅读理解题
《孔子的故事》阅读理解1.本文介绍孔子一生中的一些事情，请简要概括，每件事情概括在5个字以内。
答案：17岁那年，发愤读书；快到30岁时，拜访老子；30岁时，悲悼子产；55—69：周游列国；63岁时，潜心教学；73岁时，悲伤去世。
2.文章在介绍孔子一生各时期的事件时，写的篇幅笔墨是不一样的。
你觉得这样写好不好？为什么？答案：这样写好，因为作者重点介绍的是孔子的思想形成原因、形成过程、将思想付诸实践的过程、将思想融汇到文化典籍等内容，这些内容正是孔子成为伟大人物的核心，这样写可以避免将孔子的生平泛泛而谈，没有重点。
3.文章的题目是《孔子的故事》，但作者在第二章和第三章中却花了不少笔墨写了季札和子产的故事，你认为这部分内容放在这里合适吗？为什么？答案：合适，因为写季札的才学和子产的思想，可以从侧面反映出孔子的思想，因为季札观礼这件事可以反应出孔子小时候鲁国的文化空气，也说明孔子从小就受到季札的影响，同样，子产在政治上的开明思想也影响了孔子的民主思想。
所以，写季札和子产的故事是从侧面烘托孔子的思想。
4.如何用一句话评价孔子的历史地位？答案：孔子是我国春秋时期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。
5.简单讲讲孔子的身世。
答案：孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。
周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。
后来宋国太宰华父督作乱，杀孔父嘉。
其后代避难到鲁国，卿位丧失，下降为士。
孔子父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。
孔子在其兄弟中排行老二。
孔子出身于没落贵族家庭。
其身世对他的思想的形成有着重大影响。
贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。
6．孔子曾在鲁国任司空、司寇等职位，你知道司空、司寇是什么官职吗？答案：司空也叫司工，是管理生产和建筑的官员。
司寇是主管刑狱的官员。
据《尚书》《左传》记载，在周武王、周公时，司寇已是王朝的高官。
关于孔子生平故事有哪些
关于孔子生平故事有哪些孔子卫相这个故事出自于《韩非子》，这个故事主要讲述的是孔子到卫国担任相国发生的事，故事主角主要是孔子的一个名叫子皋的弟子与一个被砍掉脚的犯人。
故事是这样的：孔子在卫国担当相国的时候，他的一个名叫子皋的弟子去了监狱做管理监狱的官吏。
他受命砍断了一个犯人的脚，并且让那个人在监狱守门。
那时，有个人在卫君面前说关于孔子的坏话，冤枉孔子，说孔子想要犯上作乱。
卫君听后就想捉拿孔子。
因此孔子就逃走了，他的弟子们也跟着他一起逃跑。
子皋跟着跑出大门，就在那个时候，曾经被子皋砍掉腿的守门人让子皋躲到了监狱大门边的地下室，也因此，那些来捉拿的人没有抓到子皋。
到了半夜的时候，子皋就很疑惑地问断腿的守门人：“我曾经因为君主所下达的命令而砍掉了你的脚，而现在这种时候你正好可以向我报仇，为什么反而帮助我呢，我并没有做可以让你报答我的事。
”守门人这样答道：“我的脚被砍掉是因为我犯了罪，这是我应该得到的惩罚，没有办法可以避免。
但是在我被您审问时，您已经尽量将我在法定的范围里从轻处罚了，并且还指导我依照法令申诉，等到我被定罪后，您还为我感到悲伤，所以我知道您的那番心意。
我也知道，您的心意并不是出于想要偏袒我的罪行，而是您自身的仁爱品行，这也是我欣赏感激您的地方。
”《阳货欲见孔子》出自《论语·第十七章·阳货篇》。
孔子怀着远大政治理想抱负，一直在寻找出仕做官的途径，又不屑与阳货一干人等“同流合污”。
面对阳货的“橄榄枝”和出仕之路，他该如何抉择呢?此文描写生动有趣，充分描写了孔子矛盾的心理。
文章讲述的是阳货想去拜见孔子，可是孔子对他避而远之，不想与他相见。
为了能够见到孔子，阳货想了一条计谋，给孔子送礼，送一只烤猪。
当时的国家以礼治国，孔子本身也是个非常敬重“礼数”的人，也懂得“礼尚往来”的规矩。
所以，在接收到礼物之后肯定也是会回礼。
孔子不想见到阳货，于是专门打听了阳货不在家的那一天去登门拜谢。
没想到，冤家路窄，两个人在路上碰见了。
孔子周游列国去了哪些国家
孔子周游列国去了哪些国家孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地.现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山,然后原路返回.”从55岁到68岁,孔子带着他的若干亲近弟子,用了十几年的时间在鲁国周边游历.从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图看,孔老夫子当时周游的,有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国.说起不算少,但大多是春秋时期的蕞尔小国.楚算是大国,但孔子只到了楚国的边境.孔子还打算西去晋国,但由于时局不好,结果只是在黄河边上感慨了一番,“美哉!水洋洋乎,丘之不济,命也夫!”最终连黄河也没过.孔子周游列国时间表·公元前497年（鲁定公十三年）：齐国送80名美女到鲁国。
季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子与季氏出现不和。
孔子离开鲁国到了卫国。
十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。
路经匡地，被围困。
后经蒲地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。
后又返回卫都。
·公元前496年（鲁定公十四年）：孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。
郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。
·公元前495年（鲁定公十五年）：孔子去卫居鲁。
夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
·公元前494年（鲁哀公元年〕：孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。
·公元前493年（鲁哀公二年）：孔子由鲁至卫。
卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。
孔子在卫国住不下去，去卫西行。
经过曹国到宋国。
宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
·公元前492年（鲁哀公三年）：孔子自谓”六十而耳顺”。
孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”。
孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”·公元前491年（鲁哀公四年〕：孔子离陈往蔡。
子路 孔子及其弟子周游列国时,在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函(
子路孔子及其弟子周游列国时，在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函（各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢子路问津。
孔子及其弟子周游列国时。
在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函途中产生的历史典故“子路问津”。
“指点迷津”。
简介。
公元前497年。
五十五岁的孔子离开鲁国。
开始周游列国。
到公元前484年。
孔子六十八岁时返回鲁国。
致力于教育和文献整理工作。
孔子及其弟子周游列国历时十四载。
先后到过卫。
曹。
宋。
郑。
陈。
蔡。
楚。
齐。
周等诸侯国。
期间。
孔子及其弟子经历了很多耐人寻味的事情。
影响深远的便是公元前489年孔子六十三岁时。
在陈蔡绝粮被困七日之后前往楚国负函途中产生的历史典故“子路问津”。
“指点迷津”。
文献考证。
根据历史文献考证和情理推断。
罗山县的子路问津处比较可信。
据清朝乾隆年间《罗山县志》记载：“桀溺畈。
在问津处北。
相传桀溺旧居于此。
”孔子及其弟子在“绝粮”事件之后。
从新蔡。
经息县。
来到罗山县子路问津处。
向南通过九里关可到楚国都城郢。
根据《史记.孔子世家》记载。
公元前489年。
吴伐陈。
楚救陈。
驻军城父。
当时楚昭王因为救陈正在城父。
而不在郢。
楚国大夫叶公沈诸梁等驻守在负函。
孔子及其弟子于是自东向北拐个直角弯。
经今平桥区五里店镇来到负函。
拜见叶公沈诸梁。
正是因为这个直角拐弯。
子路问津处在今罗山县子路镇才成了必然。
春秋晚期。
孔子带领弟子周游列国。
积极传播儒家学说。
争取当权者的支持。
以实践自己“仁爱”和“德政”的治国思想。
谁知没有一个国家能够重用他。
公元前489年。
孔子一行在赴楚国负函途中。
眼看目的地就要到了。
可是前面有一条河流挡住了去路。
那条河不是太宽。
远远望去。
河道蜿蜒曲折。
水如银带。
近看河水清澈见底。
与另一条河流在此汇合。
子路这天傍晚。
孔子师徒走到这里。
就是找不到渡口。
没有渡口怎么过河呢？正当孔子和他的弟子为过河犯愁之际。
他们看到不远处田野里有两位老人正在低头锄地。
这两位老人正是当时隐居在这里的高士长沮和桀溺。
【孔子周游列国路线图】孔子周游列国
【孔子(kǒnɡ zǐ)周游列国路线图】孔子周游列国孔子(kǒnɡ zǐ)周游列国路线图曲阜→兖州→帝丘(dì qiū)(濮阳)→匡→蒲(长垣)→帝丘(濮阳)→陶丘(定陶)→宋(商丘)→郑(新郑)→陈(淮阳)→蔡(上蔡)→负函(信阳)→。
孔子(前551～前479)，春秋后期伟大(wěidà)的思想家、教育家，儒家的创始人。
名丘，字仲尼，鲁国人。
孔子极为聪明好学(hǎo xué)，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼〞。
同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸(今 1.9米以上)，膂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。
并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。
但孔子从不以武勇和酒量等为豪。
孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。
鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。
鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
鲁昭公二十七年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。
〞孔子只好仓皇逃回鲁国。
当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政〞，因此孔子虽有过两次从政时机，却都放弃了，直到鲁定公九年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。
孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。
鲁定公十二年，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)，采取了堕三都的措施(即拆毁三桓所建城堡)。
后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
孔子生平经历
孔子生平经历孔子的祖先原本是宋国贵族，在政治斗争中失败后，家世逐渐衰落，最后连立足之地都没有了，就逃往鲁国。
孔子的父亲叔梁纥只是一名地位不高的普通武士，但他身材魁梧，武艺高强，屡次立下战功。
叔梁纥的第一任妻子为他生下九个女儿，他的小妾倒是生有一个儿子，但腿有残疾。
为了拥有一个健康的男孩，叔梁纥又娶了颜征在，并到曲阜东南的尼丘山祈祷。
公元前551年，颜征在生下了一个儿子，取名为丘，字仲尼，就是后来的孔子。
孔子三岁时，父亲就去世了。
为了给孔子提供一个良好的学习环境，母亲颜征在带领全家从邹邑搬迁到了曲阜阙里。
鲁国保留了较为完备的周代礼乐文明，孔子幼时即对此产生了浓厚的兴趣，常常模拟、演习各种礼仪。
由于家境贫寒，孔子少时就需要参加劳动。
尽管如此，孔子仍然热爱学习，在15岁时就立下求学问道的大志向。
后来有人问他为什么如此多才多艺，他回答说，这是由于我年少的时候贫贱，不得不去学做各种粗鄙的事情。
孔子17岁的时候，他的母亲也去世了。
为了维持生计，孔子出任了一些职位很低的官吏。
他做过看管仓库的“委吏”，也当过负责牛羊放牧、牲畜蕃息的“乘田”。
闲暇时间里，他喜爱读书，手不释卷。
鲁国有很深的文化积淀，汇集了众多博学多识的人才，孔子一有时机就向他们请教。
他说：“三人行，必有我师焉。
”主动地向一切能够给自己教益的人学习，没有固定的老师。
这使他视野开阔、学识广博。
太庙是鲁国祭祀他们的先祖周公的地方，这里的礼节仪式最为规范纯正。
孔子在太庙中协助祭祀的时候，每遇到一件事情都要问个清楚明白，表现得十分敬重谨慎。
通过自己不懈的努力，孔子终于掌握了礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，取得了“士”的资格。
掌握这些技艺，在当时是出仕做官的前提。
孔子好学深思、熟悉礼仪，这为他赢得了很大的声望。
他19岁娶妻，第二年他的儿子出生之时，鲁国国君送来一条鲤鱼以示祝贺。
孔子很感激鲁君的赏赐，就给儿子取名为鲤，字伯鱼。
30岁之后，孔子开始兴办私学，收徒设教，打破了贵族对教育的垄断，促进了文化的传播。
孔子周游列国,只言片语汇成儒家经典仿写杜甫
孔子周游列国,只言片语汇成儒家经典仿写杜甫摘要：1.孔子周游列国的背景和目的2.杜甫仿写杜甫的儒家经典作品3.儒家经典的价值和影响正文：1.孔子周游列国的背景和目的孔子，名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、教育家和政治家。
他生活在春秋战国时期，这是一个战乱频仍、社会动荡的时代。
为了实现自己的政治理想，传播自己的道德观念和教育理念，孔子开始了长达十四年的周游列国之旅。
在这期间，他游历了齐、鲁、宋、陈、蔡等诸侯国，与各国的君主、臣子、学者交流，积累了丰富的社会经验和知识，为后世留下了宝贵的财富。
2.杜甫仿写杜甫的儒家经典作品杜甫，字子美，是我国古代著名的诗人，被誉为“诗史”。
他生活在唐朝，距离孔子的时代已有千年之久。
然而，杜甫对孔子的学说和思想非常敬仰，他在自己的诗歌创作中多次提及孔子及其学说。
杜甫的诗歌作品中，有很多关于儒家经典的仿写，如《前出塞》中“驱敌勇进老至矣，悬车不显至诚之至”，这里的“至诚”便是源于儒家经典《中庸》中的“至诚之道”。
3.儒家经典的价值和影响儒家经典是孔子及其弟子言行的记录，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等著作。
这些经典不仅对古代社会产生了深远的影响，而且在当今社会仍具有很高的价值。
儒家经典主张“仁爱”、“忠诚”、“孝顺”等道德品质，强调人与人之间的和谐相处，关注个体与社会的关系。
这些观念在当今世界依然具有积极的意义，对于构建和谐社会、促进人类文明进步具有重要的启示作用。
综上所述，孔子周游列国，传播儒家思想，形成了儒家经典。
而杜甫在诗歌创作中，多次提及并仿写儒家经典，体现了他对孔子及其学说的敬仰。
电影《孔子》观后感15篇
电影《孔子》观后感15篇电影《孔子》观后感15篇看完某一作品后，一定有不少感悟吧，需要回过头来写一写观后感了。
观后感你想好怎么写了吗？下面是小编为大家收集的电影《孔子》观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
电影《孔子》观后感1胡玫是个了不起的女导演，她能把有关于信仰与理念的重大主题在荧屏的方寸间运筹帷幄，不能不说这些有关于她的气度与胸怀。
正如比李咏更出众的哈文一样，其唯美与气魄的完美统一，告诉世界，女人的心胸不只是仅仅能容下厨房与男人，如果有其善良、善感、坚忍与包容，她甚至比男人更能容下这个正反两面的世界。
在胡玫导演的电影《孔子》里我看到了这一点。
后人追寻着孔子闪闪发光的思想一走千年，却不知其实孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡欢。
那么多有见地的政治思想和四两拨千斤的军事谋略，只能寄托给能够采纳他的明君智臣，这不能不说是其命运的悲哀。
所以当我们看到颜回在冰河中用生命去护卫圣人的思想时，看到子路急于实现孔子的理想而战死沙场时，我们便会不由自主地热泪狂奔。
电影的结尾我们看到堆积成山的竹简被各种颜色的布匹分类包裹着，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏驰骋疆场时争与让的哲学，满头白发的孔圣人就那样安详的坐化期间，窗外是一个山高水长云雾缭绕的人间仙境。
这也许就是中国人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。
所以正如最了解女人的是男人一样，最了解男人的也是女人。
而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人还是女人！他更是看透了事物发展的规律，而且纵贯古今。
也许，我所理解的孔夫子未免太过粗浅，但在看这部电影时，我确实感到了孔子的真实存在。
其实不管你认不认同，在每一个中国人的心里，都或多或少地保有着儒家思想的印记，这已经成为人们评价是非的标准之一，也是中国传统文化的中流砥柱。
历经千年风霜雨雪的历炼，几次火浴后的凤凰涅盘，让他拥有了可以撼动世界的力量。
所以，不管我们是商人，还是政客，是妇孺还是童叟，我们真的该时常扪心自问：“孔圣人你是否住在我的心里？”电影《孔子》观后感2孔子，中国古代伟大的思想家、教育家。
从《论语》看孔子的交友之道
当面恭维而背后毁谤之人和只会夸夸其谈说大话之 以下情况：一是“言未及之而言”，意为不该说话 人交朋友，对我们是有损而无益的［3］。那么，什么 时却乱插嘴。对方还在讲述某些事情时就迫不及待
是益友？《学而》载：“事父母，能竭其力，事君，能 打断其话语，孔子称之为“躁”，即“急躁”，这 致其身，与朋友交，言而有信。”［2］7 即在家能尽 是不尊重他人的表现。二是“言及之而不言”，是
第 41 卷 第 5 期 Vo1.41 No.5
开封文化艺术职业学院学报 Journal of Kaifeng Vocational College of Culture & Art
doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2021.05.005
从《论语》看孔子的交友之道
2021 年 5 月 20 日 May 20, 2021
孔子认为，道相同，则可为朋友，道不同，则选择 情，也不能强加在他人的身上。谈到平等，《论语·乡 不相为谋。这里的“道”外延很广，既可指世界观、 党》载：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”［2］150
人生观、价值观，也可指思想观念、学术主张，有 朋友之间的交往应该不被任何物质的东西所牵绊，是
时还可理解为人生境界等［4］。
许 娥
（贵州师范大学 文学院，贵州 贵阳 550025）
摘 要：《论语》记载了孔子思想的精髓，其中对社会人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分，而
朋友关系就隶属于该部分。关于交友，孔子有一定的方法和原则：一是交友法则，即正己修身；二是择友之
策，即择贤、择益、择同；三是处友之道，注意把握“度”，同时注意“言”“行”。
心孝顺父母，工作中不怕困难，必要时愿意为国献 说到真正该说话的时候又不说了，即“隐”，意为
孔子周游列国的研究报告
孔子周游列国的研究报告孔子周游列国是其一生的重大事件。
他自述“三十而立”，即三十岁时立定了自己的人生观、世界观，有了对天下一些重大事情的看法，积极投入政治活动。
由三十到七十三岁去世的四十多年中，十四年的周游列国占去三分之一时间。
再以孔子与各国君主接触，宣传和推行自己的政治主张来说，又是联系最广、影响面最大的一段时间。
为此，对孔子的这段历史有必要仔细辨析。
对此略抒浅见于此。
1、周游列国的原因鲁定公十三年(公元前497年)五十五岁的孔子，抛弃鲁国三公之一——大司寇的高位，带领弟子们到鲁国之外周游。
为什么?应有四个原因：一为“送女乐”事件。
在此前不久的夹谷之会上，齐国要用武力摄服鲁国，当时身为相礼的孔子，用周礼作武器，拙败了齐国的企图，在国内威信大增，齐国为此忧虑，于是齐景公采纳黎鋇的建议，向鲁国送去八十名娇艳的舞女和一百二十匹身披着锦绣的马，陈列到鲁国稷门外。
孔子知道鲁君如果收下便会骄奢淫佚，不理政事，坚决反对收下。
执政大夫季桓子却主张收下，鲁定公碍于面子，不好马上说收，却以巡视为名，到稷门看了三次，后来收下了。
孔子愤怒地说“唯女子与小人为难养也。
”孔子认为这样一来舞女腐蚀国君，当政的“小人”进谗言，鲁国政治不会清明，自己的理想不能推行，故而离开。
二为“失膰”事。
孔子要马上离去，弟子们说鲁国就要祭天了，按照旧制国君祭天时的膰肉，要在祭后分给大臣。
弟子们请他再等几天，说如果送来膰肉，说明国君还器重您。
孔子为此等了三天，也未见人送祭肉来，便知道鲁国国君对自己失去了信任，才决定离开。
为什么出现这种情况呢?重要的是第三个原因。
三因孔子主持隳三都的事件。
当年季桓子的家臣阳虎在鲁国叛乱，孔子态度明朗地反对阳虎，鲁国的执政大夫季桓子认为孔子和自己政治观点一致，便请鲁君任命他为中都宰。
孔子治理中都一年，成绩突出，又不断擢升为司空、大司寇。
孔子一旦大权在握，便开展了维护鲁君利益、削弱大夫势力的“隳三都”活动。
他先向孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家说：依照周礼，“臣无藏甲，大夫无百雉之城。
孔子周游列国的小故事
孔子周游列国的小故事讲儒家。
就先要讲孔子——孔子是奠定中国儒家的思想的人，讲到孔子，就要说说他的小故事。
下面是yjbys小编精心收集整理的孔子周游列国的小故事，欢迎阅读。
孔子离开鲁国的时候，已经五十五岁了(公元前497年，周敬王23年，鲁定公13年)。
他不能往东走，因为东边正是齐国，刚用美人计把孔子轰走。
他往西到卫国去，因为卫国的大夫蘧伯玉是孔子的好朋友，而且卫国的宠臣弥子瑕和子路是联襟。
孔子到了卫国，住在弥子瑕家里。
卫灵公[卫献公的孙子]给他的俸禄跟鲁国给他一样。
可是有人在卫灵公面前说，孔子不是卫国人，带着这许多门生到这儿来，是替鲁国做事的。
卫灵公就派了一个心腹跟着孔子进进出出，监视着他的行动。
孔子在卫国不能够发挥自己的才能，打算上陈国去。
他也不跟人家告辞，就带着门生走了。
他们路过一个叫匡的地方，那边的人把他当做阳虎，就把孔子和他的门生包围起来。
因为阳虎早先压迫过匡人，匡人都恨他。
可巧孔子的相貌有点像阳虎，匡人就趁着他不得意的时候打算报仇。
子路想要跟匡人打一打。
孔子拦住他，说：“我和匡人没冤没仇，他们为什么把我围起来呐?这一定是个误会。
”他坐下来弹琴，让人家知道他是个心气沉静的文人，不是阳虎。
恰好卫灵公派人来请孔子回去，匡人才知道是他们自己弄错了，直向孔子赔不是。
孔子白白地受了五天罪。
孔子又回到卫国。
这回给卫灵公的夫人南子知道了。
她想利用孔子，屡次打发人去请他。
孔子推辞不了，只好去拜见南子。
子路可在外头撅着嘴、气哼哼地等着。
一见孔子出来，就挺生气地怪孔子不应当跟这种女人见面。
他还疑心老师也许改变了主意，急得老人家冲着天直起誓，说：“我要是有不合情理的地方，老天爷罚我，老天爷罚我!”自从孔子见了南子之后，卫灵公就待孔子特别好。
卫灵公出去的时候，叫南子一块儿坐在车里，还叫孔子陪着。
卫灵公带着美女和孔子得意洋洋地在街上路过，觉得挺体面。
可有一样，卫国的老百姓见了，一个个都觉得恶心得要吐。
孔子离开卫国，上曹国去。
孔子周游列国简介
孔子周游列国简介孔子周游列国大家都有听过，那么你知道孔子何时到达哪里吗?下面由店铺列举讲述孔子周游列国的具体路线，希望你喜欢。
周游列国具体路线过程孔子先到了卫国，卫灵公对他待遇不错，也照鲁国的标准给了他六万粟的俸禄。
但因有人进谗言，致令卫君生疑，孔子怕获罪，只六个月就离开卫国。
在去陈地的路上，因为误会被围于匡五日，孔子以文化的传人自勉，终究度过难关。
过了蒲地，仅月余又返回卫国，寄居蘧伯玉家。
卫灵公的夫人南子召见，孔子不得已而见之，又引起了子路的不高兴。
过了月余，因出车之时，卫灵公与夫人同车，而令孔子之车在宦官之后，孔子慨叹“吾未见好德如好色者也”，且深深引以为耻，于是，离开卫国。
孔子一行又从曹到宋，遇司马桓魋加害未成。
再到郑国，与弟子失散，人讥之为“似丧家之狗”。
到了陈国，“居陈三岁，会晋楚争强，更代陈”，孔子又离陈国，路过蒲地再次受阻。
蒲人要挟孔子说：“如果不去卫国，我们就放了你。
”于是，孔子与蒲人盟誓，但是，孔子认为在要挟之下的盟誓是不受神灵保护的，所以，他还是去了卫国。
这说明孔子是善于变通的。
e到了卫国，卫灵公很高兴，到郊外迎接，并问是否可以伐蒲，孔子说可以，但是，卫灵公虽称好却终究未伐蒲，孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。
”，然而，卫灵公始终不用孔子，孔子只好离开了卫国。
佛肸叛乱，也召孔子，孔子又一次想去，由是由于子路阻止。
但是，孔子说：“我岂瓠瓜也哉，焉能系而不食?”又想要去见赵简子，但是因为“君子讳伤其类”而未前去。
再次返回卫国，卫灵公向他问军阵之事，孔子说自己只学了“俎豆之事”、未学“军旅之事”拒绝回答。
这并不能证明孔子确实不懂军事。
只是因为当时孔子不想说。
因为卫灵公不重视孔子，孔子就到陈国去了。
卫灵公死后，出公继位，孔子已六十岁。
鲁国季桓子病重，嘱咐季康子，等他死后要使孔子回来作相，但是，季康子听了公之鱼的话，没有召回孔子，而用了孔子的弟子冉求。
第二年，孔子到了蔡国(当时已经成为楚地)。
孔子周游列国..._《中华上下五千年》_原文_出处_内容
孔子周游列国【出处】本篇为《中华上下五千年》：东周列国时期【内容】孔子名叫孔丘，鲁国人，父亲叔梁纥是个武官，但在鲁国没什么地位。
孔子三岁丧父，从此和母亲相依为命，后来跟随母亲搬到曲阜住下来，以后便在那里长大成人。
孔子年幼时就聪明好学，对礼节很感兴趣，经常模仿大人祭天祭祖的样子。
少年时，他读书用功，精通六艺(礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算)。
二十岁的时候，他的学识就已经非常渊博，又因为崇尚周礼，将西周初年制礼作乐的周公姬旦视为圣人，自己对古礼也特别熟悉，被当时的人称赞为“博学好礼”。
这时的孔子想投身仕途，因此非常关注天下大事，对于如何治理国家也有自己的思考和见解，但是，他只做过一些管理仓库和牧业的小吏。
不过，他并没有因此灰心，不管官职多么卑微，都非常认真，因此成绩很突出。
虽然在仕途上不顺心，但因为博学多才，精通周礼，孔子到三十岁时，就已经小有名气。
有些人还慕名而来，拜他为师。
孔子索性就收起学生，办起学来。
鲁国的大夫孟僖子临终时，曾嘱咐他的两个儿子去向孔子学礼。
后来，孟僖子的儿子把孔子推荐给鲁昭公。
鲁昭公就派孔子到周朝的都城洛邑去，考察周朝的礼乐制度。
鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国，并召见了孔子，就秦穆公称霸的问题与他讨论，由此孔子和齐景公相识。
鲁昭公二十五年，孔子已经三十五岁，鲁国发生内乱，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏等权臣驱逐了鲁昭公。
鲁昭公逃往齐国，孔子也离开鲁国，来到齐国。
孔子再次见到齐景公，并向他表述了自己政治主张。
齐景公非常赏识，想重用他，并打算封田地给孔子，可是大夫晏婴认为孔子的主张不切实际，反对用他，齐景公听从了晏婴的建议。
在齐国呆了两年，孔子受到排挤，齐国大夫想要加害与他。
孔子向齐景公求救，齐景公说，自己老了，不管用了。
于是，孔子仓皇逃回鲁国。
此时，鲁国的政权仍旧掌握在季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿的手里。
他们都是鲁桓公的三个儿子的后代，因此被称为“三桓”，三桓又在一定程度上由一些家臣控制，因此实际上，鲁国的政权是掌握在三桓的一些家臣手里的，史称“陪臣执国政”。
孔子周游列国路线
周游列国年序表55岁：公元前497年（鲁定公十三年）春，齐国送80名美女到鲁国。
季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。
孔子与季氏出现不和。
孔子离开鲁国到了卫国。
十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。
路经匡地，被围困。
后经蒲地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。
后又返回卫都。
56岁，公元前496年（鲁定公十四年）孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。
子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。
郑国子产去世孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。
57岁：公元前495年（鲁定公十五年）孔子去卫居鲁。
夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
58岁：公元前494年（鲁哀公元年〕孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。
59岁：公元前493年（鲁哀公二年）孔子由鲁至卫。
卫灵公问陈（阵）于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。
孔子在卫国住不下去，去卫西行。
经过曹国到宋国。
宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。
60岁：公元前492年（鲁哀公三年）孔子自谓”六十而耳顺”。
孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”。
孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”61岁：公元前491年（鲁哀公四年〕孔子离陈往蔡。
62岁：公元前490年（鲁哀公五年）孔子自蔡到叶。
叶公问政于孔子，并与孔子讨论有关正直的道德问题。
在去叶返蔡的途中，孔子遇隐者。
63岁：公元前489年（鲁哀公六年〕孔子与弟子在陈蔡之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚人相救。
由楚返卫，途中又遇隐者。
64岁：公元前488年（鲁哀公七年）孔子在卫。
主张在卫国为政先要正名。
65岁：公元前487年（鲁哀公八年）孔子在卫。
是年吴伐鲁，战败。
孔子的弟子有若参战有功。
66岁：公元前486年（鲁哀公九年）孔子在卫。
67岁：公元前485年（鲁哀公十年）孔子在卫。
孔子夫人亓官氏卒。
68岁：公元前484年（鲁哀公十一年）是年齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。
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“周游列国”，孔子到过哪些地方钱钧华孔子“周游列国”，是一个广为人知的历史文化故事。
但你是否知道，孔子与弟子们历时十四载周游列国，饱尝艰辛，他们究竟到过哪些地方，又看到了什么？孔子人生重要阶段在路上孔子的一生应该给我们很多的启示，他在游历中感受山水，在感受山水中体悟人生，在体悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”把自然山水人格化，在欣赏自然景物时，观照其特征，通过类比联想到人的道德品格。
孔子认为，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，达到仁智勇的首要方法，第一途径是格物致知，旅游正可格物致知。
旅途的欢乐抑或困苦，都没有让孔子停止他的人生哲思。
看着奔流不息的河水，孔子感叹，“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”这是孔子面对山水发出的对人生最深刻的认识，是对人生旅程的终极关怀与深刻思考。
看到四季自然地更替，又引发了他对自然大道的无限感佩：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”没有深刻繁复的说教，在自然大道面前是如此的深悟与感怀。
可以说，孔子的一生，最重要的人生阶段都是在路上，他是旅游者的千古样本，他游历时的所见、所闻、所感，都记录了下来，这就是集孔子智慧大成的《论语》。
孔子周游列国途经齐国闻韶，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也！”这是孔子走到齐国听到美好音乐时的感受……所谓一花一世界，其实，孔子就是用自己重要的人生经验告诉我们，旅游不仅仅是有钱人的事情，快乐和财富也不成正比，人生很多美好的体验都在于自己的心态，只要有了快乐豁达的心胸，只要有了积极向上的人生观和价值观，你就能随时旅游，就能随时获得快乐。
孔子晚年，游历归来，不再东奔西走，但是，却仍然能放眼天下进入了另一个静宁、安闲的时期，那就是“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。
我们可以想象，如果没有孔子十四年的游历，可能这种人生体验不会来得这么深刻和强烈，孔子的晚年也不会步入一个如此祥和的心境，这应该都是游历的功劳。
修齐治平、内圣外王，那只是儒家所要躬行的实践；而悠游天下，寄情山水才是人生所追求的本真，是人生的最高意境。
“仰观天文，历史上的古圣先贤，哪一个不是乐山乐水的呢？被称为上古三皇之一的伏羲，俯察地理”，创造出八卦，成为东方文明中的智慧源头。
宋代大儒朱熹，为官不过50余日，一生大部分时间是在武夷山等风光秀丽之地著书讲学。
看到一湾水潭，他以“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的比喻，要人清澈自己的心性；见到江水中逆流而上的航船，他发出“不进则退”的力学感叹。
明末清初的顾炎武一生倡导“行万里路，读万卷书”的务实治学之道。
在自然的启发陶冶之下，圣贤达人往往能体悟出人生的大智慧。
近当代诸多大家，无不涉历寰球，学贯中西。
异域的山水风景、民俗风情，无疑给了他们太多的启迪与思索。
这是在自然差异的基础上上升到文化的冲突与碰撞的交流，也是人生大旅途上绚丽绽放的文明的花朵。
放下历史看今天，我们要向孔子学习人生旅行的智慧。
其实，人生就是一场重要的旅行，伴随着思索，成就了智慧。
既然从出生就注定不能停止这场人生的旅行，所以，不妨向孔老夫子学学智慧，在人生的道路上快乐畅游吧。
孔子周游列国地理范畴西周初年，周王朝分封的诸侯国有120多个。
诸侯国彼此之间、诸侯国与周天子之间具有广泛的血缘、文化及制度上的联系。
至春秋时期，周天子名存实亡，各诸侯国事实上已成为完全独立的国家，彼此之间进行着频繁的兼并战争。
到春秋末期，留存的诸侯国有十几个。
鲁国是周王朝分封最早的诸侯国，也是孔子的母国，建都于“少昊之墟”的曲阜。
西周初期，鲁国属诸侯国中的大国，其疆域包括今日山东中南部和中西部一带，此后鲁国逐渐衰弱，至春秋末期，只能算一个中等诸侯国。
史料记载，孔子时期的鲁国疆域至少含鲁都曲阜、中都、负瑕邑、絥邑、絣邑、西郓邑、费邑、武城、邱舆城、谢过城等。
这些古城邑与孔子活动有着密切关联。
后人考证，中都在今汶上县，负瑕邑在今兖州市，絥邑在今东平县，絣邑在今宁阳县，西郓邑在今郓城县，费邑在今费县，武城、邱舆城在今平邑县，谢过城在今泰安市。
颛臾国是鲁国的附属国，在今平邑县。
孔子周游列国以鲁国为原点，分别向东南西北四个方向的周边国家游历。
周游的国家有鲁国西南方的宋国、陈国、蔡国、楚国，北方的齐国，西方的京城、卫国、曹国、郑国，东方的杞国。
孔子周游列国成就了人类历史上一次伟大的文化壮行。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。
被后世人尊为万世师表。
公元前497年,正值春秋末期“礼崩乐坏”的变革时代。
孔子因和当时鲁国国君政见不合、郁不得志而离开鲁国。
长天巍巍，大野荡荡，古道漫漫，征尘仆仆，孔子及弟子们在周游列国的途中艰难跋涉，为实现政治理想而不懈求索，这一游走，便是十四载春秋。
负暇邑，周游列国第一站负暇邑，今山东兖州城东北5公里古城村一带。
地方志记载，兖州古城村，系春秋时鲁国负暇邑故城址，当时鲁国有驻军。
综合史料，孔子周游列国的第一站应是此地。
离开曲阜，经327国道不远，便至兖州古城村。
在村头驻足眺望北边，想象着当年孔子与弟子策鞭西行直奔卫国的身影。
作为孔子周游列国的第一站，如今能够寄物凭吊的东西太少太少。
另有一个说法，郓城是当时鲁国西部边陲的军事要地，春秋时期谓西郓邑，简称屯地，这个地方从某种视角上也可以看作是孔子周游列国的出发地。
孔子出走前任鲁国大司寇，掌握兵权，他知道军队是国家的命脉，在离境前最后视察一下自己国家的军队，表明自己抗击齐国的决心。
在西郓邑，孔子遇见鲁国乐师师己。
师己是季桓子派来专程给孔子送行的，他安慰孔子：夫子您本无错，表示对孔子的理解。
孔子告诉他：自己想唱首歌，宣泄郁闷。
孔子即兴吟唱的正是有名的《出走歌》：“彼妇之口，可以出走；彼妇之竭，可以死败。
盖忧哉悠哉，维以卒岁。
”当时孔子为何要出走？《出走歌》表达了何种意愿？后人有不同解读。
我读史料发现，孔子出走，实际上是向鲁君“走谏”，想做一个直臣。
以自己出走，告诫鲁君赶快远离女乐、亲临朝政、挽救鲁国。
孔子并不是无病呻吟，而是用情至深，心为所痛。
郓城虽难觅当年情景，已经成了闻名于世的水浒故地，但孔子那悲愤忧国的琴声、歌声仿佛还在一代代传扬。
临淄，闻韶三月不知肉味在我国虞舜时期，《韶》乐就产生了，是一种非常高雅的乐舞。
至春秋时期，韶乐在齐国很盛行。
孔子到齐国听到韶乐的演奏，由衷赞叹其至美至善。
进入山东临淄市区，闻婴路、桓公路、闻韶路等熟稔的字眼直往眼眸里钻，仿佛历史画卷瞬间铺展眼前。
临淄市闻韶村2号，一处淡灰色的古式院子平淡无奇，但院子里一块大石碑上刻着：“孔子闻韶处”（图二），却令我感觉到“平地一声雷”的震撼。
该碑是清朝宣统三年（1911年）所立。
石碑左右分嵌两方石刻。
左边一块为舞乐图，上刻两人席地而坐，一人执管横吹，另一人居右，端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐。
下刻美女正长袖飘带，翩翩起舞；右边的石刻为“韶乐及孔子在齐闻韶”简介。
孔子说：“箫韶者，舜之遗音也，湿润以和似南风之至。
其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人。
雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。
”遗憾的是，《韶》乐之美成了千古之谜，到底怎样的美妙之声能使孔子三月不知肉味？我曾在心头无数次勾勒过韶乐的音调，都没成功，毕竟在孔子之后，没听说有人对某个音乐发出“三月不知肉味”的感叹。
出韶院，见附近有村民在聊天，他们说小时候就听老师在课堂上讲过：当年孔子听到韶乐，三月不知肉味。
看来，音乐不光熏陶、滋养了孔子，也根深蒂固地影响了一代又一代远乡近村的黎民百姓。
一时间，空气中跳跃着韶乐的韵律，空气中弥漫着老夫子当年的气息。
泰安，登泰山而小天下傍晚抵达泰安市内的一家宾馆，吃饱睡足后，向泰山而去，想体验一下当年孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”的感觉。
山风温润，泰山高耸入云（图一）。
遥想孔子当年，带着弟子，有的爬到一半，有的爬到顶峰。
我猜想，孔子断是不会坐滑竿的，假如古时有滑竿的话，甚至也不让人扶，仗着身体强壮，有雄心，坚持自己上。
若颜回跟孔子一起登山，一定是让其他学友扶着，颜回的体质还不如老师孔子。
透过一天门，看到孔子登临处。
微风拂过，淡淡花香。
孔子当年在此一定歇息过，或是停在这儿跟弟子们交谈，或是抬头和盘旋的鸟雀喃语。
第一山、天阶、天下奇观、飞云阁、红门、万仙楼……一路跋涉，脚下踩的是水润玉滑的大青石。
苍松翠柏鲜润得一如孔子几千年不衰的思想。
拾级而上，穿梭石间，我体味着孔子当年的心境。
孔子多次登临泰山，泰山留下了孔子的脚印。
孔子携同众弟子在泰山顶端伫立良久，谈论泰山的雄伟、大气，探讨人生哲学，唯有不怕艰难险阻，才能像泰山一样稳固。
孔子当年登泰山，有着正确的政治目标。
孔子明白，实现理想抱负没有好体魄不行，不博古通今不行，不独立思考不行。
登泰山，不仅感受到自然之魅，更感受到孔子那胸怀天下的悲悯情怀。
长垣，夫子勒马听琴处河南长垣县城北5公里处，有个满村乡学堂岗村。
《史记·孔子世家》记载，孔子周游列国，过匡之后又经过蒲地，并在此停留一个月。
《长垣地名志考证》，孔子在蒲月余，于小岗前的学堂岗村讲学，此处至今亦有纪念孔子讲学的学堂岗圣庙。
当地承继着孔子的教学遗风，大盛兴学之风。
在学堂岗村村长的陪同下，我拜谒了清净圣庙，在圣庙处不远，一块醒目的石碑引起了我的注意，上面镌刻着“勒马听琴”几个大字。
一问，原来旧《长垣县志》记载过一则异闻：工匠陈海等人，夜闻琴瑟之声，清越盈耳，众惊起。
又云：常闻夫子琴声，故庙东南之隅，有夫子勒马听琴处，是谓当时灵性。
既然已到灵性之地，不妨驻足细细赏游，和村民们聊聊天。
村民们告诉我，村里一些老人提起过，他们曾在深夜就在石碑附近听到过像古琴般的声音。
我理解，无论风声鸟声还是琴声，全都是天籁之声，也是这里一辈辈的乡亲们缅怀孔子先哲的心声。
信阳，画上周游列国句点由信阳市史志办等专家联合编写的《中国信阳览胜》上说：60岁出头的孔子，应楚国邀请到负函城，途中发生子路问津事，最后赶到负函城，这是孔子周游列国的最南端。
由此看来，负函系孔子周游列国最后一站。
春秋时的负函，在现在信阳一带。
一个午后，我赶至信阳市外环。
看见宽阔的马路和马路以外的原野，顿时心头豁亮；两边的丘陵迅速往后闪，路旁种着笔直的树木和紫玉兰。
不难看出，这是一个富裕而不喧闹的城市。
在当今信阳罗山县子路镇北街子路河边，还有子路问津处的遗迹和当年的传说。
春秋时的负函城，是早期楚国军事重镇，在今信阳平桥区长台关乡境内，现已辟为城阳城址。
城阳城址在信阳市北25公里处，赶到城阳城址已是傍晚了，归巢的燕雀叫声甜美，夕阳如碎金般，将古时的负函辉映得一片金灿。
当年，孔子带着弟子从罗山子路问津处来到这里，目的是想见楚昭王。
但楚昭王非常傲慢，又听信谗言，拒不见孔子。