浅论古代汉语中词义引申与词义转移的关系
古代汉语——多义词和词义引申
12.富：指卖玉得以富有。
提示：
词义：或、与、怀、攻、复、所、诸
【注释】
4.或：无定代词，做主谓结构的主语，有一个人。
5.诸：“之于”的合音，“之”代指“玉”。子罕：即公子喜，字罕，宋穆公之子，宋国贤大夫。时任司城，为宋国六卿之一。
6.玉人：加工玉器的匠人。
7.怀：怀揣，携带。
8.越乡：穿越乡里。杜预注：“言必为盗所害。”
9.纳:献。请死:请求免死。
10.里：乡里，指子罕居住的乡里。
词的本义是其它义项引申的起点和核心。
如：绝、引（见P89）
所谓引申义，是指在多义词的数个义项中从本义引申派生出来的意义。
（二）引申义与本义的联系
词的引申义与本义的联系，常见的有以下几种类型：
1.相似关系
引申义和本义所指称的事物在形状、功能、方式、特点等方面具有相似之处，通过模拟造成引申。如：
斗：“斗，十升也。象形，有柄。”“斗”的本义是酌酒的器皿，形貌特征是勺形，长柄。夜空中，北方由七颗星排列组成的一个小小的星群也呈勺形，长柄，与酌酒的器皿相似，也就用“斗”来命名，于是“斗”便引申出“斗星”的意义。
“防”由本义到引申义的引申脉络是：
堤坝→堵水→禁阻、防备、防止→约束→规范、标准
2.辐射式引申，以本义为中心，依据本义的特点，向不同的方向直接派生出数个引申义，叫做辐射式引申。如：
问：“问”的本义为询问。由询问直接派生出下列各义：慰问、过问、审问、责问。
词义引申脉络大多是连锁式和辐射式两种方式交叉复合的。
“关”的本义是“门闩”。关卡也有控制人出入的作用，功能同门闩相似，所以“关”可引申指“关卡”。
2.因果关系
引申义和本义之间有因果关系，通过逻辑推导造成词义引申。例如：
浅谈词义引申的方式和特点
浅谈词义引申的方式和特点【内容摘要】古代汉语辞汇中词的特点之一就是多义现象普遍存在。
多义现象的形成源于词义的派生,即词义的引申。
词义的引申是如何实现的?词义的引申有着如何的特点和规律? 本文借鉴其他学术论著的基础上，结合自己在学习中的有关理解和熟悉，谈谈词义引申的主要方式及其规律。
【关键词】词义引申方式规律汉语的历史超级悠长，几千年来，汉语经历了漫长的发展转变进程。
汉语的辞汇也是如此，多少年来，除一些个别的辞汇大体意义不变外，其他大多发生了转变。
常常所见的一个词有几个、乃至几十个意义。
这个词众多的含义之间并非是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。
例如“道”字，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。
词义的引申表现了词义的发展转变，知道一个词的本义、引申义的区别，理解词义就会更深刻、更准确。
一、词义引申的主要方式词义引申是词义运动转变的最多见的方式，也是词义内部运动的大体形式。
词义从不同角度去看，引申的方式也各有不同。
从引申义与本义的关系角度来看，词义引申可以分为直接引申和间接引申两类。
从引申义的发展方向和引申范围看，又分为辐射式引申和连锁式引申①。
这里主要谈谈直接引申和间接引申。
引申义是由本义发展衍化而来的，可是，古代汉语中一个词往往有许多引申义，从本义直接引申叫做直接引申，由引申义再引申就叫做间接引申。
例：“月”的本义是“月亮”，由月亮的阴晴圆缺的特点引申为计时单位，如“一日不见，如三月兮”（《诗经·王风·采葛》），这是直接引申；由“计时单位”引申为“每一个月，月月”的意义，如“月攘一鸡，以待来年然后已。
”（《孟子·滕文公下》）对本义来讲，这就是间接引申。
有些直接引申义，不仔细考察就不容易发现，如“朝代”的“朝chao2”是“朝zhao1”引申来的，语音也变了，不容易发现。
部编版高中语文必修上册学案 第8单元 语言家园词语积累梳理与探究学习活动2 把握古今词义的联系与区别
学习活动2 把握古今词义的联系与区别任务一探究一词多义词的本义、引申义1．词的本义指词的本来的意义。
如“引”：许慎《说文解字》解释为“开弓也”,本义是拉开弓。
成语“引而不发”的“引”,就用引的本义,其他意义如“延长、引申、引导、引退”等,都是从“开弓”这个意义派生出来的。
2．词的引申义由本义派生出来的意义叫引申义。
引申义和本义密切相关,本义是引申义的根据,引申义是本义的发展,本义只有一个,而引申义可以有一个甚至几十个,这些意义都是跟本义有着意义上的联系,一词多义的现象就是由此产生的。
词义引申的一般规律：(1)由具体实在意义虚化为抽象概括的意义。
如甲骨文“兵”字,是双手持斧的形象,本义是兵器,如“兵革非不坚利也”(《得道多助,失道寡助》)；接着引申为拿兵器的人,即士兵,如“兵强马壮”；然后引申为抽象的意思,如“兵连祸结”中的“兵”解释为“战争”。
(2)由词性变化产生新义。
如“六艺经传皆通习之”(《师说》)中的“传”是名词,解释为“古代解释经书的著作”,而到了“师道之不传也久矣”中,“传”就成了动词,解释为“流传”,而在“所以传道受业解惑也”中解释为“传授”。
(3)由本义经过通假现象变成通假字。
如“君子生非异也”(《劝学》)中的“生”同“性”,即天性,属于字形相近通假。
另外还有字音相同或相近通假,如“则知明而行无过矣”中的“知”同“智”。
(4)借助修辞手法产生新义。
如“假舟楫者”(《劝学》)中的“楫”原本是划船工具,在这里指船,这是用了借代的修辞。
词义引申的方式：第一种方式是由一个意义向各个不同方面的引申。
我们称之为“辐射式的引申”。
例如“節(简化为节)”字,它的本义是竹节。
许慎《说文解字》：“节,竹约也。
”左思《吴都赋》：“竹则……苞笋抽节。
”由这个本义产生出下列引申义：①用于树木,则指木节。
《后汉书·虞诩传》：“不遇槃根错节,何以别利器乎？”②用于动物,则指关节。
《庄子·养生主》：“彼节者有间,而刀刃者无厚。
词的本义与引申义、古今词义的异同
1、《史记·淮阴侯列传》：“秦父兄怨此三 人，入于骨髓。” 2、《史记·袁盎列传》：“梁王由是怨盎， 曾使人刺盎。” 3、《史记·秦本纪》：“缪公怨此三人，痛 入骨髓。” 4、《陌上桑》：“来归相怨怒，但坐观罗 敷。” 怨：怨恨，仇恨——埋怨
涕：本指眼泪。
1、《庄子·大宗师》：“孟孙才其母死，哭泣无涕， 中心不戚。” 2、《左传·襄公二十三年》：“臧孙入哭，甚哀， 多涕。” 3、《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛亨传： “自目曰涕，自鼻曰泗。” 4、汉王褒《僮约》“目泪下落，鼻涕长一尺。”
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三 古今词义的差异
1 词义的范围不同 2 词义色彩、轻重的不同 1）词义色彩的差异，就是词语体现的褒贬含义不同 古为褒义，今为贬义 ：如爪牙、喽啰、复辟 等
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天：人之头
《说文》“天，颠也。”《山海经· 海外西经》 “刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之 山。”刑天头被砍去，故名刑天。
指事字 旦，明也，从日见一上，一，地也。
本，木下曰本，从木，一在其下。
刃，刀坚也，象刀有刃之形。
解：从角、从刀、从牛，用刀去分离牛角和牛。
《庄子· 养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”
谣言
1、《搜神记》：“长安中谣言曰：‘见乞儿，与美 酒，以免破屋之咎。’” 2、宋· 范镇 《东斋记事》卷一：“前史載謡言者， 信哉不可忽也。” 3、《南史· 张敬儿传》“（张敬儿）又使于乡里为 谣言，使小儿辈歌曰：‘天子在何处？宅在赤谷 口。天子是阿谁？非猪如是狗。’” 4、陆游《老学庵笔记》卷三“故藏用以喜用热药得 谤，群医至为谣言曰：‘藏用檐头三斗火。’人 或畏之。”
而遣之。醒，以戈逐子犯。”
2、《楚辞·渔父》：“世人皆醉我独醒。”
古今词义的演变
古今词义的演变古今词义的演变，是指一个词的意义从古到今的发展变化。
这跟我们前面讲的“词义的引申”不完全相同。
“词义的引申”着重讨论一个词的各种各样的意义是怎样演变出来的。
“古今词义的演变，，则着重于讨论一个词由古到今词义上有无变化或发生了什么样的变化。
一、古今词义演变的一般情况从词义演变的结果上看，大致有三种情况：(一)古今词义基本相同汉语词汇在由古到今的发展过程中，有一些词的意义基本上没有发生什么变化。
例如：山、水、风、雨、雪、人、牛、马、羊、茶、酒等。
这类词大都是汉语的基本词汇，它们对于保持汉语的相对稳定有重要作用。
需要指出的是，这种古今意义基本相同的词是不多的，我们不要看到这些词大都是基本词汇，就反过来认为基本词汇意义上都没有什么变化。
事实上，基本词汇中的许多词，由古到今，意义上也都发生了一些变化。
(二)古今词义完全不同这类词，在字形上古今是相同的，但意义上却看不出任何联系。
它们或者原来就是两个不同的词，但也可能原来是同一个词，由于意义几经辗转，我们现在还没有发现它们在词义上的联系，因此，暂时作为同一个词处理。
“抢”这个词在元明以前，都只有“碰”、“撞”的意思，《战国策·魏策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。
”元明之交，才有了“抢夺”的意思。
“绸”这个词古代是“缠绕”的意思，《尔雅·释天》：“素绵绸杠。
”郭璞注：“以白地绵韬旗之杆。
”郭氏的意思是说，所谓“绸杠”，就是用白底子的绵把旗杆缠裹起来。
今义则指“绸缎”。
这类词古今意义完全不同，阅读古书时照今义去理解就不通。
这对初学者来说是有困难的，但它常常逼得你去查问，也就不容易弄错了。
而且，这类词的数量也十分有限，对阅读古书来说问题不是很大。
(三)古今词义同中有异古今词义演变的结果是，绝大多数词古今意义之间既有联系又有发展，既有某些相同之点又有某些不同之处。
有些时候，某词用今义去理解，好像能够讲通，其实并不准确，甚至把意思全弄反了。
《古代汉语》
《古代汉语》第一篇：《古代汉语》一、古代汉语的定义、分期及它的两大系统等1、古代汉语，就是指我们的祖先长期使用的汉民族的共同语，是相对于现代汉语而言的。
2、古代汉语的历史分期：古代汉语的书面形式从有文字记载到五四运动已有三千多年的历史，一般可以把古代汉语分为：远古汉语（殷商甲骨文时期）－上古汉语（先秦两汉时期）—中古汉语（魏晋至隋唐五代时期）—近古汉语（宋代以后至五四运动前期）－现代汉语（五四运动以来）（注：近古汉语，宋元至鸦片战争战争时期；早期现代汉语，鸦片战争至五四运动。
）3、古代汉语是一个比较广泛的概念，大致说来它分为两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言，也就是通常所谓的文言；一个是唐宋以来以北方话为基础形成的古白话。
4、清废除科举制后设立小学，小学分为文字、音韵、训诂，隋唐以后分此三类。
二、汉字的构造（一）汉字的历史1、汉字的形体演变：甲骨文（卜辞）－金文（钟鼎文）－战国文字—大篆（籀文）—小篆（秦篆）—隶书—草书、楷书（真书、正书）行书（1）汉字起源于图画。
（2）甲骨文：是龟甲兽骨文字的简称，又叫卜辞、殷墟卜辞，是我们发现最早的文字，具有很强的图画性。
它是殷商王朝用来记载占卜吉凶之事的文字，已具备象形、指事、形声、会意等结构，也有一些借用表义的假借字，是最早的成系统的古文字。
（3）金石文字：较甲骨文，字形比较稳定，传达的文字信息更丰富，展示的社会面更开阔。
①金文，又叫钟鼎文，是商周时期铸刻在青铜器上的文字；青铜器本是奴隶主贵族的日常生活用具，后来主要用来祭祀、宴请上面以记载典祀、歌颂战功、订立盟约等。
②石文：可在石头上的文字。
（4）篆：①大篆，又叫籀文、篆籀，秦代建立以前秦地区使用的文字。
②小篆，被成为中国汉字的第一次革命，基本上脱离了图画抽象，较规范；笔画趋向简单，圆润。
（5）隶书：又叫八分书，有美感，很舒展，据说是秦朝狱隶陈邈发明，有古隶在（或叫秦隶）和今隶（或叫汉隶）之分，向方块字迈进了一大步，笔画简单，明了，是中国汉字的第二次革命。
古代汉语：5 词义的引申和更替
1.輻射式引申
賤：《說文》：“賈少也。”
①屨（ju4）賤踴貴。（《左傳·昭公三年》） 價錢低
②朝廷不敢辞賤，軍旅不敢辭難。（《韓非 子·有度》） 地位低下
③左右以君賤之也，食以草具。（《戰國策·齊 策》） 輕視
④老臣賤息舒祺，年少，不肖。（《戰國策·趙 策》） 自謙詞
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“賤”的引申途徑
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（二）探求詞本義的方法
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以形求義，驗之以文獻
本義的確證，有兩個核心要素，一是字形， 二是直接使用、或能印證本義的文例。
若某意義在較早文獻中使用，但與字形關 係不明確，只能認為該意義使用較早，不 能說就是本義。如試字（課本P166）。
若僅能據字形推測意義，沒有文例作輔證， 則該意義有可能是不準確的，也可能因為 廢棄不用，無法確證。 ——“自”字本義的探究
詞義的更替
詞義的本義和引申義之間是源流的關係， 彼此之間並不互相排斥；但詞義除了引申 還可以發生更替，新的意義產生之後，舊 的意義也隨之消失。這要與引申相區別， 如：
腳：本義是小腿，後表示“腳板”，就不 再表示小腿義。
走：本義是跑，後表示“行走”義。
價錢低
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2.連鎖式引申
由本義產生一個引申義，再由這個引申產 生另一個引申義，接連引申，成為連鎖形 式。
朝：
早晨
朝見
朝廷
朝代
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詞義發生引申後，引申義和本義一般仍同 時由同一個字承擔，但如果一個字引申義 太多，或意義引申太遠，由同一個字表示 會引起辨義的困難，往往就會另造新字記 錄其引申義，這是古今字產生的其中一種 途徑。如解－懈；取－娶。
——早上
②盛服將朝。（《左傳·宣公二年》）——朝見、上朝 ③使婦人載以過朝。（《左傳·宣公二年）——朝廷 ④漢朝陵墓對南山。（杜甫《諸將》）——朝代
古今词义的变化与联系
粮 旅行用的干粮 泛指所有的粮食
词义的缩小－宫
古 义： 室、房屋
后起意义：
宫殿
父母闻之，清宫除道。
《战国策·秦策》
词义的缩小－金
古 义：
金属
后起意义：
黄金
锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
词义的缩小－亲戚
古义：
亲属，包括 父母子女
后起意义：
亲属
亲戚为戮，不可以莫之报也。
《左传·昭公二十年》
词义的缩小－丈夫
行政区域 的名称
鄙
郊
五百家
邻五家
邮传递文书
的驿舍
分析字形－攴
敲 敂 攻－－－打击的意义
“叩”的古字 敲打
攴
pū
敵 救 敚－－－与战斗、畋猎 “夺”的古字 有关的意义
收 赦 －－－－－与审刑、牢狱
逮捕
有关的意义
啟 變 －－－－－其他动作行为
《说文》：小击也，从又，卜声。（ “扑”的初 文。）
分析字形－糸1
上古义：
对男子的尊称
后起意义： 女子的配偶
太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？ ”
《战国策·赵策》
词义的缩小－臭
上古义：
各种气味，
读xiù
后起意义：
坏的气味，
读chòu
同心之言，其臭如兰。
《易经·系辞上》
其味甘，其臭香。
《礼记·月令》
如恶恶臭。
《礼记·大学》
词义的缩小－池
楚国方城以为城，汉 水以为池。
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古汉语词汇的纵向观照
古用今废的 左司马 左尹 鲰生 历史词 瞋目 参乘 彘肩
竖子 啖 卮 跽
阅读古文的
拦路虎
古今通用的 传承词
古汉语教学中有关词义扩大、缩小、转移的一些问题
词义的演变
词义的演变是指词的形式不变而意义发生了变化。
引起词义变化的因素很多，如“布”，古代只指麻织物，而今天则是棉、麻、化纤织物及混纺织物的统称，这是由于现实现象的变化而引起的词义变化。
再如“虹”，古人认为它是一种有生命的虫，能饮水，而今天人们则认识到“虹”是由于阳光照在水滴上，经折射、反射、衍射而形成在雨幕或雾幕上的彩色圆弧，是一种天气现象。
这是由于人们对现实现象认识的发展而引起的词义的变化。
词义的演变，从其演变的结果来看，新义不外是旧义的扩大、缩小和转移三种情况。
词义的扩大
一个词的意义，如果演变后所概括反映的现实现象的范围比原来的大，这就是词义的扩大。
如汉语中的“江、河”，原专指长江、黄河，现指所有的江河；“皮”原专指野兽的皮，现则泛指皮肤，这些都是词义的扩大。
词义的缩小
一个词的意义，如果演变后所概括反映的现实现象的范围比原来的小，这就是词义的缩小。
如“丈人”，原指年长的男子，现专指妻子的父亲；“臭”原指一切好闻和难闻的气味，现则只指臭味，这些都是词义的缩小。
词义的转移
即原来的词义表示某类现实现象，后来改变为表示另一类现实现象，这种现象就是词义的转移。
如“涕”原指眼泪，今指鼻涕；“牺牲”原指为祭祀而宰杀的牛羊等牲畜，现指为了正义事业而舍弃自己生命。
这些都是词义的转移，及原来指称甲事物，现在变成指称乙事物了。
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古代汉语词的本义和引申义及同义词的辨析
4、各地方言的差异所形成的同义词
在古汉语中，有一些同义词是由于方言的歧义而形成的。 这些方言词被吸收到全民语言中来，与“通语”构成同义词。
例：迎、逢、逆 这三个词都表示人们行走的方向相对。
三、同义词辨析的基本方法
3、是理解的词义更透彻，使我们更准 确的辩析近义词与同义词
（二）怎样探求词的本义
1、因形求义
例：斤、斧子
2、因声求义
例：向、窗户
3、根据文献资料探究本意
例：许慎《说文解字》
4、通过多义归纳推断本意
例：乘、乘车
二、关于词的引申义
所谓引申义，就是由本义直接 或间接引申出来的意义。换言之： 就是在文本意义的基础上繁衍派生 出来的意义。
词的本义和引申义
包头师范学院中文系 王焕玲
第三节
词的本义和引申义
一、关于词的本义
二、关于词的引申义三、词义申的方式四、词义引申的类型
一、关于词的本义
所谓词的本义，是指词的 本来意义，是与该词书写形式 相应并有文献参证的最古的意 义。
（一）掌握词的本义
1、使纷繁复杂的词义变得有头绪
2、使解释的词义准确有序
1、要借鉴前人的辨析成果
例：《尔雅》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢， 石 谓之磨。”又“大波为澜，小波为沦，直波为径。”这里区分了“镂、
刻、
切、磋、琢、磨”和“澜、沦、径”等两组同义词。
2、要区分词义的时代性
例：“局”和“住”，早起不是同义词，“局”指定居，而“住”指暂住， 没有“定居”的 意思，“定居”义较晚才出现。
1、辨析同义词的细微差别，有助于深入领会文言作品的词义。
《古代汉语》基本知识总结
《古代汉语》基本知识总结一．基础知识1.《汉语大字典》目前收录汉字最多的字典，收录汉字56000个左右，分为200个部首。
2.《说文解字》东汉许慎著，全书用540个部首，是我国历史上第一部字典。
3.《辞海》仍是综合性辞书，它所收录的词条包括成语典故、人名地名及各门学科的名词术语等。
4.《辞源》修订为阅读古籍用的工具书和古典文史研究工作者的参考书。
5.汉字排列方法（1）按音序排列（2）按部首和笔画排列（3）按号码排列二．古代的注音方法1.直音法：用同音字来注音。
例如《康熙字典》：“屯，音肫。
”“尨，音茫。
”2．反切法：用两个字合注一个汉字的音，上字取声母，下字取韵母和声调。
例如：毛：莫袍切，东：德红切3．叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音。
是一种应当否定的注音发。
三．六书：战国末年的文字学理论象形：把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。
指事：用记号指出事物特点的造字方法。
会意：组合两个或两个以上的形体表达一个新的意义造字。
形声：由意符和声符两部分组合创造汉字。
转注：同一部首且意义相同的字互训叫“转注”。
假借：依据读音相同或相近的原则，借原有字形，表达新的意义。
四．古书用字（一）、古今字1、定义：不同历史时期用来记录同一个词的形体不同的字，先出现的为古字，后出现的为今字。
古字和今字合称为“古今字”。
如：莫——暮其——箕要——腰2.今字产生的原因：（1）词义分化：解——懈取——娶益——溢（2) 同音假借：然——燃其——箕何——荷（二）异体字1、定义：两个或两个以上字形不同而读音相同、意义相同，任何情况都可以互相替代的字。
2、异体字的分类：（1）造字法不同：泪：涙笔：筆岩：巌岳：嶽(2）造字法相同但偏旁不同：暖：煖訴：愬俯：俛略：畧群：羣杯：盃線：綫煙：烟五．古今词义的异同（一）古今词义在范围上的差异１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。
菜——古：蔬菜。
今：与“饭”相对。
古代汉语知识大全
古代汉语知识大全古代汉语一、基本概念六书——“六书”就是汉字的六种结构类型，包括“指事、象形、形声、会意、转注、假借”。
现在一般认为，前四种是造字法，而转注和假借是用字法。
指事——《说文》解释:“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
”指事就是这样一类字，看到它的外形就可以知道它指的是什么，仔细辨察它的结构就可以明白它的意思了，“上”、“下”两字就属于这一类。
象形——《说文》解释:“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”象形这类字，画成那个事物的样子，随着那个事物形体的弯曲而弯曲，“日”、“月”两字就属于这一类。
形声——《说文》解释:“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
”形声这类字，根据事物的类别特点选一个字作为该字的形符，再取一个读音相同或相近的字作为该字的声符，形符和声符相配而形成一个新字，“江”、“河”两字就属于这一类。
会意——《说文》解释:“会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也。
”会意这类字，就是把两个或两个以上相关的字合成一个字，把这两个或两个以上的字的意义组合在一起，来共同体现一个新的意义，“武”、“信”就属于这一类字。
古今字——指不同时代为记录同一个词(或语素)，先后使用的不同形体的一组字。
使用在先的是古字，使用在后的是今字。
如:“债”字，本写作“责”，“债”是在“责”的基础上产生的，“责”与“债”形成了古今字。
异体字——异体字指形体结构不同，但意义完全相同可以相互替代的两个字。
如“泪”和“氵戾”、“凭”和“凴”等。
通假字——用甲字来记录与甲字同音或者近音的字的意义就是通假字。
如“说”通“悦”、“昏”通“婚”、“女”通“汝”等。
繁简字——简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。
由繁趋简是汉字发展的总趋势，简体字的出现可以追溯到甲骨文时代。
现代说的“繁简字”有特定含义，“简化字”特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字;“繁体字”特指与简化字相应的繁写楷书字体。
如“后”与“後”、“余”与“餘”。
古汉语中的词义转移现象
古汉语中的词义转移现象作者：吕永海来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2016年第03期古汉语中的一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象，转移到了表示另外一种对象，古今之间的差别较大，而且没有明显的联系，这就是词义的转移现象。
古汉语中的这种现象在今天看来颇令人费解，在文言文中却随处可见，例如“烈士暮年，壮心不已”（曹操《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人。
再如成语“运斤成风”中的“斤”，古汉语中是指“斧子”，现代汉语中却常用作量词，词义发生了转移。
同学们在学习文言文时，经常会遇到这种词义被转移的现象，也容易犯用今义解释古义的错误，所以，我们有必要了解一些古汉语词义转移的具体类型和辨析方法。
一、由表示甲事物转移到表示乙事物。
例①柳宗元《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕曰：君将哀而生之乎？”（“涕”古汉语中指“眼泪”，今义转移为“鼻涕”）例②《史记·屈原列传》：“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚子。
”（厚币，古汉语是指“丰厚的礼物”，今义转移为“钱”）二、由表示甲动作转移为表示乙动作。
例①《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。
”（走，古汉语是指“逃跑”，今义转移为“步行”）例②范仲淹《岳阳楼记》“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然。
”（去，古汉语是指“离开某地”，今义转移为“到某地去”）三、由表示甲义的范围转移到表示乙义的范围。
例①《荀子·君子》：“敬贤者存，慢贤者亡。
”（此处的“慢”是指“怠慢”，今义转移为“速度缓慢”，与“快”相对；古今词义的范围，也从心理活动转移到动作方面来了）例②陶渊明《桃花源记》：“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
”（“鲜美”的古义是指“鲜艳美丽”，今义转移为“食物的味道好”，表示的范围也由事物外在的颜色（视觉）转移到表示事物的味道/嗅觉、味觉了）四、由甲义转移为乙义时，词性同时也发生了转移。
词的本义和引申义王力古代汉语
04
王力古代汉语中词的本义和引申义研究
王力对词的本义和引申义的界定
词的本义
王力认为，词的本义是指词最初的意义，也就是词在语言产生时的原始意义。 这个意义通常是与词的语音形式同时产生的，是词义引申的起点。
词的引申义
王力指出，词的引申义是从词的本义出发，通过相似、相关或相反等途径派生 出来的意义。引申义与本义之间具有直接或间接的联系，是词义发展的重要途 径。
语言内部的语音、语法和词汇等因素也会对词义引申产生影响 。如汉语中的双关语和谐音现象常常导致词义的引申。
人类认知因素
人类的认知能力和思维方式也是词义引申的重要原因。如人们通过联想、 类比等思维方式，将不同的事物或概念联系在一起，从而形成新的词义。
03
词的本义和引申义的关系
本义是引申义的出发点
02
05
词的本义和引申义在古代汉语学习中的应用
准确理解词义，避免望文生义
区分本义和引申义
本义是词的最初意义，引申义是由本义派生出来的意义。了解本义 和引申义的区别，有助于准确理解词义。
掌握常用词的本义和引申义
古代汉语常用词的本义和引申义是学习古代汉语的基础，需要重点 掌握。
注意一词多义现象
古代汉语中存在大量一词多义现象，需要根据上下文语境准确理解 词义。
王力在古代汉语教材编写方面的贡献
王力编写的《古代汉语》等教材，系统介绍了古代 汉语的知识体系，为古代汉语的教学和研究奠定了 基础。
王力在古代汉语词典编纂中的成就
王力主持编纂的《王力古汉语字典》等工具书，为 古代汉语的学习和研究提供了便捷的查阅工具。
词的本义和引申义的重要性
词的本义是词义引申的起点和基础
特点
引申义与本义有密切联系，但又具有 相对独立性；引申义往往具有抽象性 、概括性和文化性。
古代汉语词义引申的规律
古代汉语词义引申的规律
古代汉语中的许多词汇都有着丰富的引申意义，这些引申意义往往是在语言使用中逐渐形成的。
这些引申意义的形成规律，可以总结为以下几点。
一、从具体到抽象
许多词汇最初是用来描述具体事物的，但随着时间的推移，这些词汇的意义逐渐扩展到了抽象领域。
比如，“心”最初是指人体的心脏，后来引申为人的思想、情感等抽象概念；“口”最初是指人体的口腔，后来引申为说话、言语等抽象概念。
二、从狭义到广义
许多词汇最初是用来描述某个特定的事物或现象的，但随着时间的推移，这些词汇的意义逐渐扩展到了更广泛的范围。
比如，“书”最初是指写在竹简或木牍上的文字，后来引申为一切文字记录的载体；“鸟”最初是指某些有羽毛的动物，后来引申为所有有翅膀的动物。
三、从表面到内在
许多词汇最初是用来描述事物的表面特征或外在形态的，但随着时间的推移，这些词汇的意义逐渐扩展到了事物的内在本质。
比如，
“美”最初是指事物的外在美丽，后来引申为事物的内在优美、高尚的品质；“善”最初是指人的行为表现，后来引申为人的内在品质和道德水平。
四、从单一到多样
许多词汇最初是用来描述某个单一的事物或现象的，但随着时间的推移，这些词汇的意义逐渐扩展到了更多的事物或现象。
比如，“山”最初是指高耸的自然地形，后来引申为各种高大的建筑物或物体；“水”最初是指液态的H2O分子，后来引申为各种液体。
古代汉语词义的引申是一种自然而然的语言演变过程，它反映了人们对事物认识的不断深化和扩展。
这种引申规律不仅在古代汉语中存在，在现代汉语中同样适用。
如何理解词义的转化和引申
如何理解词义的转化和引申词义的转化和引申是语言发展的重要方面，它使得词汇变得丰富多样，更好地表达我们的思想和感情。
对于中学生来说，理解词义的转化和引申不仅可以提升他们的语言表达能力，还能帮助他们更好地理解文学作品和社会现象。
本文将从实际应用的角度出发，介绍如何理解词义的转化和引申，并提供一些实用的技巧和例子。
首先，词义的转化是指一个词从原本的意义转变为另一种意义。
这种转化往往是基于语境和语言使用习惯的变化而来的。
例如，我们常用的词语“酷”最初的意思是指温度低，后来引申为形容事物好、厉害或时髦。
再如，“绿色”原本是指颜色，后来引申为环保、健康等含义。
理解词义的转化需要注意词语在不同语境中的使用，以及它们所代表的文化和社会背景。
只有了解这些背景，我们才能准确理解词义的转化。
其次，词义的引申是指一个词的意义在使用中逐渐扩展或延伸。
这种引申往往是基于人们对事物的认识和感受的变化而来的。
例如，“眼泪”原本指眼睛流出的液体，后来引申为表示悲伤、喜悦等情感的象征。
再如，“家”原本指一个人居住的地方，后来引申为指家庭、家族等更广泛的概念。
理解词义的引申需要注意词语在不同语境中的使用，以及它们所代表的文化和社会背景。
只有了解这些背景，我们才能准确理解词义的引申。
那么，如何更好地理解词义的转化和引申呢？以下是一些实用的技巧和例子供大家参考。
首先，多注意词语在不同语境中的使用。
同一个词在不同的语境中可能有不同的意义。
例如，“鸡”在农村可能指代家禽，而在城市可能指代妓女。
只有了解词语在具体语境中的使用，我们才能准确理解其词义的转化和引申。
其次，多了解词语所代表的文化和社会背景。
词义的转化和引申往往与特定的文化和社会背景密切相关。
例如，“狗”在中国文化中既有贬义，又有褒义，而在西方文化中通常是贬义的。
只有了解词语所代表的文化和社会背景，我们才能准确理解其词义的转化和引申。
最后，多阅读和思考。
阅读是扩展词汇和理解词义的最佳途径。
古代汉语——多义词和词义引申
提示：
词义：馘、即、纾、宥
虚词：其（怨我乎）
“以”字后省宾语：不以衅鼓，以赐君
是动用法：晋人归楚公子
归骨于晋，归之
“为”字双宾语：为之礼而归之
词类活用：德我乎
祁奚荐贤
祁奚请老，晋侯问嗣焉.称解狐，其雠也.将立之而卒.又问焉，对曰：“午也可.”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可.”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之.dvzfv。
使动双宾语：食大夫鼋
楚归晋知罃
晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃.于是荀首佐中军矣，故楚人许之.王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘.执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也.臣实不才，又谁敢怨？”xHAQX。
【注释】
.知（ì）罃：字子羽，又称知伯、知武子，荀首之子，晋国大夫.知，后作“智”.
.齐：调和使适中，后作“剂”.
.济：助，增加.
.泄（è）：减少.
君子食之，以平其心.君臣亦然.君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心.故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平.鬷嘏无言.时靡有争.’先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也.6ewMy。
.建：立，任命.
.《诗》：见《诗经?小雅?裳裳者华》.
.惟：副词，只有.之：美德.
.是以：因此.似之：意思是像他自己一样地人.
.焉：兼词，相当于“于是”，其中“是”指代《诗经》中称赞地美德.
提示：
词义：嗣、称、于是、比、党、荡
晏婴论和
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉.公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异.和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之.齐之以味；济其不及，以泄其过.SixE2。
古代汉语上(7)——词义的引申与变化
“晋灵公不君，厚敛以雕墙。”③在为人上，指厚道，
不刻薄。“宽厚而爱人，尊贤而重上。”④在味道上，
指“醇厚、味道浓”“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而
疾形。” ④ （味道）醇厚
①
（物体）厚度大
积土多
③（人）厚道
②（礼物、赋税）重深
红
赤子 赤发 红色
炎热
热
赤道 赤方
赤： 大火
空
赤手 赤字 虚空
纯洁
纯真
赤诚 赤胆
词义的扩大－江、河
后起意义：
泛指一般的江
古义：
长江
江汉朝宗于海。
《尚书·禹贡》
后起意义：
泛指一般的河
古义：
黄河
以河为境。
《韩非子·有度》
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词义的扩大－响
古义：
回声
后起意义：
声音
常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
《水经注·江水》
词义的扩大－色
古义：
脸色
后起意义：
颜色
叩头且破，额血流地，色如死灰。
子：婴儿、孩子
劝学：干越夷貉之子， 生而同声，长 而异俗。
金：金 属
劝学：锲而不舍， 金石可镂。
儿子
三国志·吴主传： 立子亮为太子。
黄金
墨子：请献十金。
词义引申规律5－由实词到虚词
• 如： 以：本义为任用、使用，是动词。
例： 忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例： 以家量贷，而以公量收之。（左传）
。
在词义发展的问题上，难处不在同，而在异；不 在完全相异，而在于同中有异。
古今异义表现在如下方面
• 词义范围 • 词义感情色彩 • 词义程度轻重
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论文题目：浅论古代汉语中词义引申与词义转移的关系
班级：国际关系2011届
姓名：黄怡祯
学号：1103050006
浅论古代汉语中词义引申与词义转移的关系
【摘要】：词义引申与词义转移同属于古代汉语词义的发展模式，但它们又是完全不同的概念，既有相关联之处，也有一定程度上的分别。
本文将对两者间的相同点与不同点加以论述，以揭示出二者之间的联系以及区别。
【关键词】：词义引申、词义转移、关系、联系、区别
词义引申与词义转移都是词义发展的一种模式，要了解它们之间的相同点与不同点，首先必须从二者的概念出发。
词义引申是指从原来词语的本义延伸所派生出来新意义的这一过程，称为词义的引申。
词义转移又称词义更替，是指原来词语的本义转移到新的意义上，新义产生之后旧义消失的过程。
由上述二者的定义可以看出，它们具有一个很明显的相同点——二者都有由词语本义衍生出新义的结果，新义与旧义之间都有密不可分的联系。
那么到底应该如何正确的来认识词义引申与词义转移之间的关系呢？这主要就要从二者之间的区别来看了。
（一）概念上的区别
我们再次回到这两者的定义上，词义引申是指从原来词语的本义延伸所派生出来新意义的这一过程，新义产生之后成为一个独立的新词义，与旧义有相关的意义，且旧义并不消失，这就称为词义的引申，它是造成一词多义的根本原因。
而词义转移又称词义更替，是指原来词语本义在其基础上转移出新的意义，两者有一定的联系，但新义产生之后将旧义取而代之从而使其消失的过程。
由以上论述可以看出，这两者的区别就在于对旧义的处置，前者旧义并未消失而且至今仍起作用，后者之旧义则是因更替从而被消灭，在现代汉语中再也见不到。
（二）影响的程度深浅
汉语有着悠久的历史，在汉字尚未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义。
我们现在所谈的已经是通过一定程度发展而出的语义，其结果之一便是形成了一词多义，这不论是在古代汉语或是现代汉语中都是一非常普遍的现象。
一词多义顾名思义，即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。
造成一词多义的根本原因即是词义引申，而相较于大江大海的词义引申，词义转移就仅仅是一支流。
（三）范围大小的不同
词义本义经过引申产生了新义，这便是词义引申。
其中新义与旧义的关系，主要有词义的扩大，缩小和转移三种。
下面分别简单的说明一下，一个词的意义，如果演变后所概括反映的现实现象的范围比原来的大，这是词义的扩大。
例如汉语的“江”、“河”，古代专指“长
江”和“黄河”，如《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。
”《史记·项羽本纪》：“将军战河北，臣战河南。
”后来“江”、“河”才作为河流的通称。
而词义的缩小是指旧义所表示的范围大于新义，例如《诗经·陈风·东门之池》：“东门之池，可以沤麻。
”《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也”中的“池”都指护城河。
而词义转移的概念指原来的词义表示某类现实现象，后来改变为表示另一类现实现象，在上文也已经详细说过，下面举例“步”原来指“行走”。
在干宝的《搜神记》中，“寄入视穴，……于是寄乃缓步而归。
”今天的“徒步”、“安步当车”中还保留着这个意义，后来指“脚步”、“步伐”。
至此我们可以很清楚的认识到，词义的转移是词义延伸后三种情况中的一种，用逻辑性的语言来说明，也就是说词义转移的情况必定属于词义引申，但词义引申并不一定是词义转移。
词义转移是词义延伸的表现方式之一。
王力先生在《古代汉语》一书“词的本义和引申义”说：“词义的引申和词义的更替应该区别开来。
词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如‘脚’字的本义是‘小腿’（《说文》：‘脚，胫也’），后来‘脚’字变为指‘足’，也就不再指小腿了。
词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。
例如‘道’字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。
”
由此可见，在其看法认为，词义的引申应与词义的转移区别开来。
但依个人浅见，所谓的词义转移实际上就是词义引申的一种，不论其本义在现代汉语使用与否，都不影响这两者之间密不可分的联系。
此处同样以‘脚’和‘道’的例子来分析，《说文》当中的‘脚’为小腿，而现代汉语中‘脚’指我们人踝骨以下今天称之为足的部分，不也是由此引申出来的吗？而‘道’本义为道路，引申出道理，即事物的规律、事情或论点的是非得失的根据，词义的演变方式不可谓不同，只是前者的旧义已不用，后者的旧义并未消失而已。
综上所述，我们对词义引申与词义转移之间的关系应有一个大致上的了解，这两者之间存在的相同点以及不同点，使其成为有一定联系却又不尽相同的两个概念。
中国的文化是悠久的，生在这个国度的我们是幸运的，拥有这些极其丰富的文化遗产，想要继承，就从学习古代汉语做起。
【注】：
（1）王力主编《古代汉语》第一、二、三册，中华书局，1999年5月第3版。
【参考文献】：
（1）王力主编《古代汉语》第一、二、三册，中华书局，1999年5月第3版；
（2）周荐著《词汇学问题》，天津古籍出版社，1998年6月第1版；
（3）蒋绍愚著《古汉语词汇纲要》，商务印书馆，2007年7月第1版；
（4）马文熙、张归璧等编著《古汉语知识词典》，中华书局，2004年5月第1版；。