《论语》和《孟子》中的成语和哲理
《论语》经典语录+成语
《论语》经典语录+成语贤贤易色，如切如磋，如琢如磨，（比喻在道德学问上的磨砺研修），“不患人之不己知，患不知人也”（不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人）安居其位，纯正无邪，“思无邪”，有耻且格（有羞耻心且能自觉归正）“无违”（不要违背礼）深明其义，如愚（如愚者一般），和颜悦色，安乐与否，君子不器（君子不能像器皿一样）“先行其言而后从之”“君子周而不比，小人比而不周”（君子团结而不勾结，小人勾结而不团结），举用善人，孝顺老者，慈爱幼小，“人而无信，不知其可也”，列国争雄，急剧瓦解，礼坏乐崩，弘扬周礼，“是可忍也，孰不可忍也”，端庄恭敬，“君使臣以礼，臣事君以忠”心耿耿，乐而不淫，哀而不伤，成事不说，遂事不谏，既往不咎。
热烈振奋，纯净和谐，清晰明亮，连绵悠长，宽厚待人，严肃恭敬，悲戚哀伤，述而不作，尽己之心以待人谓之忠，推己知心以及人谓之恕，至高之德，忠恕，颠沛流离，富与贵，是人之所欲也。
朝闻道，夕死可矣（早晨若得道了真理，当晚死去都可以啊），“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也”“父母在，不远游，游必有方”，见贤思齐，君子欲讷于言而敏于行（君子要出言迟钝而行事敏捷），德不孤，必有邻。
“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣”（事奉君王时过于繁琐，就会遭受羞辱，朋友交往中过于琐碎，就会导致疏远），克制和内敛，恭敬，谦让，忠厚，刚勇，好胜，善言，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
于予与何诛？”“其知可及也，其愚不可及也。
”斐然成章（富有文采，文章可观），文采斐然，花言巧语，容色伪善，过度恭顺。
（巧言，令色，足恭）过犹不及，和而不同，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（中等才智以上的人，可以对他说高深的道理，中等才智以下的人，不可对他说高深的道理”）“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”“己欲立而立人，己欲达而达人”，不义而富且贵，于我如浮云。
论语,孟子,庄子成语
成：成就。成全别人的好事。
成仁取义
成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
持危扶颠
扶持危困的局面。
处之泰然
处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
穿窬之盗
穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。
乐以忘忧
由于快乐而忘记了忧愁。
乐在其中
喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
开柙出虎
柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
空空如也
空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
理屈词穷
屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
立人达人
立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
刚毅木讷
刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
故旧不弃
故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
龟玉毁椟
龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁
察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
过犹不及
过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
望而生畏
畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
无所措手足
手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
温故知新
温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
小不忍则乱大谋
小事不忍耐就会坏了大事。
无动于中
心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
《四书》中的四字成语
《四书》中的四字成语《四书》是儒家经典之一，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等著作。
其中不仅包含丰富的思想理论，还有许多精彩的四字成语，这些成语经常被人们引用，并被广泛应用于生活中。
一、《大学》中的四字成语1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之——这是《大学》中的一句话，意思是要广泛地学习，仔细审问，深思熟虑，明辨是非。
这句话常常用来形容学习应该如何去做。
我们平时学习时，应该尽可能去了解更多的知识，然后审问自己，思考所学的知识是否够正确，领悟到了多少真正有用的东西，进而明辨是非。
二、《中庸》中的四字成语1. 诚意正心——《中庸》说心之中应当有真正的诚意。
诚意正心的含义是指要诚实，不虚伪，正直，有正义感并且不会偏私。
在现实生活中，诚意正直的人往往比较虔诚，不容易受到诱惑或者被误导。
他们还比较有道德感，并知道维持正义的重要性。
2. 化敌为友——《中庸》中的一句话，意思是要一心一意，分清善恶，将曾经的敌人变成朋友，通过沟通中消除分歧，使之成为合作伙伴进而支持我们。
这也是一种人际交往的战略，人们在遇到不同的个性、背景、利益冲突时，通过化整为零、化敌为友的方式，使得所有人都能够更好地合作。
三、《论语》中的四字成语1. 君子之交淡如水——《论语》中的一句话。
君子之交，应当做到不计较得失，无形之间保持一种淡定平和的对待方式。
如果交往中总是计较得失，动辄为利则违背了君子之交的原则。
2. 己所不欲勿施于人——这句话常常被引用，是《论语》中的一句话。
意思是我们要做到不要对别人做自己不希望别人对自己做的事情。
这也是我们在交往中，尽可能让对方感到舒适的方式。
如果我们要求别人做自己不愿意做的事，那么很可能会造成矛盾并且让人在很长时间内难以释怀。
四、《孟子》中的四字成语1. 将心比心——《孟子》中的一句话，指的是我们需要学会站在别人的角度上去看问题，知道别人的想法和感受，才有可能更好的与人相处。
实际上，在日常生活中，当我们理解别人的长度及其经历时，通常会更容易与他们交流和建立良好关系。
孔子孟子相关成语典故及名句摘抄
孔子孟子相关成语典故及名句摘抄一、成语精选《论语》中的成语精选：欲速不达《子路》温故知新《为政》尽善尽美《八佾》不耻下问《公冶长》举一反三《述而》废寝忘食《述而》任重道远《泰伯》杀身成仁《卫灵公》察言观色《颜渊》各得其所《子罕》分崩离析《季氏》道听途说《阳货》巧言令色《学而》见贤思齐《里仁》文质彬彬《雍也》怨天尤人《宪问》《孟子》中的成语精选：明察秋毫缘木求鱼《梁惠王章句上》揠苗助长出类拔萃《公孙丑章句上》为富不仁一傅众咻《滕文公章句上》自暴自弃好为人师《离娄章句上》左右逢源夜以继日《离娄章句下》集大成者金声玉振《万章句下》一曝十寒专心致志《告子章句上》生于忧患，死于安乐《告子章句下》言近指远同流合污《尽心章句下》出尔反尔《梁惠王章句下》绰绰有余《公孙丑章句下》自怨自艾《万章句上》不言而喻《尽心章句上》二、名句精选孔子哲理名言人生态度1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
2、有朋自远方来，不亦乐乎？3、见利思义，见危授命。
4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
5、君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
做人格言1、不学礼，无以立。
2、己所不欲，勿施于人。
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《孟子》名句精选1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、穷则独善其身，达则兼济天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、天时不如地利，地利不如人和。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、民为贵，社稷次之，君为轻。
7、生于忧患，死于安乐。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9、尽信书，则不如无书。
10、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
有关孟子成语及名言
有关孟子成语及名言欢迎阅读关于孟子的成语及名言导读：孟子的成语1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
2、左右逢：比喻做事得心应手，非常顺利。
3、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。
4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
5、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。
6、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。
7、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。
8、夜以继日：晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。
9、言近旨远：旨：意思。
话很浅近，含义却很深远。
10、坐以待旦：旦：天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
11、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。
比喻再干旧行业。
12、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。
形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
13、而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。
后形容接连不断地到来。
14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。
泛指维持一家生活。
15、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。
为忠于本职工作而献出生命。
16、衡虑困心：形容费尽心思。
语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。
”17、专心致志：致：尽，极；志：意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。
一个人教导，众人吵闹干扰。
比喻不能有什么成就。
19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。
原指杨朱的极端为我主义。
后形容为人非常吝啬自私。
20、南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。
原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。
后用以讥笑操南方方言的人。
21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。
比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。
指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。
《论语》和《孟子》中的成语和哲理
《论语》和《孟子》中的成语和哲理1、不耻下问。
《论语〃公治长》："敏而好学，不耻下问。
”2、不得其死;指人不得善终。
《论语〃先进》："若由也，不得其死然。
"3、不亦乐乎;《论语〃学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语〃泰伯》5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语〃为政》："七十而从心所欲，不逾矩。
"6、当仁不让;语本《论语〃卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语〃里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
"8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语〃述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’"（女，同"汝"，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。
《论语〃学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。
"10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语〃阳货》："子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语〃卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。
原指好耍小聪明。
《论语〃卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。
《孟子》中的名言和成语
《孟子》中的一些名言和成语：一、.名言：1、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”：这句话强调了人在经历艰难困苦的磨炼后，能够增长才干和能力，激励人们在困境中要坚持不懈、奋发向上。
2、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”：这是孟子对于大丈夫的定义，指出真正的大丈夫应该在财富、地位、权势面前坚守自己的原则和道德底线，具有坚定的意志和高尚的品格。
3、“生于忧患，死于安乐”：提醒人们要有忧患意识，在安逸的环境中要保持警惕，不断进取，否则就会陷入困境甚至灭亡。
4、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”：倡导人们要尊老爱幼，并且将这种爱心推广到其他人的长辈和孩子身上，体现了孟子的仁政思想和人道主义精神。
5、“得道者多助，失道者寡助”：说明施行仁政、符合道义的人会得到更多人的支持和帮助，而违背道义的人则会孤立无援，强调了道义和民心的重要性。
二、成语：1、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
出自《孟子·告子上》“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也”。
2、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
出自《孟子·梁惠王下》“出乎尔者，反乎尔者也”。
3、出类拔萃：超出同类之上。
多指人的品德才能。
出自《孟子·公孙丑上》“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也”。
4、独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操。
后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
出自《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”。
5、茅塞顿开：原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。
现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
出自《孟子·尽心下》“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣”。
《论语》与《孟子》中的成语
与孔子、孟子有关的常见成语集合高二一,孔子：1、色厉内荏2、言不及义3、杀身成仁4、后生可畏5、任重道远、死而后已6、举一反三7、见贤思齐8、知之为知之，不知为不知 9. 犯上作乱10. 巧言令色11. 言而有信12. 三十而立13. 知之为知之14. 是可忍，孰不可忍15. 既往不咎16. 尽善尽美17. 见贤思齐18. 文质彬彬19. 敬而远之20. 举一反三21. 暴虎冯河22. 三月不知肉味23. 乐在其中1 择善而从24. 任重道远、死而后已25. 空空如也26. 循循善诱27. 后生可畏28. 升堂入室29. 过犹不及30. 四海之内皆兄弟31. 成人之美32. 察言观色33. 言必信，行必果34. 怨天尤人35. 一以贯之36. 杀身成仁37. 人无远虑，必有近忧38. 言不及义39. 因人废言40. 当仁不让41. 性相近，习相远42. 杀鸡焉用宰牛刀43. 色厉内荏：44. 道听途说45. 患得患失46. 饱食终日，无所用心47. 学而优则仕二，孟子:（1）五十步笑百步（2）引领而望（3）君子远庖厨（4）明察秋毫（5）挟泰山以超北海（6）缘木求鱼（7）寡不敌众（8）与民同乐（9）乐以天下，忧以天下（10）顾左右而言他（11）水深火热（12）救民于水火之中（13）箪食壶浆（14）出尔反尔（15）解民倒悬（16）事半功倍（17）具体而微（18）出类拔萃（19）心悦诚服（20）返求诸己（21）与人为善（22）绰绰有余（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。
”（《公孙丑》）（24）此一时，彼一时（25）舍我其谁（26）为富不仁（27）父母之命，媒妁之言（28）乱臣贼子（29）自暴自弃（30）不虞之誉（31）好为人师（32）何出此言（33）不孝有三，无后为大（34）手舞足蹈（35）不为已甚（36）左右逢源：（37）夜以继日（38）自怨自艾（39）先知先觉（40）集大成者（41）却之不恭（42）杀人越货（43）茁壮成长（44）知人论世（45）一暴十寒（46）专心致志（47）舍生取义（48）杯水车薪（49）言归于好（50）以邻为壑（51）习焉不察（52）独善其身（53）不言而喻（54）引而不发（55）仁民爱物（56）当务之急（57）尽信书，不如无书（58）茅塞顿开（59）言近旨远（60）同流合污论语：（1）犯上作乱（2）巧言令色（3）言而有信（4）三十而立（5）知之为知之：（6）是可忍，孰不可忍（7）既往不咎（8）尽善尽美（9）见贤思齐（10）文质彬彬（11）敬而远之（12）举一反三（13）暴虎冯河（14）三月不知肉味（15）乐在其中（16）择善而从（17）任重道远、死而后已（18）空空如也（19）循循善诱（20）后生可畏（21）升堂入室（23）四海之内皆兄弟（24）成人之美（25）察言观色（26）言必信，行必果：（27）怨天尤人（28）不耻下问（29）杀身成仁（30）人无远虑，必有近忧（31）言不及义（32）不在其位，不谋其政;（33）当仁不让（34）性相近，习相远（35）杀鸡焉用宰牛刀（36）色厉内荏（37）道听途说（38）患得患失（39）饱食终日，无所用心（40）学而优则仕（41）诲人不倦（42家喻户晓（43）、见义勇为（45）、不亦乐乎。
成语与人为善的出处
成语与人为善的出处
摘要：
一、成语“与人为善”的定义和含义
二、成语“与人为善”的出处
1.《论语》中的“与人为善”
2.《孟子》中的“与人为善”
3.《大学》中的“与人为善”
三、成语“与人为善”在现代社会的应用与价值
正文：
成语“与人为善”是一个汉语成语，意指善意帮助他人，助人为乐。
这个成语出自我国古代多部儒家经典著作，如《论语》、《孟子》和《大学》等。
首先，《论语》中的“与人为善”。
在《论语·述而第七》中，孔子提出：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”这里的“己欲立而立人，己欲达而达人”，可以理解为“与人为善”，即自己想要成功也要帮助他人成功，自己想要进步也要帮助他人进步。
其次，《孟子》中的“与人为善”。
在《孟子·公孙丑上》中，孟子说：“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
”这里的“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”，明确提出了“与人为善”的思想，强调要善意地帮助他人，助人为乐。
再者，《大学》中的“与人为善”。
《大学》是《礼记》中的一篇，是儒家经典著作之一。
在《大学》中，有这样一句话：“修身齐家治国平天下。
”这里的
“修身齐家治国平天下”，其中的“修身”就包含了“与人为善”的意义，即通过自身的修炼，使自己具备善意帮助他人、助人为乐的品质。
在现代社会，成语“与人为善”依然具有很高的应用价值。
无论是在工作、生活还是学习中，我们都要具备“与人为善”的品质，关心他人，帮助他人，共同进步。
富含哲理的成语
害除福凌矣。”防微：防止初露 苗头的坏事。渐：开端。
止它，不让其发 展。
位，但它影响矛盾主要方面， 因此不能忽视次要方面。
孤家寡人
《礼记•玉藻》：“凡是自称， 小国之君曰孤。《孟子 梁惠 王上》：“寡人之于国也，尽 心焉耳矣。”古代帝王的自称。
现多指严重脱离 群众，孤立无助 的人。
实事求是
《汉书•河间献王传》：“修 学好古，实事求是。”
指从实际情况出 发求得正确的结 论。
从客观实际中引出规律，以规 律为行动向导，按规律办事。
要坚持规律客观性与人的主观 能动性的统一。
教学相长
《礼记学记》：“是故学然后 知不足，教然后知困。知不足 然后能自反也，知困然后能自 强也，故曰教学相长也。”
喻指别人已有显 著变化或进步， 应该用新的眼光 来看待。
事物是变化发展的，人的认识 也要随着事物的发展而发展。 不能用僵死的、静止的方法观 察事物。
怨天尤人
《论语•宪论》：“子曰：’不 怨天，不尤人，下学而上达， 知我者其天乎？”人怨恨命运， 归咎别人。怨天：怨恨天命。 尤：归咎，责怪。
形容有些人把不 如意的事情一味 归罪于客观。
割裂内因各外因的关系，只强 调外部条件、客观原因，否认 内在的主观的原因，是形而上 学的片面性； 怨天”又具有唯 心主义色彩。
近朱者赤，
近墨者黑
晋・傅玄《太子少傅箴》：“故 近朱者赤，近墨者黑；声和则 响清，形正则影直。”靠近朱 砂就会变红，靠近墨就会变黑。
比喻接近什么样 的人就能收到什 么样的影响。也 指环境对人的影 响很大。
比喻对全局有决 定意义的问题， 若处理不当或稍 有不慎，就会招 致整个失败。
《论语》中的成语智慧
《论语》中的成语智慧《论语》中包含了许多成语智慧，这些成语不仅在汉语中流传广泛，而且富含哲理，给人以启示。
以下是一些出自《论语》的成语及其解释：1. 察言观色：观察别人的说话或脸色，多指揣摩别人的心意。
出自《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
”2. 成仁取义：为正义而牺牲生命。
出自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”3. 成人之美：成全别人的好事。
出自《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”4. 从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。
出自《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”5. 恶衣恶食：粗劣的衣服和食物。
出自《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”6. 博施济众：给予群众以恩惠和接济。
出自《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”7. 博文约礼：广求学问，恪守礼法。
出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”8. 不耻下问：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事，形容谦虚、好学。
出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”9. 不得其死：指人不得好死，也表示对恶人的诅咒。
出自《论语·先进》：“若由也，不得其死然。
”10. 屏气凝神：形容注意力高度集中。
出自《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
”。
论语里的成语及解释
论语里的成语及解释
《论语》中的成语及其解释如下：
1、名正言顺：原指名分正当，说话合理。
后多指做某事名义正当，道理也说得通。
2、内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
3、能近取譬：能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
4、以文会友：指通过文字来结交朋友。
5、匹夫不可夺志：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
6、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
7、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
8、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
9、任重道远：任：负担；道：路途。
已：停止。
担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
10、非礼勿视：不合符礼教的文字不能看。
出自《论语》《孟子》《庄子》的成语、名句（三）
出⾃《论语》《孟⼦》《庄⼦》的成语、名句（三）出⾃《⽼⼦》的成语：功成⾝退——功成⽽不居，功遂⾝退，天之道也。
⽆为⽽治——为⽆为，则⽆不治。
天长地久——天长地久。
天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
⾦⽟满堂——⾦⽟满堂，莫之能守。
视⽽不见——视之不见，名⽈夷。
六亲不和——六亲不和，有孝慈。
天⼤地⼤——故道⼤，天⼤，地⼤，⼈亦⼤。
以柔制刚——柔弱胜刚强。
知⾜常乐——故知⾜之⾜，常⾜矣。
出⽣⼊死——出⽣⼊死。
⽣之徒，⼗有三；死之徒，⼗有三。
千⾥之⾏，始于⾜下——合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。
敢为天下先——我有三宝，持⽽保之。
⼀⽈慈，⼆⽈俭，三⽈不敢为天下先。
哀兵必胜——故抗兵相若，哀者胜矣。
以德报怨——报怨以德，安可以为善？⼩国寡民——⼩国寡民。
使有什伯之器⽽不⽤；使民重死⽽不远徙。
鸡⽝相闻、⽼死不相往来——邻国相望，鸡⽝之声相闻，民⾄⽼死，不相往来。
⼤器晚成——⼤⽅⽆隅，⼤器晚成。
⼤智若愚——⼤巧若拙，⼤智若愚。
受宠若惊——宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
芸芸众⽣——夫物芸芸，各复归其根。
⽆中⽣有——天下万物，⽣于有，有⽣于⽆。
将欲取之，必先与之。
天⽹恢恢，疏⽽不漏。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。
出⾃《庄⼦》及其注解的成语有：扶摇直上、鹏程万⾥——鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥。
御风⽽⾏——夫列⼦御风⽽⾏，泠然善也，旬有五⽇⽽后反。
越俎代庖——庖⼈虽不治庖，⼫祝不越樽俎⽽代之矣。
⼤相迳庭、不近⼈情——⼤有迳庭，不近⼈情焉。
形如槁⽊——形固可使如槁⽊，⽽⼼固可使如死灰乎？⼤⾔炎炎——⼤⾔炎炎，⼩⾔詹詹。
朝三暮四——狙公赋芧，⽈：“朝三⽽莫四。
”众狙皆怒。
庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以⽆厚⼊有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
踌躇满志——提⼑⽽⽴，为之四顾，为之踌躇满志，善⼑⽽藏之。
《论语·孟子》成语
《论语》成语俗语集锦1、犯上作乱原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
（《学而》）翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。
成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。
2、安贫乐道原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《学而》）翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。
成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
3、巧言令色原文：巧言令色，鲜矣仁。
（《学而》）翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。
成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。
4、慎终追远原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。
”（《学而》）翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。
成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。
5、言而有信原文：信近于义，言可复也。
（《学而》）翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。
成语义：说出来的话算数，有信用。
6、周而不比原文：君子周而不比，小人比而不周。
（《为政》）翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。
成语义：关系亲密但不相互勾结。
7、是可忍，孰不可忍原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
（《八佾》）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
8、绘事后素原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”（《八佾》）翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。
’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。
《孟子》所含成语
《孟子》所含成语
《孟子》是一部古代的儒家经典文献，其中包含了大量的成语。
这些成语富有哲理深度，是中华文化精髓的重要组成部分。
以下是《孟子》所含的一些常用成语：
1. 道听途说：指没有确凿的证据，只是从别人那里听到的消息。
2. 愚公移山：比喻坚定不移地追求目标，不怕艰难困苦，最终必能达成。
3. 孟母三迁：指孟母为了让孟子得到好的教育，三次迁居，以求得到更好的师资资源。
4. 独木不成林：表示一个人的力量很小，需要团结合作才能成就大事业。
5. 顾曲周郎：比喻过于注重细节而忽略大局。
6. 卧薪尝胆：形容一个人刻苦耐劳、坚韧不拔、志存高远。
7. 败军之将：比喻失败或失利的人或事物。
8. 鱼米之乡：指土地肥沃，生产农产品的地方。
9. 空穴来风：指没有确切证据的传言或风言风语。
10. 不能自拔：指陷入困境或恶习，无法自拔。
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孟子中的成语及解释（含五篇）
孟子中的成语及解释（含五篇）第一篇：孟子中的成语及解释孟子中的成语及解释出自孟子的成语有哪些？1)孟母三迁：汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
”2)养生送死：《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
”3)与人为善：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”4)阿其所好：《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
”5)泛滥成灾：《孟子·滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。
”6)明察秋毫之末，而不见舆薪：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”7)豕交兽畜：《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。
”8)私淑弟子：《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。
” 9)以羊易牛：《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
……曰：‘何可废也，以羊易之。
’”10)动心忍性：《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
” 11)陈善闭邪：《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
” 12)弃甲曳兵：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
”13)以身殉职：《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
’”14)妻离子散：《孟子·梁惠王上》：“父母冻饿，兄弟妻子离散，”15)鸡鸣而起：《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
” 16)渊鱼丛雀：《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也。
为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。
”17)创业垂统：《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。
儒家经典章节中常见成语及释义
儒家经典章节中常见成语及释义〔高考冲刺资料〕【罢黜百家】：罢黜：废弃不用。
原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【半部论语治天下】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【邦以民为本】：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。
治国应以安民、得民作为根本。
【不塞下流，不止不行】：指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。
现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
【存心养性】：保存赤子之心，修养仁慈之性。
旧时儒家宣扬的修养方法。
【大同境域】：古代儒家宣扬的“人人为公〞的理想社会。
也指共产主义社会。
【甘贫乐道】：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。
甘于受贫，乐于守道。
是儒家所倡导的处世态度。
【攻乎异端】：攻：钻研；异端：旧指不合正统思想的主张或教义。
旧指钻研和实行儒家以外的主张。
也指对异端的斥责。
【毁不危身】：儒家丧制。
指居丧哀毁，但不应因此丧生。
同“毁不灭性〞。
【君子交绝不出恶声】：绝：断绝；恶：坏；声：话。
君子即使同别人断绝交往，也不说其坏话。
这是儒家宣扬的处世准那么。
【克己复礼】：克：抑制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼〞。
【孔孟之道】：孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
【老手宿儒】：宿儒：长期研究儒家经典的人。
指年辈大的老师或知识渊博的学者。
【离经畔道】：①指思想、言行背离儒家经典和标准。
②指背离占统治地位的思想和行为标准。
【求志达道】：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。
是儒家一种理想的人生观。
【仁义礼智】：仁：仁爱；义：忠义；礼：礼仪；智：见识。
遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理标准。
是儒家的伦理思想。
【儒家经书】：中国儒家学派的经典著作。
【洒扫应对】：洒水扫地，酬答宾客。
封建时代儒家教育、学习的根本内容之一。
【诗书礼乐】：六代儒家六经的名称，即?诗经?、?尚书?、?周礼?、?仪礼?、、?礼记?、?乐经?。
【诗云子曰】：?诗经?所说和孔子所言。
孔子孟子的成语故事
孔子孟子的成语故事孔子和孟子是中国古代著名的思想家和教育家，他们的故事和成语在中国文化中占据着重要的地位。
孔子的思想主张仁者爱人，孟子强调人性本善。
他们的成语故事不仅反映了他们的人生智慧，也给后人留下了宝贵的文化遗产。
孔子的成语故事中，最为人熟知的莫过于“三人行，必有我师焉”。
这句成语出自《论语》，意思是无论在任何环境下，总会有可以向他学习的人。
这句成语告诉我们要虚心向他人学习，不断进取，永远不要自满。
在孔子的故事中，他常常与弟子们一起讨论问题，虚心听取不同意见，这种谦虚的态度也正是这句成语的最好诠释。
而孟子的成语故事中，最为人津津乐道的是“不患寡而患不均”。
这句成语出自《孟子》，意思是不要担心自己财富或者地位的少，而要担心不公平。
孟子认为，不公平是社会最大的问题，只有解决了不公平，才能实现社会的和谐与稳定。
在孟子的故事中，他常常为民众呼吁公平正义，这句成语也正是他思想的最好体现。
除了以上两句成语外，孔子和孟子还有许多成语故事，比如“孔子登东山而小子登东山”，“孟母三迁”，“孔子去宰牛”，“孟子悲歌”，“孔子观鱼”，“孟子观军”，“孔子见齐景公”，“孟子见梁惠王”，“孔子见老子”，“孟子见梁惠王”，“孔子见宰予”等等。
每一句成语都蕴含着丰富的哲理和人生智慧，都值得我们去深入品味和思考。
总的来说，孔子和孟子的成语故事不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的重要载体。
通过这些成语故事，我们不仅可以了解他们的思想和人生智慧，也可以从中汲取力量，指导自己的人生道路。
希望我们能够继续传承和弘扬这些宝贵的文化遗产，让孔子和孟子的智慧之光照耀我们每一个人。
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《论语》和《孟子》中的成语和哲理《论语》和《孟子》中的成语和哲理 1、不耻下问。
《论语〃公治长》:"敏而好学～不耻下问。
” 2、不得其死;指人不得善终。
《论语〃先进》:"若由也～不得其死然。
"3、不亦乐乎;《论语〃学而》:"有朋自远方来～不亦乐乎:"4、不在其位～不谋其政;不担任那种职务～就不考虑那方面的事情～语出《论语〃泰伯》5、从心所欲;随自己的心意～想怎么样就怎么样。
《论语〃为政》:"七十而从心所欲～不逾矩。
"6、当仁不让;语本《论语〃卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁～以仁为之任也,虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事～就要积极主动地去做～不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语〃里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者～未足与议也。
"8、发愤忘食;用功学习～努力工作～忘记了吃饭。
《论语〃述而》:"叶公问孔子于子路～子路不对。
子曰:"女爰不曰:’其为人也～发愤忘食～乐以忘忧～不知老之将至云尔。
’",女～同"汝"～你,爰～何。
,后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上:触犯长上,作乱:指造反。
《论语〃学而》:"不好犯上而好作乱者～未之有也。
"international, Unicom international market, adapted future people on city of development needs, based Yu industry support, and traffic advantage, and Yangtze River culture, and ecological civilization, advantage, established city development target: radiation absorb YangtzeRiver upstream chuan Yunnan Guizhou of regional center, andinternational ecological landscape culture city. 2.3.2 economic development in Yibin city, goal 2020 GDP reached 300 billion yuan, the per capita GDP reached 58000 2030 regional GDP reached 800 billion yuan, the per capita GDP reached 138000. 2020 industrial structure adjustment in Yibin city as 9:56:35; 2030 industrial structure adjustment for the 6:47:47. Industrial output by 2020 of 510 billion yuan in 2030 and reach 1.2 trillion yuan. 2.4 of the urban population and land size 2.4.1 Yibin city, population size according to the different forecasting methods and the size of population environmental capacity check, the downtown main future population projections for the year are as follows: downtown main future population projections for the year (unit: million) forecast methods, 2020, 2030, balancing method for 130-150 table 2.4-1 170-190 ultra high speed development of relationship between economic and labour law development of 150 210 140 180 General develop 130 1.7 million people, resources and environment capacity check land population carrying capacity--280 water resources and population capacity-does not constitute a binding comprehensive prediction of ecological resources coupled--310 results of 140-180 in 2020, the actual resident population of about 1.4 million people; 2030 the actual resident population of about 1.8 million people. 2.4.2 the use of scale, Yibin city 2030 per capita index of urban construction land in the center of 100 square meters per person. Yibin city construction land standards and scale of table table 2.4-2 year population size (mass) land size (km2) land percapita ((km2/people) 2012 82.5 76.19 92.4 2020 140 140 100 2030 2030 Yibin 180 180 100 figure 2.4-1 figure 2.5 land-use planning layout of urban space in centralexternal traffic link between the groups still need to be resolved through through the old town, causing pressure organized by OLC took on too much traffic, the city is becoming more and more restricted by this mode of transportation. Meanwhile, across the bridge for the bridge-building standards, increasingly difficult to host a growing number of traffic across the river channel gradually becomes the bottleneck of urban transportation organization, city is relatively inefficient. Figure 2.1-5 Yibin city land-use Figure 2.2 urban nature and development 2.2.1 city properties is a national historical and cultural city in Yibin city, China, Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou-based regional center in the upper reaches of the Yangtze River.2.2.2 development mainly in the center of the city, Yibin city functions the following functions: (1) central area of Yibin city, an important manufacturing base in the upper reaches of the Yangtze River form the famous liquor industry development base depth, comprehensive energy development base, major equipment manufacturing base, of new chemical and textile material base, green food processing base, strategic emerging industries base "six industrial bases" for the characteristics of the construction of advanced manufacturing base. (2) Department of Sichuan-Yunnan-Guizhou combines modern services centre in Yibin city in Sichuan province, into rivers and the sea transport hub, trade and Logistics Center, South City Group in the upper reaches of the YangtzeRiver financial center, South Innovation Center for science, education and culture, southern Business Center for the development of goals, promote service ... 2.3.1 city development total target Yibin as chuan Yunnan Guizhou combined Department integrated strength most strong of Center City, should jumped out of South, led regional open, looking10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。