立足课本,系统整合写作资源

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写作教学
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立足课本，系统整合写作资源
一、当下中学作文教学的现状
㈠学生层面
记叙文—无生活经历—缺少情感—不会描写；
议论文—无有力论据—缺少逻辑—不会论证。

㈡教学层面
1.无序——缺失计划性；
2.无招——缺失指导性；
3.无效——缺失有效性。

二、立足课本，系统整合写作资源
●洪宗礼在《读写结合，相辅而行》发表观点
阅读教学和写作教学有各自的任务、内容、要求和特点，两者是不能互相取代的。

但是在语文教学中，阅读和写作始终是相辅而行、紧密结合的，他们互相依存、互相渗透、互相补充、互相促进。

●夏丏尊在《关于写作》中发表观点
所谓写作，在某种意味上说，真等于母亲生产小孩。

我们肚里虽有许多的思想感情，如果那种思想感情未曾成熟，犹之胎儿发育未全，即使勉强生了下来，也是不完全的无生命的东西。

文章的题目不论由于教师命题，或是由于自己的感触，要之只不过是基本的胚种，我们要把这胚种多方培育，使之发达，或从经验中收得肥料，或从书册上吸取阳光，或从朋友谈话中供给水分，行住坐卧都关心胚种的完成。

无论是自由写作或是命题写作，只靠临时搜集是不够的。

最好是预先多方注意，从读过的书里，从见到的世相里，从自己的体验里，从朋友的谈话中，广事吸收。

或把零零碎碎的记入笔记册里，以免遗忘，或把它分了类各各装入头脑里，以便触类记及。

●王希在《风沙渡》中写道
要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。

对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。

人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。

所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。

有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。

即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。

“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。

相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。

否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？
我必去“风沙渡”。

酒菜已不重要。

小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
●总之，人物可引证，诗词可引用，事件可体味，技法可应用，结构可仿作。

●课本是取之不尽的素材库。

必修课本5本，语文读本5本，选修课本21本。

⑴《文学读本》且与之配套：《现代诗歌选读》、《现代散文选读》、《短篇小说选读》、《红楼梦选读》、《中外戏剧名著选读》、《鲁迅作品选读》。

⑵《古文读本》且与之配套：《<论语><孟子>选读》、《<史记>选读》、《唐宋八大家散文选读》。

⑶《古代诗歌读本》且与之配套：《唐诗宋词选读》。

⑷《实用文读本》且与之配套：《实用阅读》、《新闻阅读与写作》、《传记选读》、《语言规范与创新》、《当代语言生活》。

⑸《写作读本》且与之配套：《写作》。

1.从课文中积累写作素材
个体（我）通过对自然山水、风土人情、社会世态、人生百相、人类生存的认识，自觉不自觉地建构个人与社会、自然的关系，确证自己生存的价值，选择正确的生存方式和人生取向。

⑴从单元整合
人与自然：像山那样思考、我们头上的灿烂星空
人与社会：获得教养的途经、月是故乡明、历史的回声、和平的祈祷
人与自我：向青春举杯、珍爱生命、号角，为你长鸣、我有一个梦想、此情可待成追忆
⑵从单篇整合
史铁生：①面对困难；②问；③生与死；④母爱；⑤悔。

●面对苦难
如果黑夜不再黑暗，那是因为有心灵之光放射光芒。

他，史铁生，一个对生活充满感恩的强者，用他的一生诠释了何谓苦难，用他的一生阐明了何谓不屈。

轮椅将他与大地隔开，信念却使重新站起。

他用笔杆诉说他的苦痛，他用文字点燃他的斗志。

生活的苦难，不期而至，但对他却是一笔财富。

他明白了上帝的恩赐，接受了苦难的袭击。

●地坛
①倾听自然；②自然启示；③自然的力量；④发现。

●生与死
你们见到秋虫吗？它昼夜而鸣。

因为它的生命那么短暂，它必须高密度地展示自己生命的价值。

那么人呢？仅仅因为他们的生命比秋虫绵长而可以随意丢弃那千百个美丽得足以让人激动的黎明吗？
“太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。

当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山颠布散热烈朝晖之时。

”史铁生如是说。

每一个生命，就是每一颗太阳。

只要存在就一定有它的价值和光辉，就算暂时或长久地处于人生的低谷，也应当尽力地点燃希望，而不应该轻生。

也许世界上有比生命更可贵的东西，比如爱情和信仰。

为这些而死是值得的，但请不要因为自己而轻生！
●活着与生活
这世上有两种人，一种人活着，一种人在生活。

当上帝把生命郑重地交到我们手中，我们有什么权利只是活着，我们需要的是生活。

常常想起史铁生。

在最狂妄的年龄忽地截了双腿、在痛苦与挣扎交织的噩梦中，他一遍遍叩问着自己：“要不要去死？为什么活？我干嘛写作？”荒芜但不破败的园了点燃了他的生命：石门中绚丽的落日余晖，映着晨光在草叶上滚动的晶莹露珠，如一朵小雾稳稳停在半空中的蜂儿……美，给他那颗干涸凋敝的心灵注入了甘冽清规戒律泉，滋养出蓬勃的生命。

其实活着离生活并不遥远，只不过生活是美好的、有价值地活着罢了。

●母亲
①无言的爱；②为了母爱；③珍惜亲情；④孝敬父母从小开始；⑤理解。

●有一种爱让我们感慨唏嘘
有一种爱让我们感慨唏嘘。

每当提起史铁生，就不禁让我想起他的母亲，一位有着不幸命运，同时又有着坚忍意志和毫不张扬的爱的母亲。

多少次，母亲踏遍了地坛的每一个角落；多少次，她看着儿子的痛苦，无言地忍受着身体和内心的煎熬；多少次，她总是温和地抚慰儿子……然而，她的猝然离世让她来不及看到儿子的城市，来不及享受儿子要给她的幸福。

子欲养而亲不待，珍惜我们拥有的爱。

●他的车辙与她的脚印
命运残酷地让史铁生失去了双腿，从此，轮椅的车轮代替了他的双腿，车辙代替了他的脚印。

在这一条条悲愤而又无奈的车辙旁边，还有排排或深或浅的脚印。

这是母亲的脚印。

她的脚印充满了理解，她的脚印浸润着对儿子无言的关爱。

只是年轻的史铁生，却未能发现母亲浸润的脚印中的爱。

直到上帝召回了母亲后，史铁生才痛悔地发现：有过车辙的地方，都有过母亲的脚印。

脚印已随时光模糊，却永远深深地烙在记忆的最深处。

●社会
守望
十五年了，谁又能在这十五中始终守望着心灵深处的那份静逸？我想，那对老夫妻做到了，他们总是在薄暮时分来园中散步，挽扶着恬淡地走过了风风雨雨。

我想，那个热爱歌唱的小伙子做到了，他总在东南角的高墙下敝开清纯的歌喉。

我想，史铁生做到了，当“吱吱”的车轮声又一次在园中响起，他又为自己的灵魂多站了一天岗。

浮华烟尘，喧嚣闹市，幸运的是，总有那么一群人，痴痴地守望着生命的祭坛，守望着清洁的精神。

●精彩片断
有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回去，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。

待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。

”
——《我与地坛》
曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。

她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。

我也看见几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了，我就不去看她，过了一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背景。

——《我与地坛》
●名言警句
荀子说：“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。

”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善。

若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，祖逖又怎能北伐中原、名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，王羲之又怎能挥毫盖世被尊称为“书圣”？若无半生钻研、草稿盈筐的血汗，陈景润又怎能摘取数学皇冠上的明珠，从而享誉世界呢？
●单元提示语
青春，是人类生命激情的赞歌。

十六七岁的青年，在人生的航道上，应该珍爱青春，敞开心扉，感受多彩的生活，编织斑斓的梦想，实现精神的成长。

青春孕育着所有的希望。

来吧，让我们向青春举杯！
——向青春举杯
大自然是美的源泉：它崇高而又优雅，雄浑而又柔和；它时而狂放不羁，时而静谧深远……人们感怀并摹写它亘古如斯的美丽，将身心沉浸其中，在聆听万籁的时候体味人世的纷繁，感慨历史的沧桑。

人类一直思考应该如何与自然相处，尤其在物质文明日益进步的今天，人与自然的关系更需要我们深切关注。

——像山那样思考
生命，对每个人来说只有一次，敬畏生命，善待生灵，热爱生命，将爱的火炬照彻整个生命的流程，把个体有限的生命融入到丰富的世界中去，生活才更加精彩，人生才更有价值！
——珍爱生命
●写作实践
什么是祖国？
一位俄罗斯作家说：“祖国，就是你的家、我的家、他的家，那亮着灯的窗户……”
一位同学写道：“祖国是有生命的事物。

祖国，是祖父老屋后那青翠的竹园；祖国，是家乡小镇那青石板铺就的小路；祖国，是雨点打在门前芭蕉叶上的声音；祖国，是屋檐下挂着那成串的辣椒……”
●辐射式积累
⑴情与理
⑵忠与孝
⑶真诚的力量
⑷语言的艺术
⑸感恩
⑹爱的力量
⑺宽容的心
⑻尊重
⑼镜子
⑽孝的缺失
⑾选择
⑿机会与道义
⒀得与失
●生死抉择：
“真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去，而是为某种事卑贱地活。

”司马迁用他卑贱的活，创出了伟业，让卑贱的活变得无比崇高，他“就极刑而无愠
色”，虽万被戮而无悔，所有的卑贱，所有的屈辱，都是为了完成伟大的巨著《史记》，他的抉择是崇高的，更是理智的。

●面对逆境：
逆境对一个人的考验不仅仅来自能力，更多地则是对意志、对品质的磨砺。

面对它，有的人自暴自弃，自甘堕落。

有的人却选择了直面。

司马迁就是一个典例。

他身受腐刑却不失志，忍千辱、受万难完成巨著，成为一个名垂青史的英雄，为后世树立了不朽的丰碑。

●直面人生：
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

”司马迁为了所谓“节义”可以选择死，而为了父亲未竟事业他却必须选择忍辱负重。

这一死一生之间，需要他直面。

●聚合式积累
诗意的生活就是与曾点一道“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”；诗意的生活就是和陶潜一起“采菊东篱下，悠然见南山”；诗意的生活就是与朱自清漫步在荷塘边，一起欣赏那“渺茫的歌声”；诗意的生活就是住进李乐薇的空中楼阁，感受山上的小屋，“是山川美景中的一点生气，一点情调”。

——《诗意的生活》
●学会借：
①假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

（荀子《劝学》）
②有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

（王安石《游褒禅山记》）
③鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

（庄子《逍遥游》）
④万缕千丝终不改，任他随聚随分。

韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。

（曹雪芹《红楼梦》）
2.从课文中学习文章结构
●《谈骨气》论点三分式：
总：中国人是有骨气的
分：贫贱不能移+例子
富贵不能淫+例子
威武不能屈+例子
●我为什么而活着
[英国]罗素
引论：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一
生。

本论：爱情的渴望+论述；
对知识的追求+论述；
对人类苦难的同情+论述。

结论：这就是我的一生，我觉得它值得活。

如果有机会的话，我还乐意再活一次。

●幸福
[爱尔兰]巴克莱
幸福生活有三个不可缺的因素：一是希望，二是有事做，三是能爱人。

一是有希望：
二是有事做：
三是能爱人：
3.从课文中学习语言表达
●问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

——必修四李煜《虞美人》
我的思念就像那片柳树林，在时光的飞舞中越来越浓密，在夜晚孤独地等待，当晨光透过我的枝叶时，我已在翘首企盼，在暮春的轻风中，那飞扬的柳絮会带走我的片片思念。

一生中能有这样两个发现，该是很够了。

即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。

但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域都
有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究。

（《在马克思墓前的讲话》）
4.从课文中学习写作技巧
●臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！（《谏太宗十思疏》）
要想鸟儿飞得高，就要给它一片辽阔的天空；要想树木长得茂盛，就要给它一方肥沃的土地；要想知识广博，就必须要有良好的环境氛围。

没有肥沃的土地，却要树木长得茂盛；没有辽阔的天空，却要鸟儿飞得高；没有良好的环境氛围，却要知识广博，我虽然才疏学浅，也知道这是不可能的，何况你这么明智的人呢？
考试过后的这几天心里颇不宁静。

今晚在宿舍里坐着乘凉，忽然想起学校里日日走过的“生态小公园”，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。

月亮渐渐地长高了，操场上同学们的欢笑声，已经听不见了，室友在宿舍里听着MP3，迷迷糊糊地哼着眠歌。

我悄悄地披上衣裳，带上门走到阳台上。

●一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。

前尘隔海。

古屋不再。

听听那冷雨。

——《听听那冷雨》
一位高三学生，经得起多少次考试？他的肩膀是大理石雕成还是混凝土筑成？他的心底到底有多少根支柱？高考的长路走了十余年，一座梦想的大学路的另一端等他，一盏在路的前方高悬，等他前去，用晚自习上的沉思冥想去整理生生不息的渴望。

远方隔山。

前程有路。

想想夜色后隐藏的曙光。

5.从课文中学习思维方法
①毕淑敏的《我的五样》从心理学的角度来思考人生，以一种心理试验来表达对生命存在意义的思考；
②曹文轩的《前方》从人内心的矛盾来重新认识故乡；
③奥尔多·利奥波德的《像山那样思考》从山、狼等自然物的角度去思考人与自然的关系。

立足课本，系统整合写作资源(谢友明)
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