《论语》十二章学案导学—语文部编版选择性必修上册

部编《论语》十二章学案导学

一、学习目标

1.[审美鉴赏及创造] 了解孔子、《论语》以及全面了解孔子的思想主张。

2.[语言建构与运用] 翻译文句，积累重点文言字词，理解文章内容。

3.[文化传承与理解] 理解各章所表达的要旨，了解孔子仁、义、礼等学说的基本内涵。

4. [思维发展与提升] 思考十二章《论语》对于个人生活和学习的启示意义。

二、预习检测

1.文学常识

孔子(公元前551--公元前479)，名，字，末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、学派创始人。

《》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2.借助工具书，通读选文，标注字音，解释生词。

3.熟读选文。

三、课堂导学

（一）自主学习

请借助注释及工具书，自主翻译选文。

（二）文本探究

1.请概括各章内容的要点。

一、

二、

三、

四、

五、

六、

七、

八、

九、

十、

十一、

十二、

答案：各章内容要点：

一、安贫乐道，就有道而正。

二、礼、乐以仁为基础

三、执着追求“道”

四、君子重义而轻利

五、虚心学习，自我反省

六、文质彬彬，方为君子

七、以“仁”为己任，要意志坚强

八、持之以恒

九、智、仁、勇是完美人格必备

十、克己复礼为仁

十一、己所不欲，勿施于人。

十二、《诗》对人和社会的作用

2.结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。我们在现代社会，应该怎样看待“仁”“礼”？

（三）拓展：查阅资料，了解孔子的思想主张。

四、课后巩固

（一）基础检测：

1.解释下列词语

贫而无谄．谄：

如工如磋．磋：

其．斯之谓与其：

其斯．之谓与斯：

始可与言．《诗》已矣言：

告诸．往而知来者诸：

人而．无信，不知其可也而：

人而无信．，不知其可也信：

不以其道．得之道：

不处．也处：

恶乎

．．成名恶乎：

造次

．．必于是造次：

颠沛

．．必于是颠沛：

颠沛必于是．是：

君子喻．于义喻：

从者病．病：

莫能兴．兴：

君子固．穷固：

小人穷斯．滥矣斯：

君子求诸己诸：

有一言而可以终身行．之乎行：

子亦有异闻．乎闻：

又闻君子远．其子也远：

《诗》可以兴．兴：

可以观．观：

可以群．群：

可以怨．怨：

参考答案：基础检测：1.

谄：奉承，献媚

磋：磨治

其：表测度语气，可译为“大概”。

斯：这

言：谈论，讨论

诸：代人,代事,代物,相当于“之”，本文用于代替“子贡”，第三人称而：如果

信：信用

道：方法，这里指正当的方法

处：享有，所有

恶乎：哪里

造次：慌忙，仓促

颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

是：这，指仁德

喻：知晓，明白

病：指因饥饿而身体极度虚弱

兴：起身

固：固守

斯：就

诸：之于

行：实践

闻：听到的事情，这里指听到的教导

远：疏远，这里指不偏爱

兴：兴起，这里指激发人的感情

观：观察

群：提高人际交往能力

怨：在礼的准则下怨刺时政

2.翻译下列语句

如切如磋，如琢如磨：

人而无信，不知其可也：

君子固穷，小人穷斯滥矣：

君子求诸己，小人求诸人：

《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨：

参考答案：

2.

好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治，好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。做人如果没有信用，我不知道他怎么可以。

君子安守穷困，小人穷困就会胡作非为。

君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。

《诗》可以激发人的感情，可以观察政治风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。

3、默写：根据提示默写相关句子。

1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: ，。

2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是:

，。

3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是:

，。

4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:

，。

5.<《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对恕”做了进一步的解释，即“，。”

6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“，。

7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“，

”自勉。

1.质胜文则野，文胜质则史。

2.君子食无求饱，居无求安。

3.朝闻道，夕死可矣。

4.君子喻于义，小人喻于利。

5.己所不欲，勿施于人。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7.士不可以不弘毅，任重而道远。

（二）阅读理解

率真孔子

我读孔子，感受到的是他的率真。

在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。

我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天。那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。子路说完，他只是微笑了一下;冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春着，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声地描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：“吾与点也!”

“只有曾点的说法符合我的心愿啊!”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗?

这是一个多么可爱、多么率真的孔子!

孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求;但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国。他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了。以您的才能，在我这里实在太委屈了。”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”。但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情。以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去;

“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊!

我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中。特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦。在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点成为现实的冒险行动上。那一年，鲁国“三桓”之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国。为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军。子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：“他们召我去，难道我会白去吗?如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊!”

孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争。在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为“圣人”孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的。但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗?我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了。

大哉孔子!

1.读完全文，作者是怎样评价孔子的?

2.文章是从哪些方面论述孔子的“率真”的?请简要概述。

3.从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了

孔子怎样的人生理想?

4.作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点?

参考答案：

1.孔子是一位率真、可爱、伟大的人。(答对一点得1分)

2.作为政治家的孔子，他具有政治热情、政治抱负、政治追求;作为思想家的孔子，他思想纯洁、崇高，具有独立的人格;作为一个凡人，他率真、可爱、具有常人的情感。

3.希望社会安定和谐，人民乐业，生活幸福。

4.阐明了孔子具有率真的个性，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。

【参考译文】

第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

第十章：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”