中庸之道复习精练 姓名
孔子关于中庸之道思想
题目：孔子关于中庸之道思想专业：工商管理学号：2134034483姓名：董思禹摘要本文以孔子思想中的中庸思想为理论基础。
结合孔子的生平事迹和他的主张以及一些著作作为理论依据。
探究中庸思想的起源与发展。
运用孔子的中庸理论结合当代社会，阐述中庸对大学生的大学生活的指导作用。
中庸作为中国传统文化中的重要组成部分都是我们当代大学生需要认真学习和践行的行为准则。
关键字:孔子中庸大学生一、孔子生平孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，。
更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
语言：宰我、子贡。
政事：冉求、子路。
文学：子游、子夏四科共十人史称四科十哲。
孔子曾带领弟子周游列国十四年。
晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。
现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
二、中庸的起源“中庸”的看法起源于上古的时代。
我们看《尚书》的《周书》里面，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，“洪范九畴”，其中就有所谓的“中道”的思想。
“皇极”它是讲正直为主要，有刚有柔，相互调剂的中正的思想，“无偏无颇，遵王之义，无偏无党，王道荡荡。
”（《尚书·洪范》）讲这样一个中平的、中正的中庸之道，正直的政治哲学。
所谓的“极”，它就是一个大房子中间的一个大梁，房屋中间的最高、最中、最重、最正的东西，它引申为一个中正平直的一个标准。
中庸之道练习
.《<论语>选读》同步练习之《中庸之道》姓名班级一、找出下列各句中的通假字并写出本字来二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译三、基础知识巩固性训练1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）n）久矣）ān 必也狂狷乎（ju ǎA．民鲜（xi．．）上者（shàn恶居下流而讪w（ù）者B．恶称人之恶．．jiāo）ì）者恶徼以为知者（C．恶果敢而窒（zh．．ē）jin）以为勇者恶讦以为直者（ùD．恶不孙（x．．）2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（狂者（比不上）．师也过，商也不及狂者进取，狷者有所不为也（努力向前）A．．．．之，亦不可行也（礼貌节制）不以礼节B．有所不行（不可以）：知和而和．．．．恶讦以为直者（把…当作）C．恶居下流而讪上者（卑鄙无耻）．．．．（懂得道理）D．恶果敢而窒者（果断而勇敢）人不学，不知道．．．．3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（）然则师愈与（严重）．其至A矣乎（达到极点）．．无适（亲近）也，无莫也B．过犹（如同）不及．．（遵从）之C．义之与比（靠近）小大由．．D．乡原毁谤恶居下流而讪()上者（谨慎老实），德之贼也．．4．选出下列各句加点字用法相同的一项（）之/ 为德也．中庸A之君子于天下也其不善者恶/ 之．乡原，德B 贼也之．．．．..C．恶称人之恶者 / 礼之用，和为贵D．先王之道，斯为美/ 小大由之，有所不行．．．．5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．知和而和B．君子和而不同C．恶勇而无礼者D．恶居下流而讪上者．．．．6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．师与商也孰贤B．狷者有所不为也C．亦不可行也D．乡原，德之贼也．．．．7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．无适也，无莫也，义之与比。
【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。
】B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。
初中语文中考复习中国文化知识选择题练习(共100题,附答案)
中国文化知识选择题班级考号姓名总分1.下列哪个成语和“道听途说”词意更接近？（）A.空穴来风B.三人成虎2.“但愿人长久，千里共婵娟"，其中婵娟指的是什么？（）A.月亮B.姻缘3."爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏"，这里的"屠苏"指的是（）A.苏州B.房屋C.酒D.庄稼4."拱手而立"表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：A.左手在外B.右手在外5.我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：A.忠耿正直B.刚愎自用6.《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是（）A.浑水摸鱼B.反戈一击C.笑里藏刀D.反客为主7."床前明月光"是李白的千古名句，其中"床"指的是什么？（）A.窗户B.卧具C.井上的围栏8.1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联"孙行者"，下面下联中最合适的是（）A.祖冲之B.周作人C.郁达夫D.唐三藏9."月上柳梢头，人约黄昏后"描写的是哪个传统节日？（）A.中秋节B.元宵节C.端午节D.七夕节10.我国古代有很多计量单位，比如诗句"黄河远上白云间，一片孤城万仞山"中的"仞"，一仞约相当于：A.一个成年人的高度B.成年人一臂的长度11.下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？（）A.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色B.返景入深林，复照青苔上C.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪D.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红12.下列哪个成语典故与项羽有关？（）A.隔岸观火B.暗度陈仓C.背水一战D.破釜沉舟13.《百家姓》中没有下面哪个姓？（）A.乌B.巫C.肖D.萧14."生旦净末丑"是京剧的行当，其中"净"是（）A.男角B.女角15.我们常说的"十八般武艺"最初指的是什么？（）A.使用十八种兵器的技能B.十八种武术动作16.假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？（）A.50元B.100元C.200元17.下面哪个字常用作表示顺序的第五位？（）A.戊B.戍C.戌18.诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？（）A.白马非马B.指鹿为马19.古人的婚礼在什么时间举行？（）A.早上B.中午C.傍晚20."近朱者赤，近墨者黑"所蕴含的道理和下列哪句话最相似？（）A.青出于蓝，而胜于蓝B.蓬生麻中，不扶而直C.公生明，偏生暗21."天时不如地利，地利不如人和"出自：A.《孟子》B.《庄子》22.我国书法艺术博大精深，请问"欧体"是指谁的字体？（）A.欧阳修B.欧阳询23.文学史上被称作"小李杜"的是杜牧和谁？（）A.李贺B.李商隐24."大禹治水"的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？（）A.长江流域B.黄河流域25.古代宫殿大门前成对的石狮一般都是（）A.左雄右雌B.左雌右雄26."结发"在古时是指结婚时：A.丈夫把头发束起来B.妻子把头发束起来C.把夫妻头发束在一起27."鄂尔多斯"在蒙古语中是什么意思？（）A.大草原B.盛产羊毛的地方C.众多宫殿D.美丽的地方28.《西游记》中唐僧的原型是（）A.玄奘B.鉴真29.唐代诗人贾岛"二句三年得，一吟双泪流"的诗句是（）A.独行潭底影，数息树边身。
中庸之道练习
《<论语>选读》同步练习之《中庸之道》姓名班级一、找出下列各句中的通假字并写出本字来二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译三、基础知识巩固性训练1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）A．民鲜．（xiǎn）久矣必也狂狷．乎（juān）B．恶称人之恶．（wù）者恶居下流而讪．（shàn）上者C．恶果敢而窒．（zhì）者恶徼．以为知者（jiāo）D．恶不孙．（xùn）以为勇者恶讦．以为直者（jiē）2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（）A．师也过，商也不及．．，狷者有所不为也（努力向前）．．狂者（比不上）狂者进取B．有所不行．．之，亦不可行也（礼貌节制）．．（不可以）：知和而和不以礼节C．恶居下流．．而讪上者（卑鄙无耻）恶讦以为．．直者（把…当作）D．恶果敢．．（懂得道理）．．而窒者（果断而勇敢）人不学，不知道3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（）A．其至．矣乎（达到极点）然则师愈．与（严重）B．过犹．（如同）不及无适．（亲近）也，无莫也C．义之与比．（靠近）小大由．（遵从）之D．乡原．（谨慎老实），德之贼也恶居下流而讪．(毁谤)上者4．选出下列各句加点字用法相同的一项（）A．中庸之．为德也/ 君子之．于天下也B．乡原，德之．贼也/ 其不善者恶之．C．恶称人之．恶者 / 礼之．用，和为贵D．先王之．道，斯为美/ 小大由之．，有所不行5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．知和而．和B．君子和而．不同C．恶勇而．无礼者D．恶居下流而．讪上者6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．师与商也．孰贤B．狷者有所不为也．C．亦不可行也．D．乡原，德之贼也．7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．无适也，无莫也，义之与比。
【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。
】B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。
高山仰止复习精练姓名.doc
高山仰止复习精练姓名1.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）伯牛有疾，了问之，自牖执其手，H：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。
得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？答：反复。
句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩，有极强的感染力，表现出孔子对伯牛患上这种疾病的悲痛和无奈，表现了对学生的爱。
2.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行二军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。
请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。
答：第一，孔子对学生生活上的关心，性格上的理解和引导。
第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法3.阅读下面《论语》中的有关文字，然后回答后面的题目。
（4分）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐°贤哉，回也!”（6.11）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!””（7.11）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后-夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也已。
” （9.11 ）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （11.10）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也（6.3）（1）颜渊死时，作为先生，孔子发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭。
高中语文论语一课一练014中庸之道学生版
十四、中庸之道班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．然则师愈与（）．2．无适也，无莫也（）．3．必也狂狷乎（）．）（ 4．乡原，德之贼也．）．恶徼以为知者（ 5．）6．恶不孙以为勇者（．实词（解释加点的词）矣乎！1．其至（）．）2．民鲜久矣。
（．）（ 3．然则师愈与？．。
4．君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比．．）（）狷乎！．不得中行而与之，必也狂（5．．）（之。
6．斯为美，大小由．者7．恶称人之恶（）．．人之恶者，恶居下流而讪8．恶称上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
．．．（）以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦9．恶徼以为直者。
．．）（虚词（指出词性，说明用法或解说意义）） 1．中庸之为德也（．）（．君子之2于天下也．善者好之．不如乡人之）（ 3．． 4．知和而和，不以礼节之）（．）（ 5．不得中行而与之．）与比6．义之（．）（用，和为贵．礼之7 ．（道，斯为美．先王之8 ）．商也孰贤．师与9 （）．）（．然则师愈与10．）．义之与11 （比．12．不得中行而与之（）．13．君子和而不同，小人同而不和（）．14．知和而和，不以礼节之，亦不可行也（）．15．知和而和，不以礼节之，亦不可行也（）．16．恶讦以为直者（）．17．狂者进取（）．18．恶称人之恶者（）．古今异义（指出下列加点词在句中的含义）1．君子和而不同，小人同而不和。
（）．．2．恶勇而无礼者，恶果敢而且窒者。
（）．．特殊句式（写出句式名称、并翻译）：1．乡愿，德之贼也（）2．义之与比（）3．恶徼以为知者/恶不孙以为勇者/恶讦以为直者（）固定句式（解释加点的词语）：1．有所不为。
有所不行。
（）．．．．2．乡人皆好之，何如？（）．．相关成语（解释下列成语）：中庸之道：过犹不及：和而不同：㈡温故知新．一、选择题。
（每题3分，共24分）【】1．选出下列加点字注音全部正确的一项A．民鲜（xiǎn）久矣必也狂狷乎（juān）．．B．恶称人之恶（wù）者恶居下流而讪（shàn）上者．．C．恶果敢而窒（zhì）者恶徼以为知者（jiāo）．．D．恶不孙（xùn）以为勇者恶讦以为直者（jiē）．．【】2．选出下列加点词语解释全部正确的一项A．师也过，商也不及狂者（比不上）狂者进取，狷者有所不为也（努力向前）．．．．B．有所不行（不可以）：知和而和不以礼节之，亦不可行也（礼貌节制）．．．．C．恶居下流而讪上者（卑鄙无耻）恶讦以为直者（把…当作）．．．．D．恶果敢而窒者（果断而勇敢）人不学，不知道（懂得道理）．．．．【】3．选出下列加点词语解释有不正确的一项A．其至矣乎（达到极点）然则师愈与（严重）．．B．过犹（如同）不及无适（亲近）也，无莫也．．C．义之与比（靠近）小大由（遵从）之．．D．乡原（谨慎老实），德之贼也恶居下流而讪(毁谤)上者．．【】4．选出下列各句加点字用法相同的一项A．中庸之为德也 / 君子之于天下也 B．乡原，德之贼也 / 其不善者恶之．．．．C．恶称人之恶者 / 礼之用，和为贵 D．先王之道，斯为美 / 小大由之，有所不行．．．．【】5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项A．知和而和 B．君子和而不同．．C．恶勇而无礼者D．恶居下流而讪上者．．【】6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项A．师与商也孰贤 B．狷者有所不为也．．C．亦不可行也D．乡原，德之贼也．．【】7．下面关于文章内容的分析正确的一项是A．孔子认为，“狂者”流于冒进，敢作敢为；“狷者”流于退缩，不敢作为。
《中庸之道》复习
子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也， 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃 中庸》 可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 可蹈也，中庸不可能也
【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄 译文】孔子说： 天下国家是可以治理公正的， 是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的， 是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但 中庸之道是很难做到的。 中庸之道是很难做到的。”
句子 乡原， ⑴乡原，德之贼也 ⑵恶徼以为知者 ⑶恶不孙以为勇者
通假 字 原 知 孙
本字 愿 智 逊
解释
谨慎老实 聪明 谦逊
第1章: 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（6.29） 章 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
中庸－ 中庸－释义
中庸至德
程子曰:
不偏之谓中；不易之谓庸。 不偏之谓中；不易之谓庸。 中者，天下之正道。庸者， 中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。
何谓中庸？ 何谓中庸？
第2章 章 子贡问： 师与商也孰贤？ 子曰： 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 商也不及。 然则师愈与？ 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰： 过犹不及。 11•16） 子曰：“过犹不及。”（11•16）
过犹不及
乡原，德之贼也。 乡原，德之贼也。
• 孟子曰：“非之无举也，刺之无 孟子曰： 非之无举也， 刺也；同乎流俗，合乎污世； 刺也；同乎流俗，合乎污世；居 之似忠信，行之似廉洁； 之似忠信，行之似廉洁；众皆悦 自以为是， 之，自以为是，而不可与入尧舜 之道，故曰‘德之贼’ 之道，故曰‘德之贼’也。”
现实生活中的情况经常是: 现实生活中的情况经常是: 知者过之，愚者不及也； “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。 贤者过之，不肖者不及也。”
浅谈中庸之道
浅谈中庸之道根据我这学期所学，所谓中庸之道，即为：不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当的人生哲理，材料中A的情绪较偏激，不是中庸之道所追求的，C的回答直接引用‘极高明而道中庸’可以解释为：致力于达到高大光明的境界，把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养的途径。
这句话正是解决A情绪偏激的正确方法。
然而中庸之道是儒家重要的思想，不是一句话两句话就可以解释清楚的，经过一学期对国学的学习，我对中庸之道也有所了解，下面是我个人的看法：中庸之道的普遍原则：不要太过，也不要不及，恰到好处，这就是中庸之道。
按照时下的说法是“以人为本”，以尊重其一个人的个性发展与整个社会的大发展和谐与统一为目标，同时追求整个人类的发展和自然的发展达到“天人合一”的境界。
也就是所谓的构建和谐社会。
处事方面：做事不要太苦：人生不能没有追求，因此每个人都不能没有事做。
做事当然要勤劳，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以后做事就畏难、畏苦，就不能长久，不能持之以恒。
生活方面：享受不要太乐，人不能没有物质生活，适度的物质是维持生命不可或缺的条件。
但是有的人享用过度，过份的放纵五欲之乐，例如，吃要山珍海味，穿要绫罗绸缎、住要高楼大厦，出门要开高级轿车等。
用物不要太虚荣，对于日常用物，有的人好买，平常没事就喜欢逛街购物，并且乐此不疲，有的人则非名牌不用。
其实东西能用、够用就好，不要太过豪华、奢侈，物质太多，不一定很好，所谓人为物役，物质太丰，有时也是一种负担过份的追求物欲之乐，甚至浪费无度，如银行里的存款，用得太多，总有一天会负债，所以福德因缘还是要慢慢的享受，不能透支。
为人方面：待人不要太苛：人与人相处，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人着想。
尤其身为当权者，要待人如己，甚至要宽以待人，严以律己，如果待人严苛，或者是过份放任，都不是中庸的处人之道。
所谓中庸：即凡事过而不及，达到平衡。
以积极的态度在人生中拼搏，大浪淘沙，在人生中更加充分地张显人的价值。
期末复习《论语》 (学生版)
《论语》复习建立知识体系要能正确解读《〈论语〉选读》，首先要把握课文每一课的内容，现把《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容列举如下，供大家参考：▲政治主张及实践《为政以德》：德政主张——为政以德思想，德与礼，民生与教化，为政者自身的素养，均贫富含义。
《克己复礼》：礼治主张——礼的内涵，礼与仁的关系，克己复礼，孝悌之情。
《知其不可而为之》：社会责任心、社会实践精神——孔子坚韧不拔的奋斗精神，知其不可而为之的社会责任感，入世与出世。
▲修身《仁者爱人》：人生价值观——仁的内涵，仁爱的基本含义，忠恕-推己及人，评价仁的标准。
《君子之风》：自我修养——君子自我修养的主要内容和要求，“浮云”的比喻义，义利观-见利思义，仁者和智者。
《周而不比》：人际交往观——周而不比的含义，交友三原则-友好交往、诚信交往、适中交往，矜而不争，以直报怨。
▲学习与教育《诲人不倦》：孔子的教学智慧——因材施教，启发式教育，有教无类，述而不作等教育原则、方法及思想价值和现实意义。
《高山仰止》：师生关系——高山仰止，用行舍藏，割鸡焉用牛刀，孔子的“围墙”。
《沂水春风》：社会理想——子路、冉有、公西华、曾皙之志及性格，孔子的社会理想，礼乐治国，孔子的形象。
▲哲学《中庸之道》：哲学思想——中庸之道，和而不同，“中庸”“和”的精神实质。
分块解读《为政以德》一、课文梳理（请从课文中找出对应章节，并概括主要内容）1、为什么要为政以德：2、如何为政以德：（1）对治理者“素质”的要求：（2）治理者的具体“措施”：3、孔子“均无贫”主张的含义：二、习题精练（仔细思考，联系本课知识点作答）1、阅读《论语》选段，完成文后问题。
甲子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（1.5）子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”（13.9）乙我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。
论语选读《中庸之道》课文练习(含答案详解)
论语选读《中庸之道》课文练习（含答案详解）班级：姓名：三、基础知识巩固性训练1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）A．民鲜．（xiǎn）久矣必也狂狷．乎（juān）B．恶称人之恶．（wù）者恶居下流而讪．（shàn）上者C．恶果敢而窒．（zhì）者恶徼．以为知者（jiāo）D．恶不孙．（xùn）以为勇者恶讦．以为直者（jiē）2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（）A．师也过，商也不及．．狂者（比不上）狂者进取．．，狷者有所不为也（努力向前）B．有所不行．．之，亦不可行也（礼貌节制）．．（不可以）：知和而和不以礼节C．恶居下流．．直者（把…当作）．．而讪上者（卑鄙无耻）恶讦以为D．恶果敢．．（懂得道理）．．而窒者（果断而勇敢）人不学，不知道3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（）A．其至．矣乎（达到极点）然则师愈．与（严重）B．过犹．（如同）不及无适．（亲近）也，无莫也C．义之与比．（靠近）小大由．（遵从）之D．乡原．（谨慎老实），德之贼也恶居下流而讪．(毁谤)上者4．选出下列各句加点字用法相同的一项（）A．中庸之．为德也/ 君子之．于天下也B．乡原，德之．贼也/ 其不善者恶之．C．恶称人之．恶者 / 礼之．用，和为贵D．先王之．道，斯为美/ 小大由之．，有所不行5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．知和而．和B．君子和而．不同C．恶勇而．无礼者D．恶居下流而．讪上者6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．师与商也．孰贤B．狷者有所不为也．C．亦不可行也．D．乡原，德之贼也．7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．无适也，无莫也，义之与比。
【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。
】B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。
】C．乡原，德之贼也。
【不讲是非的好好先生，就是道德的败坏者。
中庸之道之天人合一
中庸之道尊敬的各位领导和同仁们：大家好！我是上智文化公司下属的滨河小额贷款公司的客户经理孔相鑫，今天早上非常高兴在这里和大家分享阅读《中庸》的心得体会，希望通过我这几十分钟的分享能给你对的成长和发展带来帮助。
首先我们讲为什么要这样重视中庸的学习，在古代《中庸》有非常独特的地位，因为中庸之道，亦即君子之道，是儒家推己及人的内圣外王之道，是传统儒家修行的法宝，由孔子提倡的基本道德、精神修养。
中庸之道是以达到天人合一、太平和合的神圣境界的一整套理论与方法，于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”。
是中国传统文化中的一个非常重要思想。
所以宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。
通过《中庸》来完美的诠释内圣外王，天人合一。
其实《中庸》不是一本砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费力去理解说他到底说什么。
他来源于我的生活指导我们的人生。
圣贤在于千古之前，他们用那些有价值的生活经验通过精炼的语言穿越沧桑，走到今天，让我们仍然在他的言论中受益。
举一个简单的例子来说，比如我们说《中庸》的内圣外王就不难理解，我们看这“圣”字，在古代是这样写的（1见图）上面一个口一个耳字，底下一个人一个王字。
这个口和耳在繁体字里面就是听的意思，也就是说能掌握自己的身体和欲望的人，既能掌握自己的身体和欲望，又能使别人听从自己。
这个人就能由人而王，成为圣人。
这就是《中庸》主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想状态，通过改变自己来影响和带动大家一起共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
在闻名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。
其实这只是一块很普通的墓碑，粗糙的花岗石质地，造型也很一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王墓碑，以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它显得微不足道，不值一提。
2015年高考语文一轮复习：文化经典阅读 课案 《论语》《孟子》阅读
三、孔孟思想的比较
孔子与孟子同为儒家文化的大师,都推崇“仁”的思想,都讲 求“仁者爱人”,但是二者却有着较大的区别。 从人格看,孔子偏向敦厚,而孟子则偏向愤世嫉俗。孔子是个 敦厚的儒者长者。 孟子则偏向愤世嫉俗。孟子生活在战国时期,在那个时期诸侯 们交相攻伐,百姓流离失所。他以解民倒悬为己任,百姓的血流在 他的眼中,哀号回荡在他的心中,这更激起他的愤世嫉俗。孔子也 愤世嫉俗,只不过他最大的愤怒也就是“道不行,乘桴浮于海”,孟 子则不同,他是“当今之世,舍我其谁”。孔子的愤怒是出世,孟子 的愤怒是入世。
孝主要有三层含义,一是无违,即绝对地服从父母的意志, 即使知道父母错了,也要好言相劝,劝告而父母不理,仍然要和 颜悦色地顺从父母。其二是“敬而能养”。孔子认为只是在生 活上赡养父母并不是孝,敬才是孝的本质。其三是三年无改于父 之道。孔子的孝体现着仁,贯穿着礼,他要求人们对待父母“生, 事之以礼;死,葬之以礼;祭之以礼”。当然,孔子的孝道也有他 的局限性。 孔子还提出了“忠恕”的道德规范,运用“恕”来行道。即 所谓 “己所不欲,勿施于人。 ” “己欲立而立人,己欲达而达人” 。
从对“仁”的看法来看,孔子是大厦的奠基者,孟子是大 厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁” 的思想,他并没有将“仁”的思想形象化具体化,“仁”还只 是一个笼统的概念。 孟子则在 “仁” 的基础上将其形象为 “不 忍之心”,并建立“性善论”来对其进行论述,进而提出“仁 政”的概念。 从具体的施政看,孔子的施政纲领比较简单原始,孟子的 施政纲领则详细具体的多。
“天命”即尊天信命。孔子强调天人合一,主张畏天命。他 认为人的一切全在天的掌控中。 人须禀持天道而行,不可胡为妄 作。孔子自称“五十而知天命”,认为君子“畏天命”,而“小 人不知天命而不畏也”。孔子“不怨天,不尤人;下学而上达”, 所以他认为大概只有天才了解他。 孔子天命思想中很重要的一点是:遵循自然规律,保持乐观, 将天道应用于人道,承担起社会责任。孔子说:我履行的是天地 正道,能够走通是命,倘若走不通,文化命脉真要断绝,也是命。
14中庸之道复习
点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是 很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己 的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心 情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣 弑君、子弑父的现象已属常见。对此，孔子提出“和为贵” 说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破 裂，以安定当时的社会秩序。 但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调 礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之， 可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性 的。
答案：（1）群而不党（1分） （2）孔子认为作为一个君子，需要矜持庄重，但不争 强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则的；君子要爱 憎分明，爱憎的标准是礼仪。（答出其中任何两点即可， 2分）孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想 。（1分）
1· 12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。”
【评析】 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼 记· 中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节 谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓 之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当， 言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。 但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的 约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差 别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观
第十四课 一、本课总的思想内容
中庸之道
中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过” 与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事 物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态 度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。 中庸有原则，而非折衷主义。中庸的前提是义、礼， 要达到“和”。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾 中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下 寻求矛盾各方的协调与和谐。
有象征意义的名字
有象征意义的名字【篇一：有象征意义的名字】好听又有含义的名字大全——男孩致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）俊驰（出自成语：俊才星驰）雨泽(恩惠像雨一样多)烨磊（光明磊落）文昊（昊的字意是：广大无边）修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）黎昕(黎：黎明昕：明亮的样子)远航（好男儿，就放他去远航吧）旭尧(旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人)鸿涛(鸿：旺盛,兴盛)伟祺(伟：伟大祺：吉祥)荣轩(轩：气度不凡)越泽(泽：广博的水源)浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）瑾瑜（出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“ 左牵黄,右擎苍”）擎宇（意思同上）志泽(泽：广域的水源)子轩(轩：气度不凡)睿渊(睿智;学识渊博)弘文(弘扬;文:文学家)哲瀚(拥有广大的学问)雨泽(恩惠)楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)建辉(建造辉煌成就)晋鹏(晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大)天磊(磊：众石累积)绍辉(绍：继承辉：光辉)泽洋(广阔的海洋)鑫磊(鑫：财富)昊强(昊：苍天，苍穹)伟宸(宸：古代君王的代称)博超(博：博大超：超越)君浩(君：君子浩：浩大)子骞(骞：高举，飞起)鹏涛(鹏：比喻气势雄伟)炎彬(炎：燃烧彬：形容文雅)鹤轩(鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)越彬（彬：形容文雅）风华（风华正茂）靖琪（靖：平安琪：美玉）明辉（辉：光明）伟诚(伟：伟大诚：诚实)明轩(轩：气度不凡)健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。
“健柏”就是健康长寿的意思）修杰（修：形容身材修长高大）志泽(泽：广域的水源)弘文(弘扬,文:文学家)峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)嘉懿(嘉:美好;懿:美好)煜城(照耀城市)懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)烨伟(烨：光耀)苑博(博：博学)伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)熠彤(熠：光耀彤：红色）鸿煊(鸿：大也煊：光明）博涛(博：博学）烨霖（烨：光明）烨华（烨：光耀）煜祺（煜：照耀祺：吉祥）智宸(智：智慧宸：古代君王的代称）正豪（豪：豪气）昊然(昊：苍天，苍穹）明杰（明智，杰出）立诚（诚：诚实）立轩（轩：气度不凡）立辉（辉：辉煌）峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)弘文(弘扬;文:文学家)熠彤熠：光耀彤：红色鸿煊鸿：大也煊：光明烨霖烨：光明哲瀚(拥有广大的学问)鑫鹏鑫：财富鹏：比喻气势雄伟昊天思聪展鹏笑愚志强炫明雪松思源智渊思淼晓啸天宇浩然文轩鹭洋振家乐驹晓博文博昊焱立果金鑫锦程嘉熙鹏飞子默思远浩轩语堂聪健好听又有含义的名字大全——女孩：梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵以蕊、映易、雪柳、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、晓霜、碧凡、夏菡曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、代云、梦曼、幼翠、听寒梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪乐枫、念薇、靖雁、从寒、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、问旋、白易问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲傲蕾、青槐、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、紫蓝、幻柏、元风、冰枫访蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、从安、夏槐、念芹代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、灵雁、雪青、乐瑶含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、含蕾、从梦、从蓉、初丹。
高三语文中庸之道
傅姓女孩古风名字
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中庸之道复习精练姓名
1．阅读《淮南子》中的文字，然后回答问题。
（4分）
子路撜溺（拯救溺水者）而受牛谢。
孔子曰：“鲁国必好救人于患。
”子贡赎人而不受金于府。
孔子曰：“鲁国不复赎人矣。
子路受而劝德，子贡让而止善。
”
（1）对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。
结合《论语》所学，你认为孔子是依据什么来评判的？
答：依据“做事要符合多数人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。
（2）你赞同谁的做法？请简述理由。
言之成理即可。
2．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
（1）概括孔子中庸之道的内涵。
答：以中道行事，不走极端；宽容包纳，和而不同。
（2）“中庸”的思想与“折中主义”有什么区别？
答：“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。
把它看成“折中主义”是不妥当的。
因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”，反对“同而不和”，反对无“是非”原则的“乡原”等。
3．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”
子曰：“乡原，德之贼也。
”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”
孔子把人分成了哪几类？你愿意与其中的哪一类交往？请结合上述语录，简要说说理由。
答：①孔子把人分成五类：君子、狂者、狷者、小人、乡愿。
②我愿意与君子交往。
君子为人处事讲原则，“义之与比”“和而不同”，以人道主义和社会公正为原则，不偏袒，不苟合，符合中庸之道，是一种温和主义；狂狷者有优点，狂放者积极进取，狷介者不肯做坏事，但两端平衡得都不够好；小人“同而不和”，表面打得火热，但骨子里不和谐；乡愿，是不讲原则的好好先生，这种人表面忠厚朴实，实则同流合污，阿世媚俗，是道德的破坏者。
4．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
(1)孔子所恶的四种人与子贡所恶的人有所不同，这与他们对人的要求不同有关。
请简要说明不之处。
答：孔子更强调人要包容厚道；要讲礼仪；遵守尊卑的秩序；做事要通融，不能固执不通，把无知当作勇敢。
子贡更强调做人要诚实、谦逊、尊重他人隐私。
(2)从选用的语录来看，孔子认为作为一个君子，应具备哪些品质？
答：孔子认为作为一个君子，需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则；君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。
孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。
5.阅读《论语》中四则文字，然后回答问题。
（4分）
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”（1）请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。
（1分）
答：“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。
（1分）
（2）孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。
（3分）
答：孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。
（1分）孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。
（1分）子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。
（1分）
6.阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）
子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”（6.29）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”&曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”（11.16）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”（13.21）【注】①程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
”
结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗？为什么？答：“中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。
“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。
7.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？子曰：“过犹不及。
”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”
孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）
答：过犹不及。
赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想。
不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。
（4分，第一问1分，第二、三问3分）
8.阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”（13.24）
一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。
故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。
（朱熹《四书集注》）
正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。
若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。
（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）
阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。
（100字左右）
答：示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。
一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。
只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。
示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。
听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。
9.“中庸”“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看作“折中主义”，你认为符合实际吗？
答：中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。
中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，它是一种温和主义，适用于社会改良和社会稳定。
其内涵是：（1）以中道行事，不走极端，中道的标准是仁义之道。
（2）执两用中，实行稳健的主张，是一种积极的调和论。
（3）符合社会人生常道，做到合情合理，最大特色是人情与道理的协调，这是一种理性精神。
中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求各方的协调与和谐。
不能把中庸等同于折中主义。
10.阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
（5分）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”子曰：“乡愿，德之贼也。
”
（1）在孔子看来，应当怎样正确评价一个人？试用自己的话加以概括。
（2分）
答：不以众人不讲原则的好恶为依据。
应区分不同的评价者，看他们的品德和评价标准。
（2）为什么孔子视“乡愿”之人为“德之贼”？（3分）
答：因为：①“乡愿”之人，看上去忠厚老实，实则同流合污、阿世媚俗；②“乡愿”之人，就是那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀；③“乡愿”之人不讲原则，四面讨好，自私为善；④“乡愿”之人违背了仁和礼的原则，貌似中庸实则违背了中庸之道，偏离了人道精神和社会公正。
（答出3点即给满分）。