中庸之道复习精练 姓名

中庸之道复习精练姓名

1．阅读《淮南子》中的文字，然后回答问题。（4分）

子路撜溺（拯救溺水者）而受牛谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。”

（1）对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合《论语》所学，你认为孔子是依据什么来评判的？

答：依据“做事要符合多数人的健康正常生活需要，做到合情合理”的中庸思想。

（2）你赞同谁的做法？请简述理由。言之成理即可。

2．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

（1）概括孔子中庸之道的内涵。

答：以中道行事，不走极端；宽容包纳，和而不同。

（2）“中庸”的思想与“折中主义”有什么区别？

答：“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”，反对“同而不和”，反对无“是非”原则的“乡原”等。

3．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“乡原，德之贼也。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

孔子把人分成了哪几类？你愿意与其中的哪一类交往？请结合上述语录，简要说说理由。

答：①孔子把人分成五类：君子、狂者、狷者、小人、乡愿。②我愿意与君子交往。君子为人处事讲原则，“义之与比”“和而不同”，以人道主义和社会公正为原则，不偏袒，不苟合，符合中庸之道，是一种温和主义；狂狷者有优点，狂放者积极进取，狷介者不肯做坏事，但两端平衡得都不够好；小人“同而不和”，表面打得火热，但骨子里不和谐；乡愿，是不讲原则的好好先生，这种人表面忠厚朴实，实则同流合污，阿世媚俗，是道德的破坏者。

4．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

(1)孔子所恶的四种人与子贡所恶的人有所不同，这与他们对人的要求不同有关。请简要说明不之处。答：孔子更强调人要包容厚道；要讲礼仪；遵守尊卑的秩序；做事要通融，不能固执不通，把无知当作勇敢。子贡更强调做人要诚实、谦逊、尊重他人隐私。

(2)从选用的语录来看，孔子认为作为一个君子，应具备哪些品质？

答：孔子认为作为一个君子，需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则；君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。

5.阅读《论语》中四则文字，然后回答问题。（4分）

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（1）请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（1分）

答：“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。（1分）

（2）孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）

答：孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1分）孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。（1分）子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）

6.阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（6.29）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”&曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（11.16）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13.21）【注】①程颐曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”

结合选文和注释，你怎样理解“中庸”的涵义？“中庸”就是我们平常所说的“折衷主义”吗？为什么？答：“中庸”的涵义是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。“中庸”不等同于“折衷主义”，因为“折衷主义”是无原则地机械地拼凑各方的思想观点等。

7.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？子曰：“过犹不及。”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？（4分）

答：过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想。不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分）

8.阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13.24）

一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹《四书集注》）

正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）

阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右）

答：示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。

示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。

9.“中庸”“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看作“折中主义”，你认为符合实际吗？

答：中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，它是一种温和主义，适用于社会改良和社会稳定。其内涵是：（1）以中道行事，不走极端，中道的标准是仁义之道。（2）执两用中，实行稳健的主张，是一种积极的调和论。（3）符合社会人生常道，做到合情合理，最大特色是人情与道理的协调，这是一种理性精神。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求各方的协调与和谐。不能把中庸等同于折中主义。

10.阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（5分）

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰：“乡愿，德之贼也。”

（1）在孔子看来，应当怎样正确评价一个人？试用自己的话加以概括。（2分）

答：不以众人不讲原则的好恶为依据。应区分不同的评价者，看他们的品德和评价标准。

（2）为什么孔子视“乡愿”之人为“德之贼”？（3分）

答：因为：①“乡愿”之人，看上去忠厚老实，实则同流合污、阿世媚俗；②“乡愿”之人，就是那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀；③“乡愿”之人不讲原则，四面讨好，自私为善；④“乡愿”之人违背了仁和礼的原则，貌似中庸实则违背了中庸之道，偏离了人道精神和社会公正。（答出3点即给满分）