曹注《孙子兵法》解说

曹注《孙子兵法》解说

据《汉书·艺文志·兵书略》注录，兵书共五十三家。东汉末年，战争频繁，急于运用之际，颇有眼力的曹操从所阅读的大量兵书战策中，选出含义精深的《孙子兵法》，去掉附益各篇，独存十三篇，加上简明解说，编成书册，分发部队，以便将领学习掌握，临阵施用。从此，曹注《孙子兵法》流行天下，其他兵书战策逐渐散失淘汰。下面转录曹操《孙子序》：孙子序（按《太平御览》作《孙子兵法序》）

操闻上古有弧矢之利，《论语》曰"足兵"，（《御览》"足兵"上有"足食"二字。）《尚书·八政》曰"师"，《易》曰"师贞丈人吉"，《诗》曰"王赫斯怒，爰征其旅"，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰："人故杀人，杀之可也。"恃武者灭，恃文者亡，（二"恃"字，《御览》皆作"用"。）戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百余岁有孙膑，是武之后也。（自"孙子者"以下五十字，据《御览》补。按《史记正义》引魏武帝注云："孙子者，齐人，事于吴王阖闾，为吴将。作《兵法》一十三篇。"《正义》所引，即谓此文也。）审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。（《岱南阁丛书》本《孙子十家注》）

这篇序引自中华书局编辑部1974年版《曹操集》文集卷三，括号内是编辑部所加按语。由《太平御览》、《史记正义》、《岱南阁丛书》本《孙子十家注》诸书汇校而得，虽不完整，但要点仍在，列举如下：

1、书名：《孙子兵法》、《孙子》或《兵法》；

2、篇数：一十三篇；

3、作者：齐人孙武；

4、大旨：为吴王阖闾而作，为兵书战策之深明者；

5、作注缘由：世人对本书训释繁冗，但理解不深，言多失旨。因此撰写简明的注释。

这是曹操做的一件三国兵家文化史上具有里程碑意义的大事。

曹注《孙子兵法》的特点：

（一）、画龙点睛

《计》第一，【曹注】：计者，选将量敌，度地料卒，远近险易，计于庙堂也。

《作战》第二，【曹注】：欲战必先算其费，务因粮于敌。

《谋攻》第三，【曹注】：欲攻战，必先谋。

《形》第四，【曹注】：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。

《势》第五，【曹注】：用兵任势也。

《虚实》第六，【曹注】：能虚实彼己也。

《军争》第七，【曹注】：两军相争。

《九变》第八，【曹注】：变其正，得其所用九也。

《行军》第十，【曹注】：择便利而行也。

《地形》第十，【曹注】：欲战，审地形以立胜也。

《九地》第十一，【曹注】：欲战之地有九。

《火攻》第十二，【曹注】：以火攻人，当择时日也。

《用间》第十三，【曹注】：战者必用间谍，以知敌之情实也。

（二）、解释简明

1、《计》篇："经之以五事，校之以计，而索其情。"【曹注】：谓下五事七计，求彼我

之情也。

按：五事指"一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。""凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。"【曹注】：同闻五者，将知其变极，则胜也。索其情者，胜负之情。

七计指"主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？"共七个问题。【曹注】：以七事计之，知胜负矣。

虽然【曹注】解释得很清楚，但清人孙星衍仍将五事与七计混淆。他说："主孰有道，将孰有能，"一也；"天地孰得"，二也；"法令孰行"，三也；"兵众孰强，士卒孰练"，四也；"赏罚孰明"，五也。故其注文各附正文。而"主孰有道，将孰有能"为一节；"兵众孰强，士卒孰练"为一节。今杜佑注于"兵众"、"士卒"二句，亦合解之。然则魏武解辨本详，其注意亦与杜佑同也。"道德智能"四字，既解释二句，不当注在"主孰有道"句下，今改正。

中华书局编辑部所编《曹操集·孙子注》（1974年，中华书局）和李零先生《孙子古本研究·曹操注集校》均采孙说。由于年代久远，曹操注本原貌已经不能见到。流传至今的只有影宋本《魏武帝注孙子》，收入清人孙星衍所编《平津馆丛书》，此本注文经过删略，又宋本《十一家注孙子》所收曹注，中华书局上海编辑所1961年影印本，此本注文经过宋人整合。现经李零先生集校整理后，曹注本仿佛再现于世，可资研究参考。孙氏既言"魏武解辨本详"，又将曹注已解明的"七事"重新归纳为"五计"，并从注文所在位置强作解释，自相矛盾而无所觉察。可见孙氏对曹注"五事"、"七计"的含义仍未看清，所以才把"七计"强解为"五计"，而把"五事"抛到一边。孙氏又将【曹注】："同闻五者，将知其变极，则胜也。"从"而索其情"句下，前移至"不知者不胜"下，反而说"原本误"，"今改正"。李零先生按语亦指出：孙氏如此移改"无据"。

2、《作战》篇："驰车千驷，革车千乘。带甲十万"。

【曹注】："驰车，轻车也，驾驷马，""革车，重车也。"

又张预注引曹操《新书》云："攻车一乘，前拒一队，左右角二队，共七十五人；守车一乘，炊子十人，守装五人，厩（厮）养五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，凡一百人。"则"驰车"为"攻车"，"革车"为"守车"。各千乘，共得十万人。可见"带甲十万"是泛指兵卒总数，此处"带甲"并不专指披甲的兵士。

3、《计》篇："法者，曲制、官、道、主用也。" 【曹注】：曲制者，部曲，幡帜金鼓之制也；官者，百官之分也；道者，粮路也；主用者，主军费用也。

按：曹注说明此处的"道"指"粮路"，"主军"，对"客军"而言。李零先生谓"官道""可能是指设官分职之道"，误。

4、《谋攻》篇："故小敌之坚，大敌之擒也。"【曹注】：小不能当大也。李零先生认为曹注有误，引《荀子·议兵》"是事小敌毳（脆）则偷可用也，事大敌坚则涣焉离耳"作证。认为其"小敌"、"大敌"、"坚"同此，"坚"字并非贬义，将两句释为"小的对手如果能集中兵力，即使大的对手也可擒获。"

按：这是破读《荀子》"事小敌毳"、"事大敌坚"，从中提取"小敌"、"大敌"、"坚"等字，与《谋攻》此句求同，强作解释。联系《谋攻》此句前面文字："故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。"因敌我军力对比大小不同，对策应相应变化，用此句作总结。曹注解此句为"小不能当大也。"合乎前面文字旨意。如照李零先生所解，则此句文意唐突，与前面文字旨意背离。

（三）引书为证

1、《计》篇："天者，阴阳、寒暑、时制也。"【曹注】：顺天行诛。因阴阳四时之制，