曹注《孙子兵法》解说
《孙子兵法》曹操注之欧阳引擎创编
《孙子兵法》曹操注欧阳引擎（2021.01.01）〈序〉操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。
」《尚书》：「八政曰师。
」《易》曰：「师贞，丈人吉。
」《诗》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。
」黄帝汤武咸用干戚以济世也。
《司马法》曰：「人故杀人，杀之可也。
」恃武者灭，恃文者亡。
夫差、偃王是也。
圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。
审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。
〈计篇〉〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。
〕孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，以索其情。
〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。
〕一曰道，〔曹操曰：谓导之以教令。
〕二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。
〔曹操曰：危者，危疑也。
〕天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。
〔曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。
故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。
』〕地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。
〔曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。
论在〈九地〉篇中。
〕将者：智、信、仁、勇、严也。
〔曹操曰：将宜五德备也。
〕法者：曲制、官道、主用也。
〔曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。
官者，五官之分也。
道者，粮路也。
主用者，主军费用也。
〕凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，以索其情。
〔曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。
索其情者，胜负之情。
〕曰：主孰贤？将孰能？〔曹操曰：道德、智能。
〕天地孰得？〔曹操曰：天时、地利。
〕法令孰行？〔曹操曰：设而不犯，犯而必诛。
〕兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
〔曹操曰：以七事计之，知胜负矣。
〕将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
〔曹操曰：不能定计，则退去之。
〕计利以听，乃为之势，以佐其外；〔曹操曰：常法之外也。
文学_用间篇第十三-《孙子兵法》全文带译文
用间篇第十三-《孙子兵法》全文带译文用间篇第十三-《孙子兵法》原文百姓之费：民众百姓的消耗。
公家之奉：国家开支的费用。
内外骚动：全国上上下下，每家每户里里外外骚动不安。
怠于道路：老百姓因长途辗转运用军费物资疲劳不堪。
操事：操，这里指操持农事。
七十万家：按曹操、李筌注，古代制度是一家从军，需要七家负担运输国粮等各种劳役。
相守数年：指与敌军对峙数年。
爱爵禄百金：吝惜赏给人们以官位、俸禄和钱财。
非人之将也：人，这里指用人。
非人之将，指不懂用人的将领。
非胜之主：不是能主宰打胜战的人。
不可取于鬼神：不能从相信鬼神的迷信活动中了解到敌情。
不可象于事：象，比推、类比。
不可象于事，不可能用对等相似事物的类比中去推想出敌情。
不可验于度：不可以用于主观机械的计度去体验所获得的敌情是否准确。
莫知其道：不知道究竟是怎样泄露了军事机密。
人君之宝：君主在战争中，用以克敌制胜的法宝。
因其乡人而用之：利用故乡的人做我的间谍。
因其官人而用之：利用敌方为官者或他们的子孙做我方的间谍。
因其敌间而用之：收买利用敌方的间谍做我方的间谍。
为诳事于外：在外面散布谣言或虚假情报。
反报;回来报告敌情。
必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名：必须先探知敌方主将以及他的幕僚亲信、负责通报和传令的官吏、卫士以及勤务人员的姓名。
必索敌人之间来见我者：一定要搜索到敌方派到我方从事间谍活动的人。
因而利之：按杜佑注，此指给以重金收买。
导而舍之：对被我方搜索到的敌方间谍经过开导后，给予任务，将其放走。
因是而知之：是，指反间提供的情报。
因是而知之，从反间提供的情报而知道军事机密。
生间可使如期：生间，能活着回来报告敌情的间谍。
如期，按期。
生间可使如期，生间可以使他们按期回来报告敌情。
知之必在于反间：要掌握五种间谍活动的情况，都可以依靠反间的作用。
殷之兴也：殷商的兴起。
伊挚在夏：伊挚，指伊尹，原为夏桀的大臣以后归附商汤为相，在灭夏的过程中，伊尹发挥了很大的作用。
《孙子兵法》曹操注
〈作战篇〉
〔曹操曰:欲战必先算其费,务因粮於敌也。〕
孙子曰： 凡用兵之法：驰车千驷,革车千乘，带甲十万。〔曹操曰:驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军，养二人主炊家子,一人主保固守衣装，厩二人主养马,凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊家子，一人主守衣装，凡三人也。带甲十万，士卒数也。〕千里而馈粮,〔曹操曰:越境千里。〕则外内之费，宾客之用,胶漆之财,车甲之奉：费日千金,然後十万之师举矣。〔曹操曰：谓购赏犹在外之也。〕其用战:胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。〔曹操曰:钝,弊也；屈，尽也。〕夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者,不能善其後矣。故兵闻拙速,未睹巧久。〔曹操曰：虽拙，有以速胜。未睹者,言无也。〕夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
将听吾计，用之必胜,留之;将不听吾计，用之必败，去之。〔曹操曰：不能定计，则退去之。〕计利以听,乃为之势,以佐其外;〔曹操曰:常法之外也。〕势者，因利而制权也。〔曹操曰:制由权也，权因事制也。〕
兵者,诡道也。〔曹操曰:兵无常形，以诡诈为道。〕故能而示之不能，用而示之不用;近而示之远，远而示之近。〔曹操曰：欲进而治去道，若韩信之袭安邑,陈舟临晋而渡於夏阳也。〕故利而诱之，乱而取之,实而备之,〔曹操曰:敌治实，须备之也。〕强而避之，〔曹操曰：避其所长也。〕怒而桡之；〔曹操曰:待其衰懈也。〕卑而骄之,佚而劳之,〔曹操曰：以利劳之。〕亲而离之；〔曹操曰：以间离之。〕攻其无备，出其不意。〔曹操曰：击其懈怠，出其空虚。〕此兵家之胜,不可预传也。〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势，水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕
《孙子兵法》全文（附白话文对照，完美版）收藏起来慢慢看！
《孙子兵法》第一章：始计1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【译文】所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”,四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。
了解这些情况，就能打胜仗;不了解这些情况，就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
曹操《孙子注》的成就及其实践价值（2）
曹操《孙子注》的成就及其实践价值(2)二、“冬夏不兴师，所以兼爱民也”——《孙子注》的民本思想作为实际的统治者，曹操关心民生、关注民瘼的民本思想是非常突出的。
曹操在其著名的诗歌《蒿里行》中就悲怆地咏叹道：“白骨露于野，千里无鸡鸣；生民百遗一，念之断人肠!”【4H在《蠲河北租赋令》中，曹操也说：“河北罹袁氏之难，其令无出今年租赋。
”_4J3。
在《孙子注》中，曹操也同样表现出了这种关心民生疾苦的良苦用心。
如：黄帝汤武成用干戚以济世也圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
[11o~)将黄帝、圣人的用兵原则归纳为“济世”、“戢而时动”、“不得已而用之”等等，也就意味着这是用兵的最基本原则。
凡用兵者，只有在保证是救民于水火、除此别无他法的情况下才可以使用，这是将动用武力作为解决问题的最后一种手段。
与此相应，曹操在《计篇》中也用“天意”、“阴阳”等神圣原则限制用兵：顺天行诛，因阴阳四时之制。
故《司马法》日：“冬夏不兴师，所以兼爱民也。
” 曹操这种处心积虑的解释，显然是把百姓福祉放在军事行动的第一位的，表现出了封建时代一个卓越政治家崇高的政治境界。
除了用“天意”、“圣人”等具有至高无上的权威者对用兵进行约束之外，曹操还用具体的事例来解释用兵的巨大危害，在解释《孙子兵法·作战篇》原文“国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭”时，曹操注释云：·11．当敌，奇兵从旁击不备也。
”¨l酾“自‘无穷如天地’已下，皆以喻奇正之无穷也。
”【1170这种“用奇守正”战术，是孙子在长期的军事实践中获得的宝贵经验，经过曹操的发挥，更显示出了极其强大的生命力，可以称得上是战争史上的法宝。
曹操一生征战无数，经常使用这一“奇正战术”。
汉献帝兴平二年(195年)，曹操与吕布大战于定陶，“时太祖兵少，设伏，纵奇兵击，大破之”[2112。
建安三年(198年)，曹操再征张绣，但担心许昌被袭，便撤军返回。
孙子兵法(曹操注解)
《孙子兵法》精要《始计篇》是《孙子兵法》的核心所在，总揽全书的纲，讲述战争对于国家和人民根本利益的极端重要性。
论述研究，谋划作战方略的伟大意义与决定战争胜负的基本条件，提出“攻其不备，出其不意？的经典军事理论。
《作战篇》从用兵对国家经济力的影响，阐明长期作战对国家的危害，论述用兵出征既有拓展疆土，争夺财富的有利一面，又有耗费国力，祸害百姓的有害一面。
指出“因粮于敌”，“胜敌而益强”的战略原则。
提出“兵贵速，不贵久”的经典军事理论。
《谋略篇》论述“上兵伐谋”的作战思想，分析军事谋略，政治谋略与外交谋略在战争中的重要作用，总结出不同形势下的不同用兵方法和预知战争胜利的几种基本情况，提出“知己知彼，百战不殆”的经典军事理论。
《军形篇》论述依据敌我双方军事实力的强弱而决定攻守的战略思想，解析“先为不可胜，以待敌之可胜”的作战原则，提出“修道而保法”等一系列达到自保而全胜目的的军事理论。
《兵势篇》着重分析在对敌军实施战略进攻中如何从战略上运用“奇正”结合的原则，创造一种高屋建瓴，出奇制胜的态势，提出“择人而任势”的辨证法思想，主张灵活变动的用兵策略。
《虚实篇》论述军事活动中“虚”与“实”的对立和转化的关系，特别阐明避实就虚，以实击虚的原则，强调“致人而不致于人”，掌握战争主动权的重要性，提出“避实而就虚”，“因敌而制胜”的经典军事理论。
《军争篇》阐述在战争中为将者必须把握的基本战略和战术，着重论述如何变不利条件为有利条件，总结战争规律，探索出在战争中夺取制胜条件的基本方法，提出“用兵之法”的八条原则。
《九变篇》论述在战争中必须根据敌情和地形的变化灵活处置，变通应敌，分析战场上经常遇到的各种需要变通应敌的情况和方法，提出有备无患的战略思想和作为将帅应防止与克服的五种重大险情。
《行军篇》论述行军作战的战略要领，诸如行军时如何安营扎寨，如何观察和利用地形，如何判断敌情，总结历史上诸多战争的经验，列举出三十余种观察判断敌情的方法，提出“令之以文，齐之以武”的治军原则。
曹操注孙子兵法《地形篇》
曹操注孙子兵法《地形篇》《地形篇》曹操曰：欲战，审地形以立胜也。
孙子曰：地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。
曹操曰：此六者，地之形也。
我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。
曹操曰：宁致人，无致於人。
可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
曹操曰：隘，两山之间通谷也，敌势不得挠我也。
我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也。
敌若先居此地，齐口陈，勿从也。
即半隘陈者从之，而与敌共此利也。
险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。
曹操曰：地险隘，尤不可致於人。
远形曰：势均，难以挑战，战而不利。
曹操曰：挑战者，延敌也。
凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。
凡此六者，非天之所灾将之过也。
夫势均：以一击十，曰走。
曹操曰：不料力也卒强吏弱，曰弛。
曹操曰：吏不能统卒，故弛坏。
吏强卒弱，曰陷。
曹操曰：吏强欲进，卒弱，辄陷败也。
大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。
曹操曰：大吏，小将也。
大将怒之，心不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。
将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。
曹操曰：为将若此，乱之道也。
将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
曹操曰：其势若此，必走之兵也。
凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。
料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。
知此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
曹操曰：恩不可专用，罚不可独任；若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。
知敌之可击，而不知吾卒之不可以，胜之半也。
《孙子兵法》(始计第一)
《孙子兵法》(始计第一)曹永孚【摘要】<正>按照宋本《魏武帝注孙子》的版样,《孙子兵法》的首篇为'始计第一',历代传承中也有'计''计第一'等样本。
为实用起见,人们通常又称之为'计篇',也未尝不可。
现依据宋本《魏武帝注孙子》加以释义和解析。
【原文】孙子曰:兵（1）者,国之大事,死生之地,存亡之道（2）,不可不察（3）也。
故经（4）之以五事（5）,校（6）之以计（7）,而索其情（8）:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。
道者,令民与【期刊名称】《孙子研究》【年(卷),期】2015(000)006【总页数】4页(P107-110)【作者】曹永孚【作者单位】【正文语种】中文编者按：中国古代兵学典籍繁多，底蕴丰厚，很有研究和应用价值。
为使广大读者系统了解兵学体系，全面领悟兵学思想，正确掌握兵学智慧，本刊特辟“兵学名篇”栏目，从本期起陆续选登《孙子兵法》等经典兵学著作，以飨读者。
按照宋本《魏武帝注孙子》的版样，《孙子兵法》的首篇为“始计第一”，历代传承中也有“计”“计第一”等样本。
为实用起见，人们通常又称之为“计篇”，也未尝不可。
现依据宋本《魏武帝注孙子》加以释义和解析。
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道②，不可不察③也。
故经④之以五事⑤，校⑥之以计⑦，而索其情⑧：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意⑨也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑩。
天者，阴阳⑪、寒暑、时制⑫也。
地者，远近、险易⑬、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严⑭也。
法者，曲制⑮、官道⑯、主用⑰也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情。
曰：主孰有道⑱，将孰有能，天地孰得⑲，法令孰行，兵众孰强⑳，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听㉑，乃为之势㉒，以佐其外㉓。
《孙子兵法》曹操注之欧阳文创编
《孙子兵法》曹操注〈序〉操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。
」《尚书》：「八政曰师。
」《易》曰：「师贞，丈人吉。
」《诗》曰：「王赫斯怒，爰征其旅。
」黄帝汤武咸用干戚以济世也。
《司马法》曰：「人故杀人，杀之可也。
」恃武者灭，恃文者亡。
夫差、偃王是也。
圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。
审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行於世者，失其旨要，故撰为略解焉。
〈计篇〉〔曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒，计於庙堂也。
〕孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，以索其情。
〔曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。
〕一曰道，〔曹操曰：谓导之以教令。
〕二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。
〔曹操曰：危者，危疑也。
〕天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。
〔曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。
故《司马法》曰：『冬夏不兴师，所以兼爱吾民也。
』〕地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。
〔曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。
论在〈九地〉篇中。
〕将者：智、信、仁、勇、严也。
〔曹操曰：将宜五德备也。
〕法者：曲制、官道、主用也。
〔曹操曰：曲制者，部曲、旗帜、金鼓之制也。
官者，五官之分也。
道者，粮路也。
主用者，主军费用也。
〕凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，以索其情。
〔曹操曰：同闻五者，将知其变极，则胜也。
索其情者，胜负之情。
〕曰：主孰贤？将孰能？〔曹操曰：道德、智能。
〕天地孰得？〔曹操曰：天时、地利。
〕法令孰行？〔曹操曰：设而不犯，犯而必诛。
〕兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
〔曹操曰：以七事计之，知胜负矣。
〕将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
〔曹操曰：不能定计，则退去之。
〕计利以听，乃为之势，以佐其外；〔曹操曰：常法之外也。
〕势者，因利而制权也。
孙子兵法十三篇及解说
孙子兵法十三篇及解说计篇①第一[原文]孙子曰：兵②者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事③，校之以计而索其情④：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危⑤。
天者，阴阳、寒暑、时制也⑥。
地者，远近、险易、广狭、死生也⑦。
将者，智、信、仁、勇、严也⑧。
法者，曲制、官道、主用也⑨。
凡此五者，将莫不闻，知⑩之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？大地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计⑾，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听⑿，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权⒀也。
兵者，诡道也⒁。
故能而示之不能⒂，用而示之不用⒃，近而示之远⒄，远而示之近。
利而诱之，乱而取之⒅，实而备之，强而避之⒆，怒而挠之⒇，卑而骄之(21)，佚而劳之(22)，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜(23)，不可先传也(24)。
夫未战而庙算(25)胜者，得算多(26)也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
[注释]①计：计算、计划、计谋、计策等。
这里指战争前的计策。
②兵：兵器、兵士、军队、战争等。
这里指战争。
③经之以五事：五事指道、天、地、将、法，这五个方面都属于决定战争胜败的基本因素。
经，量度，这里是分析研究的意思。
④校之以计而索其情：比较敌对双方的各种条件，从中探求战争胜负的情形。
校，通“较”，比较；所谓“计”，指“主孰有道”等“七计”。
⑤不畏危：不害怕危险。
银雀山汉墓竹简《孙子兵法》此句为：“民弗诡也。
”⑥阴阳、寒暑、时制：阴阳，指昼夜、晴雨等天时气象的变化。
寒暑，指寒冷、炎热等气温的不同。
时制，指四季时令的更替等。
⑦远近、险易、广狭、死生：路程的远近、地形的险阻或平坦、作战地域的宽广或狭窄、地形是否利于攻守进退。
死生，指地形上的死地和生地。
孙子兵法九地篇 第十一
(35)率然：古代传说中的一种蛇。《神异经· 西荒经》：“西 方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾 至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。” (36)常山：即恒山。汉简《孙子兵法》中作“恒山”。恒山 在今山西浑源县东南，是五岳中的北岳。西汉时为避讳汉文 帝刘恒的“恒”字，改为“常”。北周武帝时，又改称恒山。 (37)击其中则首尾俱至：打它的中部，头尾都来。汉简《孙 子兵法》作：“击其中身则首尾俱至。”
[原文]
人入之地深，背城邑多者，为重地⑥。行山林、 险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由人者隘， 所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则 存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止⑦，争地则无攻⑧， 交地则无绝⑨，衢地则合交⑩，重地则掠(11)，圮地 则行，围地则谋，死地则战(12)。
(18)兵之情主速：“兵贵神速”的意思。 (19)由不虞之道：虞，预料。这句是说，要走敌人不易料到 的道路。
(20)为客之道：指进入敌境作战的原则。客，客军，即离开 本国进入别国作战的军队。
(21)深入则专，主人不克：专，专心一意。主人，被进攻的 国家或军队。克，战胜。指深入到敌国境内，士兵就会专心 一致不敢逃亡，只好拼命作战，敌军抵御不住。
(30)是故其兵不修而戒：不修，即不用整顿、告诫。因此这样 军队不用整顿而会自动戒备， (31)禁祥去疑：祥，妖祥，这里指占卜等迷信活动。禁止迷信 活动，消除疑虑和谣言。 (32)无余命，非恶寿：恶，厌恶；寿，寿命。指士卒不怕死， 并不是不想活下去。
(33)涕沾襟：涕，眼泪；襟，衣襟。眼泪沾湿了衣襟。
(22)谨养而勿劳：注意休整，不使部队过于疲劳。
曹操注孙子兵法军争篇
曹操注孙子兵法军争篇本文是关于曹操注孙子兵法军争篇，感谢您的阅读！《军争篇》曹操曰：两军争胜。
曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。
交和而舍，曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。
莫难於军争。
曹操曰：从始受命，至於交和，军争为难也。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。
故迂其途，而诱之以利；後人发，先人至者：知迂直之计者也。
曹操曰：迂其途者，示之远也。
後人发，先人至者，明於度数，先知远近之计也。
军争为利，军争为危。
曹操曰：善者则以利，不善者则以危。
举军而争利，则不及；曹操曰：迟不及也。
委军而争利，则辎重捐。
曹操曰：不得休息。
倍道兼行。
百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者後，则十一以至。
曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。
五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
曹操曰：蹶，犹挫也。
三十里而争利，则三分之二至。
曹操曰：道近至者多，故无死败也。
是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
曹操曰：无此三者，亡之道也。
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；曹操曰：不知敌情者，不能结交也。
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。
不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。
不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。
曹操曰：不见利也。
侵掠如火，曹操曰：疾也。
不动如山；曹操曰：守也。
难知如阴，动如雷霆；指向分众，曹操曰：因敌而制胜也。
廓地分利；操曰：广地以分敌利也。
悬权而动，曹操曰：量敌而动也。
先知迂直之道者胜：此军争之法也。
是故，《军政》曰：“言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。
”是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。
三军可夺气，曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。
曹操注孙子兵法译注
曹操注孙子兵法译注孙子序这是曹操注释孙子时写的序言。
时间不详。
在这里，曹操总结了历史和自己的斗争经历，指出了学习军队、掌握军队、掌握战争规律的重要性，并阐述了军事、政治、经济等方面的关系。
是研究曹操军事政治思想的重要资料。
操闻上古有弧矢之利②，《论语》曰“足兵”③，《尚书》八政曰“师”④，《易》曰“师贞丈人吉”⑤，《诗》曰“王赫斯怒，爱整其旅”⑥，黄帝、汤、武咸用于戚以济世也⑦。
《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。
”⑧恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃下是也⑨。
圣人之用兵，戢而时动⑩，不得己而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。
孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇⑾，试之妇人，卒以为将⑿，西破强楚入郢⒀，北威齐、晋⒁。
后百岁余有孙膑，是武之后也⒂。
审计重举⒃，明画深图⒄，不可相诬。
而但世人未之深亮训说⒅，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉⒆。
（《岱南阁丛书》本《孙子十家注》，《御览》二七○“足兵”上有“足食”二字，“恃武”“恃文”作“用武”“用文”，“圣人之用兵”作“圣贤之于兵也”。
“百岁余”作“百余岁”。
又自“孙子者”以下五十字，据《御览》补。
）① 《孙子兵法》是中国现存最早的军事著作，也是世界著名的古代军事理论著作。
它总结了战争的实践经验，具有简单的军事辩证法思想。
作者孙武。
②上古：远古，指原始社会。
弧：弓。
矢：箭。
③ 《论语》是儒家经典之一，记载了孔子研究生的言行。
“步兵”出自《论语》？颜元。
④《尚书》：是我国古代社会商、周统治者发布的文告汇编，包括后人追叙唐虞和夏代的事。
八政：出自《尚书?洪范》。
“八政”为：食、货（货币）、祀（祭祀）、司空（水利土建筑）、司徒（民政）、司寇（刑法）、宾（外交）、师（军队）。
⑤ 《周易》：《周易》是阴周时期的一本占卜书。
正义，正义。
岳父：老人的尊称是指军队的总司令。
吉祥：吉祥意味着赢得一场战争。
⑥《诗》：《诗经》，我国古代诗歌总集。
引文见《大雅?皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅”，指密国（在今甘肃灵台县西）兴兵侵入阮国（在今甘肃泾川县东南）。
浅谈《孙子兵法》的哲学思想
浅谈《孙子兵法》的哲学思想齐鲁文化源远流长，博大精深，光辉灿烂，浩浩荡荡，深刻地影响着中国，影响着世界，历时2000多年而不衰，是经过中外历史长期检验的先进文化。
在齐鲁文化的大框架内，一文一武两个圣人是最闪光的两个亮点。
“一文”，就是文圣孔子。
“一武”，就是武圣孙子。
孔子创立了儒学，孙子创立了兵学。
儒学经典是《论语》，兵学经典是《孙子兵法》。
《论语》以道德治理天下，勾画了中华文明的轮廓。
《孙子兵法》以智慧平定天下，指明了用兵制胜的途径。
孙子，名孙武，字长卿，春秋末齐国乐安人，生卒年代不详，大约与孔子(公元前551年—前479年)同时期。
在同一个时期，在相距只有二百多公里的范围内，出现一文一武两个圣人，在全世界数千年的历史上是少见的。
2000多年来，孙子被称为“兵家鼻祖”，《孙子兵法》被称为“兵学经典”。
宋代元丰年间，编成《武经七书》(包括《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》)作为官方的军事教科书。
《孙子兵法》被列为《武经七书》之首。
《孙子兵法》对后世的影响，有两个鲜明的特点：第一，从时间上看。
2000多年来，随着生产力不断发展，科学技术不断进步，武器不断升级，战争的形式也在不断变化。
由冷兵器，发展到火药兵器；由单纯地面作战，发展到陆、海、空立体作战；由近距离作战，发展到远距离作战；由传统作战方式，发展到信息化作战方式。
但是万变不离其宗，《孙子兵法》揭示的战争规律没有变。
不论古代的将领，还是近代的将领、现代的将领，都把《孙子兵法》当作必修课。
第二，从空间上看。
《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力，而且对经商的人、从政的人以及其它各界的人也具有莫大的吸引力。
只要认真领会《孙子兵法》的真谛，各行各业的人都会从中受益。
这是因为战场、商场、官场都具有竞争的性质，而《孙子兵法》揭示的战争的规律，实际也就是竞争的规律。
揭示战争、竞争规律靠什么？靠哲学。
曹操注孙子兵法《九地篇》
曹操注孙子兵法《九地篇》曹操注孙子兵法《九地篇》作者：佚名文章来源：会员上传请你点此纠错或发表评论( 21)《九地篇》曹操曰：欲战之地有九。
孙子曰：地形者，兵之助。
故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。
曹操曰：此九地之名也。
诸侯战其地者，为散。
曹操曰：士卒恋土，道近易散。
入人之地而不深者，为轻。
曹操曰：士卒皆轻返也。
我得则利，彼得亦利者，为争。
曹操曰：可以少胜众、弱击强。
我可以往，彼可以来者，为交。
曹操曰：道正相交错也。
诸侯之地三属，曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。
先至而得天下之众者，为衢。
曹操曰：先至得其国助也。
入人之地深，背城邑多者，为重。
曹操曰：难返之地。
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。
曹操曰：少固也。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
疾则存，不疾则亡者，为死。
曹操曰：前有高山，後有大水；进则不得，退则有碍。
是故，散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，曹操曰：不当攻，当先至为利也。
交地则无绝，曹操曰：相及属也。
衢地则合交，曹操曰：结诸侯也。
重地则掠，曹操曰：蓄积粮食也。
覆地则行，曹操曰：无稽留也。
围地则谋，曹操曰：发奇谋也。
死地则战。
曹操曰：殊死战也。
所谓古善战者，能使敌人前後不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。
合乎利而用，不合而止。
曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。
敢问：敌众以整，将来，待之若何？曹操曰：或人问之。
曰：先夺其所爱，则听矣。
曹操曰：夺其所恃之利。
若先据利地，则我所欲必得也。
兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠於饶野，三军足食。
谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
曹操曰：养土气、并兵力，为不可测度之计。
投之无所往，死且不北，死焉不得，曹操曰：士死安不得也，士人尽力。
曹操曰：在难地，心并也。
兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，曹操曰：拘，专也。
孙子兵法曹操文言文翻译
曹操注《孙子兵法》序：吾闻上古弧矢之利，论语曰：“足兵。
”尚书曰：“八政曰师。
”易曰：“师贞，丈人吉。
”诗曰：“王赫斯怒，爰征其旅。
”黄帝汤武咸用干戚以济世也。
《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。
”恃武者灭，恃文者亡。
夫差、偃王是也。
圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所着深已。
审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。
计篇：计者，选将、量敌、度地、料卒，计于庙堂也。
孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五，校之以计，以索其情。
曹操曰：计者，谋也。
谋者，所以决胜负也。
故曰：“计者，胜败之母也。
”选将，谓择贤能也；量敌，谓审敌之强弱也；度地，谓知地之广狭险易也；料卒，谓知兵之多寡强弱也。
形篇：形者，胜败之原也。
孙子曰：兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
曹操曰：形者，兵之形也。
兵之形，有形无形。
有形者，如山川、城郭、草木、道路等；无形者，如士气、民心、敌情等。
兵家之胜，在乎知形而用形。
势篇：势者，兵之机也。
孙子曰：兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
曹操曰：势者，兵之势也。
兵之势，有势无势。
有势者，如山川、城郭、草木、道路等；无势者，如士气、民心、敌情等。
兵家之胜，在乎知势而用势。
以上是《孙子兵法》曹操注的文言文翻译，希望对读者有所启发。
曹操注孙子兵法《行军篇》
曹操注孙子兵法《行军篇》导读：《行军篇》曹操曰：择便利而行也。
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，曹操曰：近水草，便利也。
视生处高，曹操曰：生者，阳也。
战降无登：曹操曰：无迎高也。
此处山之军也。
敌若绝水，必远水；曹操曰：半渡，势不可并，故可败。
欲战，无附水而迎客；曹操曰：附，近也。
视生处高，曹操曰：水上当处其高，前向水、後当依高而处。
无迎水流：曹操曰：恐溉我也。
此处水上之军也。
绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：曹操曰：不得已与敌会於斥泽之中。
此处斥泽之军也。
平陆处易，曹操曰：车骑之利也。
而右背高，前死後生：曹操曰：战便也。
此处陆上之军也。
凡四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
曹操曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。
养生处实，曹操曰：恃满实也。
养生，向水草，可放牧养畜乘。
实，犹高也。
一曰：恃实满，向水草放牧也。
是谓必胜，军无百疾。
陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。
上雨水，水流至；止涉，待其定也。
曹操曰：恐半渡而水遽涨也。
绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
曹操曰：山深水大者为绝涧，四方高、中央下者为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道迫狭、深数丈者为天隙。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
曹操曰：所居利也。
众树动者，来也；曹操曰：斩伐树木，除道也。
众草多障者，疑也。
曹操曰：结草为障，欲使我疑也。
鸟起者，伏也；曹操曰：鸟起其上，下有伏兵。
兽骇者，覆也。
曹操曰：敌广陈张翼，来覆我也。
尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；少而往来者，营军者也。
辞卑而备益者，进也；曹操曰：其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。
辞强而进驱者，退也。
曹操曰：诡诈也。
轻车先出居侧者，阵也；曹操曰：陈兵欲战也。
无约而请和者，谋也。
奔走阵兵者，期也；半进者，诱也。
杖而立者，饥也；汲役先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；曹操曰：士卒疲劳也。
简述孙子兵法主要内容
简述孙子兵法主要内容《孙子兵法》，孙武撰。
孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。
他是陈国公子完的后裔，陈完因内乱逃奔齐国，并改姓陈为田。
田完的五世孙、孙武的祖父田书因“伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采乐安(今山东惠民)”(《新唐书·宰相世系表》)。
后来，因齐国政局动荡不安，孙武由齐国到了吴国。
经伍子胥引荐，以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到吴王的重用，任为将军，帮助吴王经国治军，“西破强楚，入郢;北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
”(《史记·孙吴列传》)《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是现存最早的一部兵书，宋代朝廷颁定的“武经七书”之一。
它系由孙武草创，后经其门弟子而成，约成书于春秋战国之交，原书十三篇。
《孙子兵法》在战国末期和汉初已很流行，当时流行的就是“十三篇”文本，“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。
”(《史记·孙吴列传》)到汉成帝时，任宏论次兵书，定著《吴孙子兵法八十二篇，图九卷》。
根据山东银雀山西汉墓发掘出的竹简《孙子兵法》和青海大通县上孙家寨115号西汉墓发掘出的木简《孙子兵法》佚文，以及流传至今的《史记·孙吴列传》，均有“十三篇”的记载，说明“十三篇”是《孙子兵法》的本文。
“十三篇”之外的六十九篇和图九卷可能是后人附益的内容。
东汉末年，曹操删去了附益的部分，专为“十三篇”作注，恢复了“十三篇”的本来面目，使“十三篇”得以完整地流传至今。
其他六十九篇和图九卷先后佚失。
但从银雀山汉墓竹简和上孙家寨汉墓木简的《孙子》佚文以及散见在史书、类书中的《孙子》佚文看，《吴孙子兵法八十二篇，图九卷》也确实存世过，任宏、班固的著录是有根据的。
今存《孙子兵法》约五千九百字，共十三篇：第一《计篇》，主要论述研究和谋划战争的重要性，通过战略运筹和主观指导能力的分析，以求得对战争胜负的预见，提出了“五事”“七计”、“兵者，诡道也”、“攻其无备，出其不意”等军事原则;第二《作战篇》，主要讨论物力、财力、人力与战争的关系，提出了“兵贵胜，不贵久”的速胜思想和“因粮于敌”的原则;第三《谋攻篇》，主要论述“上兵伐谋”的“全胜”思想，揭示了“知彼知己，百战不殆”的著名军事规律;第四《形篇》，主要论述战争必须具备客观物质力量即军事实力，中心讲“先为不可胜，以待敌之可胜”;第五《势篇》，主要论述在军事实力的基础上，如何正确实行作战指挥问题，通过灵活地变换战术和正确地使用兵力，造成锐不可挡的有利态势;第六《虚实篇》，主要论述作战指挥中要“避实击虚”、“攻其必救”、“因敌而制胜”，中心讲用“示形”欺骗敌人，调动敌人而不被敌人所调动;第七《军争篇》，主要论述争取战场主动权的问题，提出了“兵以诈立，以利动，以分合为变”，“避其锐气，击其惰归”的军事原则;第八《九变篇》，主要论述根据各种战场情况灵活运用军事原则的问题，提出了“必杂于利害”、“君命有所不受”的思想;第九《行军篇》，主要论述行军、宿营和作战的组织指挥及利用地形地物、侦察判断敌情的问题;第十《地形篇》，主要论述地形的种类与作战的关系及在不同地形条件下的行动原则，还提出了“视卒如爱子”的观点;第十一《九地篇》，主要论述九种不同作战地区及其用兵原则，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然袭击的作战思想;第十二《火攻篇》，主要论述火攻的种类、条件和实施方法。
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曹注《孙子兵法》解说据《汉书·艺文志·兵书略》注录，兵书共五十三家。
东汉末年，战争频繁，急于运用之际，颇有眼力的曹操从所阅读的大量兵书战策中，选出含义精深的《孙子兵法》，去掉附益各篇，独存十三篇，加上简明解说，编成书册，分发部队，以便将领学习掌握，临阵施用。
从此，曹注《孙子兵法》流行天下，其他兵书战策逐渐散失淘汰。
下面转录曹操《孙子序》：孙子序（按《太平御览》作《孙子兵法序》）操闻上古有弧矢之利，《论语》曰"足兵"，（《御览》"足兵"上有"足食"二字。
）《尚书·八政》曰"师"，《易》曰"师贞丈人吉"，《诗》曰"王赫斯怒，爰征其旅"，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。
《司马法》曰："人故杀人，杀之可也。
"恃武者灭，恃文者亡，（二"恃"字，《御览》皆作"用"。
）戢而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。
孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。
后百余岁有孙膑，是武之后也。
（自"孙子者"以下五十字，据《御览》补。
按《史记正义》引魏武帝注云："孙子者，齐人，事于吴王阖闾，为吴将。
作《兵法》一十三篇。
"《正义》所引，即谓此文也。
）审计重举，明画深图，不可相诬。
而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。
（《岱南阁丛书》本《孙子十家注》）这篇序引自中华书局编辑部1974年版《曹操集》文集卷三，括号内是编辑部所加按语。
由《太平御览》、《史记正义》、《岱南阁丛书》本《孙子十家注》诸书汇校而得，虽不完整，但要点仍在，列举如下：1、书名：《孙子兵法》、《孙子》或《兵法》；2、篇数：一十三篇；3、作者：齐人孙武；4、大旨：为吴王阖闾而作，为兵书战策之深明者；5、作注缘由：世人对本书训释繁冗，但理解不深，言多失旨。
因此撰写简明的注释。
这是曹操做的一件三国兵家文化史上具有里程碑意义的大事。
曹注《孙子兵法》的特点：（一）、画龙点睛《计》第一，【曹注】：计者，选将量敌，度地料卒，远近险易，计于庙堂也。
《作战》第二，【曹注】：欲战必先算其费，务因粮于敌。
《谋攻》第三，【曹注】：欲攻战，必先谋。
《形》第四，【曹注】：军之形也。
我动彼应，两敌相察情也。
《势》第五，【曹注】：用兵任势也。
《虚实》第六，【曹注】：能虚实彼己也。
《军争》第七，【曹注】：两军相争。
《九变》第八，【曹注】：变其正，得其所用九也。
《行军》第十，【曹注】：择便利而行也。
《地形》第十，【曹注】：欲战，审地形以立胜也。
《九地》第十一，【曹注】：欲战之地有九。
《火攻》第十二，【曹注】：以火攻人，当择时日也。
《用间》第十三，【曹注】：战者必用间谍，以知敌之情实也。
（二）、解释简明1、《计》篇："经之以五事，校之以计，而索其情。
"【曹注】：谓下五事七计，求彼我之情也。
按：五事指"一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
""凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情。
"【曹注】：同闻五者，将知其变极，则胜也。
索其情者，胜负之情。
七计指"主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？"共七个问题。
【曹注】：以七事计之，知胜负矣。
虽然【曹注】解释得很清楚，但清人孙星衍仍将五事与七计混淆。
他说："主孰有道，将孰有能，"一也；"天地孰得"，二也；"法令孰行"，三也；"兵众孰强，士卒孰练"，四也；"赏罚孰明"，五也。
故其注文各附正文。
而"主孰有道，将孰有能"为一节；"兵众孰强，士卒孰练"为一节。
今杜佑注于"兵众"、"士卒"二句，亦合解之。
然则魏武解辨本详，其注意亦与杜佑同也。
"道德智能"四字，既解释二句，不当注在"主孰有道"句下，今改正。
中华书局编辑部所编《曹操集·孙子注》（1974年，中华书局）和李零先生《孙子古本研究·曹操注集校》均采孙说。
由于年代久远，曹操注本原貌已经不能见到。
流传至今的只有影宋本《魏武帝注孙子》，收入清人孙星衍所编《平津馆丛书》，此本注文经过删略，又宋本《十一家注孙子》所收曹注，中华书局上海编辑所1961年影印本，此本注文经过宋人整合。
现经李零先生集校整理后，曹注本仿佛再现于世，可资研究参考。
孙氏既言"魏武解辨本详"，又将曹注已解明的"七事"重新归纳为"五计"，并从注文所在位置强作解释，自相矛盾而无所觉察。
可见孙氏对曹注"五事"、"七计"的含义仍未看清，所以才把"七计"强解为"五计"，而把"五事"抛到一边。
孙氏又将【曹注】："同闻五者，将知其变极，则胜也。
"从"而索其情"句下，前移至"不知者不胜"下，反而说"原本误"，"今改正"。
李零先生按语亦指出：孙氏如此移改"无据"。
2、《作战》篇："驰车千驷，革车千乘。
带甲十万"。
【曹注】："驰车，轻车也，驾驷马，""革车，重车也。
"又张预注引曹操《新书》云："攻车一乘，前拒一队，左右角二队，共七十五人；守车一乘，炊子十人，守装五人，厩（厮）养五人，樵汲五人，共二十五人。
攻守二乘，凡一百人。
"则"驰车"为"攻车"，"革车"为"守车"。
各千乘，共得十万人。
可见"带甲十万"是泛指兵卒总数，此处"带甲"并不专指披甲的兵士。
3、《计》篇："法者，曲制、官、道、主用也。
" 【曹注】：曲制者，部曲，幡帜金鼓之制也；官者，百官之分也；道者，粮路也；主用者，主军费用也。
按：曹注说明此处的"道"指"粮路"，"主军"，对"客军"而言。
李零先生谓"官道""可能是指设官分职之道"，误。
4、《谋攻》篇："故小敌之坚，大敌之擒也。
"【曹注】：小不能当大也。
李零先生认为曹注有误，引《荀子·议兵》"是事小敌毳（脆）则偷可用也，事大敌坚则涣焉离耳"作证。
认为其"小敌"、"大敌"、"坚"同此，"坚"字并非贬义，将两句释为"小的对手如果能集中兵力，即使大的对手也可擒获。
"按：这是破读《荀子》"事小敌毳"、"事大敌坚"，从中提取"小敌"、"大敌"、"坚"等字，与《谋攻》此句求同，强作解释。
联系《谋攻》此句前面文字："故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
"因敌我军力对比大小不同，对策应相应变化，用此句作总结。
曹注解此句为"小不能当大也。
"合乎前面文字旨意。
如照李零先生所解，则此句文意唐突，与前面文字旨意背离。
（三）引书为证1、《计》篇："天者，阴阳、寒暑、时制也。
"【曹注】：顺天行诛。
因阴阳四时之制，故《司马法》曰："冬夏不兴师，所以兼爱民也。
"2、《谋攻》篇："全军为上，破军次之。
"【曹注】：《司马法》曰："一万二千五百人为军。
"又"将能而军不御者胜。
"【曹注】：《司马法》曰："进退唯时，无曰寡人"也。
3、《形》篇："战胜而天下曰善，非善之善者也。
"【曹注】：交争胜也。
故《太公》曰："争胜于白刃之□，非良将也。
"按：中华书局编《曹操集·孙子注》据《御览》补。
□，李零先生《孙子古本研究·曹操注集校》作"中"。
4、《军争》篇："《军政》曰'言不相闻，故为鼓铎。
'……故三军可夺气。
"【曹注】：《左氏》言："一鼓作气，再而衰。
三而竭。
" 此引《左传》。
又"围师必阙。
"【曹注】：《司马法》曰："围其三面，阙其一面，所以示生路也。
"5、《九地》篇："投之亡地然后存，陷之死地然后生。
"【曹注】：必殊死战，在亡地无败者。
孙膑曰："兵恐不投之死地也。
"又"能愚士卒之耳目，使之无知。
"【曹注】：愚，误也。
民可以乐成，不可与虑始。
按：此引《史记》西门豹治邺语。
6、《用间》篇："凡兴师十万，出兵千里……内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。
"【曹注】：古者八家为邻，一家从军，七家奉之。
言十万之师举，不事耕稼者七十万家。
按：李零先生认为："八家为邻，系根据《孟子·滕文公》八夫共井之说，不可信。
七家奉一家，是八家出一人，也与《司马法》相悖。
"按：李说没有考虑到曹注多引《司马法》为书证，而曹氏所见《司马法》古本远比今人所见辑本完善。
曹氏之注决不会与古本《司马法》相悖。
八人共井之说，是孟子援引西周古制，向滕文公进言，正如孙武必是根据春秋常见军制向阖闾进言一样。
在古人为习见，在今人为奇闻。
（四）引事为证1、《谋攻》篇："故用兵之法，十则围之。
"【曹注】：以十敌一则围之。
是将智勇等而兵利钝均也。
若主弱客强，不用十也。
操所以倍兵围下邳生擒吕布也。
2、《九变》篇："城有所不攻。
"【曹注】：城小而固，粮饶，不可攻也。
操所以置华费而深入徐州，得十四县也。
按：由上引二事，可知曹操注《孙子》的时间，约为建安四年（199）擒吕布、平徐州之时。