故事新编的读书笔记

故事新编的读书笔记

故事新编的读书笔记1

写下这个题目后，发现要开头真的是非常困难。关于鲁迅是基本没有概念的，所触及的最多的也就是他被选进课本的那些个文章。真正引发浏览兴趣的仅仅只有《故事新编》而已。且读的时候所留意的也纯洁是故事本身而从未想过更多更广的意义。

说真的，不愿意过量的接触与政治有过量关系的文字。而今，在课堂上分析了鲁迅的几个文本后，又由于有了这样1个作业，才得需在浅薄的基础上，认真分析这样1个人，和他的精神，作品。

不知用这样的浅薄笔触写下这样浅薄的文字，算不算是对鲁迅的亵渎。

但就文学本身来讲。鲁迅在世的时候或是去世后，人们对他的作品大多还是自持的1直在赞美，可也不乏批评的声音。可时至本日，仅仅可以从课本上被动接触到鲁迅文章的人们，所抱的态度，大约也只是除思考之外的被动接受和像中国古代对4书5经义务1样的赞美，主动的思考所能引发的波涛已很小，除独有的研究圈子外，应当影响不到大多数的头脑。这恍如与中国刚刚建国的前310年情况相同。除非特别关注，否则毫无关系。

顺着这个话题，就在不知道几年后，终究在文学上可以给出相对照较自由的批评空间。因而对鲁迅的质疑和攻击1直没有断过。就浅薄的所知，好象有王朔那厮。但那厮自己说自己是流氓，最少没装出1副悲痛欲决的面孔。也就不像其他人，高高在上的做悲天悯人状。再者说，就浅薄的了解，鲁迅大约是对当时社会太过关注，所以不是纯洁的为文学而文学。他同情所有被侮辱被侵害的人，对人类灵魂倍加关注。这在他几近所有的文章中都可以看出。但体现的最为明显的，

还是在《呐喊》和《旁皇》中。几近篇篇有口皆碑，成了生活的楷模和模仿的范本，批评的对象。而《故事新编》历来恍如几近被遗忘了。乃至落得的批评过量，或被说为是失败之作；或被说是生活积累没了，就从古书上找辙；或干脆就是看不懂。

所以说大家应当只分析该分析的，分析大家分析过的，分析多的。研究研究多的。看看能反应某个时期最明显的特点的。从而可以了解那个时期的人的麻痹精神。和先驱者的孤独。

所以还是喜欢《故事新编》。不甘心去分析，不甘心去解剖，只想就这样随意说说，就好。

说老实话，真的很“好玩”，“有趣”。

比方说《奔月》。如果有人问《奔月》写的是甚么，大约只会对其中的“乌鸦炸酱面”印象深入。可大师们会说，《奔月》写的是斩尽杀绝。写的是杀戮。

说真的，大部份人说《奔月》是最好懂的。是民间故事里有的，是大家口头承传的，是白衣飘飘时期的梦想。月下童年时期的画面，古老岁月里悠悠的歌声。乃至在初读的时候，觉得与悲凉有关，与无奈有关，与可笑有关，与孤独特别有关。但唯独联想不到杀戮之事。

多是感觉。感觉到全部《奔月》都笼罩在孤独的悲凉中。从纸面上流露出的是1种凉的空气。只有后羿1个人贯穿整条凉森森的路。全部英雄形象给人展现的是1个完全的孤独的背影。没有功成名就，历来就没有。只有伴随着如迷雾1样的.凄凉，散不去。

延伸到现在来看。真的是个孤独的时期，人人都孤独。都在叫嚣着孤单，或拿出青春浪费，有大把的时间和精力可以用来奢侈。而骨子里都感觉到孤单。不同的只是多少而已。不愿去的地方太多，不管是天堂地狱，或是黄金时期。有些是可以谢绝的，有些是无形中冲

着大脑袭来的，根本无从抗拒。人与人之间从表象到本质（除有鲜明时期与政治特点的），本就相差甚远。

然后好玩的篇目就是《铸剑》。那几个头互咬的场面给人1种华丽的诡异感。1直对这个场面的描述有深入的印象。也其实不像1些评论中所说的，给人感觉荒谬，“不成模样”。只是觉得很动态，很戏剧，很生动，很华丽。文字里显现的是闹轰轰的现场感，是简洁直接的体现。恍如直接从文字里击打到人的视觉中枢。

就是这样的感觉，可让人记忆深入。

再来就是《采薇》。《采薇》写伯夷叔奇“不食周粟”，“饿死首阳山”的故事。读的时候只觉得可笑。

后来听说那个时期在存在主义以后，尼采来过1小会儿，后来卡夫卡来过1大会儿，再后来弗洛伊德断断续续的也来过。反正全是发育不全的角儿，将完全的主角退下了台。自己演绎起来。然后小说必定要讲鲁迅的《孔乙己》。还有别的名篇，比如《祝愿》等等，都是归纳人生。相对而言，《理水》《采薇》，有人说是用了“演绎”，看来不甚应手。

又有人说《故事新编》里“思想大于形象”。这话貌似很行家的模样，不便在浅薄的见识上解毒。看起来不是“误区”，就是“毛病”。读书的时候，总还是要想着故事本身是“以情动人”的，虽然要求思索，可真的要硬着头皮去解剖出忧患的意识，在有的浏览中真的是1种累坠情绪。

比如对《故事新编》，姑且认为，想轻松的读完，最好怀抱这样的心态。至于思索，乃是后话了。

故事新编的读书笔记2

鲁迅的小说总是很难懂，这给我的浏览带来了挑战也带来了乐

趣。这8篇故事新编语言滑稽但内涵丰富，鲁迅自己说“不免有油滑的地方”，也算中肯吧。

《补天》改自女娲补天的故事，将女娲的形象塑造成1位百无聊赖的女子，无聊地造人，补天，终究劳累而死。她喜欢在天地间的自然之美，而她造出的与她相貌类似的人类却愈来愈多地制造了种种规矩，束缚自己，发动战争。由于反感于当时对文学情感的控制和束缚，特别地讽刺了那些宣扬控制或克制情感以文学的情势流露出来的人。想必以鲁迅的创作观来看，文学就是抒怀达意的东西，无需克制或隐藏。同时，也不赞同对某些神乎其神的东西的崇拜，认为这只是人们愚昧的表现。

《奔月》改自嫦娥奔月的故事。新编的故事中，属于后羿的英雄时期早已成为过去，后羿与普通人1样，为养家生活4处奔走打猎，但猎物1每天减少，只剩下乌鸦。嫦娥不满足于日复1日的乌鸦炸酱面，偷吃了后羿的仙丹去了月宫。逢蒙是后羿的徒弟，其原型则是鲁迅曾很看重后来却对鲁迅针锋相对的青年高长虹，因而在这篇中与其开了1个小小的玩笑。鲁迅的性情是不吐不快，有别扭的1定要说出来，其实这事并没放在心上。

《理水》改编了大禹治水的神话。飞往奇肱国的飞车上坐的为禹是不是真有其人而争嚷不休的学者们，正与现实中的学者研究会类似，各有道理，难以定论，乃至以此来赚钱，凡是都要质疑、研究，找理据，推论，辩驳，却终究难以有结果。考察专员是讽刺的对象，在现实中不难找到影子。禹属于实干派，而且很有主见，也很有办法。

《采薇》改编了《伯夷叔齐列传》，两人形象滑稽可怜，反对“以暴易暴”的行动，认为武王以臣弑君不合于礼，耻食周粟。在首阳山采薇来食，却不料被婢女将自家主人的话“难道他们在吃的薇，不是