论语中的颜回形象
颜回的君子四德
颜回的君子四德全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：颜回是孔子弟子中尤为著名的一位，其性格和修养备受赞誉。
在儒家思想中，颜回被誉为君子的楷模之一，他的行为举止体现了君子四德的核心价值。
君子四德是指仁、义、礼、智，这是孔子提出的人们应该具备和追求的道德标准。
下面我们就一起来了解一下颜回的君子四德。
仁是君子的基本品格，也是君子四德中的核心。
颜回天生仁爱，心怀慈悲，对周围的人都充满同情和关爱。
在与他人交往中，颜回总是以诚心和善意待人，不计较得失，而是根据情感和理性去看待问题。
他关心他人的感受，乐于助人，乃至为他人分担苦难。
在日常生活中，颜回常常帮助衣不完善的人修补补丁，或者帮助邻人修理房屋，让别人感受到温暖和关怀。
义是君子的行为准则，颜回对于义也有相当的看重。
他始终保持正直和廉洁，从不以私利为重而牺牲大公无私的道德准则。
在私下与他人交往中，颜回坚持自己的原则和信念，绝不会为了一己私利而做出违背良心的事情。
在处理事务时，颜回也极为讲究公平和正义，乃至为了维护社会公平正义而不惜代价。
他常说：“为人贵在义，为政贵在仁。
”表达了他对义的极致追求。
礼是君子与人往来中的基本准则，颜回对待礼节也非常重视。
他在与人交往中，总是谦和有礼，尊重他人的长幼尊卑，不会有任何一点的轻浮和傲慢。
在家庭生活中，颜回对待父母尊长也十分顺从和孝顺，从不有任何不敬之举。
在朋友圈和同事之间，他也总是维持良好的关系，永远不会因为私人恩怨而做出损害他人面子的事情。
智是君子的修养之道，颜回对智的要求也相当高。
他在学问上精益求精，不断丰富自己的知识，提高自身的学问水平。
在处理复杂问题时，颜回善于用理性分析和客观判断，不被私人情感所左右。
他以自己的智慧和见识为他人提供帮助和引导，同时也让自己更加深入理解人生的智慧和科学。
颜回所展现的君子四德，仁义礼智，是孔子儒家思想中的重要价值观。
颜回以自己的行动和言行诠释了什么是真正的君子，当代人们也应该从颜回的榜样中汲取力量，不断提升自己的道德品质，成为一个兼具仁义礼智的人。
孔子评价颜回的话
孔子评价颜回的话
摘要：
一、孔子评价颜回的话的背景介绍
二、孔子对颜回的高度评价
三、颜回的品质特点
四、颜回在孔子思想中的地位
五、结论
正文：
孔子评价颜回的话是出自《论语》中的一段对话。
在这段对话中，孔子对颜回的品质和才能给予了极高的评价。
孔子对颜回的评价主要体现在以下几个方面：首先，孔子认为颜回是一个道德品质极高的人，他说：“回也其心三月矣。
”这句话意味着颜回内心的道德修养已经达到了很高的境界。
其次，孔子赞扬颜回具备谦虚、好学的品质，他说：“回也，其心志乎？”这句话表明颜回不仅有崇高的道德品质，还有谦虚好学的态度。
颜回的品质特点可以从以下几点来概括：第一，他具备高尚的道德品质，这使得他在面对困境时能够坚定自己的信念，保持道德操守。
第二，他谦虚好学，对待知识始终保持敬畏之心，不断追求进步。
第三，他具有强烈的责任感，对家庭、国家、人民都有深厚的感情。
在孔子的思想中，颜回是一个非常重要的代表。
颜回所具备的高尚品质和才能，正是孔子所倡导的仁爱之道和德治思想的具体体现。
因此，颜回在孔子
思想中的地位是不言而喻的。
总之，孔子对颜回的高度评价，既是对颜回个人品质的肯定，也是对仁爱之道和德治思想的强调。
关于颜回的论语
关于颜回的论语摘要：一、颜回的简介二、论语中关于颜回的描述1.颜回的品质2.颜回与孔子的关系3.颜回的学识与教育观念三、颜回在论语中的启示1.忠诚与谦逊2.教育的真谛4.学无止境四、颜回的形象对后世的影响正文：【颜回的简介】颜回，字子渊，是我国古代儒家学派的重要人物，孔子的得意门生。
他生活在春秋末期，与孔子相差二十岁，是孔子门下年龄最小的弟子。
据《论语》记载，颜回是孔子最欣赏的弟子之一，以贤德著称。
【论语中关于颜回的描述】【颜回的品质】《论语·雍也》篇中，孔子评价颜回：“回也其心三月矣。
”这句话意味着颜回内心坚定，始终如一。
在《论语·子罕》篇中，孔子称赞颜回：“回也，其心志乎！”表现出颜回具有崇高的道德品质。
【颜回与孔子的关系】《论语·颜渊》篇中，孔子曾说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。
”这句话反映出颜回对孔子的尊敬与信任，同时也说明颜回是孔子的得力助手，对孔子的教诲心悦诚服。
【颜回的学识与教育观念】在《论语·颜渊》篇中，颜回向孔子请教：“回也，闻诸夫子：知者乐水，仁者乐山。
”孔子回答：“知者乐，仁者寿。
”这段对话反映出颜回对知识的渴求，同时也体现出孔子“仁者乐山，知者乐水”的教育观念。
【颜回在论语中的启示】【忠诚与谦逊】颜回的品质给后人的启示是忠诚与谦逊。
忠诚是指对道德、信仰、事业等的坚定和执着；谦逊则是一种虚心向别人学习的态度。
颜回的忠诚与谦逊为他在儒家学派中树立了崇高的地位。
【教育的真谛】颜回与孔子的对话反映了教育的真谛。
教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品质。
在这个过程中，教师要身体力行，言传身教，引导学生追求真善美。
【学无止境】颜回的形象启示我们，学习是一个永无止境的过程。
我们要不断追求知识，完善自己，做到“知者乐”，才能在人生的道路上不断前进。
【颜回的形象对后世的影响】颜回作为孔子的得意门生，他的形象对后世产生了深远的影响。
后世儒家学者将颜回视为道德的楷模，纷纷以他为榜样，致力于传承和发扬儒家文化。
浅析《论语》中的颜回以及对当代大学生的借鉴作用
浅析《论语》中的颜回以及对当代大学生的借鉴作用作者：赵宇来源：《科学与财富》2019年第08期摘要：《论语》一书文字简洁而道理深刻，对孔子和他的弟子的言行记述尤其生动，其中颜回是孔子众多弟子中很有特色的一位人物。
颜回好学的精神对于当代大学生具有激励和榜样作用，同时其明显的缺点对自身造成的影响也值得当代学子借鉴。
作为一名求学者，颜回尽管距今已有两千余年，但对于如何求学，如何做人、如何生活等方面，特别是针对当今的大学生群体，仍有积极地借鉴作用和现实意义。
关键词：颜回;好学;生活一、颜回的好学与仁在《论语》一书中关于颜回的部分，大多与颜回的学习有关。
其中仅孔子本人称赞颜回好学的内容就有五条以上。
这在整本《论语》中都是很少见的，可见颜回的好学以及孔子对他的欣赏。
颜回好学，重在方法和态度。
孔子在教学中很看重学生自己的主动性与拓展性。
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”公冶长篇中有子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。
”可见颜回不仅是举一反三，而是能一以知十。
这点不仅孔子肯定，孔子的其他弟子也肯定。
《论语》中没有提到颜回有特别高的天赋，他在学习中能有一以知十的成果来自于勤奋的学习态度。
作为教育家的孔子，对于懒惰、懈怠的行为很不满，宰予曾因昼寝而被孔子批评为“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
与之相对，孔子有两次赞扬颜回的勤奋。
其一为“语之而不惰者，其回也与”，其二为“惜乎！吾见其进也，未见其止也”。
勤奋刻苦的学习态度加上积极的思考方法，使颜回的学问在孔门弟子中出类拔萃。
孔门弟子三千，贤者七十二，不乏勤奋好学和学问有成之人。
在这些人中，颜回能名列七十二贤之首、十哲之首，且《论语》一书中有如此多关于他好学的内容，可见颜回的学问水平之高。
颜回作为极受孔子器重的弟子，除了学问水平，还有一个重要因素可以在《论语》书中发现，即颜回具有很高的道德操行。
《论语》中的人物形象与思想观点分析
《论语》中的人物形象与思想观点分析引言在中国古代哲学经典著作中，孔子的《论语》被誉为圣人之教和中国礼仪思想的重要来源。
这部书集中了孔子及其学生的言行和思想，对于研究中国传统文化和伦理道德具有重要价值。
本文将从《论语》中的人物形象和思想观点入手，分析其中蕴含的价值理念和智慧。
1. 孔子的人物形象1.1 仁者爱人孔子是《论语》中的主角之一，他被尊为中国文化的伟大导师。
孔子的人物形象中最突出的一点是他的仁爱之心。
他强调人与人之间的关爱和互助，认为一个人应该先修养自己的道德品质，然后助人为乐。
他经常说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话表达了他的思想观点，即每个人都应该用温和和仁慈的心态对待他人。
1.2 教育家的形象孔子也被称为中国古代最伟大的教育家之一。
他的教学方法独特且富有启发性，他注重培养学生的品德和才能，并认为教育的目的是塑造一个人的整体素质。
他的学生中最著名的是曾子和颜回，他们代表着不同的学生类型，展现了孔子丰富的教育智慧。
2. 孔子的思想观点2.1 仁爱思想孔子的核心思想之一是仁爱思想。
他认为人的本性是善良的，但需要通过道德修养来实现自己的潜能。
他主张人们应该以仁爱之心待人，关心他人的利益，并通过自己的努力来改善社会。
孔子认为，只有通过修身齐家治国平天下，才能实现和谐社会。
2.2 礼仪观念《论语》中提到的另一个重要思想观点是礼仪观念。
孔子主张人们应该遵循礼仪规范来维护社会秩序和人际关系。
他认为，通过符合礼仪的行为来表达尊重和关心他人，可以增进人与人之间的和谐。
孔子的弟子曾子曾提出：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”2.3 教育观念孔子的思想中，教育观念占有重要的地位。
他认为教育是塑造人的完美个性和推动社会进步的关键。
孔子主张教育要注重培养学生的品德和才能，让他们成为有德行、有智慧的人。
他提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，强调学习的目的是为了获得快乐和成长。
3. 曾子的人物形象和思想观点3.1 曾子的才华《论语》中，曾子被孔子称为“柔弱”之人，但他却展现了非凡的才华和潜力。
孔子评价颜回的话
孔子评价颜回的话
一、孔子对颜回的评价
颜回，字子渊，是孔子众多弟子中最贤良的一位。
在《论语》中，孔子对颜回的评价极高，他说：“回也其心三月矣。
”这句话表明了孔子对颜回的认可和赞赏。
颜回以他的品行和才能，成为了孔子心中的得意门生。
二、颜回的品德与才能
颜回的品德和才能在孔子的弟子中堪称佼佼者。
他为人谦逊，尊师重道，勤奋好学，具备良好的道德品质。
颜回的生活十分清贫，但即便在艰苦的环境下，他仍然坚定地追求道德和智慧。
孔子曾称赞他说：“回也，其心志乎！”这句话充分肯定了颜回的品德和志向。
三、颜回在孔门中的地位
在孔子的众多弟子中，颜回具有举足轻重的地位。
他不仅是孔子的得意门生，还是其他弟子们的楷模。
颜回不仅在道德品质上受到孔子的赞誉，还在学问和实践方面取得了卓越的成果。
他遵循孔子的教诲，致力于传播儒家学说，对后世产生了深远的影响。
四、颜回的影响与传承
颜回的一生虽然短暂，但他对后世的影响却是深远的。
他遵循孔子的教诲，传承了儒家的道德观念和智慧。
在他的影响下，儒家学说得到了广泛的传播和发展。
后世许多儒家学者都把颜回视为楷模，尊奉他为“复圣”。
总之，颜回作为孔子的得意门生，以他的品德和才能在孔门中崭露头角，成为了后世儒家学者的楷模。
论语描写人物形象
论语描写人物形象
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
全书共 20 篇 492 章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以下是《论语》中对一些人物形象的描写：
1. 孔子：在《论语》中，孔子的形象是一位博学多才、品德高尚的智者和教育家。
他强调道德修养、仁爱精神和社会责任，提倡“己所不欲，勿施于人”的处世原则。
2. 颜回：颜回是孔子最得意的弟子之一，他在《论语》中的形象是勤奋好学、谦虚有礼、品行端正。
孔子对颜回的评价非常高，称其为“贤哉回也”。
3. 子路：子路是孔子的学生，他在《论语》中的形象是勇敢直率、敢于质疑、勇于改过。
子路的性格比较鲁莽，但他对孔子非常忠诚，是孔子的得力助手。
4. 子贡：子贡是孔子的学生，他在《论语》中的形象是聪明机智、善于言辞、富有经商头脑。
子贡在政治和商业领域都有一定的成就，被孔子誉为“瑚琏之器”。
需要注意的是，以上只是对《论语》中部分人物形象的简单描述，每个人物在不同篇章中可能有不同的表现和特点。
如果你想了解更多关于《论语》中人物形象的信息，可以阅读原著并参考相关的研究资料。
论语有颜回者好学不迁怒不贰过意思
论语有颜回者好学不迁怒不贰过意思【原创实用版】目录1.引言：介绍《论语》和颜回2.颜回的品质：好学、不迁怒、不贰过3.颜回的遗憾：英年早逝4.对颜回的评价：孔子的赞扬和哀悼5.结论：颜回的品质对现代人的启示正文《论语》是我国古代的一部经典著作，其中记录了孔子及其弟子的言行，为后人提供了许多有益的教诲。
在《论语》中，孔子多次提到了他的弟子颜回，并对他的品质进行了高度评价。
颜回的品质主要体现在他的好学、不迁怒、不贰过三个方面。
首先，颜回是一个好学的人。
在《论语·雍也》篇中，孔子评价他说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
”这句话表明，颜回喜欢学习，并且把学习当作一种乐趣。
他不断追求知识，努力提高自己的修养。
颜回的好学精神得到了孔子的高度赞扬，成为了孔子其他弟子学习的榜样。
其次，颜回懂得如何控制自己的情绪，不迁怒于别人。
在生活和工作中，我们总会遇到不顺心的事情，而颜回的做法是，他不把自己的烦恼和愤怒发泄到别人身上。
这种修养在现代社会显得尤为重要，可以帮助我们更好地处理人际关系，避免因情绪失控而导致的冲突。
再者，颜回懂得知错就改，不犯同样的错误。
在《论语·雍也》篇中，孔子称赞他“不贰过”。
这意味着颜回在犯错后，能够认真反思，找出问题的根源，并采取措施避免再次犯错。
这种自我反省和修正的能力，是成为一个不断进步的人所必需的。
然而，令人遗憾的是，颜回英年早逝，没有能够充分发挥他的潜力。
在颜回去世后，孔子对他表示了深深的哀悼。
在《论语·雍也》篇中，孔子说：“颜回死时年仅四十一岁。
亡：同无。
鲁哀公问：你的学生中谁最爱好学习？孔子回答说：有个叫颜回的最爱学习。
他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。
只是他不幸短命死了。
现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。
”这段话表达了孔子对颜回的悲痛和惋惜。
总的来说，颜回的品质为我们提供了很多启示。
他的好学精神、情绪控制能力和自我反省能力，都是我们今天需要学习和借鉴的。
颜子的典故
颜子的典故颜子，即颜回，是孔子最为喜爱的弟子之一，以德行、好学、谦虚、仁爱而著称。
他生于前521年，卒于前481年，终年41岁。
他的故事和言行在《论语》中有多处记载，也成为后人学习和敬仰的对象。
颜子的典故主要有以下几个方面：颜子的家贫好学。
《论语·雍也》中记载，孔子说：“颜回真是个贤者啊！用竹制的碗盛饭，用木制的瓢饮水，生活在陋巷之中，别人都无法忍受这种穷困清苦，颜回却怡然自得、引以为乐。
颜回，真是贤德啊！”颜子的勤奋好学。
《论语·公冶长》中记载，孔子问子贡说：“你和颜回相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢跟颜回相比呢？颜回听到一件事可以推知十件事，而我知道一件事只能推知两件事。
”孔子说：“你是不如他啊！我跟你都不如他！”颜子的谦虚仁爱。
《论语·公冶长》中记载，有一次，孔子问子路和颜回两人的志向，颜回说：“我愿不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”。
12《论语·雍也》中记载，孔子曾经对颜回说：“克已复礼为仁”，意思是说克制自己，使自己的言行合乎礼法，这就是仁。
颜回能够长时间到达仁的境界，“三月不违仁”，这一点是孔子其他弟子所不能比的。
颜子的大智若愚。
《论语·为政》中记载，孔子说：“我整天给颜回讲学，从不见他提出反对意见，就像一个愚笨的人。
然而放学之后，我省察他私下的言论，却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚蠢啊！”颜子的理解孔子。
《论语·先进》中记载，在去陈国的路上，经过匡地时，被当地人误认为是鲁国的阳虎，因此受到当地人的围困。
颜回是最后一个逃出来的。
孔子惊喜地说：“我以为你死了！”颜回说：“夫子您还健在，我怎么敢死呢？”颜子与孔子之间深厚的师徒情感。
《论语·先进》中记载，在鲁哀公六年（前489年），当时孔子六十三岁，被困于陈蔡之间，粮食断绝。
孔子问弟子们说：“难道是我们的学术不对吗？为何会落入这种地步呢？”子路、子贡的回答孔子都不满意，唯独颜回理解孔子，说：“夫子的学说博大到了极点，故天下莫能容。
论语之颜回解析
论语之颜回解析论语是我国古代的一部重要经典，其中的各种理念和智慧仍然对我们有着深远的影响。
作为其中的一位重要弟子，颜回在论语中有着独特的地位。
本文将对颜回在论语中的形象进行解析，以探究他对于儒家思想和道德观念的贡献。
颜回是孔子的学生之一，被赞誉为“聪明好学”的人。
从论语中的对话可以看出，颜回是一个思维敏捷、反应迅速的人。
他的见识看似天赋异禀，但实际上是通过持续不断的学习和思考得来的。
在论语中，有一个有名的对话是孔子问颜回，“回，何人也？”回答：“非宰我之谓与？”孔子问：“回，何谓也？”回答：“夫子之道，协同而与说之。
”这段对话表明，颜回希望能够协助孔子传播他的学说，成为他的得力助手。
颜回在论语中还经常与孔子进行深入的探讨和辩论。
例如，在《述而》中，孔子问颜回：“吾见其居下也，君子之道也。
”回答：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”从这个对话中，我们可以看出颜回对于君子道德的理解和追求。
他认为君子应该注重道德修养，不仅要对待他人充满忠诚和诚信，还要勇于自我反省和改进。
此外，在《学而》中，颜回也和孔子进行了一次关于君子修养的对话。
回答孔子关于君子的问题时，颜回提出君子应以礼作为行为准则，并将其内化为内心的修养。
他认为君子应当遵循礼仪规范，不仅要在外在行为上遵循礼仪，还要将其内化为内心的修养，从而真正地成为一个君子。
总之，论语中的颜回是一个具有智慧和勤奋的学生。
他通过与孔子的对话和辩论，开拓了自己的思维和见识，对儒家思想和道德观念做出了重要贡献。
颜回的思想和观点在论语中得到了深入的阐述和探讨，对后世的影响也是深远的。
因此，我们应当学习颜回的学习态度和对待道德修养的认真态度，将其内化为自己的价值观念和人生信条。
这样，我们才能继续弘扬并传承儒家思想的重要精神。
关于颜回的论语
关于颜回的论语
《论语》中有很多关于颜回的记录，其中一些与颜回的品质和行为有关。
1.在《论语·雍也篇》中，孔子称赞颜回安贫乐道，不轻易发怒，
不追求奢华的生活，而是一直保持谦逊和好学的态度。
原文：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
2.在《论语·公冶长篇》中，孔子也称赞颜回是好学的典范，并指
出他虽然贫穷，但始终保持快乐的心态。
原文：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
”
3.《论语·先进篇》也记录了颜回的一些言行。
例如，当颜回听到
他的老师孔子去世时，他痛苦不已，甚至哭晕了过去。
这表明颜回对孔子的感情非常深厚。
4.在《论语·子罕篇》中，孔子也谈到了颜回的好学和谦逊的品质。
他说：“语之而不惰者，其回也与！”意思是说，颜回是唯一一个能够一直保持勤奋好学的人。
总之，《论语》中记录了颜回许多值得称赞的言行和品质，包括安贫乐道、谦逊好学、对老师的深厚感情等等。
这些记录反映了颜回在孔子心中的重要地位和他所具有的优秀品质。
(完整版)《论语》中的颜回形象
《论语》中的颜回形象读过《论语》，颜回的形象总是让人记忆犹新。
作为孔子的弟子，颜回在《论语》中并不是描写最多的一个，但却是受到孔子赞赏最多的一个。
孔子将自己的弟子按德行、言语、政事、文学进行了分类。
其中颜回列德行科第一，在孔门弟子中备受青睐。
他在《论语》中被称为“子”，孔子称赞他的话很多，这就确立了他是孔门第一大弟子的地位。
自唐太宗以来，历代帝王多次对颜回予以封赠，这就又使得颜回的形象更加深入人心。
一、好学聪慧在《论语》中，颜回受到老师的赞赏最多的地方在于他的好学精神，对于学习从不感到疲倦和满足。
在上千弟子中，孔子独称赞他“好学”，而且认为除了颜回之外再没有听说好学的人。
这在《论语》中反复出现。
如在《雍也》篇中，哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”又如在《先进》篇中，季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜回的“好学”主要可以从以下几个方面来看：一是学无止境的追求精神。
“吾见其进也，吾未见其止也!”(《论语·子罕》)孔子说颜回一直都在努力学习，并没有懈怠放松过。
《庄子》里记载他跟随孔子达到“夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也，夫子驰亦驰也”(《庄子·田子方》)的程度，因此，其学业提高很快。
子贡叹服地说：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也”(《孔子家语》)。
二是现在学习态度的庄重上，孔子讲课时，他专心致志，认真听讲，从不懈怠，不放过每一个问题。
孔子对此倍加赞扬，《论语·子罕》:“语之而不惰者，其回也与!”意思是说，听孔子讲学始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧。
《论语·颜渊》载:颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜回的人物事迹
颜回的人物事迹全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：颜回，孔子最得意的学生之一，被誉为“学于颜渊”，可见其学识渊博，才华出众。
他是孔子的得力助手，被誉为“孔门第二”，在孔子教育学生的道路上，起到了非常重要的作用。
颜回的人物事迹不仅展示了他的学识和才华，更体现了他对孔子和儒家学说的忠诚和信仰。
颜回生于战乱不断的春秋时期，他的家庭背景并不显赫，但却有一颗渴望求知的心。
年幼时，他就对古代先贤的言行举止产生浓厚的兴趣，勤奋致力于学习。
在经历了一番辛勤的努力之后，颜回终于得以成为孔子的学生，开始了他成为一代学者的征程。
颜回聪慧过人，探究精深，对孔子的教导虚心听取，虚心接受，甘心接受。
他常常问老师问题，虚心请教，不断追求知识。
孔子也对颜回十分欣赏，称其有辨才，有见识，可见颜回的人才之处。
而颜回也对孔子十分尊敬，将孔子的教导奉为圭臬，终身践行。
在与孔子学习的过程中，颜回不仅精通儒家经典，还提出了许多独到的见解和观点。
他以其睿智和博学，为后世留下了许多有深刻启发意义的名言警句。
例如“知之为知之，不知为不知”，“吾日三省吾身”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，这些言论无不体现了颜回对待学问认真严谨的态度。
颜回的修养不仅表现在学识上，更表现在行为和待人接物之间。
他谦虚待人，礼貌周全，善于倾听并且愿意接受他人的意见和建议。
在他的处世原则中，乐善好施，有礼有节，尊老爱幼，尊师重道，待人宽厚大度，深受人们的尊敬和称赞。
颜回一生致力于教育事业，将儒家学说传承发扬光大。
他不仅在学术上有所成就，还在思想上有着独到之处。
他提倡“仁义礼智信”的道德准则，强调人与人之间应该相互尊重，相互理解，相互包容，大家一起为社会和谐稳定、共同进步而努力。
作为孔子门下的得力助手，颜回为孔子传授学问、培育后人立下了汗马功劳。
他在为孔子宣传儒家思想、推广儒家学说方面起到了举足轻重的作用。
他的贡献不仅体现在学术上，更体现在思想交流和文化传承中。
在历史长河中，颜回是一个杰出的学者、思想家和教育家，他的言行举止受到了时代和人们的赞颂。
《论语》的比喻研究
《论语》的比喻研究《论语》是儒家经典之一，记录了中国古代伟大的思想家孔子及其弟子的言行，被誉为“儒家经典之冠”。
《论语》的比喻是研究《论语》内容的一种方法，通过分析《论语》中的比喻，可以深入理解其中蕴含的思想和道德价值观。
《论语》的比喻主要体现在对人物、事件和道德准则的描述中。
其中最常见的一种比喻是对人物的形象描绘。
孔子的学生颜回是一个聪明好学、刚正不阿的人，被形容为“香豔不发酵，华贵不暴露”，意味着他有着高尚的品德和道德修养。
孔子曾说自己的学问是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，这个比喻将学问比作美食，强调了知识的重要性和学习的持久性。
除了对人物形象的比喻，还有对事件和道德准则的比喻。
孔子曾说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，将女子和小人比作难以养育的对象，这里的比喻是对人性的批判，强调了人性中的贪婪和不满足的本性。
孔子还说：“君子和而不同，小人同而不和”，将君子和小人比作和谐与冲突的两种状态，这个比喻强调了君子应当追求和谐而不是一味的同流合污。
通过分析《论语》中的比喻，我们可以看到儒家思想的核心价值观——仁、义、礼、智、信。
儒家强调个体成就来自于修身齐家治国平天下，而修身就是培养君子的品德和修养。
在《论语》中的比喻中，君子往往被描述得高尚而值得敬仰，这是体现了儒家思想中对于高尚品德的追求和推崇。
儒家思想强调为人处世的原则，通过比喻准则和原则的运用，揭示了儒家思想的智慧和真谛。
除了儒家思想的核心价值观，通过比喻还可以看到孔子对社会现实的批判与反思。
孔子对当时社会的世风的批判体现在他对小人和圣人的比较中。
通过将小人比作易变的风或秽物，孔子表达了对不道德和世风败坏的不满。
而对于圣人，他则用比喻描绘的方式来赞美和向往，这体现了对高尚人格的渴望和向往。
通过比喻研究《论语》能够深入理解其中的思想和道德准则。
通过比喻描绘人物的形象，可以体现儒家强调的品德修养和追求完美的理念。
比喻也揭示了孔子对社会现象的思考和批判，呼吁人们对道德和社会伦理准则的重视。
《论语》中的人物形象分析
《论语》中的人物形象分析《论语》是中国儒家思想的经典著作，其中的人物形象也深深地影响了中国的文化传统。
在《论语》中，有四大角色：孔子、蒲松龄、颜回和子路。
孔子是中国儒家学派的创始人，他的思想深深的影响了中国的文化传统。
他的名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，提醒了人们要以善待自身，以乐待他人。
他的智慧、温柔、慈爱等品质深深地影响了中国社会，使人们学会了给予他人尊重和尊重自己。
蒲松龄，又名“学家蒲松龄”，是儒家学派弟子，他是孔子的忠实信徒。
他提出了“孝”“仁”“义”“礼”“智”“信”这六大概念，普及了中国传统文化。
他说：“孝敬父母就是最高的孝道，仁慈待人就是最大的仁义，义正心声就是最雄辩的义理，礼仪之美就是最完美的礼仪。
”他的品质和态度给当时的中国人带来了一种新的道德观，深深影响了后世的儒家思想。
颜回，又称“颜渊”，是晚清诗人，是孔子的后辈学生。
他继承了孔子的思想，在他的诗作中反映了他对中国传统文化的思考和相信那激发了当时社会的文化活力。
他写到：“颜回众口赞美，众口颂孔子智乐。
”颜回反映了中国传统文化中的礼仪、仁慈、义气和智慧的人物形象。
他的形象令人敬畏，为了社会秩序，他提倡“恭敬尊师”的思想，令人受益良多。
子路是孔子的弟子，他以慢条斯理的态度对待事情，坚持好好学习，不拘泥于常规。
他对孔子说：“学习知识，不应短暂而只求浅薄，而应深入而又详尽。
”他也提倡“勇于接受挑战”的思想，鼓励人们勇敢去追求自己的梦想，勇敢担当自己的责任。
从孔子到子路，《论语》中的人物形象都代表了儒家思想的理念。
他们的人格特质和价值观令人受益良多，也影响了中国的文化传统。
在今天，学习孔子的思想仍然是很重要的，能够让人们更深刻地理解孔子、蒲松龄、颜回和子路等五大儒家人物的人格特质，更好地把握中国传统文化的精神。
孔子赞颜回文言文
孔子对颜回的赞扬可以从《论语》中的一些片段中找到。
《论语·述而》和《论语·颜渊》中有关颜回的对话可以被视为孔子对颜回的评价，虽然这些文字并非典型的"文言文"。
以下是一些来自《论语》的孔子对颜回的一些赞誉：
《论语·述而》：
孔子对颜回说：“回奏之示子也，'斯人也，孰无过也，百斯诸？三杯吐然诺，无怍色。
”意思是，颜回向他演奏，孔子夸赞他说：“颜回啊，你是个谦和守信之人，有谁能与你相提并论？你三次举杯，表示承诺，一点也没有生分的样子。
”
《论语·颜渊》：
颜回问孔子：“仲尼焉学”，孔子说：“学文（文科）礼（礼仪），习武（武功）。
"颜回继续追问：“仲尼焉学？”孔子说：“六艺（礼、乐、射、御、书、数），礼乐为主。
”颜回接着问：“仲尼焉学？”终于，孔子回答说：“君子（高贵的人）习学氛（开始学习的时候是纯洁的），求即安也，进思退思，有所思者谓之桓（思考），思而不如也，学而不厌也，'听其言而观其行'也。
”这段对话展示了颜回的追问以及孔子对他的回答，强调了学习和修养的重要性。
以上是一些《论语》中关于颜回的文字，表达了孔子对颜回的赞赏和教导。
尽管这些对话没有采用典型的文言文形式，但它们揭示了孔子对颜回的评价和对学习、修养的看法。
浅析《论语》中颜回的人物形象
教法研究新课程NEW CURRICULUM颜回（公元前522-前482年）字渊，又称子渊，春秋末年鲁国人。
他在德行科位列第一，在孔门中有突出的地位，是孔子最多赞扬也是最为欣赏的学生，更是历代中国文人士子的道德楷模。
在《论语·雍也篇第六》中，子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”这句话的意思是说，在孔子看来只有颜回的心可以在相当长的时间内，不背离人生正途，其余的学生只能在短时间内做到这一步。
我们都知道儒家的核心思想就是仁，但是我们坚持行仁的路途中，我们的心有时候会流离失所，有时会偏离轨道，只有颜回不仅可以行仁，而且还能让自己一直走在人生的正路上。
正是因为他有一颗“仁”心，他可以做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
所以，孔子评价他时说：“贤哉回也！”在《论语》中我们很少看到孔子会用这样的语气来称赞学生。
“贤”字有三个用法：德行好，叫做贤良；特别聪明，叫做贤明；能力超过别人，叫做贤能。
颜渊的贤表现在别人都受不了一竹筐饭、一瓜瓢水和住在破旧的巷子里的时候，他可以做到，他不仅忍受得了这样贫穷的生活，更不改自己原有的快乐。
对于贫穷，孔子曾说：“贫与贱，是人之所恶也。
”没有人喜欢贫穷和低贱，富与贵每个人都喜欢，但如果不以正当途径加于君子身上，君子是不接受的。
贫与贱每个人都讨厌，如果以正当途径加于君子身上，君子也不会排斥。
因为生逢于春秋这个乱世，像颜回这样的人没有机会展现才能，陷入了贫困，但是他没有选择逃避，反而借这个机会修炼自己，展现出贫而乐道的美德。
颜回不仅德行高尚，更是好学勤奋的好学生，在《论语·公冶长第五》的第八章，原文是：子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也！吾与汝弗如也。
”孔子对子贡说：“你跟回谁比较杰出，谁比较优秀？”子贡回答说：“我怎么敢跟回相比呢？回听到一个道理可以领悟诗歌相关的道理，我听到一个道理只能领悟两个相关的道理。
论语赞扬颜回的段落摘抄
论语赞扬颜回的段落摘抄《论语》中有很多关于颜回的赞扬的段落，这些段落表现出颜回的人格魅力和智慧，也给后人提供了很好的榜样。
以下摘抄的是三个最为典型的段落。
一、《论语·颜渊》：“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
’”这句话中的“回也”指的是颜回，孔子用“回”作为颜回的字号。
孔子赞扬颜回的地方在于他对仁的坚持。
孔子认为，颜回之所以是一个有品德的人，是因为他的内心有对仁的追求，而且不断地保持着这种追求。
这种无私的精神，使颜回一直保持在一个高尚的道德境界。
二、《论语·子路》：“子曰：‘颜渊之不自见、愚、德之进也。
’”这句话中的“颜渊”与上一段落相同，是指颜回。
孔子认为，颜回之所以能够不断进步，一方面是因为他不太显露自己的才华和德行，另一方面则是因为他太谦虚了，太愿意倾听他人的话。
孔子通过这句话赞扬了颜回的谦逊、愚直和博学的品质，表达了对颜回的尊重和赞赏。
三、《论语·述而》：“或问子产子路信乎？子曰：‘射而后止，知止而后有定；定而后得，有得而后安；安而后乐，自追不舍。
’”这段话中，孔子并没有直接评价颜回的品质，但是他通过赞扬子产和子路来隐含表达了对颜回的赞赏。
孔子认为，一个人要想有所成就，必须先掌握适当的节制和不断追求自我完善的能力。
孔子认为，颜回之所以能够得到他的赏识，正是因为他在自我修养和修炼方面做得很好，而且一直在追求更高的品质和境界。
这三个段落中，孔子对颜回的品质和能力都进行了充分的赞扬。
这些表述中的赞美不是简单的口号，而是深入挖掘了颜回的内心和灵魂。
这种深入而细致的表述，让颜回成为论语中的一位经典人物，也为后人提供了一个优秀的榜样。
通过颜回的经历和品质，我们可以学到如何在日常生活中积极追求道德高地，在工作和学习中不断进取，以及如何寻求自我完善和成长的重要性。
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《论语》中的颜回形象读过《论语》，颜回的形象总是让人记忆犹新。
作为孔子的弟子，颜回在《论语》中并不是描写最多的一个，但却是受到孔子赞赏最多的一个。
孔子将自己的弟子按德行、言语、政事、文学进行了分类。
其中颜回列德行科第一，在孔门弟子中备受青睐。
他在《论语》中被称为“子”，孔子称赞他的话很多，这就确立了他是孔门第一大弟子的地位。
自唐太宗以来，历代帝王多次对颜回予以封赠，这就又使得颜回的形象更加深入人心。
一、好学聪慧在《论语》中，颜回受到老师的赞赏最多的地方在于他的好学精神，对于学习从不感到疲倦和满足。
在上千弟子中，孔子独称赞他“好学”，而且认为除了颜回之外再没有听说好学的人。
这在《论语》中反复出现。
如在《雍也》篇中，哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”又如在《先进》篇中，季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜回的“好学”主要可以从以下几个方面来看：一是学无止境的追求精神。
“吾见其进也，吾未见其止也!”(《论语·子罕》)孔子说颜回一直都在努力学习，并没有懈怠放松过。
《庄子》里记载他跟随孔子达到“夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也，夫子驰亦驰也”(《庄子·田子方》)的程度，因此，其学业提高很快。
子贡叹服地说：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也”(《孔子家语》)。
二是现在学习态度的庄重上，孔子讲课时，他专心致志，认真听讲，从不懈怠，不放过每一个问题。
孔子对此倍加赞扬，《论语·子罕》:“语之而不惰者，其回也与!”意思是说，听孔子讲学始终不懈怠的，大概只有颜回一个人吧。
《论语·颜渊》载:颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊:“回虽不敏，请事斯语。
”这里，颜渊向孔子问仁，他并没有止步于孔子“克己复礼为仁”的回答，而是深入下去“请问其目”，要求进一步了解仁的具体内容。
向“仰之弥高”的孔子问哲理，他以其毕生的精力“钻之弥坚”“欲罢不能”(《论语·子罕》)。
他坚守孔子“不耻下问”的教诲，“以能问于不能，以多问于寡”(《论语·泰伯》)。
子谓子贡曰: “女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰:“弗如也，吾与女弗如也。
”(《论语·公冶长》)颜回正是凭借他的聪慧内秀，勤于思索，使其学业进步非常快，孔子也称赞他“吾见其进也，未见其止也。
”(《论语·子罕》)老子说：“大巧若拙，大辩若讷。
”颜回无疑就是一个大智若愚的人。
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。
经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。
《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与坦率地说不敢与颜回相比。
．回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。
'”继而细致地省察，发现颜回日用动静语默之间皆足以发明圣道，事实上并不愚笨。
可见颜回并非学无心得，只是不喜欢外露而己。
他能够对所学的知识，认真进行分析研究，抓住本质问题进行深刻领会，加以消化吸收，变为自己的精神财富。
这种内省式的自学方法还表现在联系实际，注重个人品德修养，身体力行，把所学的道理转化为实践，做到“不迁怒，不贰过”。
即对人对己心平气和，不把自己的烦恼苦痛发泄出来，拿别人出气，一旦发现过失，立即改正，不再犯同类过失。
在后来谈论自己的志向时颜回说:“无伐善，无施劳”(《论语·公冶长》)，即决不夸耀自己的好处，表白自己的功劳。
《论语》中记载颜回言论的章节很少，他给人的印象是性格内向，少言寡语，往往让人有愚钝的感觉，就连孔子也说颜回给他的初步印象是“吾与回言终日，不违，如愚”，但是孔子又说“退而省其私，亦足以发，回也不愚”。
(论语·为政) 在上文我们谈到过，这实际上是颜回偏重内省的学习方法的体现，他并非学无心得，只是不喜欢外露而已二、安贫乐道颜回以生活清苦而乐学不辍著称于世，他在陋巷“一箪食，一瓢饮”(《论语·雍也》)，生活极其窘迫，但他痴迷于孔子的道德、学问，竟在“人不堪其忧”的环境下，做到了“不改其乐”。
《庄子》里记载颜回的境界又提升到了“心斋”的层次，《人间世》、《大宗师》中对颜回“修道”达到“心斋”、“坐忘”的境界描写得比较具体。
关于“颜乐”也是后来历代儒者为学治身所必然探讨的问题，宋明理学时期最甚。
再者是其学、思、用结合的治学方法。
颜回是一个性格内向的人，甚至有时候会给人一种“愚笨”的感觉，孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚”(《论语·为政》)。
但他退也省其私”，能够深刻领会老师的道理，并且达到“闻一知十”的程度，在实际生活之中也努力阐发和运用夫子之道，“亦足以发”，曾子说有一种人“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣”(《论语·泰伯》)。
这就是说颜回努力遵循着孔子的“不耻下问”求知方法，虚心地向别人求教知识。
事实证明“回也不愚”，而是一个学思结合、学以致用的人，难怪子贡说“赐也何敢望回?”(《论语·公治长》)也正是由于颜回的好学、深思、致用，孔子给予了他极高的评价，对于他的死也是悲痛万分。
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”(《论语·雍也》)。
可见在孔子的心目中，颜回就是一个有好学精神，能够将孔子的理论真正内化的典型，除了他，再也没有第二个了。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”（《论语?雍也》）这句话简单明了，没有什么难解的地方。
从这句话的描述里，我们可以看到一个生活清贫的颜回，同时还可以看到一个没有被艰难的生存条件所困扰的颜回，一个乐观的颜回。
关于人们所处的物质生存环境和他们的人生态度人生追求之间的关系，不少大思想家都曾做过论述。
子曰：“可也。
未若贫而乐，富而子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”好礼者也。
”（《论语?雍也》）子贡问孔子：贫穷却不巴结奉承（富贵之人），富有却不骄横，（这样的人）怎么样？孔子回答说：已经不错了。
但是还比不上贫穷却能乐道，富有却好知礼的人。
可见孔子是非常赞赏“贫而乐”的人的。
同时，孔子对那些“志于道，而耻恶衣恶食”的“士”，却是非常反感的，认为“未足与议也”。
因为颜回能够“贫而乐”，说明他不役于物，这也决定了他能上能下，不会患得患失。
这可能也是孔子器重颜回的另外一个重要原因。
三、克己为仁孔子思想的核心内容就是一个“仁”字。
对于孔子来说，他自然非常希望自己的理想能够得到继承和发扬。
然而，他虽然门下弟子三千，但真正能够承其衣钵的人却几近于无，颜回就是一个例外。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”（《论语?雍也》）孔子说颜回这个人啊，仁能在他的心里长期存在；至于其他人，仁只要能在他们心里偶尔闪现一次就不错了。
由此可见，孔子对颜回的“仁”是很欣赏的。
颜回心中有“仁”，向孔子问“仁”，而且还表示身体力行。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《论语?颜渊》）颜回不但是这么说的，想必也一定是这么做的，不然他怎能瞒过老师的眼睛？孔子对颜回的行动是相当满意的。
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（《论语?子罕》）孔子说，我对他讲过之后能够身体力行而不懈怠的人，大概只有颜回吧！子谓颜渊，曰：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。
”孔子谈到颜回的时候说，（颜回已经死了）真是令人痛惜啊！我只看到他不断进步，从来没有看到他停滞不前过。
（《论语?子罕》）假如颜回不是过早去世，集孔子思想之大成者想必非他莫属。
颜回不但符合孔子“仁”的要求，而且他还是一个品性质朴、不怕寂寞的人。
一次孔子对侍立在旁的颜回和子路说，谈谈你们的志向。
子路说：希望我能够与朋友共享自己的车马和轻裘，即便用坏了也不会有什么不满（愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾）。
而颜回说希望能够不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳（愿无伐善，无施劳）。
（《论语?公冶长》）孔子曾经对弟子进行过这样一番评价说:“德行:颜渊，阂子赛，冉伯牛，仲弓;言语:宰我，子贡;政事:冉有，季路;文学:子游，子夏”(《论语·先进》)。
把颜渊列于德行类之首，足见他在这方面确有过人之处。
颜渊曾向孔子问仁德:颜渊问仁。
子口 : “克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼 ) 论语。
颜渊(”“回虽不敏，请事斯语矣。
:”颜渊曰卜礼勿动。
}勿言，这里孔子是说:“抑制自己，使言语行动都符合礼，就是仁。
一旦做到了，天下人都会称许你为仁人。
实践仁德，全凭自己，不能由他人代劳。
更具体一点就是不合礼的事情不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
”这样的解释与孔子对其他弟子的解释相比，显得更加细致而深奥，他对颜渊另眼看待。
颜回听完即明确表示:我虽不太聪明，可是一定按照你的主张去做。
颜回的确如他所说的，诚心努力地实践孔子所倡导的仁德精神，使以仁为核心的道行成为他处世待人的准则。
他淡泊名利，安贫乐道，对于覃食瓢饮居陋巷的生活“人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语·雍也》)。
他从不把怒气发泄在他人身上，也从不重犯同一种错误，确实做到了言于律己，谦和待人。
在孔子看来，实践仁的精神，其前提是“为仁由己”，这是对人最简单而又最严格的要求。
当我们能够不受外界的影响，并且在任何恶劣的条件下都能合理的调动自身的理性精神时，才能真正实践“非礼勿视”等项原则。
而这种“由己”的功夫，律己的功夫，即是颜回的过人之处。
孔子把仁看作是人最高的精神追求，从不轻易以“仁”许人，尤其是对于自己的学生。
但是他却说:“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而己矣。
”(论语·雍也) 即是说颜回长久地不离开仁德，别的学生只是短时期偶然想起一下罢了。
可见，颜回对仁的追求是自始至终的，他不会因任何特殊环境而改变其操守，因此在孔子心目中占据极重要的地位。