中西方文化与教育

中西方文化与教育

摘要：中国和西方国家相比．由于民族、地域差异和历史发展上的差异．两者在教育上表现出各自不同的特点。中西方教育的差异作为一种事实性存在，现在已经被许许多多的人所认识，并作为我国教育改革的一个重要参照系，对我国当前的教育改革产生了重要影响。东西方教育的主要差异是什么?这些差异又是如何形成的?本文拟从词源学的角度，对东西方教育差异的形成作思想认识方面的一种解读。

关键词：课堂视觉文化多媒体课件利与弊

正文：

一、教育宗旨

教育是以培养人为宗旨的人类实践活动。教育活动明确的目的性，使教育活动在具体展开之前便有了预设的目标。从总的趋势看，中国教育的宗旨主要是要让儿童、青少年一代接受社会的各种规范，以适应社会；西方教育的宗旨则是让儿童固有的各种能力获得良好发展。东西方教育目标定位的差异，隐含着这样两个基本认识的差异：一是对于“人性”的不同认识。即“中国的教育观在本质上是建立在‘恶’

的人性假设基础之上的。即在教育者心目中受教育者是不大值得信任和尊重的。西方的教育观在本质上是建立在‘善’的人性假设基础上的，即在教育者心目中受教育者是值得信任和尊重的。”Eg]--是从教育的基本出发点看，中国以“社会本位论”为出发点．强调整个社会的和谐发展；西方则从“个人本位论”

出发。强调个人的身心和谐发展。

二、师生地位

中国的教师和学生，一个在上，一个在下，自然有了上下尊卑之分。“师者如父”便是这种伦理等级的“写照”；在西方的教育概念中，无论“引出”或“引导”，都以尊重学生的主体地位。相信学生都具有良好的发展潜力为前提。中国的师生关系之所以不平等，是由于中国社会特别注重伦常等级，要求每个人都应“各安其分”。严格遵守伦理规范。“师者如父”便是“五伦”在教育上的延伸和反映，目的是通过教师伦理身份的“附魅”，让学生无条件地服从教师的权威，以保障教育的政治、教化职能按统治阶级的意愿顺利实现。相对而言。古希腊、古罗马的民主政治体制和民主的文化氛围，对学生作为“人”的尊重和信任，使西方更为强调的是教师的服务意识。教师赚取学生的学费，自然应当为学生提供力所能及的帮助．体现出良好的专业精神和职业道德。

三、教育内容

学校教育的存在，一个重要的职能就是为了有效地传递人类的知识经验。所以．东西方教育在一开始的时候，都定位于传递人类的生产劳动经验和社会经验。孔子教入以“六艺”，古希腊、古罗马的“三科”、“四学”，以及中世纪的“七艺”，都力求把各方面的知识教给学生。但是，随着知识经验总量的增加和统治阶级基于自身利益的考虑，在知识的取舍方面东西方教育便各有侧重。由于中国偏重于从社会需要来运作教育，在长期的封建社会里，教育的概念被窄化为“教化”，教育内容被局限在《四书》、《五经》等儒家经典上。圣贤书之外的技艺等被视为“雕虫小技”，不足为学。相反，西方教育以个人为出发点。凡能增加个人利益的知识、技能等，都被纳入教育内容之列。夸美纽斯倡导的“泛智教育”、法国的“百科全书学派”，以及后来科学技术革命后。实用技术教育在欧美教育体系中迅速被认同和接

纳。都说明了西方教育较为关注人们的现实生活，努力为人们的现实生活谋福利的特点。并且。在教学内容的具体构成方面，西方教育不仅坚持“学术中心课程”，而且在具体操作上“较之知识的量，更重视知识的质；较之知识内容。更重视生成知识的能力”。

四、教育教学方法

中国的教育方法，强调上行下效，要求教师以身示范，时时处处为学生做出表率；学生则亦步亦趋，机械摹仿。不能有丝毫的违背(哪怕是超越也不允许)。西方的教育概念中的教育方法没有什么限制，这也是西方课堂气氛活跃、师生相处比较随意的原因所在。教育教学方法差异产生的根源之一，就是东西方教育宗旨的不同取向。由于中国看重教育的“道德教化”功能，便要求中国的教师努力成为道德和行为的“表率”。于是。教师在课堂上、在学生跟前显得一脸严肃．装出一副“道貌岸然”的样子。教师一本正经，学生自然也不敢造次。这样，中国的课堂内外有了许多的规矩，连学生的坐姿、举手的姿势都要“标准”。难怪国外一教育考察团参观了国内一所幼儿园，看到孩子们两手背后、一动不动地端坐着，误以为自己走到了“军营”而不是学校。另一方面，中西方为教育设定的宗旨要在学生身上体现，中国需要一个从无到有的培养(外铄)过程，西方的教育观念则是把学生内在的潜质发挥出来即可。为达此目的，中国的教师在课堂教学中往往是满堂灌．大搞“一言堂”，教师讲，学生听；教师做，学生看；教师考，学生背；这已成为为中国学校教育的一道主要风景线。与中国课堂气氛过于严肃相比，西方的课堂则显得融洽和宽松．外在的规范少了．教师主要是激发学生的学习兴趣。活跃学生的思维。也就是说，省去了形式上的繁文缛节，让学生的思维更专注于各种各样的问题，使学生在开放的环境中凸现其创造性。

五、教育活动主体

教育者和受教育者是教育活动过程中两个基本的人的因素。由于中国的教育观念中对学生是一种不信任的态度，不相信学生具有自觉学习的积极性，要求教师必须充分发挥主导作用。所谓“师高弟子强”、“教不严，师之惰”等，都反映了中国教育把整个教育活动的重心放在了教师方面。西方把教育定义为“引出”．如苏格拉底的“产婆术”，教师只是一个“助产士”，教育的主体却在学生一边。也就是说，中国的教育常披理解为他动性社会行为，西方的教育则被理解为自动行为。受此影响，中国学生缺乏学习的主动性。习惯于接受而不习惯于思考和怀疑。相反。西方国家的学生喜欢提问，教师也鼓励学生要敢于向权威质疑。热衷于辩论，使自己混乱的知识体系在辩论中剔除糟粕和谬误，从而获得迅速的进步。

六、教育教学效果

“守成”与“创新”是每一个人在现实生活都要面临的任务。相对而言，中国更注重“守成”，西方则更为注重“创新”。之所以中国学生少有创造性，一是由于中国的教育内容局限在儒家经典，学习的是圣人言论，作为后辈晚学的学生，在圣人跟前只能是“凡夫俗子”．只能仰其项背。对圣人言论有丝毫的怀疑已是罪过，哪里还谈得上创新与超越?另一方面，中国的教育教学方法强调的是“上行下效”，机械模仿多，教育从某种角度上讲变成了“训练”。“教”和“训练”本来是两个不同的概念。“教”的方式，是点到为止：“训练”则是要使被训练者掌握某些技能或具有某些特长，无论从形式的内容都具有一定的强迫性，受训者对此是没有选择的，不接受也得接受。“由于中国传统文化数千年来从未把学生看做教育的主体，只把学生当成知识的接受器，而不是知识的主人，因此，我们传统意义上抹杀了‘教’和‘训练’这个最微妙也是最重要的区别，使得‘教’变成了‘训练’。

‘教’并非点到为止，而是强迫学生去全盘接受所‘教’的内容。”fl，]以这样的教育方式训练出来的学生，个性受到压抑，创造性被窒息。西方相对宽松的教育氛围，使学生个