古代礼仪用语全总结
常礼举要——中国古代礼仪
（一）居家一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
（三）处世一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
（四）聚餐一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。
十五、咳嗽必转身向后。
十六、勿叱狗，不投骨于狗。
十七、碗中不留饭粒。
十八、不对人剔牙齿。
十九、客食未毕，主人不先起。
二十、起席，主逊言慢待，客称谢。
二一、宴毕，主人进巾进茶。
（五）出门一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
古代男女礼仪知识点总结
古代男女礼仪知识点总结古代男女礼仪是中国传统文化的重要组成部分，它涵盖了礼仪的方方面面，包括行为举止、言辞礼仪、服饰礼仪等等。
在古代社会，男女在社交、婚姻等方面都有着严格的礼仪要求。
今天，我们来总结一下古代男女礼仪的知识点。
一、男女在日常生活中的行为举止礼仪1. 男女在日常生活中的行为举止有着明显的差别。
男子在公共场合应该举止得体，避免大声喧哗、行为粗鲁。
而女子则应该注意文静、淑女的形象，避免言行举止过于张扬。
2. 在与长辈交往时，男女需要遵循尊敬长辈的礼仪要求。
男子应该行礼，女子则应该小声言笑，避免过于放肆。
3. 在就餐礼仪方面，男女也有着各自的规范。
男子在餐桌上应该稳重得体，避免狼吞虎咽；女子则应该优雅用餐，避免擦嘴时过于粗暴。
4. 在走路、站立等方面，男女也有着明显的礼仪规范。
男子在行走时要显得沉稳有力，女子则应该行走轻盈、娴静。
5. 在进出居室、会客等场合，男女也有着各自的礼仪规范。
男子应该让先，女子则要有着一定的谦逊之态。
二、男女在言辞礼仪方面的要求1. 古代男女在言辞方面也有着明显的礼仪规范。
男子在言辞之间要显得沉着稳重，避免言语过于刻薄；女子则应该柔和温婉，避免言辞过于直接。
2. 在与长辈交谈时，男子应该避免自大傲慢的语言态度；女子则要有着一定的谦卑之态，避免过于自信自大。
3. 在与朋友交谈时，男子应该避免过于粗话；女子也应该避免用语过于放肆。
4. 在对待下属或者晚辈时，男子要有着一定的亲和力和谦和态度；女子也应该避免言辞上的尖锐与冷漠。
5. 在表达爱意或者拒绝他人时，男女也有着明显的礼仪规范。
男子应该守护女子的尊严和自尊，女子则要有着一定的温柔和坚定。
三、男女在服饰礼仪方面的要求1. 古代男女在服饰礼仪方面也有着严格的规范。
男子在衣着上要庄重得体，避免花俏艳丽；女子则应该优雅清新，避免过于朴素。
2. 在配饰方面，男子应该避免过于浮夸奢华，女子也应该避免过于俗气庸俗。
3. 在选择服饰时，男女要考虑场合的氛围和自己的身份地位。
古人的见面礼仪
揖： 拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
见面礼节：自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化。一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。喏毕，则手随时起，而叉於胸前。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。唱喏无非是致敬语，《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》说李佑为县令，参拜磁州知州，“初上谒，鞠躬，厉声作揖。守惊顾，为之退却”，“明日再至，但俯首拱敬，而不启齿”，知州“大怒”，他最后向知州具状说：“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。”成为当时的一个笑话。元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里‘万福，先生！’”
古代行礼的等级大致可以分为：三跪九叩、三跪三叩、三跪三拜、八拜、四拜、二拜，这些都是正规场合或举行礼仪或大典或朝廷礼仪时用到而其他情况，只分：嵇首、叩首、顿首、空手、作揖、拱手、颔首（答礼）就可。在常礼中，也可以用到这些八拜四拜的。
1.八拜，通常是对父母，但也只在极正式的场合，如认亲，婚礼时，天地也是这样，但一般正规场合和对待其他长辈一样都是四拜。其他长辈，如祖/祖母，外公外婆，曾高祖/祖母，叔伯姑舅姨，岳父母，对老师等都是四拜，夫妻之间拜天地时也是每人四拜，兄弟姐妹结义时也是这样。而其他平辈亲属兄嫂弟姐妹等则是二拜。
礼仪用语大全
（一）敬辞敬辞 jìngcí，也作敬词，是含尊敬口气的用语。
“令”字一族，用于称呼对方的亲属。
如令尊：称对方的父亲；令堂：称对方的母亲；令郎：称对方的儿子；令爱、令媛：尊称对方的女儿；令兄、令弟、令侄等。
“拜”字一族，用于自己的行为动作涉及对方。
如拜读：指阅读对方的文章；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。
“奉”字一族，用于自己的动作涉及对方时。
如奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送。
“惠”字一族，用于对方对待自己的行为动作。
如惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾(多用于商店对顾客)：来临；惠允：指对方允许自己(做某事)；惠赠：指请求对方赠送(财物等)。
“恭”字一族，表示恭敬地对待对方。
如恭贺、恭候、恭请、恭迎、恭喜等。
最常见的如“恭喜发财”、“恭贺新禧”垂”字一族，用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。
如垂爱(都用于书信)：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
贵”字一族，称与对方有关的事物。
如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子(含祝福之意)；贵国：称对方国家；贵校：称对方学校。
钧座——指尊长或上级的位置。
钧：用于有关对方的事物或行为，针对尊长或上级使用。
钧裁——请尊长或上级裁决事情钧签——请尊长或上级鉴别。
钧启——请尊长或上级开启。
光顾——称客人来到，商家多用来欢迎顾客。
惠顾——多用于商店对顾客。
惠：用于对方对待自己的行动。
如：家具展销，敬请惠顾。
惠赠——指对方赠予（财物）。
惠存——请别人保存自己的相片、书籍等纪念品惠允——指对方允许自己（做某事）。
惠临——指对方到自己这里来。
莅临——称贵宾来到。
光临——称顾客来到。
驾临——称对方到来。
中国古代文明礼仪用语大全
中国古代文明礼仪用语大全中途先走说—失陪
请人勿送说—留步
送人远行说—平安
宾客来到说—光临
等候别人说—恭候
没能迎接说—失迎
需要考虑说—斟酌
无法满足说—抱歉
请人谅解说—包涵
希望照顾说—关照
赞人见解说—高见
归还物品说—奉还
老人年龄说—高寿
身体不适说—欠安
看望别人说—拜访
请改文章说—斧正
接受好意说—领情
求人指点说—赐教
向人询问说—请问
请人协助说—费心
请人解答说—请教
与人相见说—您好问人姓氏说—贵姓问人住址说—府上客人入座说—请坐陪伴朋友说—奉陪临分别时说—再见言行不妥—对不起慰问他人说—辛苦迎接客人说—欢迎请人赴约说—赏光对方来信说—惠书自己住家说—寒舍请人接受说—笑纳送人照片说—惠存欢迎购买说—惠顾得人帮助说—谢谢祝人健康说—保重向人祝贺说—恭喜求人办事说—拜托麻烦别人说—打扰求人方便说—借光仰慕已久说—久仰
长期未见说—久违求人帮忙说—劳驾。
古代常见的谦辞和敬辞
古代常见的谦辞和敬辞古代常见的谦辞和敬辞敬辞，即表⽰对别⼈敬重的词语；谦辞，则是中国是历史悠久的礼仪之邦，汉语中有许多敬辞和谦辞。
敬辞，即表⽰对别⼈敬重的词语；谦辞，则是⽤于⾃我表⽰谦恭的词语。
千百年来，中国⼈在⼈际交往中使⽤了许多敬辞和谦辞，这充分体现了我们中华礼⽤于⾃我表⽰谦恭的词语。
仪之邦的特点，使⽤敬辞和谦辞还可体现⼀个⼈的⽂化修养。
归纳为“家⼤，舍⼩，令外⼈”⼀句话，意思即对别⼈称⾃⼰的长辈和年长的平辈时冠以“家”， 谦敬词语可归纳为如家⽗（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄等；对别⼈称⽐⾃⼰⼩的家⼈时则冠以“舍”，如舍弟、舍妹、舍侄等；称别⼈家中的⼈（外⼈），则冠以“令”表⽰敬重，如令堂、令尊、令郎、令爱等。
除“家”“舍”“令”外，谦词还有“⼩”（⼩⼥，称⾃⼰的⼥⼉）、“拙”（如拙见，称⾃⼰的见解）、“鄙”（鄙见，称⾃⼰的意见）、“寒（寒舍，称⾃⼰的家）等等。
常见的敬词还有“贵”（贵庚，称别⼈年龄）、“⼤”（⼤作，称对⽅的作品）、“⾼”（⾼见，称对⽅的见解）、“拜”（拜托，托⼈办事）等等。
敬辞⽤语，⽤于对⽅ ⼀、“令”：⽤在名词或形容词前表⽰对别⼈亲属的尊敬，有“美好”的意思。
令尊、令堂：对别⼈⽗母的尊称令兄、令妹：对别⼈兄妹的敬称 令郎、令爱：对别⼈⼉⼥的敬称令阃：尊称别⼈的妻⼦ 令亲：尊称别⼈的亲⼈ “令”字⼀族，⽤于称呼对⽅的亲属。
如令尊：称对⽅的⽗亲；令堂：称对⽅的母亲；令郎：称对⽅的⼉⼦；令爱、令媛：尊称对⽅的⼥⼉；令兄、令弟、令侄等。
⼆、⼆、“惠”：敬辞，⽤于对⽅对⾃⼰的⾏动。
惠临、惠顾：指对⽅到⾃⼰这⾥来惠存：请别⼈保存⾃⼰的赠品 “惠”字⼀族，⽤于对⽅对待⾃⼰的⾏为动作。
如惠存(多⽤于送⼈相⽚、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存；惠临：指对⽅到⾃⼰这⾥来；惠顾(多⽤于商店对顾客)：来临；惠允：指对⽅允许⾃⼰(做某事)；惠赠：指请求对⽅赠送(财物等)。
三、“垂”：敬辞，⽤于别⼈对⾃⼰的⾏动。
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古代文明礼节深厚、用语辞藻华丽，文言文用语具有历史性、文学性、文明性，它代表着古代文化礼仪情调。
以下就来欣赏文言文古代礼貌用语大全：
一、敬语
1、拜谒之情：天下臣服、倾国倾城、投降受教、厚爱重情。
2、谢礼之辞：垂手以谢、深表敬意、恩重如山。
3、迎宾之礼：神采奕奕、神情非凡、欣欣向荣、欢迎光临。
4、请安之语：安康安财、安明安彰、驱邪祛病、顺道愿景。
二、问候语
1、问候：欢初歌颂、缠绵志愿、嘉期助兴、望吉流佑。
2、寒暄：洋洋铿锵、温馨多情、如泣如诉、幸福安康。
三、朝贺语
1、朝贺开春：春风融融、新春初晴、神采多彩、洋洋叢木。
2、回春庆典：太阳雅暑、芭蕉柔政、万物复苏、峥嵘兆气。
3、新年昌盛：同庆节令、万家乐庆、压轴绝伦、更进新程。
四、议事之辞
1、庄重告诉：大度高洁、重情尊义、厚道孝亲、慈眉善目。
2、谏议之辞：衷衿兼抵、实话实说、提高眼界、务言应让。
3、安抚之辞：唤醒回正、及时处理、推车向前、垂佩励精。
4、告诫之语：望尘莫及、学以致用、新思新变、拒陋守绩。
5、鼓舞之辞：克拔勤奋、自立自强、新业新富、干净干稳。
以上就是文言文古代礼貌用语大全，每句话都蕴藏着深厚的历史文化底蕴，新时代的人们也可以借鉴并学习，使言语更上一层楼、更贴近古文明文化，增进彼此的相互理解与感激，为社会和谐。
古代的文明用语
古代的文明用语汉语中“文明”一词早在《尚书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。
” 孔颖达疏：经天纬地曰文，照临四方曰明。
礼，天之经也，民之行也。
倒履相迎倒履相迎的故事讲述了蔡邕热情接待来客，脱下鞋子，光着脚丫去迎接。
这个故事传递了热情待客的文明礼仪，成为后人传颂的佳话。
敬恭明神，敬慎日月。
恭敬之心，礼也。
瞻仰古之王者，以承文明之训，扬千年之史。
礼，不妄说人，不辞费。
敬之者，礼也。
古代文明的语言，有着悠久的历史，它记录着人类的发展和变化，也体现着社会和文化的多样性。
古代人也会用“拜见”来表示对对方的尊敬，如：“拜见大人。
”礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣敬酒请酢，举礼恭让。
上联：礼仪传鲁，仁义思齐，千古文明开圣域下联：法典担纲，德风布网，万家灯火灿儒乡寒暄问候古代文明的语言，是一种高雅文化，它具有独特的艺术和文学价值，为人们提供了丰富的想象空间和文化享受。
敬闻贵事，恭候大驾。
礼之深，在于修身。
古代的文明，可以用“古典文明”、“古代文明”等术语来描述。
古代文明的语言，是文化遗产的重要组成部分，它不仅传承了古老的文化和智慧，也为现代社会提供了重要的思想资源。
文江学海思济航，柔远怀来薄万方。
流水不腐，户枢不蠹。
吕氏春秋拜则稽首，礼所由来，久矣在上，天道开明。
往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
——《庄子·齐物论》恭敬天命，讲信修睦。
称尊长勿呼名对尊长勿现能。
伯牙绝弦伯牙绝弦的故事讲述了俞伯牙在钟子期去世后，悲痛欲绝，毅然决然地割断琴弦，以示对知己的怀念。
这个故事彰显了古人重情重义的文明礼仪，令人感动。
这些古代文明礼仪佳话，彰显了古人的智慧和风范，为后世树立了榜样。
它们不仅是我们学习和传承文明礼仪的重要资源，更是教导我们如何成为一个有修养、有品德的君子的宝贵财富。
从这些佳话中，我们可以领悟到古人对礼仪的重视，以及他们在日常生活中如何践行这些礼仪。
对于我们来说，学习和传承这些古代文明礼仪佳话，对于提高自身修养、促进社会和谐具有深远的意义。
古代礼节知识点总结归纳
古代礼节知识点总结归纳古代礼节是指古代社会中人们遵循的一套行为规范和礼仪规矩，它涵盖了人们在日常生活和社交活动中应该遵循的行为准则，包括言谈举止、服饰仪容、宴会礼仪等方面。
古代礼节的形成和发展受到当时的宗教、道德观念、社会制度和思想传统的影响，具有浓厚的历史文化色彩。
在古代社会中，遵守礼节是人们的一种修养和道德操守，也是一种社会规范和行为准则，它体现了尊重他人、团结友爱、礼貌待人的价值观念，对于维护社会稳定、促进人际关系和谐非常重要。
本文将从古代礼仪的起源与发展、礼仪在不同种族文化中的表现、礼仪对人际关系的重要性、古代礼仪在现代社会中的影响等几个方面对古代礼仪进行总结与归纳。
一、古代礼仪的起源与发展1. 礼仪概念的起源礼仪一词最早出现在《尚书》和《礼记》等古代文献当中，最初是指祭祀、宴会等宗教和宫廷仪式。
在古代社会中，人们认为祭祀仪式是与神灵进行交流和祈祷的手段，因此在祭祀活动中遵循一定的礼仪规范显得尤为重要。
随着社会的发展，礼仪逐渐扩展到人们的日常生活和社交活动中，成为一种行为规范和行为准则。
2. 礼仪的发展历程古代礼仪的发展经历了从最初的宗教祭祀仪式到逐渐扩展到人们的生活和社交活动中的过程。
随着社会的进步和文明的发展，古代礼仪逐渐形成了一套完整的体系，包括宴会礼仪、日常行为礼节、服饰仪容等方面。
在不同的历史时期和不同的文化传统中，古代礼仪也呈现出多样化的特点，反映了各种不同的文化观念和生活习惯。
二、礼仪在不同种族文化中的表现1. 中华文化的礼仪传统中华文化是世界上最古老的文化之一，也是礼仪文化的代表之一。
在中国古代，尊老敬贤、宾主有礼、礼让为先等一系列的礼仪准则被视为中华民族的传统美德。
在中华传统文化中，孝道、礼仪、忠诚、诚信等价值观念被视为人们行为准则的基石，对于塑造人们的品质和修养起着重要的作用。
同时，中华文化中的宴会礼仪、婚丧嫁娶、服饰仪容等方面也有着独特的特点，反映了中国古代社会的生活习俗和文化传统。
中国传统礼仪用语大全
中国传统礼仪用语大全中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦。
人际交往，礼貌当先；与人交谈，称谓当先。
正确地掌握和运用礼仪用语，是人际交往中不可缺少的素质。
一、口头称谓语1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
3、称对方的字、号。
4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。
如“贤侄”、“贤婿”等。
5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。
古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。
但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。
例如：1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。
如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用辈份低”的说法来称自己。
例如自称“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑微”的说法来称呼。
例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。
4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。
例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
5、直呼自己的名。
例如孔子自称“丘”。
古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。
称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。
称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。
称别人的神态、相貌为“风采”等。
称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。
同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。
例如：称自己的孩子为“犬子”。
称自己的朋友为“敝友”。
称自己的意见为“愚见、愚计”。
向别人询问叫“拜问”。
二、交友称谓古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。
杵臼之交：交友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）再世之交：与人父子两代都结成朋友；忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；竹马之交：幼年男女之间的交往；君子之交：看似平淡重在道义的朋友；车笠之交：不以贵贱而异的朋友；忘形之交：彼此以心相许不分形迹；金石之交：交谊深厚、如金石般坚固；金兰之交：友情契合，如同兄弟；平昔之交：往日结交的朋友；肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友；贫贱之交：贫困时结交的朋友；诗文之交：以诗文往来结交的朋友。
古代礼仪诗词
80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》
外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比喻修养品德必须培养好心性。
47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正直，心无愧惧。
54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
古代谦让敬称礼仪用词大全
古代谦让敬称礼仪用词大全中国自古以来就以“礼仪之邦”着称于世,古人大多比较谦虚,所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词,现在很多人知其名而不知其意,其实,知道谦词的含义也是蛮有趣的.向别人提起自己的妻子,有一个传统的谦称叫“拙荆”.“荆”本为一种落叶灌木的名称,这里指用荆枝做的髻钗.据《列女传》记载,东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴,以荆枝作钗,粗布为裙.后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子.僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称,不是出家人自叹贫穷.晋、南北朝时,僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”,道士谦称“贫道”.这里的“贫”不是指生活的贫穷,而是指学识、道行的不足,是修为不够、功德未满的谦辞.人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”.唐代诗人卢仝有一子,孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹.卢仝作诗叹曰:（这孩子）“忽来案上翻墨汁,涂抹诗书如老鸦”.后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作,或用来比喻书法的稚拙,而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高.在文章的标题中,常用到“刍议”一词,如胡适的文章《文学改良刍议》.“刍”音ｃｈú,本义为割草,也指喂牲口的草料,又引申指割草之人.古时割草打柴者地位低贱,故“刍议”常用作谦辞,指自己的言论浅陋、不成熟.胡适《文学改良刍议》:“谓之刍议,犹云未定草也,伏惟国人同志有以匡纠是正之.”“鄙人”常用作自称,“鄙”本义指都邑四周的土地,后引申指郊野、边远的地方.边远地区远离文化中心,往往消息闭塞.自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人.书画家将自己的作品赠送给他人时,常会谦虚地说一句“聊供补壁”.“补壁”的字面意义就是修补墙壁,书画家说的那句话,潜台词就是自己的作品价值不高,至多用作修补墙壁的材料.需要提请注意的是,“补壁”只能用于赠送方,不能用于受赠方.在表示谦虚的时候,做学生的,常会说“忝列门墙”,做朋友的常会说“忝在相知之列”,做作者的常会说“忝为着者之一”.“忝”,从心,天声,本义为羞辱.“忝列门墙”指自己不是够格的学生,辱没了老师.“忝在相知之列”有谬托知己之意,辱没了朋友.“忝为着者之一”,指自己的水平不高,辱没了其他作者.不知道芹菜的人很少,可知道“芹献”一词的不多.人们在送礼的时候,常把自己的礼品谦称为“芹献”.《列子·杨朱》里有个故事:从前有个人认为大豆是美味,卷耳茎、芹菜等味道十分香甜,还向乡豪夸赞.乡豪拿来一尝,嘴巴里像被蜇了一样难受,还闹了肚子.乡里人都嘲笑、怪罪这个人,这个人很惭愧.后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称.古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思,而是“寡德之人”的简称,即谦称自己的德行还有所欠缺.人们常把自己的文章称为“急就章”,意谓自己匆忙完成,难免粗疏.“急就章”和《急就篇》有关.《急就篇》又名《急就》,是汉代学童的教科书,全书无一字重复.传为汉代史游作,魏晋时期颇为盛行.该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类,成三言、四言、七言韵语.因首句有“急就”二字,后因以为名.另有一说是遇到难字,缓急可就而求.后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑.在谦辞中,“窃”也常用于自称.如:“窃闻”“窃思”“窃以为”.“窃”显然不是盗窃义,该怎样正确理解呢？“窃”本义为盗贼.引申为偷盗,又引申为私下和私自.《辞海》对“窃”这一义项的解释是“犹言私,常用作表示个人意见的谦词”.“窃闻”即“我私下里听说”,“窃思”也即“我私自忖度”,而“窃以为”则可以理解为“我个人认为”.与“盗窃”的“窃”没有关系.“续貂”用于谦称续写别人的着作.“续貂”,也叫“狗尾续貂”.“貂不足,狗尾续.”貂,一种毛皮珍贵的动物.古代近侍官员以貂尾为冠饰,晋代朝廷任官太滥,貂尾不足,以狗尾代之.因以讽刺封官爵太滥.后比喻用差的续在好的东西后面.归还别人的东西,我们可以礼貌地称作“璧还”.这一说法和《史记》中的一则故事有关.根据《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国赵惠文王得楚和氏璧,秦昭王想用十五座城池交换和氏璧.当时秦强赵弱,赵惠文王恐给予璧而不得城,蔺相如愿意奉璧前往,说:“城入赵而璧留秦,城不入,臣请完璧归赵.”后用“完璧归赵”比喻物归原主,简缩为“璧还”.请托他人或表示感激他人时,常会用到一个敬辞“鼎力”,比如“多蒙鼎力协助”.“鼎力”的“鼎”的意思是大.“鼎”,本是古代煮东西的器物,同时也是古代社会很重要的礼器,象征着王位和权力.由此“鼎”字引申出重大、重要等义项,含有明显的褒扬色彩,用来指称对方行为时,也就具有了尊敬的意味,如“鼎力”“鼎言”.外交场合常用的一个敬辞是“阁下”,如“总统阁下”“主席阁下”.“阁下”之称由来已久,本义指楼阁之下,借指在楼阁之下待命的下属人员.为了表达对在上者的敬意,古人在称呼对方时,不直呼其人,而转呼其侍从者转告之,“因卑以达尊”.这样,“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称.尊称别人的妻子,最常见的称呼是“夫人”.“夫人”一词在古代有特定的含义,《礼记·曲礼下》:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人.”诸侯的妻子称作“夫人”.明清时一二品官员的妻子封为“夫人”.后来用“夫人”来尊称一般人的妻子,有抬高对方身份的意味.形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅,有一种说法叫“如聆梵音”.“梵”来自古印度的梵语,对应的词是brahma,意为清净.佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音”,亦泛指佛、菩萨的声音.《三藏法数》卷三二:“梵音者,即大梵天王所出之声,而有五种清净之音也.”由“佛”入“俗”,俗语中把别人的言论、教诲等比作“梵音”,是一种美誉.在祝贺别人搬家或者官职升迁时,常常会用到“乔迁”一词.“乔迁”语本《诗经·小雅·伐木》:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木.”乔木,义为高大的树木.后因以“乔迁”“迁乔”贺人迁居或升迁.在感谢别人对自己的关注或者照顾时,有一种礼貌的说法叫“垂青”.“垂青”一词中的敬意,来自“垂”字.垂,本谓挂下、悬挂,引申为伏、俯；用“垂”来称说对方的动作（比如“垂青”“垂问”“垂察”等）,就隐含着对方的品德、学问等比自己高,对方施加于自己的动作是“上”对“下”的行为.“垂青”的“青”即青眼,与白眼相对而言.眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；眼睛向上或向旁边看,现出眼白,表示轻蔑或憎恶.与人初次见面或结识时,为了表示礼貌,可以用敬辞“识荆”.“识荆”的“识”,义为认识；“荆”,指韩荆州,即韩朝宗,唐代荆州长史.语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》:“白闻天下谈士相聚而言曰:‘生不用封万户侯,但愿一识韩荆州.’何令人之景慕一至于此耶！”后因以“识荆”为初次识面的礼貌用语.某一事业或派别的首创者,常被人们尊称为“鼻祖”,指某一事业或学问的首创者.“祖”,本指始祖、祖宗,比喻创始人.那么这里的“鼻”字怎么理解呢？这里的“鼻”和“祖”是同义语素.“鼻”,本指呼吸及嗅觉的器官,不过在汉语方言中,至少在汉代就有将其当作“创始、开端”义的用法.扬雄《方言》第十三:“鼻,始也.”“尊”是一个使用频率很高的敬辞,“尊兄”“尊亲”“尊夫人”等即是.“尊”的本义是“酒器”,即后来的“樽”字.段玉裁《说文解字注》:“凡酒必实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊,故引申以为‘尊卑’字.”古人饮酒,十分讲究礼仪,敬酒往往是必不可少的环节.酒席上,辈分、身份低的人向辈分、身份高的人敬酒,必定要举“尊”.敬酒这一动作和酒器“尊”之间的关联性经过长期的积淀,形成了固定的联想,于是“尊”字也就引申出了“尊敬”义,进一步抽象化,获得了敬辞的语用功能.旧时社交场合或书信往来,常会用到“台甫”“台驾”“台鉴”等词语.敬辞“台”,来源于星宿名.《晋书·天文志》:“三台六星,两两而居……西近文昌二星曰上台……次二星曰中台……东二星曰下台.”古代喜以星官象征人事,朝廷的最高官吏三公因而被称为“三台”.通过借代引申,中央政府的官署也有被称为“台”的,比如御史台.由称呼官署进而引申,用来指称地方政府的高级官吏,如“抚台”“藩台”等.再后来,对没有官职的人也称其为“台”,如“兄台”“台端”等,是有意抬高对方身份的一种尊敬说法,这时“台”就虚化成了一个敬辞.“斧正”是用于请人修改文章的敬辞,意谓对方动笔删改,有如巧匠运斤,能使原稿生色.这一词语的出现,与《庄子》中的一则寓言有关.“斧正”出自《庄子·徐无鬼》:楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层白粉,让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去.石便挥动斧呼呼生风,削掉了白粉,郢人的鼻子却丝毫无损伤.后来用“斧正”喻指请人修改诗文,隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思.中国古代常用敬词:１、“拜”字族:拜读:读对方作品；拜会:和对方见面；拜望:看望或探望对方；拜托:请对方帮忙；拜读:读对方作品；２、“奉”字族:奉告:告诉对方；奉还:对方的物品归还；奉送:赠送对方礼物；３、“高”字族:高就:询问对方在哪里工作；高龄、高寿:指老人家年龄；高见:指对方的见解；高攀:和他人交朋友或结成亲戚；高堂:称对方父母；高足:称对方的学生或徒弟；４、“贵”字族:贵姓:询问对方的姓；贵庚:敬辞,问人年龄；贵恙:敬辞,称对方的病；５、“惠”字族:惠赠:指对方赠予（财物）；惠存:多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾:商家称顾客到来；惠临:敬辞,指对方到自己这里来；惠赠:敬辞,指对方赠予（财物）；惠允:敬辞,指对方允许自己做某事；６、“令”字族:令尊:尊称对方的父亲；令堂:敬辞,称对方的母亲；令爱（媛）:敬辞,称对方的女儿；令郎:敬辞,称对方的儿儿子；令亲:敬辞,称对方的亲戚；７、“宝”字族:宝号:称对方的店铺；宝眷:称对方的家眷；８、“呈”字族:呈正:指把自己的作品送交别人批评指正.呈报:指用公文向上级报告；呈请:指用公文向上级请示；９、“垂”字族:垂询:称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问:敬辞,表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问.垂爱:（书）敬辞,称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）；１０、“光”字族:光临:称对方到来；光顾:商家多用以欢迎顾客；１１、其它敬词:壁还:用于归还对方物品；俯就:请对方同意担任某一职务；斧正:请对方修改文章；恭候:用于等待对方；借问:用于向别人打听事情；雅正:把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力:用于向对方表示感谢；华诞:称对方的生日；海涵:称对方写的字或画的画；中国古代常用谦词:１、“家”字族:用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；家父、家严:谦辞,对别人称自己的父亲；家慈:称自己的母亲；家兄:称自己的兄长；２、“舍”字族:用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属:舍侄:称自己的侄子；舍弟:称自己的弟弟；舍亲:称自己的亲人；舍间:谦称自己的家,也称“舍下”；３、“鄙”字族:鄙人；谦称自己；鄙意:自己的意见；鄙见:自己的见解；４、“愚”字族愚兄:向比自己年轻的人称自己；愚见:自己的见解；５、“敝”字族:敝人:谦称自己；敝姓:谦称自己的姓；敝校:谦称自己的学校；６、“拙”字族:拙笔:谦称自己的父亲或书画；拙着、拙作:谦称自己的文章；拙见:谦称自己的见解；７、“小”字族:小人:地位低的人自称；小店:谦称自己的商店；８、“敢”字族:表示冒昧地请示别人:敢问:用于向对方询问问题；敢请:用于请求对方做某事；敢烦:用于麻烦对方做某事；９、“家”字族:家父:谦辞,对别人称自己的父亲；家母:谦辞,对别人称自己的母亲；１０、“见”字族:见谅:客套话,表示请人谅解；见教:客套话,指教（我）,如“有何见教”.古代的生活雅语:请人原谅说“包涵”,求人帮忙说“劳驾”,向人提问说“请教”得人惠顾说“借光”,归还物品说“奉还”,未及迎接说“失迎”,需要考虑说“斟酌”,请人勿送说“留步”,对方到场说“光临”接受好意说“领情”.与人相见说“您好”；问人姓氏说“贵姓”；问人住址说“府上”；请改文章说“斧正”；接受好意说“领情”；求人指点说“赐教”；得人帮助说“谢谢”；祝人健康说“保重”；向人祝贺说“恭喜”；老人年龄说“高寿”；身体不适说“欠安”；自己住家说“寒舍”；女士年龄称“芳龄”；称人女儿为“千金”；送礼给人说“笑纳”；送人照片说“惠存”；欢迎购买说“惠顾”；希望照顾说“关照”；请人赴约说“赏光”；对方来信说“惠书”；需要考虑说“斟酌”；无法满足说“抱歉”；请人协助说“费心”；言行不妥“对不起”；慰问他人说“辛苦”；迎接客人说“欢迎”；宾客来到说“光临”；等候别人说“恭候”；麻烦别人说“打扰”；客人入座说“请坐”；陪伴朋友说“奉陪”；临分别时说“再见”；中途先走说“失陪”；请人勿送说“留步”；送人远行说“平安”；请人决定说“钧裁”；接受教益说“领教”；谢人爱意说“错爱”；受人夸奖说“过奖”；交友结亲说“高攀”；祝人健康说“保重”；书信结尾说“敬礼”；问候教师说“教祺”；致意编辑说“编安”.与人相见说“您好”；问人住址说“府上”；初次见面说“久仰”；长期未见说“久违”；求人帮忙说“劳驾”；向人询问说“请问”；请人解答说“请教”；求人办事说“拜托”；称人夫妇为“伉俪”；尊称老师为“恩师”；称人学生人“高足”；平辈年龄问“贵庚”；“别”之雅语分手辞别曰“告别”；握手告辞曰“握别”；拱手辞别曰“揖别”；挥手告辞曰“挥别”；亲吻离去曰“吻别”；叩拜辞行曰“拜别”；设宴送行曰“饯别”,致谢告辞曰“谢别”,临别赠礼曰“赠别”；离别留言曰“留别”；前往送行曰“送别”；丢开离去曰“抛别”；不愿分别曰“惜别”、“恋别”；长久分别曰“阔别”、“长别”；永久分别曰“永别”、“诀别”.“笔”之雅语开始写作叫“动笔”,提笔撰文和作画叫“命笔”,轻松自如的文字叫“逸笔”,写作过程的中断叫“辍笔”,文章臃肿的文字叫“赘笔”,个人亲自动手写叫“亲笔”,对上写信的谦称叫“谨笔”,本人口授他人写叫“代笔”,对下写信的谦称叫“草笔”,文章韵味风格叫“文笔”,皇帝书写的文字叫“御笔”,读后感写的文字叫“随笔”,与题旨无关的话叫“闲笔”,结束后补充文字的话叫“余笔”,细致的文字绘画叫“工笔”,请人书画的稿酬叫“润笔”,无聊庸俗的文字叫“歪笔”,动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”,文章写得好的地方叫“妙笔”,练习性的写作叫“练笔”,愉快地作文或作画叫“欣然命笔”,好的文章或语句叫“成功之笔”.在前段文章中为后段文章埋伏的线索叫“伏笔”.中国古代其他谦词敬词雅语:台甫:敬辞,旧时用于问人的表字大号；台驾:敬辞,旧称对方；台端:敬辞,旧时称对方,（多用于机关、团体等给个人的函件）台安、台祺、台馁:您安好、吉祥、平安；台鉴:旧时书信套语,用在开头的称呼之后,表示请对方看信；钧谕:书信中称尊长所说的话.还有钧裁、钧安等；玉成:成全.例:深望玉成此事.玉体、玉音:指对方身体或言行；违教:指离开某人后未见面（多用于书信）；雅教:称对方对自己的指教；拜教:恭敬地接受教诲；昆玉:对别人弟兄的敬称；稽迟:拖延、不及时；潭府:尊称他人的宅第.如潭第多福；惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览:请您审阅、审查、指教；谨悉:恭敬地知道；谨启:恭敬地陈述；兹有:现在有；顷按、顷奉:刚刚接到；奉箴:接到来信；鉴于:考虑到；本拟:本来打算；业示:已经在；迳与:直接地同；赓即:接着立即；不日:不久,不多天；不时:随时；歉难:因不能满足对方的要求而表示歉意；孔殷:十分急切；售罄:卖完；鉴宥:请原谅；不克:不能；瑕疵:微小的弱点；迭函:屡次发信；为荷、是荷:接受你的恩惠（如复函为荷）.寒门:称自己贫寒的家庭；寒舍:谦辞,称自己的家；惠纳、笑纳:接受；卓夺:高明的决断；时祉、近祉:现在幸福、近来蛮不错；商安、教祺:经商、教书安好；卫冕:指竞赛中保住上次获得的冠军称号；借光:客套话,用于请别人给自己方便或向人询问.借重:指借用其他人的力量,多用做敬辞.金婚:欧洲风俗称结婚五十周年.金兰:可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰”.问鼎:指谋图夺取政权（中性词）；劳步:敬辞,用于谢别人来访；蒙尘:（书）蒙受灰尘,（指君主因战乱逃亡大外）；名讳:旧时指尊长或所尊敬的人的名字；内眷:指女眷；内人:对别人称自己的妻子；赏脸:客套话,用于请对方接受自己的要求或赠品；泰山、泰水:岳父、岳母；托福:客套话,依赖别人的富气使自己幸运；当轴:旧时指政府领导者；挡驾:婉辞,谢绝来客访问；丁忧:遭到父母的丧事；鼎力:敬辞,大力（表示请托或感谢时用）；斗胆:形容大胆（多用作谦词）；高堂:（书）指父母；独夫:残暴无道为人民所憎恨的统治者；方家:“大方之家”的简称,多指精通某种学问、艺术的人；父执:父亲的朋友；付梓:把稿件交付刊印；阁下:敬辞,称对方,多用于外交场合；更衣:婉辞,上厕所；股肱:比喻左右辅助得力的人（书）；合卺（jǐn）:成婚；归天、归西:婉辞,人死之称；归省:（书）回家省亲；海涵:敬辞,大度包容（多用于请人特别原谅时）；红案:厨工的分工上指做菜的工作；白案:厨工的分工上指蒸饭之类的工作；候光:敬辞,等候光临；候教:敬辞,等候指教；后学:后进的学者或读书人,多用作谦辞；麾下:将帅的部下,也作敬辞,称将帅；刍荛（chúráo割草打柴的人）之见:称自己浅陋的看法；过奖、过誉:用于自己受到表扬或夸奖；马齿徒增:称自己白白增增长年岁；涂鸦:称自己字写得不好或画画得不好；借重:指借用其他人的力量,多用做敬辞；托福:依赖别人的富气使自己幸运.更衣:婉辞,上厕所；割爱:放弃心爱的东西（婉辞）；割席:指与朋友绝交（典出管宁、华歆）；进见:前去会见,（多指见首长）.晋见:即进见.进言:向人提意见（尊敬或客气的口气）,如“向您进一言”；觐见:（书）朝见（君主）；驾临:敬辞,称对方到来；金兰:可用做结拜为兄弟姐妹的代称,如“义结金兰”.问鼎:指谋图夺取政权（中性词）；蒙尘:（书）蒙受灰尘,（指君主因战乱逃亡大外）.名讳:旧时指尊长或所尊敬的人的名字.外舅:（书）岳父.代字:女子尚示定亲,如“代字闺中”；当轴:旧时指政府领导者挡驾:婉辞,谢绝来客访问.独夫:残暴无道为人民所憎恨的统治者；父执:父亲的朋友；付梓:把稿件交付刊印；阁下:敬辞,称对方,多用于外交场合；后裔:已经死去的人的子孙；股肱:比喻左右辅助得力的人（书）桂冠:光荣的称号。
中国古代礼仪集锦
中国古代礼仪中国古代礼仪集锦无论是在学校还是在社会中，说到礼仪，大家肯定都不陌生吧，而一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。
我们不要将这些传统遗忘，以下是小编整理的中国古代礼仪，欢迎大家分享。
中国古代礼仪【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”【朝仪】古代帝王临朝的典礼。
按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。
朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。
后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。
为诸侯定期朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。
为周代诸侯朝见天子的礼制。
诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。
春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼。
拱手高举，自上而下。
【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。
”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。
中国古代谦辞
中国古代谦辞、敬辞及雅语大全中国自古以来就以“礼仪之邦”着称于世，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。
向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。
“荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。
据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。
后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。
僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。
晋、南北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。
这里的“贫”不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。
唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。
卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。
在文章的标题中，常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。
“刍”音ｃｈú，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。
古时割草打柴者地位低贱，故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。
胡适《文学改良刍议》：“谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。
”“鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。
边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。
自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。
“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。
需要提请注意的是，“补壁”只能用于赠送方，不能用于受赠方。
在表示谦虚的时候，做学生的，常会说“忝列门墙”，做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为着者之一”。
春节拜年礼仪古语
春节拜年礼仪古语
以下是一些古代关于春节拜年礼仪的常用语：
1. "新春愿吉祥，拜年话平安。
"
2. "一年好景如意，万事如意心情舒畅。
"
3. "拜年登门贺岁，喜气洋洋过新年。
"
4. "拜年送福，恭祝身体健康，万事如意。
"
5. "新春大吉，福如东海，寿比南山。
"
6. "拜年逢福，福气满堂，年年有余。
"
7. "年年有余，岁岁平安，心想事成。
"
8. "欢声笑语迎新春，团团圆圆过大年。
"
9. "拜年送福，笑逐颜开，幸福满满。
"
10. "吉祥如意，合家欢乐，幸福安康。
"
这些古语传达了对拜年者的祝福和美好愿望，是春节拜年礼仪中常见的用语。
中华礼仪用语有哪些
中华礼仪的用语有哪些1、行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
2、见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。
在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
3、入坐之礼社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。
入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。
有贵客光临，应该立刻起身致意。
4、饮食之礼饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
古代文明礼貌用语
古代文明礼貌用语
我国是礼仪之邦，那么我们的祖先是如何让我们中国成为礼仪之邦的?我们来看看古时候是如何用礼貌用语的
古代的礼貌用语:
中途先走说-失陪
请人勿送说-留步
送人远行说-平安
宾客来到说-光临
等候别人说-恭候
没能迎接说-失迎
需要考虑说-斟酌
无法满足说-抱歉
请人谅解说-包涵
希望照顾说-关照
赞人见解说-高见
归还物品说-奉还
老人年龄说-高寿
身体不适说-欠安
看望别人说-拜访
请改文章说-斧正
接受好意说-领情
求人指点说-赐教向人询问说-请问请人协助说-费心请人解答说-请教与人相见说-您好问人姓氏说-贵姓问人住址说-府上客人入座说-请坐陪伴朋友说-奉陪临分别时说-再见言行不妥-对不起慰问他人说-辛苦迎接客人说-欢迎请人赴约说-赏光对方来信说-惠书自己住家说-寒舍请人接受说-笑纳送人照片说-惠存欢迎购买说-惠顾得人帮助说-谢谢祝人健康说-保重向人祝贺说-恭喜求人办事说-拜托
麻烦别人说-打扰求人方便说-借光仰慕已久说-久仰长期未见说-久违求人帮忙说-劳驾。
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中国古代礼仪用语
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
今日，与大家分享中华礼仪用语！
头次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。
求人解答用请问，请人指点用赐教。
赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
敬词
“令”字一族：用于对方的亲属或有关系的人。
如，令尊：尊称对方的父亲；令堂：尊称对方的母亲；令郎：尊称对方的儿子；令爱、令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子。
“贤”字一族：用于平辈或晚辈。
如，贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。
“恭”字一族：表示恭敬地对待对方。
如，恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。
“拜”字一族：用于人事往来。
如，拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指与对方告辞；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指委托对方办事情；拜望：指探望对方。
“奉”字一族：用于自己的举动涉及对方时。
如，奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、
奉赠：赠送；奉迎：迎接；奉托：拜托。
“敬”字一族：用于自己的行动涉及别人。
如，敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。
“贵”字一族：称与对方有关的事物。
如，贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓氏；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：称对方的学校。
“高”字一族：称别人的事物。
如，高见：高明的见解；高就：指离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指60岁以上）的年龄；高寿：用于询问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。
“大”字一族：尊称对方或称与对方有关的事物。
如，大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。
“请”字一族：用于希望对方做某事。
如，请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。
“屈”字一族：如，屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。
“光”字一族：表示光荣，用于对方来临。
如，光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来。
“俯”字一族：公文书信中用来称对方对自己的行动。
如，俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。
“华”字一族：称对方的有关事物。
如，华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称同姓人。
“叨”字一族：如，叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教；叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。
“雅”字一族：用于称对方的情意或举动。
如，雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。
“玉”字一族：用于对方身体或行动。
如，玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。
“芳”字一族：用于对方或与对方有关的事物。
如，芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
“垂”字一族：用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。
如，垂爱（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：称别人对自己的思念。
“惠”字一族：用于对方对待自己的行为动作。
如，惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠予（财物）。
谦词
【愚】谦称自己不聪明。
如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
【鄙】谦称自己学识浅薄。
如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。
【敝】谦称自己或自己的事物不好。
如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。
【卑】谦称自己身份低微。
【窃】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。
【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。
【仆】谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
【敢】表示冒昧地请求别人。
如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。
【拙】用于对别人称自己的东西。
如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
【小】谦称自己或与自己有关的人或事物。
如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小子：子弟晚辈对父兄尊长的自称；小可：多见于早期白话，是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小店：谦称自己的商店。
读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈。
【家】古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。
【舍】用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属。
前者如寒舍、敝舍。
后者如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。
【老】老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物。
如老粗：谦称自己没有文化；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。
【贫】僧道、尼姑自谦之称。
如：贫僧、贫道、贫尼。
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