乡土中国

格局 • 西方：群体的概念清晰，在相应团体内应承担相应责任；“兼善” “等同”[团体格局] • 西方人有明确的公务意识，中国人只有纲常伦理，道德规范约束 • 中国“家庭”的概念是无限扩展的，父子是主轴，西洋则反，以夫妻为主轴 • 心理学可以从机体的生理变化来说明感情的本质和种类，社会学却从感情在人和人的
关系上去看它所发生的作用 • 《西方陆沉论》中曾描述了西洋的两种文化模式：一是亚普罗式的（西方古典精神，
乡土社会），另一种是浮士德式的（现代文化）。前者认为宇宙的安排有一个完善的 秩序，这个秩序超越人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连 维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。后者则把冲突看作存在的基础， 生命是阻碍的克服。没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造 过程，不断的变
那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社
会的基层
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摘录
• 现代社会是个陌生人组成的社会 • 乡土社会里从熟悉得到信任 • 如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化后，文字才能下乡 • 感情的淡漠是稳定社会关系的一种表现 • 中国：从己推人——社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加 [差序
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心 的 交 流
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未来还在继续。。。
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库淹没以前旖旎醉人的风光，特别精选的八幅彩色照片让读者看到了
三十年前“漓江”一般的瓯江旧貌。历史散文《淹没的土地》用抒情
的语言，真实描述了三十年前已经消逝的“水下故园”。乡土风情篇
共精选了作者十六篇有关云和景点风情的故事和描述，堪称是一部浓
缩的历史。还有许多原创的民间山歌、小说、戏文等，带着浓郁的乡
行知读书会
乡土中国
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内容介绍
• 乡土本色
•
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说
中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到
从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全
相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边
缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性
我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意
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• 类似地方文献：《乡土云和》
•
《乡土云和》是介绍云和乡土风情的一本书，于2009年6月第一
次出版。该书作者：无为，原名黄育盛，出生于云和山区，中国民主
同盟盟员，云和县政协委员。该书编录了三十年前瓯江两岸珍贵的风
景照片四十余幅。紧水滩、石塘库区内，从云和到龙泉，都能找到水
土气息，展现在读者面前。集娱乐、知识、表演于一体，有《诗经》
之遗风，宋词之雅韵，可谓雅俗共赏。作者还在序言中写道：“本书
公传于世，绝无版权之说，可用之处，请随意摘印。”充分显现了作
者豁达的胸怀。
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主 报 告 人 发 言
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提 问 时 间
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摘录
• 法制：社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持， 还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素
• 乡土社会是“礼治”的社会，“无治而治” • 返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国
寡民的社会里的社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能 相安无事了。 • 礼，是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统，而传统则是社 会所累积的经验。礼的维持和延续的基础是人对于传统的敬畏。是整个社会 历史在维持这种秩序。 • 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的 [任何文化都是有 根、有根据的] • 只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效 的。既然有效，也就不必问理由了。[不必知之，只要照办] • 在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的 • 一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘 的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母 手下过日子为难过。（引述《生育制度》） • 在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍 • 人类先有行为，后有思想。决定行为的事从试验与错误的公式中累积出来的 经验，思想只有保留这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令（引述自孙 末楠）