《中国传统文化主流思想的演变》
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
高中历史课教案-中国传统文化主流思想的演变
专题一中国传统文化主流思想的演变通史概要：本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。
这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。
概要如下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。
春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。
孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。
孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。
战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。
（2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。
（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。
在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。
程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。
心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。
明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变儒家思想作为中国传统文化的主流思想，既是中华民族的精神财富，也极大地影响了东亚和东南亚思想文化的发展，成为人类文明史的重要组成部分。
学习中，既要了解儒家思想产生、发展和演变的历史进程及其特征，也要了解其他学派思想对其演变和发展的影响；并‘能从历史背景和现实影响的角度，分析其积极作用和消极影响。
思考：百家争鸣局面的形成对中国传统文化的形成有何关系?中国传统文化主流思想在不同的历史时期发生了怎样变化?其变化的原因是什么?有何影响?各个历史时期的主要代表人物有哪些?他们主要有哪些代表性的思想主张?1．“百家争鸣”局面形成的意义“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
形成原因春秋战国时期，社会在剧烈的动荡中不断进步。
经济上，井田制的崩溃；政治上，周王室的衰微，士大夫阶层的崛起；阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用；思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
这一切促使了“百家争鸣”局面的出现。
意义在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相洁难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。
其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
思考：春秋战国时期是社会剧烈动荡的转型时期，为什么在这样的时期会出现思想文化空前活跃的局面?其实质及影响是什么?传递了哪些时代信息?2．春秋战国时期儒家思想的形成及其特点形成春秋时期孔子的思想——“仁”和礼、为政以德、有教无类等。
战国时期孟子的思想——“仁政”学说、“民贵君轻”“性善论”等。
苟子的思想——人定胜天思想、“性恶论”、礼法并施等。
中国传统文化主流思想的演变
一、中国传统文化主流思想的演变（一）知道儒家、道家、墨家、法家代表人物及主要观点，认识百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子对儒家思想形成的重要贡献。
1、春秋战国出现“百家争鸣”根本原因：社会大变革2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。
——（P课文第2-10页）儒家：1、孔子：哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）政治思想——①主张“为政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主张教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流②在世界文化史上有重要影响。
被推崇为“圣人”2、孟子：政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻” ——（P课文第6页）哲学思想——“性善说”道德思想——先义后利，舍生取义人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神评价：①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。
③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
3、荀子：哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）——（P课文第7页）② “性恶论”（但教育可使人由恶变善）(3)政治主张——以礼教为主，礼法并施评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。
②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
道家：1、老子哲学思想——① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”—（P课文第3页）②辩证法思想（矛盾对立面及转化）（3）政治主张——“无为而治”、“小国寡民”评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
2、庄子哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；——（P课文第8页）“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。
专题三：中国传统文化主流思想的演变
1、背景： 根本原因： 生产力发展和社会大变革 铁犁牛耕的出现和推广，井田制瓦解、封建土 经济： 生产力发展： 地私有制和封建经济发展。
奴隶社会向封建社会过渡，代表不同阶级、 政治： 社会转型： 利益集团的士阶层的崛起——诸子百家。
宽松的环境：周王室衰微，诸侯割据称雄，无力文化专制， 相反还竞相招揽人才，使各学派都有发展机会。 文化： 私学兴起： 讲学之风盛行，从“学在官府”到“学在民 间”，造就了一批思想家。 2、影响： １、奠定了传统文化的基础，构造了传统文化基本精神。 儒家思想——政治思想和道德准则 道家学说——哲学基础 法家变革思想——改革图治的理论武器 ２、形成历史上第一次思想大解放,推动了社会变革。
③影响： ①是辛亥革命在思想文化领域的延续，是一场伟大的 思想启蒙和文化革新运动。 ②打击了专制主义。动摇了传统礼教的思想统治地位。 ③促进了人民特别是青年知识分子的思想觉醒。 加速了马克思主义在中国的传播。推动了五四运动的发生。 ④局限：对东西方文化的绝对否定和绝对肯定。
7、吐故纳新——新时期对儒学的态度
进步的唯物主义思想
荀 “性恶论”：后天教育可使人由恶变善 子 以礼为主，礼法并施：“君舟民水” 促进 “治世”局面的出现
②道家思想（人与自然的关系）
“道”：万物的本源。 老 辨证法：事物是矛盾的， 可以互相转化。 子
评价 第一个；否定“天命” 权威
辩证法思想
•约束暴政,稳定社会秩序； 政治：“无为而治”；“小国寡民”； •看不到人的主观能动性； “常使民无知无欲” •开历史发展的倒车； •是消极思想； “齐物”—万物在本质上是相同的 •丧失探求客观真理的信心 “消遥” —对事物变化旁观、 庄 •体现悲观失望的精神状态 超然的态度 子 •散文富有哲理，是文学与 天人观：天与人“不相胜” 哲学的完善结合。 没落的奴隶主贵族的代表
第二讲 中国传统文化主流思想的演变
(3)汉朝儒学成为正统思想 A.措施：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” ① 起用儒士参与国政 (察举“贤良文学”) →儒学成为用官标准
②规定儒经为教科书 ③兴办太学，教授儒经
(“五经”)
→儒学垄断教育 →打破世官陈规、提高儒学地位
④设立郡国学校，建立地方教育系统
→便于儒学在民间推广
影响：
a.从此儒学成为统治者推崇的正统思想，逐 渐成为传统文化的思想主流； b.它保证中央集权, 巩固封建“大一统”局面; c.它还提高了官员素质。 d.它结束了各派学说平等竞争局面，扼制了 学术思想的自由发展。
4.道德修养方面:儒家提倡“孝”、“仁义”、 “诚信”等道德伦 理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
现实意义
当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和 谐社会” “科学发展观”的思想，是儒学在当代中国政治理念中 的新体现。
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“以法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业 教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反 对战争
韩国尊儒最甚 孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”。韩国每年都举行 盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有儒教学会、 儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究 儒教的学科。许多韩国人受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒 教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后， 韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把 传统文化融入到现代生活之中。 儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。
（二）战国时期儒家代表： 1、荀子： （1）思想主张：①政治：“仁义”、“君舟民水”。 治国应以礼教为主，强调礼法并用。②哲学思想：性 恶论；“天行有常”“制天命而用之”。 （2）地位和影响：基本上继承了儒家思想，但很长 时间不为正统儒家重视。作为战国百家思想的集大 成者，对中国哲学影响深远。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
中国传统文化主流思想的演变
官学（宋明）
客观唯心主义，官学化、 儒学受挑战，统 哲学化、 治需要 主观唯心主义， 未取得统治地位
一定民主色彩。更近国 计民生。 封建专制顶峰，资 本主义萌芽，思想 专制、西学东渐
批判地继承 （明清）
洪秀全、康有为利用
袁世凯尊孔复古 新文化运动打倒
力量弱小
专制独裁的借口 反封建的需要
儒家思想正统地位的形成
2007年高考文科综合（北京卷）
3、近年在汉堡发现了一本1691年的《论语》英译本，该书译 自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家 的道德是无限辉煌的。”对以上信息解读不正确的是 A 当时中国政府重视对欧洲宣扬中国文化 B 孔子的思想在欧洲曾经得到推崇 C 该译本出现在“西学东渐”时期 D 《论语》曾在欧洲以多种语言流传
（居于统治地位）
不受 全盘 新发 空前 压制 独尊 利用 重视 强化 否定 展
是否顺应了时代发展及统治者加强 君主专制,巩固统治的需要
◆儒家思想的现实意义
1 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教 育教学思想，对我国当代教育事业发展和人才培养有积极 作用。 2 儒家提倡“孝”、“仁义”、“民本”等道德伦理观有 助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设、社 会稳定。 3 儒家强调“正身自省”、“诚信” “修已安人”、加强 道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和 行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 4 儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一， 在今天更是有着现实意义。
A 重申传统的“四民”秩序 B 主张重新整合社会阶层 C 关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意 2、宋代理学家周敦颐认为：天以阳生万物，以阴成万物。生， 仁也。在此所阐释的是 A “仁”与万物生成的关系 B 孟子的仁政思想
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变2、百家争鸣（1）背景：①经济：井田制崩溃，封建经济的迅速发展。
②政治：周王室衰微，士大夫崛起，阶级关系出现新的变化。
③阶级关系：“士”因各诸侯国都想富国强兵、礼贤下士而思想活跃和受重用。
④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
①“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了传统文化体系的基础。
②在“百家争鸣”的过程中，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
3、罢黜百家，独尊儒术㈠、董仲舒的新儒学体系1、形成背景①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。
（三大问题）②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。
③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。
2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》3、思想主张：A．为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B．为加强君权，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”C．为巩固统治秩序，提出“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要；汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。
2、措施：①思想：接受董仲舒的新儒学思想②政治：起用儒学家参政③教育：以儒家五经为教科书〔诗书礼易和春秋〕，兴办太学和郡县学3、影响：儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
4、宋明理学㈠、产生背景：佛教和道教的发展开始挑战儒学的地位；汉唐以来三教合一趋势的推动；两宋时期社会矛盾尖锐，统治阶级需要新的统治思想。
㈡、代表人物及其主张1、程朱理学：天理是宇宙万物的本原（核心思想）；天理就是三纲五常，朱熹特别强调存天理、灭人欲；明天理的途径是“格物致知”。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变[知识网络][重难突破](1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想:具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想:主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想:对于当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
(4)墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤”思想:成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
3.正确评价董仲舒的新儒学(1)“大一统”主张有积极意义,反映了中国历史发展的主流,加强和巩固了专制主义中央集权,维护了国家统一,对今天祖国统一大业的实现有重要现实意义。
(2)“罢黜百家,独尊儒术”,虽有利于思想统一,维护中央集权,但限制其他学术流派发展的做法不可取,应当鼓励各种学术思想的自由争鸣。
(3)“君权神授”和“天人感应”学说属于唯心主义,但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。
(4)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。
“五常”推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其中的封建成分,就是中华民族传统美德的重要组成部分,其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。
4.儒学独尊对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治:有利于巩固中央集权的“大一统”局面,削弱和打击地方割据势力,稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神:思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神。
这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。
儒学以仁义为主,强调人伦关系,对于抵制宗教有一定的作用。
(3)对学术文化:一方面,结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、思想的发展有钳制作用;另一方面,尊儒又提倡文化教育,提高了知识分子在社会上的地位和作用。
中国传统文化主流思想的演变
魏晋南北朝 面临挑战 危机
明清之际 批判继承，构建时代特色新思想体系
维新变法时 被利用 新文化运动时被抨击
中国传统文化主流思想的演变
争 鸣 、 一 统 到 教 义 化
春秋 战国
百 家 争 鸣
形成儒、墨、道、法各家 春秋：孔子创立儒学 战国：荀、孟发展儒学 新儒
儒学创立和 发展
西汉
董仲舒创立 学
确立正统 思想地位 发展到理学新 阶段（成熟） 儒学正统受冲 击但仍为主流
5、宋明理学的历史影响
消极：用三纲五常等维护封建专制统治，进一步禁锢人们思 想，压抑、扼杀人们的自然欲求。 积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求自我 节制、发奋立志。强调人的社会责任感，对塑造中华 民族性格起到积极作用。
6、比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 学派 内容 同 实质 影响
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制 统治，遏制人的自然欲求。 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中 华民族严格的道德性格起积极作用.
宋明
程朱理学（程颐、程颢、朱熹）
陆王心学（陆九渊、王守仁）
明清 之际
李贽
顾炎武 黄宗羲 王夫之
“异端”思想
经世致用 君主批判
3.主要学派及主张：
儒家 孔子 “仁” “为政以德”；“礼”“贵 贱有序”；“因材施教”；“中 当时不受重视， 庸” 但后来成为中国
孟子 “仁政”，“民贵君轻”；“性 传统社会主流思 “制天命而用之”“性恶论”； 荀子 善论” 想 礼法并重 君者，舟也；庶人者 道家 老子 “道”，“无为而治”； 事物对立面可以互相转化 墨家 墨子
专题一
中国传统文化主流思想的演变
春秋战国 百家争鸣出现和儒家思想形成
中国传统文化主流思想的演变概述
02
道家思想
起源与形成
老子与《道德经》
道家思想源于春秋时期的哲学家 老子，其经典著作《道德经》是 道家思想的基石。
自然与无为
道家思想强调与自然和谐相处， 主张无为而治，认为人类应当顺 应自然法则，避免过度干预。
形成与发展
道家思想在战国时期得到进一步 发展，与儒家思想相互影响，逐 渐成为中国传统文化的重要组成 部分。
佛教的传入对中国社会、文化和哲学 产生了深远的影响，促进了中国思想 的多元化和深入发展。
主要思想观点
01
佛教主张因果报应、生死轮回，强调个体修行和涅 槃解脱。
02
主张众生平等，反对等级制度和杀生，提倡慈悲和 仁爱。
03
强调世间万物的无常和空性，倡导看破红尘、放下 执念的智慧。
对中国社会的影响
01
释家思想
源于佛教，强调因果报应、生死轮回，主张 通过修行达到心灵的平静和超脱。
道家思想
主张道法自然，强调无为而治，追求个人与 自然的和谐统一。
三家思想的融合
儒释道三家思想在长期的历史演变中相互融 合，形成了一种独特的文化传统。
近代以来的演变与转型
西学东渐的影响
随着西方文化的传入，中国传统文化的地位受到挑战，一些先进的 知识分子开始反思并试图融合中西文化。
主要思想观点
道法自然
道家认为万物皆有其自然规律，人类应当遵循自 然法则，不强行干预。
无为而治
主张政府不干预，让事物自然发展，社会秩序自 然而然地形成。
柔弱胜刚强
强调柔中带刚，以柔克刚，认为柔弱有时比刚强 更有力量。
对中国社会的影响
1 2
政治理念
道家思想对中国的政治理念产生深远影响，如“ 无为而治”的理念被历代王朝所采纳。
传统文化主流思想演变
子曰：“仁者爱人。”“已所不欲,勿施与人” 子曰：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰“天行有常，不为尧存，不为桀亡 ” “制天命而用之” 荀子曰:“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”
(1)尊儒：
(2)倡儒：
知识·梳理
1、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 2、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是 A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护
进一步强化。 从巩固儒学正统地位的角度思考、总结… …
3、察举制和科举制—儒家思想的正统地位
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” ——《汉书•董仲舒传》 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料中包含了董仲舒的哪些思想? 有何特点？汉武帝为什么会接受他的思想?
汉武帝怎样解决他所面临的问题？他是如何实现国家“大一统”的？
“中国传统文化主流思想的演变”重难点突破
雾Ｉ ＿ 一、 中国传统文化主流思想是什 不受 重视 ； 时 ， 到压制 ； 汉时 ， 于独 秦朝 受 西 处 尊地位 ； 魏晋至唐 ， 三教合一 ； 明时期 ， 宋 进一
步确立正统地位 ； 明清之际 ， 被批判继承 ， 焕
发生 机 。
么？
本专 题 的学 习要 点有 百家 争鸣 、孔孟 儒 家、 独尊儒术、 宋明理学和明清儒学 的发展。 在封建大一统的时代 ，主流思想含有主导思 想意味 ， 即统治者倡导的主流意识。因此 ， 所 谓“ 主流思想” 是政治思想 。中国传统文化主 流思想 是儒 家思 想 。 儒 家思 想在前 秦 时期产 生 ，这 一 阶段 的 学习要点主要是百家争鸣。 关于百家争鸣 ， 一 方面要 了解 当时历史发展 的特点 ，百家争鸣 中主要流派有哪些 ；另一方面要关注后来的 主流 思想 ，即儒 家思想 吸 收 了先 秦哪些 学派 的 哪些思 想 。
承袭孔子的学说 ， 已吸收阴阳五行学说 。 但 董 统 治的关 系 ， 统 治 阶级 内部 的秩 序 。 样 以及 这 仲舒认为天有 阴阳， 人也有 阴阳， 阳尊阴卑 ， 不仅有利于巩固君权 ， 而且也维护统治秩序 。 由此 论证 君为 臣纲 ，父 为子纲 ，夫 为妻 纲 的 例 ３ 儒 家思 想 经 过 不 断发 展 ， 逐 “ 纲” 地” 三 。“ 要服从 “ ” “ 要服从 “ ， 天 ， 阴” 阳” 渐成 为 中国传 统文化 的主 流 。以下 言论 最能 “ 就要服从“ ，下” 卑” 尊”“ 就要服从“ ，臣” 上” “
【 参考答案 】 Ｄ
＜ 例１ 有人认为，中国古代君主专
【 析】 “ 解 天下 学士 ” 的是什 么 跟
风”依据材料可以看出 ， 是效仿公孙弘研习 制理 论 由先秦 法 家奠定 ，经 汉朝 儒 生发展 而 “ ？
第13讲 中国传统文化主流思想的演变
2.（2015•四川卷）战国中后期，思想领 域出现融合倾向。下列选项最能反映 B 这一倾向的是（ ） A．克已复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能
2、（2014年高考全国文综Ⅱ卷25题）秦朝法律 规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财 物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。 这一变化表明，西晋时 A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化
二、“百家争鸣”形成的背景
铁犁牛耕；井田制崩溃；土地私有 1、经济： 分封制、宗法制崩溃， 2、政治：
根本 制产生，封建经济发展（物质条件）
周王室衰微，诸侯争霸战争 （政治基础、社会环境） 3、阶级： “士”阶层活跃和受重用
原因： 社会 大变 革
4、文化： 私学兴起，学术下移（“学在官府”
到“学在民间”）（人才基础、舆论阵地） 认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六 经”，即儒家的经典。（“儒家五经”）
2、战国孟子－继承和发展（尊为“亚圣”）
政治思想：“仁政”“民贵君轻”（民本） 伦理观：性本善
道德规范：仁义礼智四种
（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）
11
3、战国荀子－先秦儒家集大成者
哲学思想：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想
把探讨和解决人世间的实际问题放在 优先位置，体现了他的人本主义思想。
（3）教育思想
①教育对象：——有教无类 ②教学目的：——使学生“成人”，言行合乎“忠”、 “信”，终成“君子”。 ③教学方法：——因材施教
④教学内容：——礼、乐、射、御、书、数
⑤ 学校：——创办私学
（4）伦理观： 性相近 （5）整理文献：
中国传统文化主流思想的演变
孔子
思想核心：“ 仁 ” “仁”就是爱人；克己复礼 实现“仁”，要做到“己所不欲，勿施与 人” 政治思想： 主张“为政以德”，取信于民，包 含民本思想
教育思想 《六经》 思想地位 举办私学，主张“有教无类”，打破 了贵族垄断文化教育 教育方法：因材施教 我国古代大思想家、教育家，儒家 学派的创始人
孔子思想对后世中国人的影响很大!
“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活 准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面 促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形 成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家 庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理， 逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。
----春秋儒家思想的出现 ----战国孟子荀子发展儒家思想 ----秦朝焚书坑儒 ----西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思 想的统治地位 ----魏晋南北朝儒学危机 ----唐宋后三教合一 ----宋明理学 ----明清对传统儒学的批判
二、战国时期的主要学派及其思想
1、生平：汉代儒家的代表人物
董仲舒
2、著作：《春秋繁露》
3、董仲舒的“新儒学思想”
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“天人合一”、“天人感应”
——发挥民本思想的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
糅合道家、法家和阴阳五行家的思想改造儒家思想， 形成了具有时代特色的新儒学体系
1、程朱理学
程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对 后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄 弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的 传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄 入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说， 并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由 于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学 在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式 成为国家的统治思想。其实，我们常说的宋明理学，在通常 的意义上就是指程朱理学。 内容：①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒 家道德伦理，体现在人身上就是人性。 ②把握“理”的方 法 “格物致知”。 ③存天理，灭人欲
中国传统文化主流思想的演变
(4)魏晋隋唐时期儒学的发展：魏晋南北朝时期，儒学受到 道、佛的冲击，唐代韩愈、李翱提出复兴儒学的主张。
(5)宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更
为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。①北宋五 子认为，“天理”是万物的本源。②南宋朱熹提出“理 气论”和“心性论”，注解《四书》，成为理学的集大 成者，同时南宋的陆九渊开创“心学”。
中国传统文化主流思想的演变
1．儒家学说的特征 由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中 庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重 实践理性，重道德修养。具体来说 (1)在天道观上，儒家继承西周史官文化以“天命”与 “人德”相配合的思路，宣扬“畏天命，畏圣人之 言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，甚至声明 “未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”，实
在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深
刻的启迪。
(2)不完善的原因 ①资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展 缺乏强有力的物质基础。资本主义萌芽从发展空间程度 上看，缺少持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中 挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。 ②中国传统文化的束缚和影响，使进步思想家很难从根本 上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的伦理学说体系。 ③高度强化的专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。
国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为 “显学”，在社会变革动荡的形势下显得迂阔难行，而 到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以 后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终如一，从而成
为中国传统文化的正宗。
2．儒家思想的演变 (1)春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定 了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”， “仁”就是“爱人”，就是“克己复礼”、 “己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以 德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国 家“足兵”，取得“民信”。
中国传统文化主流思想的演变
1、出现原因：经济上：井田制崩溃；政治上：周王室衰微,诸侯士大夫崛起；阶级关系上：“士”受到各诸侯国统治者的重用；意识形态和文化领域：学术逐渐下移,出现私人讲学。
2、意义：①形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；②此后两千多年的思想文化大都可以从诸子百家中找到源头；③是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。
二、儒家思想1、春秋：形成——孔子 (思想的核心：仁)“至圣”鲁国人（1）、政治：提出“仁”与“礼”的学说；主张在人人道德自觉的基础上，建立一个礼乐文明的社会。
（2）、教育、文化：私学的创办者，打破了教育由奴隶主贵族垄断局面。
提出了有教无类的教育主张。
整理《春秋》《诗》《书》《礼》《乐》《易》并称“六经”。
2、战国：发展——孟子、荀子（1）、孟子被称为"亚圣"把孔子"仁"的思想发展为更加系统的"仁政"思想,主张"施仁政于民,省刑罚,薄税敛”；发挥了孔子的民本思想,"民为贵,社稷次之,君为轻”；伦理观上主张"性本善，”实行仁政来回复和扩充人的善性。
（2）、荀子儒家思想集大成者施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。
看到人民力量巨大，提出“君舟民水”．主张“性恶论",通过学习法治,使小人变成君子。
荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会需要。
3、秦：遭到打击（焚书坑儒）（1）、目的：为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥。
（2）、评价：虽有维护专制统治，巩固统一的目的；但更是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，被称为“灭学之祸”；成为二千年来文化专制政策的开端。
4、西汉汉武帝时期：成为封建社会的正统思想（1）、汉武帝采取的措施：①汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想；②启用文学儒者参与国家大政；（2）、董仲舒的新儒学思想《春秋繁露》①思想来源：糅合道家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想。
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8、新文化运动时期：资产阶级激进派将斗争矛 头指向儒家思想，使其正统地位发生动摇。
原因：（1）儒家思想是封建势力的代表。（2） 北洋军阀统治时期，在文化领域掀起一股复古 尊孔的逆流。（3）民族资本主义发展，资产阶 级激进民主主义者宣传新文化、新道德，目的 是动摇封建思想的统治地位，宣传民主与科学， 解放思想。
战国时期，因其观点符合新兴地主阶级 的利益及统治阶级的需要而备受重视。
秦王赢政采用法家理论，成为他灭六国， 建立专制体制的理论基础。但由于严刑 苛法，横征暴敛，秦短命而亡。
秦汉以后，法家作为一个学派消失了， 但重视法的作用，强调君主专制的思想 却被历代继承下来。
思考：长期以来，对儒学的现代价值一直 存有争议，在一次研究性学习讨论中，同 学们纷纷发表意见：
B
练 3、据明史记载：“崇祯时，历法益疏舛，
习
礼部尚书徐光启请令其徒汤若望等，以 彼国新法相参较，开局纂修。”文中的
“其”是指 A、白晋
B B、利玛窦
C、南怀仁
D、巴多朗
4、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”， 强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作
用。这一主张属于
A A、儒家思想
C、墨家思想
权。变法革新。
二、古代各学派的兴衰情况——儒家
1、春秋、战国大动荡时代，孔子等的思想因不 适合统治者的需要未被重视。
原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调 “民贵君பைடு நூலகம்”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些 主张虽有进步性，但在战乱纷争的时代，其主张 无助于实现统一，距当时激列的社会变革太遥远， 必然受到统治者的冷落。
A组同学：儒家的本质是消极的、保 守的，不适应现代社会的要求，中国社会 要进步，必须像新文化运动那样，彻底打 倒孔家店。
B组同学：儒家思想可以与现代价值观 结合，传统儒学有助于中国现代化的推进。 结合所掌握知识，对以上看法作出评价。
评价：
A组同学的观点是偏颇的，只看到了儒家 的消极方面和局限性，没有看到其现代 价值。儒学的一些内容是有现代价值的， 可以运用到现代社会中。新文化运动中 的打倒孔家店是出于政治方面的需要， 其一概否定是不当的。
第一单元 中国传统文化主流
思想的演变小结
一、中国古代的治国思想
孔子——“仁”、“礼”，“为政以德” 孟子——“仁政”（施仁政于民，省刑罚，
薄税敛）、民本思想（民贵君轻）
荀子——施政用“仁义”和王道，以德服人。 礼法并施。“水亦载舟，水亦覆舟”
老子——“无为而治” 墨子——“兼爱”、“非攻”、节用、节葬 韩非子——法、术、势相结合，君主中央集
2、秦统一后，秦始皇焚书坑儒，儒家思想受到 重创。
原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧的思想主张， 非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权 的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落 后于形势的发展，遭到压制。
3、西汉武帝接受董仲舒为适应君主专制的需要而提出 的“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家思 想逐渐成为中国封建社会的正统思想。
B组同学的观点是正确的，可以吸收儒学 中积极、合理的成分，有助于中国现代 化建设。我国目前倡导的新的“荣辱观” 和以德治国就是体现。
知识链接：
儒家思想的形成和发展：
春秋——孔子；战国——孟子、荀子； 西汉——董仲舒；宋明——程朱理学， 陆王心学。
对待儒学思想的正确态度：
继承其精华，去除其糟粕，批判 和否定其消极因素。
三、春秋战国主要思想对比
1、继承与发展的关系：学派内前后的思想家之 间。如孟子继承了孔子的“仁”的思想，发展 为“仁政”
2、相对立的思想： 荀子“人定胜天”——庄子“天与人不相胜” 孔子、孟子“以德治国”——韩非子“以法治
国” 孟子“性善论”——荀子“性恶论” 孔子“克已复礼”——韩非“社会永远不会倒
儒家思想的现代价值：
儒家思想的现代价值：
儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培 养现代公民意识；
“大一统”思想有利于维护国家统一和安 定团结；
以人为本的治国思想有利于今天的政治建 设；
“和为贵”思想有利于和谐社会的构建； 民本思想有利于“三农”问题的解决；
“义利观”有利于社会主义市场经济的完 善。
9、文化大革命中，“四人帮”掀起“批林批孔” 运动。
目的是借批孔之名打倒周恩来总理为代表的老 一辈革命家，篡夺权力。
古代学派的兴衰——道家
春秋战国时期，战乱不断，道家思想不 被重视。
秦汉之后，每逢大乱平息，人民需要休 养生息之时，“无为而治”思想便受到 重视，如西汉初、唐初、明初。
古代学派的兴衰——法家
5、宋明时期发展为理学。
6、明清时期，随着封建君主专制的空前加强， 儒家思想的统治地位开始受到冲击，出现了具 有民主色彩的反封建思想。
原因：商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发 展；封建专制的不断加强，封建制度走向腐朽。
7、维新变法时期：被康有为借用来作宣传维新 变法的工具。
原因：康有为的目的是利用孔子的权威来论证 资产阶级维新变法的合理性，为变法制造历史 根据，减少变法阻力。
退”
练
1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家， 独尊儒术”。这里的“儒术”是指
C 习 A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、正统的孔孟学说
C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D、儒家学说与权术
2、我国古代科学技术的主要特点是
A、政府是科学研究的主要组织者
B、实用技术发达 C、普遍重视科学实验 D、形成了完整的理论体系
原因：董仲舒对儒家思想进行了革新，增添“君权神 授”、“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政 治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且 为政治上的统一奠定了思想基础。
4、魏晋南北朝时期，儒学受到道教、佛教的冲击，面 临危机。
原因：（1）儒学与当时的社会环境不适应：新儒学思 想是整个社会的统治思想，其前提是国家统一，而此时 国家分裂，社会混乱，思想的统一性受到冲击。天人感 应、君权神授、仁政思想，在大分裂时期，受到“胜者 为王，败者为寇”现实的冲击。“仁政”在战乱中无法 实施。（2）外部环境看：佛、道教的广泛流行，冲击 了儒家的统治地位。