知其不可而为之-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案(学生版)

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周而不比-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（学生版）

浙江省湖州中学高三语文《论语》复习之《周而不比》一、回顾整理★默写课文相关语录（1）子曰：“君子周而不比，。

”（2）孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，，友多闻，益矣。

，友善柔，，损矣。

”（3）子曰：“，不以人废言。

”（4）曾子曰：“君子以文会友，。

”★根据孔子的论述，“周而不比”应该有哪些表现？二、课内探究（一）知识梳理1. 周而不比“周”和“比”都有密合的意思。

这里“周”指的是以义合，“比”指的是以利合，即交往有一定的原则，处于正当的目的，普遍团结而不搞小团体，不结党营私。

所以孔子不否认“合”而反对不恰当的“合”，即“群而不党”、“和而不同”。

2.矜而不争孔子认为君子有“仁德”之心，“不争”不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。

君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益团结一致，而耻于拉帮结派、结党营私。

3. 以直报怨“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人；相对而言“以德报怨”过于宽厚，不客观；法家的“以牙还牙”、“以怨报怨”又显得褊狭。

（二）合作探究阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语》）“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。

以友天下之善士为未足，又尚（通“上”）论古之人。

颂（通“诵”）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

是尚友（上溯与古人叫朋友）也。

”（《孟子•万章》）（1）孔子和孟子的共同观点是什么？（1分）（2）简析孔子与孟子上述观点的差异（4分）【整理思路】1. 疏通文意，读懂语料。

材料一中，“所以”指的是行为，“由”指的是经历，“所安”指的是习惯兴趣。

材料二中，“以友天下之善士为未足，又尚论古之人”指的是如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又上溯古代的优秀人物。

2．关注语料特点，明确答题方向。

语料一出自《周而不比》一课，说的是孔子的“交友观”，语料二的核心词汇是“友”，即交友。

君子之风-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（学生版）

浙江省湖州中学高三语文《论语》复习之《君子之风》一、回顾整理★默写课文相关语录（1）子曰：“志士仁人，，。

”（2）子曰：“君子喻于义，。

”（3）子曰：“贤哉，回也！，，。

人不堪其忧，。

贤哉，回也！”（4）子曰：“饭疏食，饮水，，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，。

”（5）叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰，其为人也，，，。

”（6）子曰：“，；知者动，仁者静；，。

”（7）曾子曰：“士不可以不弘毅，。

仁以为己任，不亦重乎？，不亦远乎？”★出自这篇课文的成语不少，请写出5个并加以解释。

二、课内研讨（一）知识梳理1. 君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”等知识技能。

具体表现在追求正道、重义轻利、杀身成仁、安贫乐道、内外兼修等方面。

2.“浮云”的比喻义云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重；浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云。

2. 仁者乐山，智者乐水仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。

孔子所说的“仁者”和“智者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。

（二）合作探究阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”（《论语•述而》）子路拯溺而受牛以谢。

孔子曰：“鲁国必好救人于患也。

”子贡赎人而不受金于府。

孔子曰：“鲁国不复赎人矣。

”子路受而劝德，子贡让而止善。

（《淮南子》）（1）从上文中可以看出孔子具有一种怎样的义利观？（2分）。

2024-2025学年高中语文第一单元四知其不可而为之教案语文版选修《论语》选读

2.学生的学习兴趣、能力和学习风格：根据对学生的了解，他们对儒家思想和文化传承可能表现出浓厚的兴趣。在学习能力方面，学生应该能够独立思考和分析文本，具备一定的批判性思维和创造性思维。在学习风格上，有的学生可能偏好通过讨论和合作来学习，而有的学生可能更倾向于独立阅读和思考。
3.学生可能遇到的困难和挑战：在学习本节课的内容时，学生可能会遇到一些困难。首先，对于一些古文词语和句式的理解可能存在障碍，需要通过注释和翻译来辅助理解。其次，对于《论语》中的一些深层次的思想和理念，学生可能难以完全领会其内涵。此外，将“知其不可而为之”的精神应用到现实生活中的实际例子可能需要一定的思考和启发。
5.结合学生的实际生活，探讨如何将“知其不可而为之”的精神融入到日常学习和生活中，培养学生的责任感和担当精神。
核心素养目标
本节课的核心素养目标为：
1.文本解读能力：通过深入解读《论语》中关于“知其不可而为之”的章节，培养学生准确理解经典语句的能力，提升学生的文本解读水平。
2.思维品质：通过对比阅读和分析，培养学生批判性思维和创造性思维，使学生能够独立思考，形成自己的见解。
3.利用现代教学资源：我充分利用了PPT、视频和在线讨论平台等现代教学资源，为学生提供了丰富的学习材料和便捷的交流平台，提高了教学效果。
（二）存在主要问题
1.部分学生对《论语》的古文语言理解困难：在教学过程中，我发现部分学生对《论语》中的古文语言和句式理解存在困难，影响了他们对“知其不可而为之”精神的深入理解。
-项目导向学习：学生分组进行项目研究，选择一个与“知其不可而为之”精神相关的话题，进行深入研究和展示。
2.设计具体的教学活动：
-角色扮演：学生分组扮演孔子和其弟子，通过对话和互动，重现《论语》中的场景，增强学生对经典语句的理解和记忆。

语文语文版浙江专用选修《论语》选读讲义：专题一四知其不可而为之 Word版含答案

话题链接——天下为己任位卑仍忧国1.教材赏悟“知其不可而为之”，这是儒家思想中的一种境界，明知做不到还是一定要做下去，朝着无法完成的目标，一直走下去。

反映了孔子及其弟子积极处世、以天下为己任的人生态度，也反映了他们与隐士在处世态度上的分歧。

通过隐士对孔子的讽刺和嘲笑，反映了孔子的思想不被当时的人们理解和接受的事实。

2.名句赏记◆不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。

——（《荀子·劝学》）◆障百川而东之，回狂澜于既倒。

——韩愈《进学解》◆千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

——刘禹锡◆古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼◆挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。

——文天祥《千秋祭》◆不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主。

——谭嗣同◆铁是愈锤炼愈坚韧的。

——闻一多◆明知山有虎，偏向虎山行。

——俗语◆世上无难事，只要肯登攀。

——毛泽东◆伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

——罗素◆人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。

——卡耐基◆只有经过地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量。

只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。

——泰戈尔◆蜗牛凭坚忍不拔精神到达方舟。

——查尔斯·海顿·斯帕根3.典例赏析坚忍不拔之志《晁错论》原文：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。

方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。

译文：古代的成就大事业的人，不但要有超出普（通世）人的才华，也必须要有坚忍不拔的意志。

过去大禹治水，打通龙门，疏通大河，来使河流流进大海。

当他的功业尚未成就的时候，也有溃堤、渗露（“冲突”也是“溃堤、渗露”的意思）等等可怕灾祸，只有能够预先知道事情的来龙去脉，事情来了（可以）不畏惧而且（能够）慢慢地为这件事情谋划，因此能够得到最终的成功。

【高中《论语选读》精品学案】知其不可而为之(学生版)

四、知其不可而为之班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字1．趋而辟．之，不得与之言（）2．植其杖而芸．（）3．使子路反．见之（）实词（古今异义、词类活用、一词多义）1．以吾从大夫．．之后（）2．孔子过之，使子路问津．．焉（）3．子见夫子．．乎（）4．子路从而后，遇丈人．．（）5．凤鸟不至，河．不出图（）6．楚狂接舆歌．而过孔子（）7．夫执舆．者为谁？（）8．子路从而后．（）9．止．子路宿（）10．见．其二子焉（）11．欲洁．其身，而乱大伦（）12．杀鸡为黍而食．之（）13．楚狂接舆歌而过．孔子（）14．往者不可谏．，来者犹可追．（）15．趋．而辟之，不得与之言（）16．植．其杖而芸（）17．鄙．哉，硁硁乎（）18．斯己．而已矣（）19．果哉！末之难．矣（）虚词1.以．吾从大夫之后（）2.天下皆是也，而谁以．易之（）3．子路行，以．告（）4．子路从而后，遇丈人，以．杖荷蓧（）5．趋而辟之，不得与．之言（）6.是鲁孔丘与．（）7．孔子沐浴而．朝（）8．楚狂接舆歌而．过孔子（）9．今之从政者殆而．（）10．子路从而．后（）11．植其杖而．芸（）12．子路拱而．立（）13．晨门曰：“奚．自？”（）固定结构1．且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（）2．君臣之义，如之何其废之？（）特殊句式1．告于哀公曰。

（）2．子路宿于石门。

（）3．子击磬于卫。

（）4．则何以哉？（）5．滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？（）6．晨门曰：“奚自？”（）7．莫己知也（）8．有心哉，击磬乎！（）㈡温故知新一、选择题。

（每题3分，共24分）【】1．下列句子中没有．．通假字的一项是A．趋而辟之，不得与之言 B．植其杖而芸C．深则厉，浅则揭 D．使子路反见之【】2．对下列加点词的解释不正确．．．的一项是A．楚狂接舆歌而过．孔子过：拜访 B．夫执舆．者为谁舆：驾车C．果哉！末之难．矣难：辩驳 D．鄙．哉，硁硁乎鄙：偏狭【】3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．今之从政．．而朝．．者殆而 B．孔子沐浴C．孔子过之，使子路问津．．后，遇丈人．．焉 D．子路从而【】4．下列加点的虚词意义和用法都相同的一项是A．之．三子告，不可孔子过之．B．不得与．之言今由与．求也相夫子C．以．吾从大夫之后以．杖荷蓧 D．使子路问津焉．见其二子焉．【】5．下列各句中，加点词的活用现象与其他三句不同的一项是A．止．子路宿 B．往者不可谏．C．欲洁．其身，而乱大伦 D．见．其儿子焉【】6．下列各句，句式与其它三句不同的一项是A．莫己知也 B．晨门曰：“奚自？”C．有心哉，击磬乎！ D．则何以哉？【】7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是A．子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。

高山仰止-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（教师版）

《高山仰止》一、回顾整理★默写课文相关语录（1）子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：“？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘，。

’”子曰：“二三子！偃之言是也。

”（2）颜渊喟然叹曰：“，。

瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，，，欲罢不能。

既竭吾才，如有所立，卓尔。

虽欲从之，。

”★这课出了很多的成语？答：①斐然成章；②暴虎冯河；③登堂入室；④割鸡焉用牛刀；⑤仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。

★孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，能否结合本课内容来谈谈。

答：①孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的喜悦溢于言表。

②伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。

③颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。

二、课内探究（一）知识梳理1.高山仰止，景行行止出自《诗经.小雅.车辖》。

司马迁专门引以赞美孔子：“高山仰止，景行行止。

虽不能及，心向往之。

”，汉郑玄注解说：“古人有德者则仰慕之，有明行者则行之。

”郑把高山比喻为崇高的道德，仰即仰慕，景行即光明正大的行为，是人们运行的准则。

宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。

景行，大道也。

高山则可仰，景行则可行。

”朱熹说，高山就是人们平时仰望的高山，没有什么寓意，而且景行就是大路，是说大道可供人们行走。

一个崇高的可以，一个直白的可以。

2.用之则行，舍之则藏“用之则行，舍之则藏”，最为精炼地表达了儒者对于出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。

里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。

3.割鸡焉用牛刀我们现在已经不能确知孔子到底是真开玩笑，还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和孔子师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上，从子游的答辩词来看，有时候杀鸡用牛刀，也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为性质是一样的。

语文版高中语文选修《〈论语〉选读》知其不可而为之学案 (2)

语文版选修《〈论语〉选读》知其不可而为之学案假若孔子仍然活着，假若孔子现在也当官，他会怎么做？他不会“望贪兴叹”，他会反对贪官污吏，反对腐败误国！他是反腐败的急先锋。

2 500年前，中国的社会从共和走向了专制，从统一走向了分裂。

这时，孔子敏锐地看到大道隐废，社会道德即将崩溃，就鲜明地打出了“仁智勇”的大旗，提倡礼乐教国。

意图给大大小小的国家官员都戴上道德的枷锁，教导君王仁义爱民，防止官员贪赃枉法。

孔子的理想王国，就是“仁”而不“贪”，就是“克己复礼”。

一个人明知自己所从事的事情不可能取得成功，但他却一丝不苟地坚持做下去，为自己的信念和理想而献身，这是非常难能可贵的。

孔子何尝不知道推行教化任重而道远，但却周游列国，精神不改。

晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。

明知其不可为而为之，突现了儒家积极入世的特征。

[对应学生用书P18]1．楚狂接舆春秋时楚国的隐士。

接舆是他的名字，平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。

《论语·微子》记载他以《凤兮歌》讽刺孔子，谓“往者不可谏，来者犹可追”，并拒绝和孔子交谈。

接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。

2．齐简公姜姓，吕氏，名壬，齐悼公之子。

齐简公即位后，分别任用田恒(陈恒)和阚止(监止)为左、右相。

阚止得宠于简公，田恒嫉之。

大夫鞅见状，遂建议齐简公择用一人，借此除掉田恒。

齐简公四年五月，田恒先发制人发动政变，杀死了阚止，又派兵把逃亡的齐简公和夫人杀死。

事后田恒立简公弟骜为君，即齐平公，自任太宰。

此事引起孔子极大的愤怒，唯名与器不可假人，他如临大典，沐浴、更衣、整冠，入宫朝见哀公，请哀公发兵伐齐。

但没有得到鲁哀公与季康子的支持。

孔子生活的春秋时期，礼崩乐坏，道德失范，周王室的权威日渐衰落，诸侯之间称雄争霸，互相攻伐。

面对“天下无道”的形势，一些人开始失望而悲观，悲观而厌世，最后带着几分无奈[课标要求]1．背诵18.5章和18.7章中的“子路曰”至该章结束部分。

四知其不可而为之-语文版《论语》选读教案

四知其不可而为之-语文版《论语》选读教案一、教学目标1.通过学习《论语》中的“知其不可而为之”这一思想，引导学生培养积极向上的思想情感。

2.帮助学生了解《论语》的基本背景和思想内涵，提高文化素养。

3.锻炼学生的文学阅读和赏析能力，提高语文表达能力。

二、教学重难点重点：《论语》中的“知其不可而为之”思想的理解和应用。

难点：“知其不可而为之”思想的实践运用。

三、教学过程1. 导入（5分钟）1.讲解“知其不可而为之”这一思想所包含的内涵及其来源。

（老师引导，学生自主回答）2.提问：你在生活中遇到过“知其不可而为之”的事情吗？你是如何处理的？（自由发挥）2. 讲解“知其不可而为之”（15分钟）1.让学生集中注意力，认真阅读《论语》中的“知其不可而为之”这一段话。

2.帮助学生理解“知其不可而为之”的含义和来龙去脉。

3.以生动形象的讲解方式，加深学生对该思想的认识和理解。

4.播放相关短视频、音频等辅助讲解，并与学生进行互动交流。

3. 分组探讨（15分钟）1.将学生分成若干小组，每组3-4人。

2.让学生就“知其不可而为之”这一思想进行小组讨论，探究其内涵和实践意义。

3.鼓励学生积极讲话，促进交流和互动。

4. 课堂展示（15分钟）1.每个小组派出一名代表，准备在全班面前进行展示。

2.展示形式不限，可以是ppt、演讲、其他形式，但必须突出该思想的实际应用和案例。

3.同时，其他小组也可以进行评论和提问，达到更深入的交流和学习。

5. 课后阅读（20分钟）1.要求学生在课后阅读有关素材，加深对“知其不可而为之”这一思想的理解和认识。

2.建议学生选择对应的论述或经典故事，着重阅读其中的含义和意义。

3.活动结束时，老师可以在班级微信群或其他社交平台上，发布有关“知其不可而为之”的文章或链接，鼓励学生多了解和认识。

四、课堂评价在课程结束后，通过以下方式进行评价：1.学生的个人表现。

2.整体小组展示效果。

3.同学之间、老师之间的评价和总结。

《2021届浙江高考《论语》复习之《知其不可而为之》高频考点与配套试题》课件(31张PPT)

(3)孔子与接舆的态度 ①孔子下，欲与之言：内心—— A.孔子卫道的坚定与自信； B.不被世人理解的无奈与悲凉。 ②孔子—— 面对冷讥，依旧诚挚恳切，欲与之语，以广其志。(热) ③接舆——
趋而避之(冷) (4)道家的观点——
不同意孔子“知其不可而为之”
(5)儒家的态度—— 知其不可而为之（“欲与之言”）
3.“儒”反击“道”(18.7) (1)道家的做法 ①四肢不勤，五谷不分，孰为夫子——
讥讽（孔子一味周游求仕，不事生产）
②杀鸡—— 招待
③见其二子—— 重视礼节
(2)儒家的“义”—— 应该遵守的礼法和道德规范等。
(3)儒家实践“大义”的方法—— 做官（“仕”），从政济世
(4)子路批评道家的具体内容 ①肯定—— 重视长幼礼节（荷蓧丈人“见其二子”）
1. 知其不可而为之(或“恪守周礼”，或“维护周礼”)
（一）阅读下面的材料，完成题目。
【材料一】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。” 公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’ 者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》) 【材料二】：子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”(《论语·公冶长》) 注 ①崔子：齐君的臣子崔杼。②陈文子：齐大夫，与崔杼同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算极其富有。 ④违：避开，离开。 2.面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？

高中语文：《知其不可而为之》教案

高中语文《知其不可而为之》教案第一章：导入教学目标：1. 引起学生对《知其不可而为之》这篇文章的兴趣。

2. 帮助学生了解本文的作者背景及写作背景。

教学内容：1. 引导学生回顾之前学过的《论语》相关内容，激发学生的学习兴趣。

2. 简介本文的作者孔子及其思想。

3. 阐述本文的“知其不可而为之”的含义及重要性。

教学步骤：1. 开场提问：同学们对《论语》有哪些印象？孔子给你们留下了什么样的形象？2. 简介孔子及其思想：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他的思想体系被称为儒家思想，对后世产生了深远影响。

3. 引入本文“知其不可而为之”的含义是明知做不到却还要去做，这是孔子的一种精神品质。

我们来学习这篇文章，看看孔子是如何体现这种精神的。

第二章：作者背景及写作背景教学目标：1. 帮助学生了解本文的作者背景及写作背景。

2. 培养学生对历史文化的兴趣。

教学内容：1. 简介本文的作者背景：孔子（公元前551年－公元前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。

2. 阐述本文的写作背景：春秋时期，社会动荡，礼崩乐坏。

孔子主张恢复周礼，推行仁政，但四处碰壁，不被当时诸侯国君所接受。

教学步骤：1. 讲解作者背景：孔子生活在春秋时期，是一位伟大的思想家和教育家。

2. 分析写作背景：春秋时期，社会动荡，诸侯割据，孔子主张恢复周礼，推行仁政，但遭遇困难。

3. 引导学生思考：为什么孔子在明知困难的情况下还要坚持自己的主张？这与本文的“知其不可而为之”有何关系？第三章：文本解读教学目标：1. 帮助学生理解文章内容，把握文章主旨。

2. 培养学生分析、概括能力。

教学内容：1. 解读文章关键词：“知其不可而为之”。

2. 分析文章中孔子的行为和思想。

教学步骤：1. 引导学生关注文章“知其不可而为之”，探讨其含义。

2. 让学生分段阅读文章，概括每段主要内容。

3. 分析孔子在文章中的行为和思想，如明知不可为却仍要推行仁政、教育学生等。

第四章：拓展延伸教学目标：1. 激发学生对儒家思想的兴趣。

【学案导学设计】高中语文语文版选修《论语选读》学案第四课知其不可为而为之

所谓“知其不可而为之”，首先一层意思是“知”，“知”也就是明察世态、洞悉政局。

“知其不可”是孔子与当时的隐者、智者的共识。

然而，在别人“知其不可”明哲保身的时候，孔子挺身而出，急流勇进。

虽不能挽狂澜于既倒，也要做疾风中挺立的劲草，坚定不移地坚持自己的理想。

这是孔子的独特之处，故而不同凡响。

“知其不可而为之”，固然是对孔子政治实践的评说，但又毋宁说是对孔子忠于理想的精神的描述；因为孔子的全部政治实践都渗透了忠于理想、坚持理想的执著精神，也正是这种精神给予孔子的政治实践以独特的光彩。

孔子当了两千年的“至圣先师”，不能算是他的成功；一生追求理想而始终四处碰壁，也不能算是他的失败。

因为孔子一生实践着自己的理想，他坚信自己的理想是正确的。

正是这种“知其不可而为之”的精神感动着当时的人们，也激励着后人。

孔子在现实的政治斗争中失败了，却在对理想的追求中取得了莫大的成功。

1．字音字形(1)殆．(dài)(2)桀溺．(nì)(3)接舆．(yú)(4)怃．然(wǔ) (5)耰．而不辍．(yōu chuò) (6)黍．(shǔ)(7)击磬．(qìnɡ) (8)荷（diào）2．重要词语(1)往者不可谏．，来者犹可追．：谏，匡正，挽回；追，及(2)趋．而辟之：快步走(3)使子路问津．焉：渡口(4)天下有道，丘不与易．也：改变，改革(5)子路从而后，遇丈人，以杖荷．：扛，担(6)不仕无义．：宜，指应该遵守的礼法和道德规范等(7)果哉！末．之难．矣：末，没有，不；难，辩驳(8)凤鸟不至，河不出图，吾已．矣夫：完了，结束(9)已而．！已而！今之从政者殆．而：而，语气词“吧”；殆，危险3．通假字(1)且而与其从辟．人之士也，岂若从辟世之士哉：通“避”，逃避(2)植其杖而芸．：通“耘”，除草4．“与”字的用法(1)是鲁孔丘与．：语气助词，表疑问，通“欤”(2)吾非斯人之徒与而谁与．：介词，和、跟(3)不得与．之言：介词，和、跟(4)天下有道，丘不与．易也：介词，和、跟(5)是知其不可而为之者与．：语气助词，表疑问，通“欤”5．词类活用(1)止．子路宿，杀鸡为黍而食．之，见．其二子焉：使动用法：止，使……停下来，留；食，让……吃；见，让……拜见(2)欲洁．其身，而乱大伦：使动用法，洁，使……洁6．特殊句式(1)滔滔者，天下皆是也，而谁以易之：介词宾语前置(2)晨门曰：“奚自？”：介词宾语前置(3)有心哉，击磬乎：主谓倒装(4)莫己知也，斯己而已矣：宾语前置7．成语积累(1)往者不可谏，来者犹可追：以往的已无法改变，未来的还来得及挽回。

中庸之道-浙江省湖州中学高三语文《论语》复习导学案（教师版）

《中庸之道》一、回顾整理★默写课文相关语录子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。

”曰：“然则师愈与？”子曰：“。

”子曰：“君子和而不同，。

”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。

”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。

，。

”子曰：“乡原，。

”★“中庸”“中和”的精神实质是什么？它们的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题要全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使得人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。

★“中庸”能被看作是“折中主义”吗？不妥。

全面看《论语》中关于“中庸”“中和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”，反对“同而不和”，反对无是非原则的“乡愿”。

二、课内探究（一）知识梳理1.中庸之道中庸是孔子和儒家的重要思想。

中庸属于道德的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。

宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。

中庸就是不偏不倚的平常的道理。

中庸又被理解为“中道”，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。

中庸又成为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。

中庸之道是一种温和主义，有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，适用于社会改良和社会稳定。

2、和而不同事物通过变革达到实质上的统一或协调状态，叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，谓之“同”。

君子可以与周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事物都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目附和；小人则没有自己的独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则。

（二）合作探究阅读两则材料,完成下面的两小题。

子曰:君子和而不同,小人同而不和。

(《论语·子路》)君所谓可而有否焉,臣献①其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。

是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。

君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。