《道德经》课件解析27页PPT
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《道德经》教学分享(教学PPT)
技3）、写作特点
散文诗似的凝练文字，蕴蓄博大精深的内容，永 参不透，汲取不竭。
透视宇宙，穷研物理，非常规思维的表达方式。
7
三、地位及影响
1、荣誉称号
真人―――庄子 （真人－圣人－佛）
2、政治谥号
太上玄元皇帝――唐高宗 太上老君混元上德皇帝――宋真宗 太上老君――民间
8
3、历代评价
1、 “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可 以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风 云而上天。吾今日见老子，其犹龙也。” －孔丘《史记·老子列传》
2020/5/1
20
一般人，往往首先考虑的是个人功利， 老 子的《道德经》，有第二章、第十三章、第二十 二章、第三十四章、第五十一章等，多次反复开 导人们利助万物而不争：“生而不有，为而不恃 ，长而不宰”、“功成不名有”。因为这是道的 要求，只要遵道践行，就要“人法地，地法天， 天法道”，“天地不自生，故能长生”，效法天 地的人也就能“天长地久”。
2020/5/1
24
4.以经解经
以经解经，首先是拿《老子》上下文做 参照物，然后以道家的其它经典参照起来理 解，比如庄子的《庄子》（又称《南华 经》），再其次是儒经，然后参看法、名等 诸子百家。
一个人的思想观念也许有前后不尽一致、甚至 矛盾的地方，但思想基础、哲学观念、思维方式则 是基本稳定的，正如孔子所说，“吾道一以贯之”。 老子思想体系也是“一以贯之”的。例：《老子》 第六十五章内容理解。
“老子修道德，其学以自隐无名为务”、“ 言道 德之意五千余言”。
3
3、悲天悯人、至爱无边，心系天下，尊 道重德的模范践行者。
① “爱国治民，能无为乎？” 《老子·第10章》 ② “圣人无常心。以百姓心为心。善者，吾善之；不善者
散文诗似的凝练文字，蕴蓄博大精深的内容，永 参不透，汲取不竭。
透视宇宙，穷研物理，非常规思维的表达方式。
7
三、地位及影响
1、荣誉称号
真人―――庄子 （真人－圣人－佛）
2、政治谥号
太上玄元皇帝――唐高宗 太上老君混元上德皇帝――宋真宗 太上老君――民间
8
3、历代评价
1、 “鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可 以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风 云而上天。吾今日见老子，其犹龙也。” －孔丘《史记·老子列传》
2020/5/1
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一般人，往往首先考虑的是个人功利， 老 子的《道德经》，有第二章、第十三章、第二十 二章、第三十四章、第五十一章等，多次反复开 导人们利助万物而不争：“生而不有，为而不恃 ，长而不宰”、“功成不名有”。因为这是道的 要求，只要遵道践行，就要“人法地，地法天， 天法道”，“天地不自生，故能长生”，效法天 地的人也就能“天长地久”。
2020/5/1
24
4.以经解经
以经解经，首先是拿《老子》上下文做 参照物，然后以道家的其它经典参照起来理 解，比如庄子的《庄子》（又称《南华 经》），再其次是儒经，然后参看法、名等 诸子百家。
一个人的思想观念也许有前后不尽一致、甚至 矛盾的地方，但思想基础、哲学观念、思维方式则 是基本稳定的，正如孔子所说，“吾道一以贯之”。 老子思想体系也是“一以贯之”的。例：《老子》 第六十五章内容理解。
“老子修道德，其学以自隐无名为务”、“ 言道 德之意五千余言”。
3
3、悲天悯人、至爱无边，心系天下，尊 道重德的模范践行者。
① “爱国治民，能无为乎？” 《老子·第10章》 ② “圣人无常心。以百姓心为心。善者，吾善之；不善者
《道德经》讲座 ppt课件
《陶渊明〈形影神〉的生存论意蕴》，《九江学院学报》 2012年第3期。
《审美体验的重建：文论体系的观念奠基》，复旦大学 出版社2010年版。
《黑格尔〈小逻辑〉示要》，中国社会科学出版社， 2013年版。
ppt课件
2
几个基本问题
与老子《道德经》的因缘 老子其人与自我定位 《道德经》哲学意义（本体概念的营构） 《道德经》价值意义（批判颠覆的立场） 《道德经》言说方式（反常规的思维） 《道德经》辩证法思想（“反者道之动”）
ppt课件
4
老子人格的自我定位
与屈原形成强烈对比：
屈原的“露才扬己”：“众人皆醉我独醒，举 世皆浊我独清。”
老子的“自我贬抑”：众人皆精明，我独愚蠢； 众人皆有为，我独无用。
力争上流与甘居下流的对比说明了什么？ 在竞争社会、功利化驰逐中，如何自我定位？ 什么样的人生才值得活？
《庄子》的《逍遥游》与《齐物论》
大小之辨与物性平等
《列子》的《力命篇》与《杨朱篇》
万物自化与自私的合理性
与其高调“无私奉献”，不如在合理范围内 满足各自的“私”。成就众“私”，才能满足一 己之“私”。从“大公无私”到“大私即公”。 真正的“公”不过是协调、控制各自的“私”， 让“众私”皆有所就，各得其所，各安其居，各 乐其业。
ppt课件
8
《道德经》哲学意义
本体概念的营构 什么是本体？本体追求的思维机制 本体概念意味着一种终极尺度的确立 “道”的理论至高点地位 “道”的价值至高点地位 万变与不变的对立关系 存在与非存在的价值意味 真理观与人生观
ppt课件
9
《道德经》价值意义
文明批判的立场 智力进步总是可取的吗？ 争上游总是成功的吗？ 实践与生存的关系问题 有为者小慧，无为者大智 “无为”的反实践立场 “不争”的反竞争立场 人类的一切问题都源于有为的实践后果 竞争的积极意义与恶果 无为而治与自由资本主义（计划的手与市场的手）
《审美体验的重建：文论体系的观念奠基》，复旦大学 出版社2010年版。
《黑格尔〈小逻辑〉示要》，中国社会科学出版社， 2013年版。
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2
几个基本问题
与老子《道德经》的因缘 老子其人与自我定位 《道德经》哲学意义（本体概念的营构） 《道德经》价值意义（批判颠覆的立场） 《道德经》言说方式（反常规的思维） 《道德经》辩证法思想（“反者道之动”）
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4
老子人格的自我定位
与屈原形成强烈对比：
屈原的“露才扬己”：“众人皆醉我独醒，举 世皆浊我独清。”
老子的“自我贬抑”：众人皆精明，我独愚蠢； 众人皆有为，我独无用。
力争上流与甘居下流的对比说明了什么？ 在竞争社会、功利化驰逐中，如何自我定位？ 什么样的人生才值得活？
《庄子》的《逍遥游》与《齐物论》
大小之辨与物性平等
《列子》的《力命篇》与《杨朱篇》
万物自化与自私的合理性
与其高调“无私奉献”，不如在合理范围内 满足各自的“私”。成就众“私”，才能满足一 己之“私”。从“大公无私”到“大私即公”。 真正的“公”不过是协调、控制各自的“私”， 让“众私”皆有所就，各得其所，各安其居，各 乐其业。
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8
《道德经》哲学意义
本体概念的营构 什么是本体？本体追求的思维机制 本体概念意味着一种终极尺度的确立 “道”的理论至高点地位 “道”的价值至高点地位 万变与不变的对立关系 存在与非存在的价值意味 真理观与人生观
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9
《道德经》价值意义
文明批判的立场 智力进步总是可取的吗？ 争上游总是成功的吗？ 实践与生存的关系问题 有为者小慧，无为者大智 “无为”的反实践立场 “不争”的反竞争立场 人类的一切问题都源于有为的实践后果 竞争的积极意义与恶果 无为而治与自由资本主义（计划的手与市场的手）
老子道德经全文ppt
38
二 十
自古及今，
一 章
其名不去，
以阅众甫。
吾何以知众甫之壮哉？
以此。
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39
二 曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼
十 二
则盈，蔽则新，少则得，
章
多则惑。是以圣人抱一
为天下式。不自见故明；
不自是故彰；不自伐故
有功；不自矜故长。
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40
二 十 二
夫 唯 不 争 ， 故 天
•
《
道
德
经 》
老 子
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1
一 章
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无名，天地之始；
有名，万物之母。
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2
一 故常无，
章
欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名。
同谓之玄，
玄之又玄，众妙之门。
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3
二 天下皆知美之为美， 章 斯恶已；
皆知善之为善，
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8
四 章
湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 谁 之 子 ，
象帝之先。
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9
五 章
天地不仁，
以万物为刍狗；
圣人不仁，
以百姓为刍狗。
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10
五 天地之间，
章
其犹橐龠乎？
虚而不屈，
动而愈出。
多言数穷，
不如守中。
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11
六 谷神不死， 章 是谓玄牝。
当其无有器之用；
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20
十 一 章
道德经PPT教学讲义
， 身 生且 而 。久 身者 先， ，以 外其
7 章
8
夫正與居處水上
唯善善善眾善善
不治仁地人利若
爭，，，之萬水
故事言心所物。
無善善善惡而
尤能信淵，不
。，。。故爭
動
幾，
善
於
時
道
。
。
8 章
9
功富金揣持 遂貴玉而而
9 章
身而滿棁盈
退驕堂之之
，自莫不不
天遺之可如
之其能長其
道咎守保已
。。。。。
: :-
下上 篇篇
老 子
38 1
道
81 37 德
章章 經
1
玄 玄此 故 有 無 名 道 之 。兩 常 常 名 名 可 可 又 者有無，，名道 玄 同欲欲萬天，， ， 出，，物地非非 眾 而以以之之常常 妙 異觀觀母始名道 之 名其奇。。。。 門 ，徼妙 。 同。。
謂 之
1 章
2
道公 凶 常 復復 篤
，， 。 曰 命歸 ，
道公 明 。其 萬
乃乃 。 根 物
久王
，並
，，
歸作
，
16 章
19
]
:[
百 功 悠 信 其下 太
姓 成 兮 不 次知 上
皆 事 其 足 畏有 ，
謂 遂 貴 焉 之之
我 自 然
，
言 ，
， 有 不 信
，， 其其 次次 侮，
。
焉 之親
。 。而
譽
之
，
17 章
20
11
故 之鑿 用埏 之三 無 有 用戶 。埴 用十 之 之 。牖 以 。輻 以以 以 為 共 為為 為 器 一 用利 室 ， 轂 。。 ， 當 ，
7 章
8
夫正與居處水上
唯善善善眾善善
不治仁地人利若
爭，，，之萬水
故事言心所物。
無善善善惡而
尤能信淵，不
。，。。故爭
動
幾，
善
於
時
道
。
。
8 章
9
功富金揣持 遂貴玉而而
9 章
身而滿棁盈
退驕堂之之
，自莫不不
天遺之可如
之其能長其
道咎守保已
。。。。。
: :-
下上 篇篇
老 子
38 1
道
81 37 德
章章 經
1
玄 玄此 故 有 無 名 道 之 。兩 常 常 名 名 可 可 又 者有無，，名道 玄 同欲欲萬天，， ， 出，，物地非非 眾 而以以之之常常 妙 異觀觀母始名道 之 名其奇。。。。 門 ，徼妙 。 同。。
謂 之
1 章
2
道公 凶 常 復復 篤
，， 。 曰 命歸 ，
道公 明 。其 萬
乃乃 。 根 物
久王
，並
，，
歸作
，
16 章
19
]
:[
百 功 悠 信 其下 太
姓 成 兮 不 次知 上
皆 事 其 足 畏有 ，
謂 遂 貴 焉 之之
我 自 然
，
言 ，
， 有 不 信
，， 其其 次次 侮，
。
焉 之親
。 。而
譽
之
，
17 章
20
11
故 之鑿 用埏 之三 無 有 用戶 。埴 用十 之 之 。牖 以 。輻 以以 以 為 共 為為 為 器 一 用利 室 ， 轂 。。 ， 當 ，
道德经 Microsoft PowerPoint 演示文稿PPT26页
道德经 Microsoft PowerPoint 演示 文稿
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
END
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
END
初中班会 国学经典导读 《道德经》 课件 (25张PPT)
• 老子出函谷关去四处云游，把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，当他知道老子要出关去云 游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以， 但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千 字左右的著作，据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。
• 相传老子长寿，大约于周元王五年（公元前471年）死于秦国，享年一百零一岁。 • 唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元
肆 作品鉴赏
01
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一 是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
02
伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、 守弱、淡泊等因循自然的德性。
03
政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外 和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得
壹 作品简介
《道德经》又称《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部哲学著作，是道家哲学 思想 的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为前37章为《道经》，第38章之后为 《德经》，并分为81章。 文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣 外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
肆 作品鉴赏
《道德经》主题思想为“道法自然”
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。 “道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万 物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与 表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但 不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的 反向转化之中发挥其作用。
• 相传老子长寿，大约于周元王五年（公元前471年）死于秦国，享年一百零一岁。 • 唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元
肆 作品鉴赏
01
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一 是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
02
伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、 守弱、淡泊等因循自然的德性。
03
政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外 和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得
壹 作品简介
《道德经》又称《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部哲学著作，是道家哲学 思想 的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为前37章为《道经》，第38章之后为 《德经》，并分为81章。 文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣 外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
肆 作品鉴赏
《道德经》主题思想为“道法自然”
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。 “道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万 物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与 表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但 不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的 反向转化之中发挥其作用。
老子《道德经》讲义 ppt课件
生，因而得名。宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君台。
老子的故事
❖ 一、关于老子的记载 ❖ 老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600年左右—— 前470 年左右，
时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县 东太清宫镇）人。 ❖ 《史记卷六十三·老庄申韩列传》内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里（河南鹿邑东）人 也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃（耳外轮平而卷不日聃）；固守藏之史也。或曰 儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。” ❖ 《老子西升化胡经·序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。意思是，老子 一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，容貌极似老年人，所以被后来称为老子。 ❖ 无论传说中的老子是怎样的，他确是中国古代哲学史上最重要的人物之一，春秋时期 思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”道教 所尊崇的三清之一。 ❖ 老子曾担任“周藏室友之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃 官西去。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著 书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》（又名《老子道 德经》、《道德五千文》、《道德经》等），而去”，最终成了隐士，“莫知所终” 。 ❖ 老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。（也有一说是： 老子归纳了庄周的学说，总结得以成书《老子》。但据可考史料，老子的学说渊源于 三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》中的《归藏》，扼腕于现世只存下 《周易》一书，前两大古神失传，呜呜，长歌当哭！由此可推，确系庄周发展老子的 学说。） ❖ 道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，
《道德经》学习鉴赏 课件PPT(下载可用)
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物 负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯 “孤”、“寡”、“不谷”，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。人之所教， 我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为 教父。
第四十三章~第四十四章
天下之至柔，驰骋天下之至坚,无有入无间。吾 是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下 希及之。
第四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万 物生于有，有生于无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下 士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之： “明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷， 大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝， 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。” 道隐无名，夫唯道善始且善成。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑闭其门， 挫其锐解其纷，和其光同其尘，是谓玄 同。故不可得而亲，不可得而疏；不可 得而利，不可得而害；不可得而贵，不 可得而贱。故为天下贵。
第十四章
视之不见曰夷；听之不闻曰希；搏之不得曰微。 此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其 下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之 状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之 不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始。 是谓道纪。
第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可 识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏 四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮， 其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊 以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此 道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其 子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其 兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事， 终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光， 复归其明，无遗身殃，是为习常。
《道德经》课件解析PPT文档共29页
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
《道德经》课件解析
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪Leabharlann 30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
29
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
《道德经》课件解析
36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪Leabharlann 30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
29
《老子道德经》PPT课件
不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有 时粗狂，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，晨飘雾 霭，夜结露珠。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱。 它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可 盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活 而进，故有无限生机。
上善若水
六曰 透明 虽然也有浑水、污水、浊水，但污者、臭者非水，水 本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光 明磊落、无欲无求。惟其透明，才能以水为镜，照出 善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
名家议《道德经》
老子思想集大成的《道德经》，像一个永不枯竭的井 泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。[德]尼采 （1844-1900）
不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。 鲁迅
《老子》说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了 这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：了 解自身的清白，却坚守自身的昧墨。甘于做天下的低 谷，才能永操内德的充实，而回归于浑朴。[德]海德格 尔（1889-1976）
上善若水
上善若水
二曰 齐心
水的凝聚力极强，一但融为一体，就荣辱与共，生死 相依，朝着共同的方向义无反顾地前进，故李白有“抽 刀断水水更流”之概叹。因其团结一心，水威力无比; 汇 聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛， 轰轰烈烈，激浊扬清。
上善若水
三曰 坚忍
水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然 起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层 叠、百转千回，东流入海意志何曾有一丝动摇，雄浑 豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁石，纵然粉身碎 骨也绝不退缩，终将礁岩撞个百孔千疮；日复一日， 年复一年，咬定目标，不骄不躁，硬是在顽石身上凿 出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至 坚”。
上善若水
六曰 透明 虽然也有浑水、污水、浊水，但污者、臭者非水，水 本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光 明磊落、无欲无求。惟其透明，才能以水为镜，照出 善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
名家议《道德经》
老子思想集大成的《道德经》，像一个永不枯竭的井 泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。[德]尼采 （1844-1900）
不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。 鲁迅
《老子》说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了 这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：了 解自身的清白，却坚守自身的昧墨。甘于做天下的低 谷，才能永操内德的充实，而回归于浑朴。[德]海德格 尔（1889-1976）
上善若水
上善若水
二曰 齐心
水的凝聚力极强，一但融为一体，就荣辱与共，生死 相依，朝着共同的方向义无反顾地前进，故李白有“抽 刀断水水更流”之概叹。因其团结一心，水威力无比; 汇 聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛， 轰轰烈烈，激浊扬清。
上善若水
三曰 坚忍
水至柔，却柔而有骨，信念执着追求不懈，令人肃然 起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层 叠、百转千回，东流入海意志何曾有一丝动摇，雄浑 豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁石，纵然粉身碎 骨也绝不退缩，终将礁岩撞个百孔千疮；日复一日， 年复一年，咬定目标，不骄不躁，硬是在顽石身上凿 出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至 坚”。
老子道德经全文ppt ppt课件
十 难得之货
二
章 令人行妨。
是以圣人
为腹不为目，
故去彼取此。
宠辱若惊，
十
三 章
贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为上，辱为下，
得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾
十
三 章
有身。及吾无身，吾有
何患？故贵以身为天下
若可寄天下。
爱以身为天下，
若可托天下。
二 重为轻根，静为躁君。
十
六 章
是以圣人终日行，
不离辎重。虽有荣观，
燕处超然。奈何万乘之主 而以身轻天下？
轻则失君，躁则失根。
二 十
善行无辙迹，善言无瑕谪， 善计不用筹策，善闭无关楗
七 章
而不可开，善结无绳约而不 可解。是以圣人常善救人，
故无弃人；常善救物，故无
十 视之不见，名曰夷；
四 章
听之不闻，名曰希，
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，
故混而为一。
其 上 不 皎 ， 其 下 不 昧
绳绳兮不可名，
复归于无物。
是谓无状之状，
十
四 章
无物之象，是谓恍惚。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
迎之不见其首，
随之不见其后；
执古之道，以御今之有
能知古始，是谓道纪。
十 古之善为道者，
五 章
微
妙
玄通
二 是以圣人处无为之事， 章 行不言之教；
万物作而弗始， 生而弗有， 为而弗恃， 功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
三 不尚贤，使民不争；
章
不贵难得之货， 使民不为盗； 不见可欲， 使民心不乱。 是以圣人之治，
道德经全文ppt-含部分难点注释共103页文档
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
道德经全文ppt-含部分难点 注释
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以Байду номын сангаас自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
解读道德经PPT
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老子的道“虚静”详解
道家思想特色
1 .因应天下大乱，意图彻底解释及解决人 的生命问题。
2 .方法是跳脱“人中心”的思考模式及价 值判断，转而把握究竟真 实－－道。
3 .以道代天，显示革命性；与其修德，不 如觉悟，只适合“老者、失意者、智者”。
4 .由此化解虚无主义的危机，并且开启了 从真实到美感的途径。
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3、此时，汉中有张脩 ，以“老子”劝导病人，使病 家出米五斗，号称五斗米道。张鲁杀张脩取而代之， 自号师君，使五斗米道成为他割据巴汉的工具。张鲁 降曹操，受封为镇南将军。此派道次提出“太上老君” 的神名，与“道教”的教名。此派有符箓派的特色， 至南北朝名为天师道，发展至全国。
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道教起源与发展
３．陆修静综合符箓派与丹鼎派：又因弘扬《灵宝 经》,被人称为灵宝派。著有《三洞经书目录》,为 《道藏》奠下体例。
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道教起源与发展
道教重要人物与作品：
４．陶弘景受梁武帝信赖，有“山中宰相”之 称。以存神服气为主，辅以诵经、功德。编造 等级森严的新的神仙系谱。主张与儒家、佛教 三教合流。
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道教起源与发展
道教发展于两晋南北朝时期，原因是：
１、炼丹成仙的宗旨，迎合了贵族的精神需求；保身隐 居的生活方式，受到厌世士人的欢迎；符箓斋醮的消灾 治病方法及互助共济的道规，吸引了苦难中的民众。
２、利用老庄之学，形成一般迷信所缺少的神学体系； 又与儒学在观念上呼应，维护纲常名教，以此得到统治 者的信任。
-[德]海德格尔（1889-1976） 解读道德经PPT
道教起源与发展
1、汉初有黄老道，推尊黄帝为五帝之首，并以老子学 说为治国原则。至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 此道才受挫。
老子的道“虚静”详解
道家思想特色
1 .因应天下大乱，意图彻底解释及解决人 的生命问题。
2 .方法是跳脱“人中心”的思考模式及价 值判断，转而把握究竟真 实－－道。
3 .以道代天，显示革命性；与其修德，不 如觉悟，只适合“老者、失意者、智者”。
4 .由此化解虚无主义的危机，并且开启了 从真实到美感的途径。
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3、此时，汉中有张脩 ，以“老子”劝导病人，使病 家出米五斗，号称五斗米道。张鲁杀张脩取而代之， 自号师君，使五斗米道成为他割据巴汉的工具。张鲁 降曹操，受封为镇南将军。此派道次提出“太上老君” 的神名，与“道教”的教名。此派有符箓派的特色， 至南北朝名为天师道，发展至全国。
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道教起源与发展
３．陆修静综合符箓派与丹鼎派：又因弘扬《灵宝 经》,被人称为灵宝派。著有《三洞经书目录》,为 《道藏》奠下体例。
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道教起源与发展
道教重要人物与作品：
４．陶弘景受梁武帝信赖，有“山中宰相”之 称。以存神服气为主，辅以诵经、功德。编造 等级森严的新的神仙系谱。主张与儒家、佛教 三教合流。
解读道德经PPT
道教起源与发展
道教发展于两晋南北朝时期，原因是：
１、炼丹成仙的宗旨，迎合了贵族的精神需求；保身隐 居的生活方式，受到厌世士人的欢迎；符箓斋醮的消灾 治病方法及互助共济的道规，吸引了苦难中的民众。
２、利用老庄之学，形成一般迷信所缺少的神学体系； 又与儒学在观念上呼应，维护纲常名教，以此得到统治 者的信任。
-[德]海德格尔（1889-1976） 解读道德经PPT
道教起源与发展
1、汉初有黄老道，推尊黄帝为五帝之首，并以老子学 说为治国原则。至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 此道才受挫。
国学经典之道德经PPT课件
刚强
刚强是指强势、有力的态度。柔弱胜刚强的哲学认为，柔弱的态度更能适应变化 ，更具有生命力，而刚强往往会导致失败和毁灭。
03
道德经的智慧与实践
个人修身养性的智慧
总结词
道德经提倡个人修身养性，通过自我反省和内在修养，达 到心灵的平静和智慧的升华。
详细描述
道德经强调“道法自然”，认为人应该顺应自然法则，保持 内心的平静和清净。通过修身养性，人们可以更好地认识自 己，理解世界，从而在面对生活中的挑战时更加从容和坚定。
总结词
道德经提倡谦虚谨慎，认为这是个人成长和进步的关键。
详细描述
道德经认为，只有保持谦虚谨慎，不断学习和进步，才能 不断提升自己的能力和智慧。同时，谦虚谨慎还能够避免 自满和骄傲，使个人始终保持清醒的头脑和积极的心态。
总结词
道德经提倡宽容和包容，认为这是个人品德的重要组成部 分。
详细描述
道德经认为，每个人都有自己的优点和缺点，应该学会宽 容和包容。通过宽容和包容，人们可以更好地与人相处， 建立良好的人际关系，同时也能更好地应对生活中的挫折 和困难。
02 03
详细描述
道德经认为和谐是社会的基石，社会治理应该注重公平、正义、诚信等 方面。政府应该加强法律法规建设，保障公民的合法权益；同时应该注 重社会公平和正义，促进社会的平等和进步。
总结词
道德经提倡节俭和环保，认为这是社会可持续发展的重要保障。
社会治理中的启示
• 详细描述：道德经认为节俭和环保是社会发展的必要条件。政 府应该加强环保和资源管理，推动可持续发展；同时应该倡导 节俭和环保的生活方式，提高公民的环保意识和资源利用效率。 通过节俭和环保，我们可以实现经济、社会和环境的协调发展。
道德经的思想观念和价值观念对于促进不同文化之间的交流和理解具有重要的作用。
刚强是指强势、有力的态度。柔弱胜刚强的哲学认为，柔弱的态度更能适应变化 ，更具有生命力，而刚强往往会导致失败和毁灭。
03
道德经的智慧与实践
个人修身养性的智慧
总结词
道德经提倡个人修身养性，通过自我反省和内在修养，达 到心灵的平静和智慧的升华。
详细描述
道德经强调“道法自然”，认为人应该顺应自然法则，保持 内心的平静和清净。通过修身养性，人们可以更好地认识自 己，理解世界，从而在面对生活中的挑战时更加从容和坚定。
总结词
道德经提倡谦虚谨慎，认为这是个人成长和进步的关键。
详细描述
道德经认为，只有保持谦虚谨慎，不断学习和进步，才能 不断提升自己的能力和智慧。同时，谦虚谨慎还能够避免 自满和骄傲，使个人始终保持清醒的头脑和积极的心态。
总结词
道德经提倡宽容和包容，认为这是个人品德的重要组成部 分。
详细描述
道德经认为，每个人都有自己的优点和缺点，应该学会宽 容和包容。通过宽容和包容，人们可以更好地与人相处， 建立良好的人际关系，同时也能更好地应对生活中的挫折 和困难。
02 03
详细描述
道德经认为和谐是社会的基石，社会治理应该注重公平、正义、诚信等 方面。政府应该加强法律法规建设，保障公民的合法权益；同时应该注 重社会公平和正义，促进社会的平等和进步。
总结词
道德经提倡节俭和环保，认为这是社会可持续发展的重要保障。
社会治理中的启示
• 详细描述：道德经认为节俭和环保是社会发展的必要条件。政 府应该加强环保和资源管理，推动可持续发展；同时应该倡导 节俭和环保的生活方式，提高公民的环保意识和资源利用效率。 通过节俭和环保，我们可以实现经济、社会和环境的协调发展。
道德经的思想观念和价值观念对于促进不同文化之间的交流和理解具有重要的作用。
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