《中医基础理论》讲课稿：肺的生理功能

《中医基础理论》讲课稿：肺的生理功能上一节我们讲了心的生理功能、生理特性。

我们接下来讲肺，讲肺的生理功能和生理特性。

肺的生理功能，一叫肺主气，包括主呼吸之气和一身之气。

由于它具有这样的作用，中医称之为肺为气之本，这也是一个原理，我们今天看它这个判断，表达一个原理，肺为气之本。

第一、讲肺主呼吸之气。

首先讲一讲呼吸的含义和调节。

中医怎么样定义呼吸？中医学怎样来认识呼吸过程的调节？换句话说，中医对呼吸的生理过程，它的调节机制是什么？呼吸是指机体同外界环境进行气体的交换过程，呼吸是一个动态的术语，是一个过程，是机体同环境进行气体交换的过程。

这个过程的调节机制是什么呢？在中医藏象学（说）里面，五脏都参与调节，其中最重要的是肺和肾。

肺在呼吸过程中，它有什么作用呢？叫肺主呼，称之为肺为气之主。

也就是说，肺在呼吸调节过程中占有主导作用。

仅仅完成肺的调节，还不能完成呼吸的过程，还需要肾来调节。

肾在呼吸过程中所起的作用，叫肾主纳气。

肺主呼，肾主纳。

由于肾主纳气的作用，和命门学说的肾阴、肾阳为一身诸阴诸阳之本这个理论，强调肾在呼吸调节过程中的作用，叫做肾为气之根。

根，是根本。

如果从字面上理解，一个是主宰、是主导，一个是根本，到底孰轻孰重啊？中医学传统就这样来表述。

这个主和根在汉字里都有不同的意象，如果说我们把它理解为根本，那么呼吸的调节是以肾为主，而不是以肺为主。

在这里面就相对意义的比较来理解，那么呼吸的调节过程是肺肾共同参与，它们所起的作用不同，但是总的来说，前提肺为气之本、肺为气之主。

除肺肾之外，其他脏腑都参与呼吸调节过程，至少我们还应该想到脾啊。

大家将来学习临床课的时候，咳嗽，不管是喘和咳这两大系统的疾病，不管有多么复杂的临床表现，其中概括起来只有三个字，咳、痰、喘。

用中医藏象学说来说，咳是呼吸的异常，喘也是呼吸的异常，首先想到肺和肾。

所以中医治疗咳嗽，“初病在肺，久病在肾”。

那么怎么样理解痰呢？至少想到将来讲脾的时候，脾主运化水湿，就这个意义讲，中医还有一个原理，叫脾为生痰之源。

所以在咳和喘这两大系统疾病当中，首先想到痰要治脾，实践证明了，健脾燥湿是祛痰第一关。

那么仅仅有肺肾，还有脾，所以历代的医家又提出来治疗咳嗽、喘的时候，“初病在肺，中期在脾，末期在肾”，至少想到肺脾肾这三脏。

除了脾之外，肝，将来我们学习肝的生理功能还进一步讲，肝对全身的气机调节具有重要的作用，呼吸的正常与否，与肝也密切相关的。

我们在讲五行学说治疗方法的时候，有一个佐金平木，咳嗽，在治肺同时，还要治肝。

将来同学们在学习《方剂学》的时候，最典型的读清燥救肺汤的方解，通过这一个方就读出来：一、承认在呼吸调节过程中，肺肾的作用，同时也注意了肝脾的作用，特别是肝的作用。

所以在这里，学到这里，讲到这里的时候，不要误以为呼吸的调节，仅仅由肺和肾完成的，在五脏系统中，这两者占有重要的地位。

一般情况下，想到肺，也会想到肾，所以一呼一纳，呼，外出，纳，内入，这两者阴阳平衡，呼纳阴阳平衡，处于和谐状态，叫呼吸调匀，并不意味着其他脏腑并不参与。

在藏象学说最后一讲，作为同学们自己看，参考那里面专门论述人体的呼吸生命过程，都有哪些脏器参与，这个请同学们自己看。

在这里面，一要明确呼吸调节的基本机制，是“肺主呼，肾主纳”。

在这个前提下，进一步来认识，呼吸的调节过程，也是五脏共同来完成的。

下面讲讲肺主呼吸的具体作用。

一、肺是气体交换的场所。

这是一个常识性的问题，大家都知道。

那么具体它怎么样来进行气体交换呢？和外界环境如何去交换呢？肺通过呼吸作用，叫吸清呼浊，用现代生理学讲，叫吸入氧气，呼出二氧化碳。

在咱们中医学里面，叫吸清呼浊。

清，就是对机体有用那个气，叫做清气；而经过体内代谢以后，产生的需要排出的那个没有用的气，叫做浊气。

中医又把气分为清和浊。

这个清浊，大家注意，在这里面，在这个特定条件下，吸清呼浊这个条件下，这个清是指对机体生命过程有用的清，有用的物质、气体；这个浊，是机体代谢以后，形成对机体没有作用那个气。

仅仅在这个条件下，这个清浊要这样来进行定义。

而讲气的分清浊，分清气、浊气的时候，那个浊并不是完全指没有用的气。

在中国文化里面，讲气学，气分清浊、聚散，讲清浊，用动态来理解，那是讲它物理性状，轻清往上浮，重浊往下降，同样都是有用的物质，有的可以表现为清，也可以表现为浊。

仅仅在这里面，定义这个浊，是对机体没有用的气体，用现代的话翻译成是二氧化碳，非呼出去不可。

除此之外，不能这样理解。

这也进一步来强调同学们在学习中医学的时候、某一个术语的时候，一定要搞清楚这个语境，再来理解这个术语的特定的含义。

离开这个语境，常常还有其他的义项。

这一点是在学习中医理论的时候，掌握中医的概念的时候，是要特别注意的。

用今天的话说，就是语言环境，叫语境，用术语讲。

另外我们表达的这个判断、这个术语，在什么样的条件下使用？掌握好这个条件，才能正确理解这个概念。

第一个生理功能，肺主呼吸之气，需要同学们掌握上面这些内容。

第二个功能，叫肺主一身之气。

什么叫做一身之气？一身之气，从它分类来说，可以来源于先天的，也可以来源于后天的。

什么叫做先天和后天？在中国的文化里面，先天（和）后天有不同的含义。

我们在这里说的先天和后天，是以出生为界限的。

一个生命体，在出生之前，称之为先天；从出生到死亡这个生命历程，定义为后天。

人身上之气，先天之气，又称之为元气。

它主要的来源，来源于肾。

后天之气：一、由肺的呼吸作用，吸入的那个呼吸之气；二、经口摄入的饮食，经过脾胃的运化所产生的水谷之气。

两者结合起来，形成一种气，称之为宗气。

这个宗气的形成，要有肺来参与，要有脾来参与。

宗气再进一步来划分，可以根据它们运行的部位，它的物理特点，性状特点和它的功能，又分为营气和卫气。

现行中医基础理论，这种分类方法有很多，现行中医基础理论（本教材）就是按照这样一个系统进行分类的。

由此我们看到，一身之气怎么形成的呢？是由肺、脾、肾，肺在上焦，脾在中焦，肾在下焦，肺脾肾这三脏，不仅仅代表这三个脏器，实际肺脾肾这三个字，代表了全身五脏系统，它们共同作用的结果形成了一身之气。

这个一身之气，我们讲在气一元论的时候，讲它的医学含义的时候，就指人体之气。

中医文献里把这个人体之气，更简化叫作人气。

大家注意了，这个人气是生理的，构成人体生命活动，维持生命活动，构成人体的基本物质；不是我们通常意义讲的那个人气，人气，我们在这里把它称之为一身之气。

在这里面，肺主一身之气，它具体表现为，我们看从气的一身之气的生成，有肺必须参与的，它通过呼吸之气的作用来参与。

通过这个示意图，我们可以得出来一个结论，一、什么叫做肺主一身之气？肺主一身之气，它的内涵是指肺有主持调节全身之气的作用，把这个作用称为肺主一身之气。

那么具体的肺主一身之气作用是什么呢？（一）它参与宗气的生成，笼统地讲，肺参与气的生成，那么更确切地解说，它是通过什么渠道、通过什么机制参与了一身之气的生成呢？它是通过参与宗气的生成，而起到参与一身之气的作用；（二）肺主一身之气的作用，表现为它对全身的气机具有调节作用。

在这里面出现了一个气机的概念，我们在讲气一元论的时候，提到气、气化、气机三个概念。

气是生命的本原，是一种物质；这种物质气运动起来以后，发生了运动变化，我们称之为气化；气化过程和表现的形式，升降出入这种运动称之为气机。

肺的第二个作用，它有调节全身气机的作用，就是通过肺的呼吸作用，使全身上下内外，气的运行正常。

在这个条件下，肺才能够维持正常的呼吸，发挥肺主一身之气的作用。

总之，肺主一身之气的作用：（一），参与气的生成；（二），调节全身气机的活动，保证气的运行正常进行。

第三、肺主呼吸，与肺主一身之气的关系。

它们是什么关系呢？我们看肺主呼吸：（一），它通过吸清呼浊，参与宗气的生成；（二），通过肺本身的运动，在吸清呼浊过程当中，肺要运动，这个运动概括起来，叫宣叫肃，宣叫宣发，肃叫肃降，宣是向上向外，肃是向下向内，集中体现了肺的呼吸、肺的运动，集中体现了气机运动的形式（是）升降出入。

通过肺的呼吸，宣肃正常，保证了气机能够正常的进行升降出入。

通过这个机制，来调节全身气机，使气机运行正常，从而保证了一身之气的生成和运行正常，这就是肺主呼吸的作用。

它和主一身之气（有）什么关系呢？我们从上面的分析可以看到，肺主呼吸和肺主一身之气，谁决定谁？谁起主导作用？肺主呼吸。

因此又得出个结论，肺主一身之气取决于肺主呼吸。

在中医理论当中，由此而派生出一个原理，这句话论证了肺主一身之气和肺主呼吸的关系。

如肺不能呼吸，那么全身一身之气的生成和运行都会受到影响。

人在阴阳离决的时候，过第一道关，叫呼吸停止。

那肺不主呼吸，全身之气，既不能生成，又不能正常运行，那么人可能就要阴阳离决了，再进一步发展，就阴阳离决，就无所谓气的生成和运行了。

这是肺的第一个生理功能，叫肺主气。

包括肺主呼吸之气和主一身之气。

那么既要了解什么叫做肺主呼吸？什么叫做肺主一身之气？和肺主一身之气与肺主呼吸的关系？还要了解肺是怎样主呼吸的？就是肺主呼吸的机制；在此基础上，掌握中医学肺呼吸过程的调节机制，哪个脏腑发挥的作用？为什么要突出强调肺和肾的作用？关于肺主一身之气，掌握肺是通过参与宗气的生成，而参与一身之气的生成，通过肺的宣发和肃降，来保证全身气机升降出入的运行正常，从而达到全身气机调节作用。

下面讲第二个功能，叫肺朝百脉。

一、肺朝百脉的含义。

请同学们注意，将来学《内经》的时候，肺朝百脉的定义和我们《中医基础理论》肺朝百脉的定义有区别。

《内经》里面肺朝百脉的定义，可以认为是经典定义；而我们现在的定义，是在《内经》的基础上，经过历代医家发展，我们今天取这样一个定义。

什么叫肺朝百脉呢？所谓肺朝百脉是指全身血液汇聚于肺，经肺的呼吸，使富含清气的血液运送全身，这个作用叫肺朝百脉。

从这个定义，我们提出来两个要素：一、血液，全身的血液必须汇聚于肺。

全身四肢百骸、脏腑、经络所有的运行的血液，必须都汇聚于肺，我们简单地把它概括为由外而内，仅此还没有完成作用，完成肺朝百脉的作用；第二个要素，通过肺的呼吸以后，吸清呼浊，然后把血液输送到全身。

由肺到全身，那么这一个阶段就是由内到外，这个定义我们可以用三个字来概括它，就是外、内（肺就是内）、外，外、内、外，这样的完整的表达肺朝百脉的作用。

如果从字面理解，“朝者，向也”，只能用这样一个强调第一个要素来定义它。

《内经》就是用这样来定义的。

而我们今天的中医理论，大家已经得到共识，所有中医理论教科书和此书都是这样来定义肺朝百脉的含义。

二、肺朝百脉有哪些生理作用呢？用四个字来概括它，叫助心行血。

就是帮助心脏推动血液在全身脉管中循环不已地运行。

如果用“泵”来比喻的话，这是血液循行的动力，我们可以认为心在血液循行当中，是第一个泵；而肺是第二个泵，因为肺在中医学里面，把它比喻为“相傅之官”，仅次君主心、宰相。