莫高窟里的大唐
唐代莫高窟宝相花嬗变探微
艺术史与艺术考古 001美术与设计 | FINE ARTS & DESIGN 2019_02唐代莫高窟宝相花嬗变探微①陈振旺（深圳大学 美术与设计学院,广东 深圳 518060）樊锦诗（敦煌研究院,甘肃 兰州 730000）[摘 要]唐代莫高窟图案表现出从宗教性向世俗化和本土化转变之趋势，西域风格逐渐隐退，京洛艺术的影响力日益增强。
隋末唐初的莲花图案已不能满足唐代僧俗的审美需求，历经漫长过程，唐人融汇多种中西纹样于一体，熔铸出具有大唐风范的“宝相花”，体现了唐代的兼容与创造精神。
宝相花造型丰富，在唐代各阶段特征不一，历经初唐的孕育和成熟，盛唐的繁盛，中唐和晚唐的转型和衰微，整体呈现出从简单到华丽再回归平淡之演变进程。
文章根据莫高窟宝相花系列资料，对比中原工艺美术器物和墓葬图案，将唐代宝相花的演变进程分为四个阶段，籍此钩沉索隐，探微发新。
[关键词]宝相花；基本纹样；单位纹样；类型；演变[ 中图分类号 ] J211.27 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675（2019）02-0001-06收稿日期：2018-12-10作者简介：陈振旺（1976-），男，安徽宣城人，敦煌学博士，深圳大学美术与设计学院副教授，主要从事敦煌学和设计文化研究。
樊锦诗(1938-），女，上海人，敦煌研究院名誉院长，中央文史馆馆员。
①基金项目：本文是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“隋代莫高窟壁画研究”（项目编号：15JJD770012）成果之一。
唐代宝相花的形成、发展和衰落与唐代的政治、经济、文化背景和佛教美学的影响息息相关。
隋唐两代统治者实行文化开放政策，对外来文明执包容态度，隋唐丝绸之路对外来文化艺术的引进，是中原和莫高窟艺术繁荣发展的重要外部因素，这一阶段外来文化因子纷纷涌入，胡化之风盛行。
同时，隋唐以来佛儒融合，净土思想盛行，“圆通”“轮回”之佛教理念深入人心，简单的莲花图案已不能满足当时僧俗的审美需求，至盛唐这种圆满的需求更为强烈，因此，装饰图案的题材和精神诉求发生了巨大变化。
浅析唐代敦煌佛教石窟壁画
浅析唐代敦煌佛教石窟壁画【摘要】唐代石窟壁画是敦煌石窟艺术的精华，而敦煌石窟绘画与佛教有着千丝万缕的联系。
本文对唐代敦煌石窟从唐代敦煌佛教石窟绘画发展脉络、主要题材、艺术特点三个方面进行了一定角度的阐述和分析。
论文关键词：唐代,敦煌,石窟,壁画,佛教一、唐代敦煌佛教石窟绘画发展脉络莫高窟绘画发展脉络主要可分为三个阶段：第一个阶段为初唐和盛唐，在这一时期敦煌为中央政府控制。
第二阶段为中唐时期，敦煌为吐蕃占领。
第三阶段为晚唐时期，敦煌为张议潮统治。
这三个阶段在石窟形制、壁画内容、形式及技法上都有独特表现。
第一个阶段初唐与盛唐。
初唐石窟较突出的第九十六窟位于莫高窟中段南侧，窟内是高达三十五米的弥勒大佛。
这尊大佛是武则天登基的证圣元年建造的。
洞窟外面当时建造了三层窟檐，后几经改造，现存的窟檐有九层，是民国时期建成的，后经修复，当地人称之为九层楼。
九层楼高大雄伟，是莫高窟最高的建筑，成为了莫高窟的标志。
初唐壁画人物造型方正圆润，肩部丰润微削，腰部微扭，风姿挺然，在庄严的形象中已经出现了轻微的动态。
如敦煌壁画中最富特色的飞天，生动灵活，缠绕手臂的飘带流畅轻盈。
人物造型的比例也较之前协调，姿态更为生动，并且改变了以往建筑物向舞台道具那样草率的摆布。
盛唐时期敦煌开窟近百个。
窟型以西壁开龛的覆斗形顶窟为主要形制，也有少量其他形式。
例如第一三零窟是通顶大佛窟，东壁上部有两层明窗；第一四八窟是拱形长方形的大型卧佛洞窟；第三十九和第四十四窟的窟型还是前部“人”字披顶、后部平顶，保留有中心柱的旧样式。
第二个阶段中唐时期，莫高窟开窟五十多个，规模有初唐和盛唐时期大，但壁画的内容增加了许多，一个石窟之内经变少则五六种多则十几种。
布局方面也有创新，上部分绘两三幅经变画，下部分以屏风画的形式画出经变的各品内容，结构上比以前的壁画严密紧凑了。
经变内容，除沿用初唐盛唐流行的以外，还增加了不少新的内容，如金刚经变、报恩经变、华严经变、劳度叉斗圣变、天请问经变、楞伽经变、金光明经变等等，反映了当时佛教不拘泥于一宗一派兼容并蓄的特点。
余秋雨《莫高窟(1)》原文及读后感赏析
余秋雨《莫高窟(1)》原文及读后感赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!余秋雨《莫高窟(1)》原文及读后感赏析【导语】：莫高窟是余秋雨写的一篇散文，出自摩挲大地。
今人不见古时月,今月曾经照古人——浅谈敦煌莫高窟历史。
今人不见古时月,今月曾经照古人——浅谈敦煌莫高窟历史。
Historical stories about the Dunhuang cave art现在中国地域文化三足鼎立：藏学、徽学和敦煌学。
随着敦煌莫高窟的深入研究，开放，我们得以跨越千年的岁月，一窥究竟，待你踏上这片土地便会发现，它就在那里，在那片洞藏里，也在故人的故事里......有人说：“人这一生，一定要去一次敦煌。
”何谓敦煌？敦者，大也，煌者，盛也，来敦煌就是来见证从魏晋到盛唐的昔日辉煌、来敦煌就是来感受莫高窟的信仰、来听一听敦煌石窟艺术背后的故事......但凡去过莫高窟的人，大部分要么是脱口而出“哇”，然后就没有然后了，很难再说出更多描述，要么就是这是啥玩意儿，啥都看不懂......今天简单论述一下敦煌的历史：说起敦煌，首先绕不开河西走廊，作为地理人，先对河西走廊做一个科普。
何谓走廊？两侧高中间低，地质历史时期，印度洋板块从南半球漂洋过海遇上亚欧板块，擦出了火花，首先隆起了青藏高原，剩余应力释放形成了内蒙古高原，阿拉善，鄂尔多斯什么的，中间便凹陷了下去，想象一下挤一本书的形状即可，由于这个凹陷在黄河以西，故名。
而正是由于地形的原因，才体现出河西走廊地理位置的重要性，这里是控制东西政治，经济，文化各方面交流的咽喉。
所以任谁都想占有，西汉时期，这还是匈奴人的天下，忍了几代皇帝的和亲求稳，汉武帝坐不住了，因此也成就了张骞，卫青，霍去病等一众牛人。
也打通了中西文化，商贸交流的通道，这便是丝绸之路，而这条通道上的最后一站便是敦煌！为守住前线，还专门在这修了两道关卡：阳关和玉门关。
大家知道为什么中国古代文人写边塞诗文总绕不开这两个词了吧？因为再远他们大多也没去过了！（春风不度玉门关/西出阳关无故人）现在的敦煌被尊为世界文化名城和世界佛教文化圣地，一千多年的历史文化沉淀，一千多年的沧桑变迁，接下来我们来感受一下它的厚重！敦煌文化最早的历史要追溯到三国魏文帝（曹丕）时期，他鼓励了胡汉通婚，促进丝绸之路发展，经济繁荣，道教、佛教开始传到敦煌，并且不断和中原文化相融合。
值得收藏慢慢看，莫高窟最美飞天赏析
初唐-献花飞天 第329窟 飞天在鲜花彩云间向下俯冲，在飞翔中向佛献花，姿态优美动人
盛唐-持花蕾飞天 第121窟 这身飞天双手高举花蕾，乘彩云向上奋力飞翔
盛唐-献花飞天 第121窟 这身飞天右手托花盘、左手持花蕾，乘彩云向上飘举飞翔
值得收藏慢慢看，莫高窟最美飞天赏析
敦煌莫高窟，地处河西走廊的最西端，是河西走廊汉文化、青藏高原藏文文化、西域文明和伊 斯兰文明的交汇处。敦煌虽然现在是个县级市，但不得不说这个如雷贯耳的名字，在历史上留 下了浓墨重彩的一笔。 说到莫高窟必须提到飞天，它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交 流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不 依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌莫高窟的飞天可以说是中 国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。 据统计在敦煌莫高窟492个洞窟中几乎窟窟画有飞天,总计有4500余身。莫高窟画飞天最多的洞 窟是北周时期的290窟，全窟共画飞天156身。最早的飞天，即第249窟西魏时代的飞天，就是 富有阳刚之气的男飞天，其双臂、双腿奋力大张，跳向空中，身披的长巾高高扬起表现了舞姿 的雄健。 中国几乎没有裸体画，但敦煌早期有裸体飞天。后来飞天逐渐地演变为女性，变为中国女性， 又变为中国的漂亮的、轻盈的、舞蹈的女性。 敦煌飞天是中国人物画艺术中的一朵奇葩，她介于似与不似之间，介于现实与理想之间，是动 人的艺术形象。她使佛教说法的场面，在暗淡中有了色彩，在严肃中有了活泼，在静止中有了 运动，在无声中有了音乐。
盛唐-供养飞天 第148窟 这身飞天双臂高举，左手托莲花，右手握飘带，随两侧彩云卷曲状飞行
敦煌莫高窟
敦煌莫高窟雪岭干青汉，云楼架碧空，重开千佛刹，旁出四天宫。
瑞鸟含珠影，灵花吐蕙藂 (丛) 。
洗心游胜境，从此去尘蒙。
在那古往今来的雍凉之地，酒泉下河西走廊最西端，汉长城边陲玉门关边，莫高窟见证过千年风沙下丝绸之路繁盛的络绎不绝、阅历了十六国之乱北魏一统佛教始传、大唐盛世玄奘从长安西行取经、元明时期衰败又复兴，其上每一处彩塑、壁画，一笔一画皆是历史的沉淀、宗教的传承和人类的探索。
我没有去到过甘肃敦煌，对莫高窟的印象停留在中学语文老师展示壁画这一古人创造的奇迹。
但即使隔着投影屏幕看“敦煌飞天”“五百强盗成佛图”心中仍能泛起朦胧的敬畏。
敦煌莫高窟俗称“千佛洞”，始建于公元366年，一直到清代的一千五百年间，在鸣沙山的断崖上开凿出数百个洞窟，其间的彩塑、壁画跨越过千年时至今日仍熠熠生辉，不仅让人对它的高超精妙的艺术叹为观止，还给后世留下宝贵的佛教故事和思想。
这里我想借以“尸毗王本生”这一副壁画来做详细的赏析和探讨。
佛经中说，过去有一位尸毗王，他为人善良，喜欢佛法，想普救众生苦难。
帝释天和毗首羯摩要考验他的志向，于是变成老鹰和鸽子。
老鹰紧追鸽子，鸽子逃到尸毗王的面前请求保护。
老鹰对尸毗王说，鸽子是它的食物，如果不把鸽子给它，它也会饿死。
尸毗王为了保全两条性命，只好割自己身上的肉给老鹰吃，以这种方法来解救鸽子。
老鹰要求割下来的肉必须与鸽子的重量相等，并设天平称量。
可是，尸毗王快要割尽自己身上的肉仍不够鸽子的重量，但他为了表示诚意，举身坐上了秤盘。
他的行为感动了天地，一时间天地震动，天人为其泪如雨下。
帝释天恢复了原形，问尸毗王为何这样牺牲自己，尸毗王坚定地回答“为求佛道”！帝释天又问尸毗王是否后悔损毁身体，尸毗王说自己从不后悔，并立誓称如果所言不虚身体即当平复如故，话音未落尸毗王身体果然恢复了原状。
为了表现佛祖前世的牺牲精神，敦煌莫高窟中绘制了多幅尸毗王本生故事画，其中又以北凉第275窟和北魏第254窟的两幅作品最为精彩。
唐朝的历史遗迹与文化遗产
唐朝的历史遗迹与文化遗产唐朝是中国历史上璀璨辉煌的一个时期，它留下了许多宝贵的历史遗迹和文化遗产。
这些遗迹和遗产不仅代表着唐朝的繁荣和文化水平，也成为了后世人们研究和欣赏的对象。
本文将介绍一些著名的唐朝历史遗迹和文化遗产。
1. 敦煌莫高窟敦煌莫高窟是唐朝时期建造的一座佛教艺术瑰宝。
它位于今天的甘肃省敦煌市，是世界文化遗产。
莫高窟内有数以千计的洞窟，保存了丰富的壁画和雕塑。
这些艺术作品生动地展现了唐朝时期的宗教信仰、社会生活和艺术风格。
莫高窟的开凿和装饰工艺达到了极高的水平，是中国古代艺术的瑰宝之一。
2. 长安城遗址长安是当时的唐朝都城，位于今天的陕西省西安市。
这座城市曾是当时世界上最大、最繁华的都市之一。
虽然如今长安城已经不存在，但是它的遗址仍然可以观察到一些残存的古建筑和城墙。
这些遗址见证了唐朝繁荣的都城景象，也为人们研究唐朝的政治、经济和社会提供了重要的依据。
3. 大雁塔大雁塔位于陕西省西安市的大慈恩寺内，是唐朝时期佛教文化的杰出代表。
这座塔楼最初建于公元652年，用于保管佛经和佛像。
大雁塔的结构精巧，建筑风格融合了唐朝和印度的艺术特色。
它被誉为中国古代建筑史上一座重要的创新之作，也是现存最早的木结构塔。
大雁塔不仅在建筑上具有重要价值，还是了解唐代佛教艺术和文化的重要载体。
4. 高庙高庙是位于湖北省荆州市的一座古代建筑，是唐朝时期皇帝祭祀祖先的场所。
这座庙宇规模宏大，建筑精美，体现了当时皇权和儒家礼仪的重要性。
高庙为研究唐朝皇家礼仪和文化提供了重要的实物依据。
5. 盘洲大佛盘洲大佛位于四川省乐山市的乐山大佛景区。
这座佛像高达71米，是世界上最大的石刻佛像之一，也是中国传统佛教艺术的杰作。
盘洲大佛的建造始于唐朝时期，历经几代工匠的辛勤努力才完成。
它的存在不仅体现了唐朝佛教繁荣的状况，也展示了唐朝时期的石雕技艺和雄伟壮观的建筑风格。
总结：唐朝的历史遗迹和文化遗产丰富多样，展现出了这一时期的繁荣和文化水平。
莫高窟的唐朝离婚协议书
莫高窟的唐朝离婚协议书篇一：敦煌莫高窟中的大唐离婚协议书用词浪漫又煽情盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。
论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。
夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。
反目生怨，故来相对。
妻则一言数口，夫则反目生嫌。
似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。
伏愿娘子千秋万岁。
于时某年某月某日某乡谨立此书上面是1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里边保存着不少唐人的"放妻书"(离婚证书)，基本内容如上。
现代剧中，离婚大多是不愉快的，有时候甚至要闹上法庭。
可在唐朝，离婚却是浪漫而煽情的！看看上面离婚证书就知道了。
有人分析，比起现在离婚的水火不相容，唐代《放妻书》可以说是语气温柔，遣词风雅，好聚好散。
先是追述姻缘，怀想恩爱，然而“结缘不合，想是前世怨家”，只能离婚啦，离婚就离婚，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。
离婚后男方还要再负担女方三年衣粮，而且一次付清！最后还“伏愿娘子千秋万岁”，读来令人忍俊不禁，尽管是当时的一种程式语言，也让人感受到唐人的包容和释怀，温情和幽默。
：观察者篇二：敦煌莫高窟出土唐代离婚协议书敦煌莫高窟出土唐代离婚协议书现代剧中，离婚大多是不愉快的，有时候甚至要闹上法庭。
可在唐朝，离婚却是浪漫而煽情的！看看离婚证书就知道了。
1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文献，里边保存着不少唐人的“放妻书”（离婚证书），基本内容如下：盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。
论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。
莫高窟唐代维摩天女图像研究
莫高窟唐代维摩天女图像研究莫高窟唐代维摩天女图像研究莫高窟，位于中国甘肃省敦煌市境内的一处古代佛教艺术瑰宝，因其保存了大量壁画、彩塑而享有盛誉。
其中，维摩天女图像是莫高窟中流传至今的一种重要佛教雕塑形式。
这些图像呈现了唐代佛教艺术的独特风貌，其研究对于了解唐代佛教文化、艺术乃至社会发展具有重要意义。
在莫高窟中，维摩天女图像是以华丽而细腻的姿态展现在世人面前的。
这些图像通常以石雕形式呈现，多为奏乐、舞蹈和祭拜等动作形式，身穿华丽的仙袍，配以繁复的头饰和饰物。
她们的饰物中常出现蝴蝶、莲花等自然元素，寓意吉祥与美好。
维摩天女图像在唐代以及以后的艺术作品中，往往被描绘为仙女般的存在，是佛教信仰中的护法神，赐予信徒福祉和保佑。
首先，维摩天女图像的研究，可以从艺术角度探究唐代佛教艺术的发展和特征。
唐代是中国佛教艺术的鼎盛时期之一，它融汇了印度和中国的艺术元素，形成了独特的艺术风格。
维摩天女图像作为唐代佛教艺术中的代表之一，通过细致入微的雕刻和高度精湛的工艺，展示了当时艺术家们的造诣和表现能力。
同时，维摩天女图像的存在也反映了唐代社会对于佛教艺术的推崇和支持，可见佛教在当时社会中的地位和影响。
其次，维摩天女图像的研究有助于了解唐代佛教文化的内涵和特点。
唐代是佛教在中国发展最为繁荣的时期之一，佛教的思想和教义深入人心。
维摩天女作为护法神的形象，代表着佛教信徒对善良、慈悲和真理的追求。
通过研究维摩天女图像的风格和特点，可以深入探究唐代佛教文化中的信仰、仪式和价值观念，进一步理解当时人们对于宇宙存在、生命意义以及超越自我的追求。
最后，维摩天女图像的研究带给我们关于唐代社会的重要线索。
在唐代，佛教的兴盛与社会的变革、文化的繁荣密不可分。
维摩天女图像的描绘中，可以发现当时社会风貌、服饰流行以及宫廷文化的影响。
例如，图像中维摩天女的发型和头饰可以反映出唐代宫廷女性的时尚特点。
同时，莫高窟的存在也反映了当时敦煌地区的交通和文化交流的繁荣，对于了解当时社会的联系和交流具有重要价值。
浅析莫高窟第45窟之美
浅析莫高窟第45窟之美摘要：莫高窟是中国的四大石窟之一，它始建于十六国前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代的兴建，形成巨大的规模，也是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。
通过对莫高窟壁画及雕塑的研究，探究时代艺术特点，有利于继承和发扬中国的传统文化。
关键词：丝绸之路莫高窟 45窟造型藝术连接中国与西域的丝绸之路路程迢迢千里，是一望无际的荒凉大地。
公元4世纪，游历丝路的僧侣法显这样写道：“上无飞鸟，下无走兽，唯以死人枯骨为幖帜耳”，就在这茫茫荒漠之中，长眠着一处美丽的大画廊，南北长1.7公里的断崖上被凿出了无数石窟。
最开始是和尚乐尊在这里开凿了第一个石窟，之后的1000年里，开洞修窟不曾间断，敦煌历经千年建造，石窟达到700余个。
敦煌莫高窟是一座集古建筑、雕塑、壁画三者为一体的艺术宫殿，尤其以丰富多彩的壁画著称于世。
唐朝时期崇尚的美的风潮影响了佛教艺术文化，人们不断地塑造出美丽的佛像。
堪称巅峰之作的便是45窟，它是大唐艺术的极致表现，将绘画、建筑、雕塑全部整合在一起，融合各族的文化精粹，将敦煌艺术推至最高峰。
有着细腻色彩装扮的石窟，正面排列着7尊佛像，它们有着强有力的、洋溢着美感的身姿。
这些都是唐代具有代表性的佛像，主尊佛像右手上举，左手抚膝，端坐说法，头顶高耸螺纹肉髻。
主尊的部分是一个立体的雕像，但后面的背光部分以及菩萨都是平面绘画，它等于是把两种艺术结合在了一起，平面与立体的空间形成了一个非常微妙的交错。
在雕塑上做到浑然大气，同时它的背景部分采用红蓝鲜明的颜色绘制而成，能够产生视觉上的强烈效果。
唐朝以前和唐朝以后都没有这样的风格，从背景的那些艳丽的颜色中我们更能看出当时大唐的昌盛，以及对文化的兼收并蓄，它有一种精神上的豪迈之气，它把从印度来的一种宗教艺术融合成了具有唐朝特点的文化，所以我们看到的在主尊位子上的佛陀是端正、庄严、圆满的。
雕塑最难的是眉眼，民间有一种说法是：金刚怒目，不如菩萨垂眉。
如将不尽,与古为新——《莫高窟唐代团花纹样研究》评介
学术交流| Academic Exchange摘要：《莫高窟唐代团花纹样研究》选取莫高窟唐代团花纹样，结合唐代政治和文化生态的变迁，对团花的形式语言演变展开探索性研究。
此书将莫高窟团花纹样的研究范畴设定在莫高窟唐代四个时期，分别展开团花纹样形式语言、特征变迁等方面的探讨，并阐述它们之间的差异化、同质化和艺术效果呈现，对其造型和结构特征进行梳理，建设性地采用解构式、量化分析研究方法，系统地对团花纹样展开调查和研究，归纳总结出唐代四个时期团花纹样造型演变特点、纹样表意特征的变迁等，并进一步从文化历史层面对团花纹样个体和集群变迁表现进行深入挖掘。
此外，作者从横向角度比对唐代同时期世俗工艺美术团花案例，并分析其与现当代设计的共通性。
关键词：莫高窟；唐代团花纹样；量化分析；信息可视设计；探索性研究If it will be Endless, it will be New with the Old—— Review of the Study of Tang Dynasty Tuanhua Patterns in Mogao Grottoes Chen ZhenwangAbstract: the study of Tang Dynasty Tuanhua patterns in Mogao Grottoes selects the Tang Dynasty Tuanhua patterns in Mogao Grottoes, and makes an exploratory study on the formal language evolution of Tuanhua in combination with the changes of politics and cultural ecology in the Tang Dynasty. This book sets the research category of the Tuanhua pattern in the Mogao Grottoes in the four periods of the Tang Dynasty, respectively discusses the formal language and feature changes of the Tuanhua pattern, and expounds the differentiation, homogenization and artistic effect presentation between them. Sort out its shape and structural features, and constructively use deconstruction and quantitative analysis methods to systematically investigate and study the Tuanhua patterns. This paper summarizes the evolution characteristics and the changes of the ideographic characteristics of the Tuanhua pattern in the four periods of the Tang Dynasty, and further excavates the individual and cluster change performance of the Tuanhua pattern from the cultural and historical level. In addition, the author compares the secular arts and crafts Tuanhua patterns cases of the same period in the Tang Dynasty from a horizontal point of view, and analyzes its commonality with modern and contemporary design.Key words: Mogao Grottoes;Tang Dynasty Tuanhua patterns;quantitative analysis;information visual design;exploratory research上世纪五六十年代，诸多敦煌学家，如常书鸿、段文杰、史苇湘、李承仙、李其琼、欧阳琳、霍熙亮、刘玉权、杨同乐等先生对敦煌图案进行了临摹并结集出版。
高中历史之图说历史 敦煌莫高窟素材
敦煌莫高窟信息解读：莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，上下五层，南北长约1600米。
始凿于366年,后经十六国至元十几个朝代的开凿, 形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。
现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂, 是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠".论据构建：十六国时期,敦煌先后归属于前凉、前秦、后凉、西凉和北凉五个政权.376年，前秦苻氏灭前凉,控制了河西地区。
直到魏晋南北朝时期，中原战火纷飞，中原人纷纷迁居河西以避战乱,中原文化传到了西域，长期的战乱也加速了佛教在敦煌民众间的流传和发展。
前秦建元二年(366年)，有个叫乐囫的沙门,来到敦煌城东南鸣沙山东麓。
当时正是黄昏时分，和尚又饥又累，忽见鸣沙山上金光万道，仿如千佛显现,他顿时被这奇丽的景象迷住了,并相信这是菩萨向他显灵,要他在这里设坛礼佛，于是他就在鸣沙山东面的悬崖上，开凿了莫高窟的第一所佛窟.后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟,俗称千佛洞。
莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。
莫高窟的彩塑多属佛教人物及其修行涅盘事迹的造像。
因为莫高窟的岩质疏松，无法进行雕刻,工匠们用的是泥塑。
唐朝以前的泥塑在其它地方很少保存下来，因此莫高窟的大量彩塑更为珍贵难得。
另外还有民族传统神话题材及各种各样的装饰图案。
从壁画中，可以看到各民族各阶层的各种社会活动，如帝王出行、农耕渔猎、冶铁酿酒、婚丧嫁娶、商旅往来、使者交会、弹琴奏乐、歌舞百戏……世间万象，林林总总。
思考延伸:莫高窟中的艺术珍品反映了中国中古时期宗教和社会生活情况,同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡成就；展示了延续千年的佛教艺术，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料,是人类文化宝藏和精神财富。
唐代莫高窟赏析
唐代莫高窟赏析作者：陈玉婷来源：《智富时代》2018年第12期【摘要】敦煌莫高窟佛教艺术在唐代达到极盛，是大唐王朝政治局势稳定、经济繁荣的反映，更是无数艺术家辛勤创造的成果。
这些内容丰富的塑像是这个艺术宝库中的重要部分---宗教雕塑发展阶段。
敦煌莫高窟唐代塑像，主要以佛像、菩萨、供养天、罗汉、天王、力士等造型为主，显示了名族性和独创性。
【关键词】敦煌莫高窟；唐代；佛教塑像莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。
2016年2月5日，敦煌研究院披露了敦煌石窟内一批涉及猴形象的大量精美壁画和塑像，其中既有距今已1400多年的猴子形象，也有比吴承恩著书《西游记》早200年的“唐僧取经”壁画。
在老师的组织带领下，我们有幸见到了莫高窟，今天，就来讲一讲96窟、138窟以及148窟，从初唐到中唐再到晚唐，从壁画中浅浅地了解一个朝代。
96窟，开凿于初唐，窟前的建筑为九层楼，因其共有九层而得名，原为四层，晚唐（874～879）年间建成五层，宋初（966年）重修，九层楼是1935年建造，它攒尖高耸，檐牙错落，铁马叮咚，已成为莫高窟的标志之一。
窟内的大佛高35.5米，两膝间宽度为12米，是莫高窟的第一大佛。
根据敦煌遗书《莫高窟记》记载，这尊大佛为唐代武周证圣元年（695年）由禅师灵隐和居士阴祖所建。
是佛国三世中的“未来佛”弥勒佛，即释迦牟尼的“接班人”。
【doc】敦煌莫高窟唐代藻井图案的演变
敦煌莫高窟唐代藻井图案的演变ARTPANORAMAII2010?11ll艺术理论敦煌苗古吴同窟唐代漂再图案的演变唐代是敦煌装饰艺术的繁荣时期,由成熟到鼎盛历经了初唐,盛唐,中唐,晚唐四个不同的历史时段,这个时期敦煌莫高窟藻井图案日臻完美,达到高峰.初唐时期的藻井图案,井心较为宽大,井外边饰层次较少,重点表现井心图案形象,整个藻井图案也简练平稳,色调清新典雅,与隋代相比无论从整体造型,审美情趣,绘制技法上都发生了新的变化.初唐藻井图案井心内的纹样主要分为葡萄石榴纹藻井,石榴莲花纹藻井,莲花纹藻井三种.葡萄,石榴纹样两种藻井虽然数量不多,但却是初唐时期的代表作;莲花纹藻井是当时初唐时期藻井图案的主流纹样.初唐莫高窟387窟窟顶葡萄莲花纹藻井内容丰富,花形多样,是初唐藻井图案的经典之作.藻井井心以葡萄纹,莲花纹为主纹饰,内绘四叶莲花卷云纹,环绕缠枝葡萄纹,纹饰作"十"字或"米"字形构架;再以缠枝环绕套层为主,纹样满地铺展,分布疏密相宜.同时也还保留着隋代藻井框架的老样式,边饰层中仍绘有方格纹,鳞片纹,白珠纹和三角式垂幔;藻井外边饰层四周也绘有飞天纹样.初唐时期藻井边饰纹样种类不多,主要以缠枝卷草纹,四叶瓣莲花纹,几何纹构成,其中缠枝卷草纹边饰是唐代两大纹样之一,纹形变化非常丰富.四叶瓣莲花纹边饰分为两种:一种是四个大小相同的桃形莲瓣或是由四片小叶组成,外形成方形,以后慢慢演变成六叶形团花,这一花形在边饰纹样中绘饰不多,但一直延续到盛唐.另一种几何纹边饰纹样从北朝以后基本就不太流行,初唐时期也只有菱形边饰一种纹样.盛唐时期藻井图案的构图也开始产生变化.藻井井心面积渐渐缩小,边饰层次逐渐增多,并且越靠井心的边饰越窄,越向外的越大,形成了一种纵深感;井心边饰纹样丰富多彩,与井心结合呼应,构成了一幅有节奏,韵律感极强的藻井图案.最具代表性的则是团花纹藻井,团花纹藻井特点比较突出,井心都比较小,但井外边饰层较多,其重点在于对边饰层的设计.如盛唐莫高窟123窟窟顶团花纹藻井,方井内的团花由六个桃形瓣,卷云叶形瓣组成,瓣端有方齿形镶边,是天宝时期藻井团花形象的重要特征,边饰以团花菱格纹为主,配以小团花,联珠纹,方壁纹,莲瓣纹等小纹样.另外,边饰纹样发展到盛唐已达到鼎盛,以缠枝卷草纹边饰最为丰富,有单枝石榴卷草,百花草纹,大叶石榴卷草,茶花卷草多种.其中单枝石榴卷草纹边饰是初唐同类边饰的延续,此时卷草纹中的石榴形象丰富多变,有正面的,剖面的,背面的,各不相同.百花草纹边饰是盛唐时期的一种新纹样,是以多种叶形杂花组合而成的,主要形式有两种:一种是正视圆形,花瓣五瓣或六瓣,瓣片呈弧形另一种是侧视下垂形,花草多由小叶片组成,叶片肥而尖.花叶均衡分布,等距布置,自由连续.安史之乱后,进入了中唐时期.由于敦煌当时被吐蕃占据,与中原交流受到影响,所以石窟装饰中的盛唐时期的纹样作品也日渐淡化,大唐盛世恢弘磅礴的气势已经一去不复返.与盛唐时期相比,其风格上有显着的差异, 图案,纹样呈现出弃繁从简,变浓艳为雅致的新面貌.但是这个时期藻井图案中却出现了前所未有的新样式,以石榴茶花纹藻井图案为代表,色调清新雅致,形成了具有地方特色的风格样式,是中唐时期的代表佳作.禽兽卷瓣莲花边饰也是中唐时期的一大特色,而盛唐时期流行的团花纹藻井已经减少,退居次位.茶花单体有正面的,侧面的,正面的花形为六瓣;侧面的花形为六瓣或者八瓣.井心内的茶花由六朵或八朵单体茶花组成,以缠枝串联成一个大花环;花环中央绘有一个小莲花,缠枝茶花空隙处有一小片装饰,有的茶花中画有石榴.中唐莫高窟201窟窟顶, 石榴茶花纹藻井,方井内纹饰由缠枝茶花串联而成,八朵茶花连在一起,中心处镂空出一颗石榴纹样;石榴的形象以卷云纹为主,由八瓣的单体茶花纹构成,连接部分伸出三片叶的一枝小花,缠枝叶纹稠密,纹样组合颇有新意.方井四周边饰以传统的五叶团花纹,翅纹,缠枝石榴卷草纹和垂幔组成,整个井心由六片组合而成的茶花纹串联而成,形文/张静陈熊俊成了一个圆形花环.方井周围四角加以填充式小茶花补充画面,纹样组合颇有新意,比盛唐时期的藻井图案从造型上讲更饱满,更完整.其整体的用色主要由色差较大的红绿两色构成主色调,中间穿插红绿两色的同类色——朱红,赭红,朱砂,粉绿,中绿,翠绿而成,群青,白色的点缀也越发让这幅藻井图案显得端庄,大气.晚唐时期的藻井,井心纹样仍以祥禽瑞兽莲花纹为主,井心大小适中,井心外边饰宽窄变化不大,边饰纹样多为卷草纹和各类几何纹t边饰层次较少,节奏平缓,用色也较少,色调朴素,常以土黄,土红为主色调.纹样风格十分严整,这个时期的藻井图案不如盛唐时期丰富华丽,但以花卉纹样与祥禽瑞兽的组合也颇具特色,并影响到了五代时期.边饰纹样基本上是中唐时期的延续,并呈现出程式化,简易化的倾向而缺少生气. 卷草纹边饰仍是这个时期的代表,数量最多.晚唐莫高窟85窟窟顶狮子卷瓣莲花纹藻井还保留着中唐的样式,方井内绘有狮子莲花纹,莲花卷瓣;外层环绕着椭圆形的卷云纹,莲花四边绘有流云,四角莲花如扇形,四周边饰层多;由内向外是云头纹,白珠纹,团花纹,方胜纹,妲纹,菱格纹,缠枝凤鸟石榴卷草纹和三角五彩长幡铃铛垂幔,其中包含了盛唐,中唐时期藻井中的所有纹样,是晚唐藻井图案的代表作之一.综上所述,不难看出,敦煌莫高窟唐代藻井图案构图形式既突出了藻井井心的中心位置,又讲究上下左右边饰层的对称关系,在统一中求变化,在繁缛中求和谐,主题突出,层次分明,构成了一幅幅均齐严整而又富有节奏变化的藻井图案.另外,藻井图案大多数色彩斑斓,琳琅满目,但仔细看来,用色的种类其实并不多,只是五六种颜色反复使用,用色的特点主要多用对比色,互补色,套色少,颜色之间互相借用穿插,图底互换,少套色产生多套色的效果,这正是敦煌莫高窟藻井图案的魅力所在.张静陈熊俊西安工程大学服装与艺术设计学院视觉传达系讲师。
隋唐染织工艺在敦煌服饰图案中的体现
染色工艺和织造技术的发展使隋唐时期丝织品的 花纹变化多样，色彩丰富华丽。
流行于两汉及魏晋南北朝的传统平纹经锦，仍然 是隋唐时期重要的丝织品种类之一。隋代 292 窟南壁 彩塑菩萨的半臂纹饰，于近似棋格状的方格内填饰联 珠小团花纹，整齐而灵巧（图 1），与其相类似的还有 隋 代 427 窟中心柱南侧彩塑佛陀的内衣纹饰，它们表现
公 元 六 世 纪 末 ，隋 朝 结 束 分 裂 割 据 的 局 面 ，统 一 疆 域 ，促 进 社 会 发 展 ，起 到 了 承 上 启 下 的 作 用 。 随 后 的 唐 代 社 会 全 面 发 展 ，进 入 中 国 古 代 最 为 辉 煌 的 时 代 ，人 称 大唐帝国。与其相一致的是这个时期中国染织工艺高 度 发 达 ，随 着 制 作 技 术 的 不 断 进 步 和 显 著 提 高 ，这 时 的 染织艺术也进入了极盛时期。高超的染织工艺，在敦煌 隋唐壁画和彩塑繁丽华美的服饰图案上得到了完整和 客观的体现。
绣金等工艺，极尽奢华。大约于晚唐时期，斜纹纬锦丝织
技术又有了新的变化，从唐式纬锦⑥过渡到辽式纬锦⑦。
07 2012 年 12 月第 2 期 服饰导刊
服饰与文化：服饰考 FASHION GUIDE
敦煌晚唐之后的
服饰图案，本该
不乏表现辽式纬
锦的实例。只是
晚唐特别是五代
之后敦煌石窟日
趋衰落，昔日风
光渐逝。同时，仅 图 12：莫高窟第 328 窟（盛唐）西壁龛内北
04
隋唐染织工艺在敦煌服饰图案中的体现
文 / 杨建军
隋唐是敦煌石窟艺术发 展的高峰，其壁画和彩塑艺术中众 多人物身上装饰的服饰图 案不仅纹样精美，还 表 现 了 当 时 织 、染 、印 、绣 、绘 、拼 补 等 多 种 染 织 工 艺 。 结 合 文 献 记 载 和 文 物 分 析 ，可 见 隋 唐 染 织 工 艺 在 敦 煌 服 饰 图 案中的具体体现。
敦煌莫高窟旅行记作文
敦煌莫高窟旅行记作文我游览过不少地方，但是印象最深的还是敦煌的莫高窟。
莫高窟是一个拥有悠久历史、景象壮观、神秘而奇特的地方。
那里有出神入化的壁画，形态各异的佛像和引人入胜的传说。
按照游览线路，我们首先来到了建于唐朝的第16窟。
进入窟内后，突然暗下来的光线让一切都变得暗淡下来，让人有些不适。
我慢慢地摸索着，发现就算只有自然光，里面的壁画也可以看得一清二楚。
头顶锲型的窟顶、墙壁上的排排佛像，多以褚红、靛蓝、松石绿为主色，勾勒出形形色色的百态之像。
我一边赞叹于如此精湛的技艺，一边跟着导游向里走去，无意间往旁边一看，这里竟然还有一个小窟!仔细一看，原来这就是远近闻名的莫高窟第17窟啊!我想了想，记得书上讲过，这是1900年道士王圆箓在这里居住时无意中在墙上发现的。
如今看来不起眼的小窟，竟是在当年让我们遗失了代表我国古文化和古文明的经书、画册、书籍等古迹的藏经洞，被掠夺文物数量之大到无法统计，实在令人痛心和惋惜。
随着游览的队伍，我们来到了第46窟，左侧的“躺佛”和后面六尊较小的佛像也颇具特色。
前面的这尊大躺佛活像是在睡觉。
释迦牟尼的睡相还真是不一样!领略完了与众不同的睡佛之后，第94窟中央的一座中心佛坛吸引了我。
佛坛上坐落着六尊大小各异的佛像。
不仅如此，漏斗形窟顶上的浮塑团龙图案栩栩如生，四壁上还有千佛壁画。
说是千佛，其实不止一千尊，而且每尊佛的画像或在神态、或在姿势、或在服饰各有不同，让我们叹为观止。
最后，我们去了门票里包含的唯一一间特窟——-第45窟。
既然是特窟，我想这里一定有更加不同寻常的地方。
果然，同样是佛像，但对面两侧中间的半裸菩萨却是肤色白皙、眉目低垂、神态委婉、体态婀娜，举手投足散发着慈悲和大度。
而且服饰独特，璎珞披帛，就连衣角都欲飘欲仙，让人不禁赞叹大唐时期的精工巧匠。
原来七尊佛像中，左右居中的分别是观音菩萨像和普贤菩萨像。
出了这间窟门，就意味着这次的游览之旅结束了。
我下意识地回头望过去，望着这些建筑和石窟内的彩塑、壁画，仿佛眼前出现了当年西方列强以不公正的手段从王道士手中骗取大量藏经洞文物的场景，仿佛听到了不幸流散古物的哭泣和诉说，内心百感交集。
论敦煌莫高窟禅窟的历史变迁
论敦煌莫高窟禅窟的历史变迁论敦煌莫高窟禅窟的历史变迁指导老师：某某学生：某某【内容提要】莫高窟是敦煌著名的“三禅窟”之一，长期为当地僧众修禅打坐的理想场所。
早期的禅窟多位于莫高窟南区的中部，隋唐时期，由于功德窟的大规模修建，莫高窟的开窟活动进入高潮，影响了禅僧的修习，于是，人们便把禅窟转移到相对比较安寂的莫高窟北区。
自隋唐至宋元，莫高窟禅窟的兴建都集中于北区，使那里成为专供禅僧们生活和修行打坐的地方。
在北区现存的二百四十八个洞窟中，有八十九个可确定为禅窟，还有一些尚待确定，除此之外的其他石窟，也都可视作禅僧在北区坐禅修行的配套设施。
【关键词】敦煌莫高窟佛教禅宗考古敦煌文献在记载晚唐五代宋初敦煌佛教团体时，多次提到敦煌的“十六寺”和“三禅窟”。
如S. 1947V文书即称：“敦煌管内十六寺及三所禅窟。
”该文书写于唐咸通四年（863），系归义军节度使与教团方面共同就敦煌佛教教团财产进行调查登记而作成的。
所谓十六寺者，是敦煌境内的五所尼寺（大乘寺、普光寺、灵修寺、安国寺、圣光寺）和十一所僧寺（龙兴寺、永安寺、大云寺、灵图寺、开元寺、乾元寺、报恩寺、金光明寺、莲台寺、净土寺和三界寺）的统称。
均为地面建筑，多集中在沙州城及其周围。
与之对应的“三禅窟”，指的则是晚唐至北宋时期河西释门都僧统管辖下的瓜沙二州境内的三所佛教石窟，亦即沙州敦煌县境内的莫高窟、西千佛洞（西窟）和瓜州常乐县（今甘肃安西县南）境内的榆林窟（东窟）。
当时，河西都僧统司下设三窟教授之职，管辖三窟修禅事宜。
此外，与禅窟、禅僧有关的称呼还有“三窟教主”、“三窟院主”、“检校三窟”、“知三窟”、“住窟禅师”、“窟禅”、“住窟禅僧”等。
禅修，一般来说需要比较寂静的地点。
没有一个寂静的住处，众生无始以来的散乱心就很难调柔静定。
众生是俱有我执和我所执的，寂静、无为、安乐就可对治我所执着障。
寂静即法无我空，无为即无相空，安乐即无取舍的无愿空。
常人看来，禅僧似乎不顾及他人，而是只管自己，实则不然。
莫高98窟
莫高98窟作者：来源：《海外星云》2019年第09期敦煌莫高窟以其洞窟之多，造像逼真，壁画精美闻名于世，并且有些壁画记录了当时政治事件，促进各民族团结交融，第98窟就是这样一个有价值、有意义的石窟。
该窟位于南区南段一层，建造于公元925年到931年期间，是晚唐五代时期归义军节度使曹议金家族所建造的功德窟，是曹议金为于阗国国王李圣天和曹夫人而修建的，《敦煌遗书》中称其为“大王窟”，该窟占地面积185平方米，壁画总面积693.1平方米，现存塑像四身。
古于阗国是西域王国之一，地处塔里木盆地南沿境内有和阗河，南依昆仑山，北临塔克拉玛干沙漠，疆域面积相当于今天新疆和田地区。
于阗为唐代安西四镇之一，古代居民属于操印欧语系的塞种人，从11世纪开始，人种和语言逐渐回鹘化。
于阗以盛产美玉闻名天下，虽然地处偏远的昆仑山下，却与中原有着极为紧密的联系。
商周时期，就有美玉远涉中原。
公元前二世纪（西汉时代），尉迟氏在此建立了于阗国，李唐王朝与于阗国尉迟氏关系密切，唐太宗陵前石像就有于阗王尉迟伏阇信。
唐天宝年间，于阗王尉迟胜来到长安朝拜，唐玄宗嫁宗室之女给他。
尉迟胜成为大唐的女婿，因而对唐王朝忠心耿耿，安史之乱时，自告奋勇领兵勤王，平乱之后就留在长安定居，并把王位交给了弟弟尉迟矅。
唐自安史之乱后国力日渐衰落，再也无力经营西域，而雄踞青藏高原一带的吐蕃王朝日渐强盛，乘虚攻占河西、陇右地区，但河西走廊一带汉文化已经广泛传播，农耕文明已很发达，而且汉人数量众多。
张议潮（公元799年—公元872年），汉族，沙州敦煌（今属甘肃省酒泉市敦煌）人。
张氏世为州将，父张谦逸官至工部尚书。
大中二年（公元848年），吐蕃统治集团内部连年发生乱事，张议潮率领沙州（今甘肃敦煌）人民起义，对吐蕃贵族的奴役进行有力的反抗，驱逐了河西地区的吐蕃守将，使瓜、沙等十一州又重新回归唐朝，唐朝政府册封张议潮为归义军节度使。
后来张议潮被朝廷召回长安，由张议潮的侄子张淮深继任，这一次唐王朝没有册封张淮深为节度使，由此埋下了归义军衰败的隐患。
回到大唐盛世敦煌石窟有哪些不可错过的精华
回到大唐盛世敦煌石窟有哪些不可错过的精华敦煌石窟，这座承载着千年历史与文化的艺术宝库，犹如一颗璀璨的明珠，在大唐盛世的光辉下闪耀着独特的魅力。
当我们穿越时光的隧道，回到那个繁荣昌盛的时代，敦煌石窟中的诸多精华无疑是令人心驰神往的。
首先，不能错过的当属那精美的壁画。
在大唐时期，敦煌壁画达到了一个艺术的巅峰。
其题材丰富多样，涵盖了佛教故事、神话传说、社会生活等各个方面。
其中，佛教故事壁画以其生动的描绘和深刻的寓意吸引着人们的目光。
例如，那幅《西方净土变》，画面中阿弥陀佛端坐在中央莲座上，其身后佛光闪耀，周围环绕着众多菩萨、罗汉和飞天。
这些形象神态各异，有的端庄肃穆，有的灵动活泼，每一个细节都被刻画得淋漓尽致。
菩萨们身着华丽的服饰，衣袂飘飘，仿佛在微风中轻轻摆动。
而飞天则手持乐器或鲜花，在空中自由翱翔，其优美的姿态和轻盈的动作让人仿佛能听到那悠扬的乐声。
除了佛教题材，社会生活题材的壁画也同样精彩。
在这些壁画中，我们可以看到当时人们的生产劳动、商业贸易、文化娱乐等场景。
比如，有一幅描绘唐代集市的壁画，画面中店铺林立，人们在其间穿梭往来，进行着各种交易。
有的在挑选货物，有的在与商贩讨价还价，生动地展现了当时繁荣的商业景象。
还有一幅表现唐代歌舞的壁画，舞者们身着绚丽的服装，翩翩起舞，其舞姿优美动人，让我们感受到了当时丰富的文化娱乐生活。
再来说说石窟中的雕塑。
唐代的雕塑艺术在敦煌石窟中得到了充分的体现。
那些佛像雕塑，造型丰满圆润，线条流畅自然。
佛像的面部表情慈祥而温和，给人一种宁静祥和的感觉。
其中，莫高窟中的大佛像更是令人震撼。
这些大佛高达数十米，庄严肃穆地屹立在石窟中，让人不禁对其心生敬畏之情。
菩萨像则更加优美婀娜，身姿曼妙，展现出了唐代独特的审美风格。
敦煌石窟中的建筑艺术也是一大亮点。
石窟内部的建筑结构精巧复杂，展现了唐代高超的建筑技艺。
石窟的窟顶通常采用藻井的形式，装饰着精美的图案和花纹。
墙壁上的佛龛和门窗也都经过精心的设计和雕刻，线条简洁明快，富有韵律感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
繁荣，人民
人民困苦； 方法指度导……生活改善
舍身饲虎
十六国、北朝
伎乐图
唐代
风格内容对比
时代背景差别
2.
走
进
农
莫
业
高
窟
繁
民
荣
族
篇
关
军事
系
2.
走
进
莫
琵琶 萧 筚篥
高
横笛 箜篌 腰
窟
鼓
舞蹈
开 放 篇
政治
音乐 经济
2.
走
进
繁荣
莫
高 窟
长安西市图
相促
互进
开
放
开放
篇
2.
走
进
云 冈
莫石
高
窟 （
窟
北 魏
）
时
高
窟
圣母像
时
西方人的心灵为
代
神学所缠迷而处于蒙 昧黑暗之中。
精
——（英）威尔斯
神
全球视野；
篇
时代精神
故今人夸宫娃如 菩萨也。
——《释氏要览》
莫高窟菩萨
艺术创作
运用所学知识分析…… 3. 1.研究唐代哪方面的历史？ 品 味 莫 高 窟
运用所学知识分析……
3. 1.研究唐代哪方面的历史？ 品
味
莫
高
窟
——余秋雨《莫高窟》
找关 键词
解读 含义
说说你眼 中的唐朝
五、
学
过程性评价
习
评
价
六、 教
学1
特 色
2
突出文化史课的“历史味道”。
以图学史，史论结合，拓展视野，
渗透学科思想与方法。
渔
3 注重体验，提升人文素养。
愉
谢谢 ！请您批评指正！
2015.05.29
建筑
歌舞百戏
社会生 活
2.哪一个是唐代莫高窟艺术作品？ 从哪些角度
3. 研究唐代哪方面的历史？
分析的？
品
味
莫
高
窟
礼仪、服饰、发式 都督夫人礼佛图（唐）
供养人像（西魏）
色彩 内容 氛围 技法 ……
2.哪一个是唐代莫高窟艺术作品？
3. 研究唐代哪方面的历史？
品
味
莫
高
技法
窟
线条 服饰
阿难像（隋）
阿难像（唐）
北京市义务教育课改实验教材历史第一册
莫高窟里的大唐
一、教学背景
二、教学目标
说
课
三、重点难点
流
程
四、教学过程
五、学习评价 六、教学特色
1. 课程标准准：通过经济繁荣、开放的社
学 会风气，了解盛唐的社会气象。
背
景
盛唐繁荣 与开放的 时代特征
一、 教 学 背 景
2.学情分析
基础
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐
拓 展
代。……这里的雕塑莫高都窟有的脉壁画搏和和雕呼塑都吸栩，栩如
生……
思 ……这里不存在刻板宫殿，豪刻华板……容不下真正的人
考 性。这里什么也没有非街常市，繁上只荣有有…很…多人外的国生人…命…在蒸
腾。……唐代就该这样，这样才算唐代。我
们的民族，总算拥有这么个朝代……。
代
悠然自得的 魏晋名士风度
莫 高 窟 （ 唐 自信进取、昂扬向上、）
自繁由荣豪开放 放的社会
精
对比不同时代对于同一个人物形象刻
神 画的区别，反映不同时代的精神和追求。
篇
2. 走 进 莫 高 窟
时
代
优美飘逸、自由灵动、兼具力与美
精
唐飞天是文化交融、创新的产物，
神 是时代精神的集中体现。
篇
2.
走
进
莫
过程与方法
观察、对比、分析莫高窟艺术作品，了解盛唐气 象，学习借助文物了解、分析历史的方法。
情感态度价值观
认识唐代，向往自信进取、自由开放、创新的时代 精神。 感受莫高窟艺术造诣，尊重和热爱优秀历史文化。
三、 教 学 重 难 点
盛唐繁荣与开 放的社会气象。
依据 课程标准
联系时代背景 分析与理解莫 高窟艺术作品。
“““墙墙墙壁壁壁上上上的的的 图图图书书书馆馆馆”””
1. 遥 望 莫 高 窟
丝 绸 之200路多窟示 意 图
492窟
2.
走
残酷血腥、
观察方欢法乐祥：和、
进 莫
悲惨凄厉
幸福热烈
联想能整力体氛围、色彩、
割肉饲鹰
凭栏菩萨
高
学科素局养部细节、传达内
窟
政权分立， 理性认涵识、技统一法安成定熟、
混战动荡，
知识：唐代历史 方法：分析文物史料
调查
一人去过，不了解内涵
特点
乐于交流和表达
以生动直观的学习资料搭建学生与莫高窟对话 桥梁，学习文物史料的分析方法，丰富人文素养和 学科素养。
二、 教 学 目 标
知识与能力
了解唐朝繁荣与开放的时代特征。 初步学习以历史角度分析艺术作品，提高对艺术 作品的历史观察能力、理解能力，及历史，联想 能力。
依据 学情分析 教学目标
四、 教 学 过 程
导入
拓展提高
1.遥望莫高窟 （简介）
2.走进莫高窟
3.品味莫高窟 （分析、对比）
导 入
敦煌莫高窟
1. 遥 望 莫 高 窟
人 文 价 值
东西方贸易的中 转站，宗教、文化和 知识的交汇处。
福娃欢欢 《丝路花雨》
丝绸之路示意图
宗教
艺术
历史
“““佛佛佛教教教 “““艺艺艺术术术 圣圣圣地地地””” 宝宝宝库库库”””