子路---侍坐知识点梳理答案
《子路曾皙冉有公西华侍坐》理解性默写(学生版+答案)
《子路曾皙冉有公西华侍坐》理解性默写1、子路的政治设想中要治理什么样的国家：，
，。
2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导学生说出自己志向的句子：，，，。
3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
4、孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：
，。
5、子路认为自己可以把千乘之国并且内外交困的国家治理得：，。
6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。
他说：，。
7、子路自信认为在“，，。
情况上，他可以用三年时间完成军事强国的目标。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》答案
1、摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
2、居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？
3、夫子哂之。
4、如或知尔，则何以哉？
5、可使有勇，且知方也。
6、“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”
7、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释、文言现象、翻译、默写、选择、简答【部编版必修下册】
《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【选择题】【课内简答题】一、重点课下注释默写：①选自（《论语译注》，中华书局2006 年版）。
题目是编者加的。
子路（前542—前480），姓，名，字。
曾晳（生卒年不详），名，字，曾参的父亲。
冉有（前522—前489），姓，名，字。
公西华（前509—？），复姓，名，字。
四人都是孔子的弟子。
侍坐，。
②【以吾一日长乎尔，毋吾以也】。
以，。
后一个“以”是“”的意思。
一日，。
毋，。
一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。
这里后一个“以”同“”，是“”的意思。
毋，。
③【居则曰】。
居，。
则，。
④【不吾知也】即“”，。
⑤【则何以哉】？⑥【率尔】。
尔，相当于“”。
⑦【千乘（shèng）之国】。
在春秋后期，是中等国家。
乘，。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
⑧【摄乎大国之间】。
摄，。
⑨【加之以师旅】。
师旅，。
古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
⑩【因之以饥馑（jǐn）】。
因，。
饥馑，。
⑪【为之】。
为，。
之，。
⑫【比及】。
⑬【有勇】。
⑭【知方】。
方，。
⑮【哂（shěn）】。
⑯【方六七十，如五六十】。
方，。
如，。
下文“如会同”的“如”同。
⑰【可使足民】。
⑱【如其礼乐，以俟君子】。
这是冉有的谦辞。
如，。
俟，。
⑲【非曰能之，愿学焉】。
这是公西华的谦辞。
能之，。
⑳【宗庙之事】。
宗庙，。
祭祀在古代是大事。
㉑【会同】。
会，。
同，。
㉒【端章甫】。
这是做小相（xiàng）时的穿戴。
端，。
章甫，。
端和章甫在这里都用作。
㉓【相】。
所谓“小相”，也是公西华的谦辞。
㉔【鼓瑟希】。
希，。
㉕【铿（kēng）尔】。
㉖【舍瑟而作】。
作，。
㉗【撰】。
㉘【何伤】。
㉙【莫（mù）春】。
莫，。
㉚【春服既成】。
必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》重要知识点梳理和练习(含答案)
必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》重要知识点梳理和练习一、基础知识梳理第1段子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
第2段子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”1．解释加点的词语①以()②毋()③以()④居() ⑤知()第9段“点！尔何如？”第10段鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”第11段子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”2．理解性默写孔子不以年长自居，而是先用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造了一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说：“__________________，__________________。
”3．翻译画线的句子译文：_______________________________________________________________________ _(第3段)子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”(第4段)夫子哂之。
4．解释加点的词语①率尔()②对()③摄()④师旅() ⑤因() ⑥饥馑()⑦比及() ⑧方() ⑨哂()5．理解性默写①面对孔子的提问，个性鲁莽却又率直的子路最先回答：“千乘之国，摄乎大国之间，________________，________________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”②对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是“__________________”，这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
第5段“求！尔何如？”第6段对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”第7段“赤！尔何如？”第8段对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”6．解释加点的词语①方()②如()③足民()④如() ⑤俟() ⑥能()7．理解性默写①冉有比较谦虚，从他述志时说的“__________________，________________”可以看出来。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）14、二三子者之言何如（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点汇总+专项练习(解析版)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点汇总+专项练习一、知识点汇总1、课文详解子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〔先秦）论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：'不吾知也。
'如或知尔，则何以哉？" 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥便；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
"“赤！尔何如？"对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞等，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
"“唯求则非邦也与？"“安见方六七十，如五六十而非邦也者？"“唯赤则非邦也与？"“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”2、译文：8. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文开篇孔子的话讲了几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》节选，完成小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：'不吾知也。
'如 或知尔，则何以哉？"三子者出，鲁皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？"子曰：“亦各言其志也已矣！"曰：“夫子何哂由也？ ”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(1) 把画线句译成现代汉语。
子路曾皙冉有公西华侍坐知识点整理
子路曾皙冉有公西华侍坐知识点整理
根据《论语》的记载，子路曾向孔子请教公西华侍坐的知识点主要包括以下内容：
1. 明辨真假：子路问公西华侍坐的道理是什么，孔子告诉他：“真与不真，是与非也，斯焉取斯？”孔子的意思是要明辨真假，辨别是与非。
2. 求真理：子路继续问公西华侍坐的职责是什么，孔子说：“知之者不如好之者，好
之者不如乐之者。
”孔子的意思是，了解事物的人不如喜欢事物的人，喜欢事物的人
不如享受事物的人。
这意味着要追求真理，而不仅仅是了解和喜欢真理。
3. 学习虚心：子路继续问公西华侍坐的方法是什么，孔子回答说：“固密者拘。
”固
执己见是不能接受新知识的，只有虚心以待的人才能学到更多。
孔子告诉子路要保持
虚心学习。
4. 化解疑惑：子路再次问公西华侍坐的要领是什么，孔子回答说：“仁者安仁，知者
利仁。
”孔子的意思是，仁者以仁义为安身立命之道，知者以知识来实现仁义的利益。
孔子告诉子路，通过实践和运用学到的知识，化解疑惑。
5. 求真实的知识：子路继续询问公西华侍坐的要求是什么，孔子告诉他：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”意思是不要担心自己没有地位，要担心自己
如何立足；不要担心别人不认识自己，要求别人能认识自己。
孔子告诉子路要不断追
求真实的知识和认识。
综上所述，子路向孔子请教公西华侍坐的知识点主要涵盖了辨别真假、追求真理、学
习虚心、化解疑惑以及求真实的知识等方面。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、xx（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎xx（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、xx后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、xx何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、xx何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎xx（状语后置）11、xx以也（宾语前置）12、浴乎xx（状语后置）13、风乎xx（状语后置）14、二三子者之言何如（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、xx何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎xx（因为，介词）2、xx以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）xx：1、以吾一日长乎xx（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。
子路,曾晳,冉有,公西华侍坐文言知识点 - 答案
《子路，曾晳，冉有，公西华侍坐》知识点答案一、通假字1.鼓瑟希“希”同“稀”，稀疏2.莫春者，春服既成“莫”同“暮”二、古今异义冠者五六人，童子六七人少年，未成年的男子。
三、一词多义1.方①可使有勇，且知方也是非准则②方六七十，如五六十计量面积用语③且操善用兵，变化无方常规，常法④方欲行，转视积薪后，一狼洞其中将，刚刚2.尔①以吾一日之乎尔你们②子路率尔尔对曰助词，放在形或拟声词后，“然”3.如①如或知尔，则何以以哉假如，如果②如其礼乐，以俟君子至于③宗庙之事，如会同或者4.以①则何以哉做②以吾一日长乎尔因为③加之以师旅用5.而①子路率尔而对曰连词，表修饰②舍瑟而作连词，表顺承③非诸侯而何连词，表并列四、其他重要实词和虚词1.摄乎大国之间夹处2.加之以师旅加到……上3.比及三年及，等到4.如其礼乐，以俟君子等待5.如会同诸侯不在规定时间朝见天子6.吾与点也赞成7.其言不让谦让五、词类活用1.如会同，端章甫名作动：端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽2.浴乎沂，风乎舞雩名作动：吹风3.三子者出，曾晳后名作动：走在后面4.赤也为之小，孰能为之大形作名：小,小相；大，大相5.可使足民形使动：使……富足6.异乎三子者之白撰动作名：才能六、文言句式1．毋吾以也宾语前置2．不吾知也，宾语前置3．则何以哉宾语前置4．加之以师旅，因之以饥馑状语后置5．异乎三子者之撰状语后置6．浴乎沂，风乎舞雩状语后置7．为国以礼状语后置七、文化知识1．千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。
2．宗庙之事诸侯祭祀祖先的事。
3．端章甫做小相得穿戴。
端，古代的一种礼服；章甫：古代的一种礼帽。
4．相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。
5．莫春暮春，农历三月6．冠者成年人。
7．童子少年，未成年的男子。
8．舞雩台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。
雩，求雨的祭祀仪式，伴以歌舞，故称“舞雩”。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》答案
学案答案问题探究1．本文讲述了孔子与四个弟子的谈话,话题就是谈理想。
具体围绕“孔子问志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。
所以“言志”就是贯穿全文始终的线索。
文章可以分为三个部分:第一部分(第1段):孔子问志 (问 )第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”):学生应答 (答)第三部分(“三子者出”——文末):孔子点评 (评)3．孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。
她主张“入仕”,要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。
四个学生,可以说有四种理想,都与治国有关。
子路以勇治国,冉有以富治国,公西华以礼治国,曾皙以美治国。
针对子路,孔子“哂之”。
理由就是“为国以礼,其言不让”; 针对冉有,孔子当时不语,后“叹之”。
理由就是“既然就是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢？”; 针对公西华,孔子“惜之”。
理由就是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大？”。
孔子认为公西华通晓礼乐,可以大用。
针对曾点,孔子“与之”。
曾皙言志与她人不同,她没有直接用理性的语言述说自己的志向,而就是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的与乐景象。
展示的就是一幅暮春郊游图:在春天水旱时,率领人们行祈雨礼,以求得丰年。
在这充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,乐趣天然。
这正符合儒家礼治的精神,又符合孔子晚年心态。
孔子主张以礼治理国家。
只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,因此博得孔子的赞赏。
孔子赞叹之时,也就是表达自己对这理想境界的向往。
课外拓展一、1.【译文】孔子说:“学习并且不断温习,不就是很愉快的事不？有朋友从远方来,不就是很高兴不？人家不了解我,我也不怨恨,这样的人不就是君子不？”2. 【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自己没有能力。
”3.【译文】孔子说:“三个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向她学习,瞧到其中不好的就改正过来。
(完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点梳理 统编版高中语文必修下册
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点梳理一、文学常识《论语》一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映出人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
二、文化常识千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期，是中等国家。
乘，古时一车四马为一乘。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
例如：千乘之国，摄乎大国之间。
小相：诸侯祭祀或会盟，朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。
相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的“士”这一级。
这也是公西华的谦辞。
例如：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
冠者：成年人。
周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
例如：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。
舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今山东曲阜东南。
求雨的时候，常由巫在坛上作舞以求神。
例如：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
饥馑：指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。
《尔雅释天》谷不熟蔬不熟为谨。
( 宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。
人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。
帝王天子庙制是七庙，诸侯五庙、大夫三庙，士一庙。
庶人不准设庙。
同时，宗庙诸侯是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。
文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。
古代“沐”和“浴”各有所指。
沐：洗头；浴：洗身体，在古代相当于今人所说的洗澡。
三、文言现象1．词类活用(1)鼓瑟希：名词作动词，弹奏(2)如会同，端章甫：名词作动词，戴着礼帽(3)风乎舞雩：名词作动词，吹风(4)三子者出，曾皙后：名词作动词，落在后面2．古今异义(1)以吾一日长乎尔古义：很短的时间。
子路曾皙冉有公西华的侍坐默写情境及答案详解
子路曾皙冉有公西华的侍坐默写情境及答
案详解
情境描述
子路、曾皙和冉有是孔子的学生，他们正在侍坐，即坐在孔子的旁边听他教导。
公西华是另一个学生，他正在默写孔子的教诲内容。
答案详解
侍坐情境中，孔子可能会讲授各种不同的内容，以下是一些可能的问题和答案：
1. 孔子教导了什么是仁？
- 孔子认为仁是一种道德美德，指的是对他人的关爱和善良。
他强调要以仁为本来建立和谐的社会关系。
2. 孔子如何看待研究和知识？
- 孔子非常重视研究和知识，他认为通过研究可以改善个人和社会。
他教导学生要勤奋研究，不断追求知识。
3. 孔子如何看待君主和政治？
- 孔子认为君主应该具备德才兼备的品质，能够正确管理国家和治理社会。
他主张通过道德和仁爱来统治，而不是仅仅依靠法律和惩罚。
4. 孔子如何看待家庭和家族？
- 孔子认为家庭是社会的基本单位，他强调孝道和家庭关系的重要性。
他教导学生要尊敬父母，维系良好的家庭关系。
5. 孔子如何看待友谊和人际关系？
- 孔子认为友谊是宝贵的，他主张建立真诚和互相尊重的人际关系。
他教导学生要与志同道合的朋友交往，互相帮助和支持。
以上只是一些可能的问题和答案，具体的侍坐情境会根据孔子的教导内容而有所不同。
在侍坐中，子路、曾皙和冉有会倾听孔子的教诲并默写下来，以加深对孔子思想的理解和记忆。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识整理
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识整理文言现象：一、一词多义如（1）如或知尔（连词，如果）（2）如五六十、如会同（连词，或者)（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于）（4）沛公起如厕（动词，到……去，往）（5）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）以（1）以吾一日长乎尔（介词，因为）（2）毋吾以也（动词，认为）（3）则何以哉（动词，做）（4）加之以师旅（介词，用）（5）以俟君子（连词，表目的，来）（6）为国以礼（介词，用）方（1）方六七十，如五六十（名词，纵横，方圆）（2）可使有勇，且知方也（名词，道，指是非准则）二、通假字1、鼓瑟希（希，通“稀”，稀疏）2、莫春者（莫，通“暮”）3、唯求则非邦也与（与，通“欤”）三、词类活用1、端章甫（名词作动词，穿礼服、戴礼帽)2、鼓瑟希（鼓：名词作动词，弹奏）3、风乎舞雩（风：名→动，吹风、乘凉）4、三子者出，曾皙后（后：名词作动词，落在后面）5、赤也为之小，孰能为之大（小，大：形容词作名词，小事，大事）五、文言句式1、宾语前置句（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（这一句还是省略句）（2）不吾知也（即，不知吾也）（3）则何以哉（即，则以何哉）（4）尔何如（即，尔如何）2、状语后置句（1）加之以师旅，因之以饥馑（2）浴乎沂，风乎舞雩参考注释：1曾皙(xī)：名点。
曾参的父亲。
冉有：名求，字子有。
公西华：名赤：字子华，公西是复姓。
皆孔子弟子。
侍坐：陪伴长者坐着。
2因为我比你们年纪大一些。
以：因为。
一日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法。
长(zhǎng)：年长。
乎：介词，表示比较。
尔：你们。
3不要因为我年长而不敢讲话了。
以：因为。
4居：闲居，指平时。
5或：无定代词，有人。
6何以：用什么方法治理国家呢。
7率尔：轻率的样子。
8千乘(shèng)之国：一千辆兵车的国家，指中等国家。
9摄：夹。
10加之以师旅：以师旅加之，意思是把战争强加到它的头上。
师旅，古代军队编制单位，五百人为一旅，二千五百人为一师。
孔门弟子子路曾皙冉有公西华的侍坐默写情景及答案
孔门弟子子路曾皙冉有公西华的侍坐默写情景及答案一、背景介绍《孔门弟子子路曾皙冉有公西华的侍坐》是《论语》中的一篇经典篇章，主要记录了孔子与他的四位弟子子路、曾皙、冉有、公西华的对话。
本篇文档将详细解析这一篇章中的侍坐默写情景及答案。
二、侍坐默写情景在《孔门弟子子路曾皙冉有公西华的侍坐》这一篇章中，孔子与他的四位弟子围坐在一起，谈论道德、仁义、礼仪等方面的问题。
孔子首先向弟子们提问，然后依次听取了子路、曾皙、冉有、公西华的回答。
1. 子路的回答：子路表示，他愿意在治国理政方面发挥作用，使百姓安居乐业。
2. 曾皙的回答：曾皙表示，他愿意在教育方面贡献力量，培养后辈。
3. 冉有的回答：冉有表示，他愿意在礼仪方面做出贡献，弘扬传统文化。
4. 公西华的回答：公西华表示，他愿意在外交方面发挥作用，为国家争取利益。
三、答案解析在听取四位弟子的回答后，孔子对他们的回答给予了肯定和赞扬。
以下是对四位弟子回答的解析：1. 子路的回答：子路关注治国理政，体现了他的抱负和担当。
孔子认为子路的回答符合仁义之道，但提醒他要注重方法，避免过于急躁。
2. 曾皙的回答：曾皙关注教育，体现了他的智慧和情怀。
孔子认为曾皙的回答符合道德规范，是治国的基石。
3. 冉有的回答：冉有关注礼仪，体现了他对传统文化的尊重和传承。
孔子认为冉有的回答体现了仁义之道，是社会和谐的重要保障。
4. 公西华的回答：公西华关注外交，体现了他的智慧和远见。
孔子认为公西华的回答符合道德和仁义，是治国的重要组成部分。
四、结论《孔门弟子子路曾皙冉有公西华的侍坐》篇章通过孔子与四位弟子的对话，展示了孔子教育思想的核心价值观，即仁义、道德、礼仪、智慧等。
这一篇章对于我们理解儒家文化、传承优秀传统文化具有重要的启示意义。
通过对侍坐默写情景及答案的解析，我们可以看出孔子对弟子们的回答给予了高度评价，认为他们的回答符合仁义道德的要求。
这也提醒我们，在现代社会中，我们要继承和发扬儒家文化，关注治国理政、教育、礼仪、外交等方面，为实现国家富强、民族振兴贡献自己的力量。
子路曾皙冉有公西华侍坐知识点
子路曾皙冉有公西华侍坐知识点
这段对话的具体内容如下：
子路问孔子：“曾皙冉有公西华侍坐，其人何如？”
孔子回答说：“武行者？”
子路回答：“武行也。
”
孔子说：“合于闻见乎？”
子路回答：“未敢思也。
”
孔子说：“子非三闻之说乎？据于塞难，唯命是听，吾从周。
”
子路回答：“昭公询治于中，孰说说明，哉以哉？”
孔子回答说：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”
这段对话中，子路问孔子关于曾皙冉有公西华侍坐的问题，其目的是
请教先师他们的修养和知识状况，以了解他们是否符合孔子对于人才的要求。
孔子对子路的提问“武行者？”实际上是在询问他们是否具有武勇之事。
子路的回答证实了这一点。
在孔子的指导下，子路又问：“昭公询治于中，孰说说明，哉以哉？”此处的“昭公”指的是周公，子路的问题是询问周公在政治治理方面的方
法和策略。
孔子回答说：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”孔子的回答意味着虽然周公可以治理国家而使其经济繁荣，但仍然
不能保证其德行。
孔子强调仁德的重要性，他认为治理国家应该兼顾经济
发展和道德修养。
这段对话从侧面揭示了孔子的思想，他认为修养和知识是一个人成为优秀人才的重要因素。
孔子对于子路的批评和教导也展示了他对于子路的期望。
通过这段对话，我们可以看到孔子对于知识和德行的重视，以及他对于人才选拔的标准和要求。
总结起来，子路曾皙冉有公西华侍坐是一段重要的对话，强调了儒家思想中修养和知识的重要性，以及对于人才选拔的要求。
这段对话对于理解儒家思想和孔子的思想有着重要的意义。
子路---侍坐知识点梳理答案
子路---侍坐知识点梳理答案本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点梳理答案一、通假字1、鼓瑟希．（稀，稀疏）2、莫．春者（暮）3、唯求则非邦也与．（欤）二、词类活用1、端章甫．．．（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓．瑟希（名词作动词弹奏）3、风．乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小．，孰能为之大．（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后．（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如（宾语前置）4、何伤乎（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（介宾后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅．．（泛指军队/军队编制单位之一）2、比．及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方．也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如．五六十（或者/如果）5、如．其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰．（才能/写作）五、一词多义以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）尔： 1、以吾一日长乎尔（你们，代词）2、率尔而对/铿尔，舍瑟而作（……的样子，词尾）3、求，尔何如（你，代词）方： 1、方六七十（方圆纵横）2、且知方也（道，指是非准则）如： 1、如或知尔，则何以哉（如果）2、方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同……（或者）3、求，尔何如（与“何”构成固定句式，怎么样呢）4、如其礼乐，以俟君子（至于）言： 1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释、文言现象、翻译、简答题【部编版必修下册】
《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】一、重点课下注释默写：①选自（《论语译注》，中华书局2006 年版）。
题目是编者加的。
子路（前542—前480），姓，名，字。
曾晳（生卒年不详），名，字，曾参的父亲。
冉有（前522—前489），姓，名，字。
公西华（前509—？），复姓，名，字。
四人都是孔子的弟子。
侍坐，。
②【以吾一日长乎尔，毋吾以也】。
以，。
后一个“以”是“”的意思。
一日，。
毋，。
一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。
这里后一个“以”同“”，是“”的意思。
毋，。
③【居则曰】。
居，。
则，。
④【不吾知也】即“”，。
⑤【则何以哉】？⑥【率尔】。
尔，相当于“”。
⑦【千乘（shèng）之国】。
在春秋后期，是中等国家。
乘，。
春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
⑧【摄乎大国之间】。
摄，。
⑨【加之以师旅】。
师旅，。
古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
⑩【因之以饥馑（jǐn）】。
因，。
饥馑，。
⑪【为之】。
为，。
之，。
⑫【比及】。
⑬【有勇】。
⑭【知方】。
方，。
⑮【哂（shěn）】。
⑯【方六七十，如五六十】。
方，。
如，。
下文“如会同”的“如”同。
⑰【可使足民】。
⑱【如其礼乐，以俟君子】。
这是冉有的谦辞。
如，。
俟，。
⑲【非曰能之，愿学焉】。
这是公西华的谦辞。
能之，。
⑳【宗庙之事】。
宗庙，。
祭祀在古代是大事。
㉑【会同】。
会，。
同，。
㉒【端章甫】。
这是做小相（xiàng）时的穿戴。
端，。
章甫，。
端和章甫在这里都用作。
㉓【相】。
所谓“小相”，也是公西华的谦辞。
㉔【鼓瑟希】。
希，。
㉕【铿（kēng）尔】。
㉖【舍瑟而作】。
作，。
㉗【撰】。
㉘【何伤】。
㉙【莫（mù）春】。
莫，。
㉚【春服既成】。
春服，。
成，。
㉛【冠（guàn）者】。
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点梳理答案
一、通假字
1、鼓瑟希．（稀，稀疏）
2、莫．春者（暮）
3、唯求则非邦也与．（欤）
二、词类活用
1、端章甫
．．．（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）
2、鼓．瑟希（名词作动词弹奏）
3、风．乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）
4、赤也为之小．，孰能为之大．（形容词作名词小事、大事）
5、曾皙后．（方位名词作动词落在后面）
三、文言句式
1、不吾知也（宾语前置）
2、则何以哉（宾语前置）
3、尔何如？（宾语前置）
4、何伤乎？（宾语前置）
5、加之以师旅，因之以饥谨（介宾后置）
6、为国以礼（状语后置）
7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）
四、古今异义（古/今）
1、加之以师旅
．．（泛指军队/军队编制单位之一）
2、比．及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方．也（正道、正理/方向、对方、方法等）
4、如．五六十（或者/如果）
5、如．其礼乐（至于/如果）
6、异乎三子者之撰．（才能/写作）
五、一词多义
以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）
2、毋吾以也（认为，动词）
3、则何以哉（做、为，动词）
4、加之以师旅（用、那，介词）
5、以俟君子（而，连词）
尔： 1、以吾一日长乎尔（你们，代词）
2、率尔而对/铿尔，舍瑟而作（……的样子，词尾）
3、求，尔何如？（你，代词）
方： 1、方六七十（方圆纵横）
2、且知方也（道，指是非准则）
如： 1、如或知尔，则何以哉？（如果）
2、方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同……（或者）
3、求，尔何如？（与“何”构成固定句式，怎么样呢）
4、如其礼乐，以俟君子（至于）
言： 1、亦各言其志也（说、谈，动词）
2、夫三子者之言何如（话，名词）
1。