世说新语读后感800字
读世说新语有感800字
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世说新语读后感(推荐4篇)
世说新语读后感(推荐4篇)第1篇：世说新语读后感800字这个暑假我读了《漫画世说新语》这本书。
这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共门学说，则主要记载了东汉未年至刘宋初年年间的人物故事，书中主要记述了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。
这本书是好多典故的源头比如我们课本所学的“未若柳絮因风起”。
脍炙人口的佳言名句，为全书增添了无限光彩。
《漫画世说新语》，其中的则故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有欲依附，歆辄难之。
朗：“幸尚宽，何为不可？”后贼追，王欲舍所携。
歆：“本所以疑，正为此。
既已纳其托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗起坐船避难，有想搭他们的船，但却遭到华歆当即表为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上根据这件事判定华歆和王朗的德优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在活中有没有犯过像王朗样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个，那么那个可能会有存的希望。
可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个，那么那个就没有点存下来的希望了，所以我们在日常生活中也要遵守自己的诺言。
想要积累深厚的文学常识，非一日之功，文学笔墨的积累，需要我们反复琢磨，不断推敲，其中蕴含的道理，更需要我们不断探索；而伟人的高尚情怀，需要我们持之以恒，从小做起，一点一滴积累下去，发扬下去！文学的光辉将永远照亮我们前行的路！我们要发扬文学精神，坚持下去！第2篇：世说新语读后感800字这本书的作者是南朝宋临川王刘义庆所编撰的一部志人小说，内容包罗万象，举凡政治、思想、道德、文学、哲学、美学等方面。
《世说新语》读后感800字（通用10篇）
《世说新语》读后感800字（通用10篇）《世说新语》读后感1近日，教学之余，在翻阅《世说新语》时，读得其中一个故事，觉得挺有味道，但细细品位之余，对其观点我却不敢苟同：郭洗马入洛，听伎人歌，言佳。
石季伦问其曲，郭曰：“不知。
”季伦笑曰：“卿不识曲，哪得言佳？”郭笑曰：“譬如见西施，何必知姓名，然后知美？”在郭洗马看来，一个人完全可以凭感觉去认识美，“不识曲”照样能言其“佳”，——就像见了西施姑娘，不必“知其姓名”，也照样可以“知美”一样。
我感觉这是浅尝辄止的看法。
美的事物一般都具有具体可感性，或赏心悦目，或动听悦耳。
审美欣赏活动首先是凭感觉和直觉来把握事物，或者说，感觉和直觉是审美欣赏活动的起点。
因而，美育是通过对美的事物的欣赏，陶冶人的思想感情，提高人生艺术化的程度。
但是，审美欣赏活动仅有这个起点是远远不够的，它起码还需要知识、趣味、心境三个条件。
知识条件指的是丰富的知识修养。
郭洗马“不识曲”也能“言佳”，这里的“佳”，只是一般人说的“好听”的意思。
若进一步问“佳在哪里？”“为什么佳？”他是断然回答不出所以然的。
中国有句俗话：“不会看的看热闹，会看的看门道。
”郭洗马所说的“佳”，充其量不过是听着热闹而已。
若是要听出门道，即能讲出“佳在哪里”“为什么佳”，则不仅需要“知其曲”，而且要具有一定的音乐修养。
有人把音乐欣赏分为三个层次：一为“知觉的欣赏”，指听音乐而产生悦耳的感觉；二是“情感的欣赏”，指听音乐而产生喜怒哀乐的情感；三为“理智的欣赏”，指听音乐而能对其结构、主题、技巧加以剖析。
一个人要真正领略音乐之美，就应该努力达到“理智的欣赏”的层次。
因此，感觉到东西不一定能很好地理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它。
大音乐家贝多芬的名曲《田园交响曲》，一个音乐修养高的人会听得如痴如醉，赞叹不已；而一个不懂音乐的人却会听得莫名其妙，甚至酣然入睡。
正如马克思所说的：“对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。
读后感800字世说新语5篇
读后感800字世说新语5篇读后感800字世说新语篇1闻所闻而来，见所见而去，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：何所闻而来？何所见而去？钟会答：闻所闻而来，见所见而去。
意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。
这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。
在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的旷达的生活态度，留下了这段佳话。
这就是自嘲的妙处。
自嘲要用，要会用。
首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。
嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会？其次看场合、气氛等。
大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢？而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合适地运用自嘲的人绝对是一个自信的人。
因为自嘲是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来开涮。
不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸张、剖析，最后还要会引申发挥、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪明的人。
抗战胜利后，张大千的好友为张大千践行，特邀梅兰芳作陪，宴会伊始，大家请张大千坐首座。
他说：梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应坐末座。
众人不解其意，张解释道：俗话说君子动口，小人动手梅先生唱戏动口，我作画动手，我理该请梅先生首坐。
张大千自嘲为小人，看似自贬，却在幽默中将尊敬之情表达得淋漓尽致，这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力。
当然，我们必须清楚，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
学会自嘲，巧用自嘲，不仅体现你的语言艺术，更是你豁达的人生态度。
读后感800字世说新语篇2本学期学校为了鼓励大家读书，统一发了一本刘墉的《世说新语》之教育秘笈，我在闲暇之余读了一部分，让我回味无穷。
《世说新语》读书心得800字范文5篇
《世说新语》读书心得800字范文5篇《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。
下面是有关《世说新语》读书心得5篇，以方便大家借鉴学习。
《世说新语》读书心得1《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。
其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。
一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。
善于抓住人物特征。
作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
如“曹操捉刀”时的描写。
善用对比突出人物性格。
比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。
还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。
王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。
”此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。
不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。
魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。
魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈，经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。
他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外，笑对生死，蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。
或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。
耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。
世说新语读后感（精选25篇）
世说新语读后感世说新语读后感（精选25篇）当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的世说新语读后感（精选25篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
世说新语读后感篇1《世说新语》是南朝宋时代一部主要记述汉末至冬晋士大夫的言谈逸事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写而成。
主要讲述有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
阅读《世说新语》这本书时我深刻了解到魏晋时期的那些风流人物、时代精神以及各种历史知识。
开始阅读这本书的时候，原文阅读着很生硬，于是就只阅读了译文，并且因为每篇文很简短，所以兴趣也不是很浓厚。
越来越深入的阅读，魏晋时期的人一个个在我内心鲜明起来，并且震撼我心。
文中常常用到一个形容词“像神仙般的人物”，这个形容词没有用错，光是通过文字来了解他们，都使我觉得他们像神仙般的人物。
本书令我印象最深刻的还是他们“会说话”，简直太厉害了，人与人之间的对话居然存在着这么多奥秘，也可以从一个人怎么说话，就可以看出他今后的人生。
当时的人们是以德行和才学来行走社会，来与人处事，而不是以地位、财富等。
世说新语读后感篇2殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。
既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。
”孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。
殷羡做到了前两句，忽视了后一句。
不过道家向来都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。
“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。
你如果做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。
那么，你一定可以对子猷的情致领悟一二了。
看《世说新语》有感800字10篇
看《世说新语》有感800字10篇世说新语有感。
宜未雨绸而缪，毋临竭而掘井。
平常的学习工作中，幼儿园老师会提前预备一些资料。
资料主要是指生活学习工作中需要的材料。
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所以，你是否知晓幼师资料究竟是怎样的形式呢？考虑到你的需求，我特意整理了“看《世说新语》有感800字10篇”，更多相关内容请连续关注本网站。
看《世说新语》有感篇1见微知著乎？以偏概全也！三国之管宁，避乱世于草莽，身平平易近以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。
“割席决绝”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。
现常被用来示意，不成以与志向不不异的人结交为伴侣。
故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。
而华歆捡起来，知道是一块金子后也顺手丢弃，不也出现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志分歧道不合”之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看喧闹，也只能声名他念书注意力不集中，概略也并不能够切当地评判他的人生志趣吧。
管宁、华歆、炳原皆为三国名人，有“一龙”之称。
华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。
管宁与华歆又为同窗交好，既是伴侣，管宁又怎会只由于好伴侣出去看了一下喧闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起思疑。
是管宁的“小题高文”？抑或是世人的“以偏概全”之说？简直，文中金块象征着财宝，轩冕象征权力尊贵。
由于社会时代的身分，魏晋时代文人普遍崇尚清谈，一部门文人尤显得挺立独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿势，远离世俗，归隐山林。
如斯，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。
管宁成为了正面的道德品德典型，华歆注定要蒙受士人的不屑。
然而，管宁饱读诗书后年夜白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了蓬户士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施平易近以惠政，事实孰浊孰清？据记实，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。
且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐旧日故人管宁出仕，年夜有让位以贤之高态，其实让人感佩。
世说新语中学生读后感800字(精选5篇)
世说新语中学生读后感800字(精选5篇)世说新语中学生读后感800字（篇1）近日读了《世说新语》这本书，感触颇深。
《世说新语》是南朝宋诸侯王刘义庆集合众多文人编写而成，主要记载东汉至东晋时期之名流的言谈、秩事。
全书共三十六门，一千一百三十条，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治等。
书中的每一条都深蕴哲理。
读《世说新语》，我们要看到其好的地方，比如在政事门中，何充对前来清谈的王濛说：“我不看此(公文)，卿等何以得存!”意思是：我不看这些公文，你们怎么能生活得下去呢?这就告诉我们要脚踏实地地做事，干出实际成果。
还有一条，在言语门中，王羲之对谢安说：“今四郊多垒，宜人人自效。
而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。
”意为：如今遭逢丧乱，遍地都是战垒，应当人人奋力报效国家。
如果清谈玄虚，荒废公务，文章浮华，妨害要事，恐怕不是当今所应该做的。
这就是务实的精神，这在今天仍值得我们学习。
当然，《世说新语》并不全值得我们学习。
例如对于德行门第十四条中“知母憾之不已，因跪前请死。
”意为“知道后母把他恨得要命，就跪在后母面前请求处死自己。
”这件事虽然在古代是值得写进书中的，更值得众多人为之学习，然而用现代的眼光来看，这件事则体现了封建孝道的虚伪和残酷，应该予以批判，更别提学习了。
另外一个需要审慎对待的是清谈。
清谈，作为一个风靡三百多年的怪现象，其实质就是大家聚在一起讨论问题或辩论。
在清谈的过程中，往往产生一些巧妙的问答，这些都被记录在言语中。
虽然在古代，清谈是很高雅的事，许多人求之而不得。
但是，清谈得过了头，荒废了正事，只有嘴皮子利索，最后变成了“清谈无为”甚至“清谈误国”，那就不是所要学习的了。
后来西晋灭亡，太尉王衍被敌军所抓。
他本是清谈名流，面对敌军，却推说自己清谈无为，还写信给敌人，劝其称帝，期望获得赦免。
这个时候，清谈有何用?玄学有何用?脚踏实地地干实事才能解决问题。
透过《世说新语》这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也能在其中取其精华，去其糟粕。
世说新语读书心得800字6篇
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高中世说新语800字读后感5篇
高中世说新语800字读后感5篇高中世说新语800字读后感篇1刘墉的《世说新语》应该出书现已好久了，很不好意思，仅仅上星期才看到这本书。
今日再翻开这本书的时分，看到刘先生改动的一句话：“人无近忧，必有远虑。
”放在近前的问题不处理，真实是可怕之极的。
假如处理眼前问题不必久远眼光，就会是“人无远虑，必有近忧”了。
有意思。
刘先生一起引荐还有孔子另两句话：“正人有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。
”“正人居易以俟命，小人行险以幸运。
”任何一个成功都不是无意做的，尽力才是底子啊。
刘先生引荐的爬山领队的也值得爱惜：“现已了解的路，作进一步计划；不了解的路，要作退一步计划。
”经典的危险控制论。
读书才是硬道理啊！那些有用的原理或行为的成果，要靠自己去力行，恐怕做不了几件作业。
趁便记载一下读来的语句。
庞加莱说：科学家研讨天然界的原始动力来自于天然本身的美。
狄拉克说：我认为哲学永久不会导致重要发现，它仅仅人们议论已发现事物的一种办法算了。
狄拉克给莫斯科大学的黑板题词：任何物理学规律都有必要具有数学美。
在阅览以及听骆教师解说《名教与天然》进程中，我注意到魏晋文明中一位无足轻重的人物——王弼。
所以查阅了一些材料，了解了一些相关王弼的信息，以下便是有感而发。
骆教师的《世说新语精读》一书中说到名教源于孔子的正名说“君君，臣臣，父父，子子”，即骆教师讲的理念与实存，用理念来标准现实；而道家却认为“道可道，十分道；名可名，十分名”。
而王弼从道理的高度讲这两者结合成了一体，认为名教出于天然。
我个人认为这既表现了他作为形而上学开创人的思维，也是其时魏晋士人思维的描写，对思维文明开展起到了至关重要的效果。
何晏为吏部尚书，有位望；时谈客盈坐。
王粥未弱冠，往见之。
晏闻粥名，因条向者胜理语粥曰：“此理仆认为极，可得复难不？”粥便作难。
一坐人便认为屈。
所以粥自为客主数番，皆一坐所不及（《世说新语·文学》）。
王弼谈锋拔尖，辩得世人哑口无言，自己还罗列观念持续佐证。
《世说新语》读后感(优秀7篇)
《世说新语》读后感（优秀7篇）篇一：世说新语读后感篇一读了整个暑假，我终于把那本超级后的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。
世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的每一个故事都告诉你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着读吧！作为一篇教育方面的书，刘墉的《世说新语》实在有别于传统意义上的教育书籍，确实文如标题“新语”。
他用最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。
读来令人深思，发人深省。
看了他的文章，给我感受最深的就是他对待孩子的那种态度。
用一个词来概括的话就是——“宽容”。
现在的社会主流文化早已不在倡导“严师出高徒”的方法了，那么作为老师或家长，到底用怎样的态度对待小孩子呢？刘墉给我们提供了一种方向。
我是个80后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总之大人们对我们充满了不信任。
这样的批评之语听多了，久而久之便有点信了，于是自己似乎都不太自信了起来。
从校园走向社会，即使上了班，在刚开始的时候也还是受到质疑了。
可是慢慢的一年，两年，三年，生活工作中的一点一滴让别人认识了我，也相信了我。
周边的许多朋友同事也是如此，在经历了这样的蜕变之后终于成为了社会的“中流砥柱”，因为80后已经不再是小男生和小女生了。
回过头来，很多人发现原来担心会垮掉的一代并没有垮掉，反而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影。
当我成了大人之后，我猛然发现我似乎在用经历过的这一切对待这90后的孩子们。
第一届的学生就已经是90后了，当他们不认真，调皮捣蛋，犯错误的时候，我也曾无比忧虑地拿过去的话批评他们。
现在想来我们是不是太杞人忧天了呢，生活会教会他们很多东西，但是我们好像太着急了一点，总想把自己几十年的人生感悟和经验提前交给他们，但其实人生是要一点一点去经历的不是吗？哪怕经历一点挫折，又如何呢？奥运结束了，很多获奖的选手就是我们口中所责备的难以担当重任的90后，但事实是他们做得很好，而且将来可能更好。
《世说新语》读后感800字精选例文五篇分享
《世说新语》读后感800字精选例文五篇分享世说新语是南朝宋刘义庆编写的一部志人笔记小说，全书分文“德行”“言语”“政事”“文学”等三十六篇，一共是一千一百三十则小故事。
今天小编在这给大家整理了一些关于《世说新语》读后感，我们一起来看看吧!《世说新语》读后感800字1中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。
在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。
直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。
《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。
《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。
书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。
“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云:" 卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。
效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。
庾公说：" 卖它就必定有人买它，那样也会伤害这位庾公(庾亮)骑乘的买主，难道因为它对自己不安全，就可以嫁祸他人吗?从前孙叔敖为了后人而杀了两头蛇，被古人传为美谈，我效仿他的做法，不也算是通达事理吗?"这是选自《世说新语》德行中的：庚亮不卖的卢，这其中反映了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德品行。
当我们做一件事时，我们应当为他人考虑，不要只因为个人的一己私利，而祸害到了他人。
这样即对自己不利，也对他人不利。
所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感受。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。
值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。
顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也;以贵骄人，非道也。
世说新语读后感800字5篇汇总
世说新语读后感800字5篇汇总古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
这里给大家分享一些世说新语读后感800字，希望对大家有所帮助。
世说新语读后感800字篇1暑假期间，我喜欢上了一本名叫《世说新语》的书，我被里面的中国传统文化-文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷知识，它让我眼界大开。
《世说新语》记述了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。
里面涵盖了人们生活的方方面面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，一共有一千多则。
多以人物评论、做人道理和机智应对的故事为主。
其中，我最喜欢的要数：“雅量第六”中的一则小故事。
这个故事讲述的是一位只有七岁名叫王戎的小朋友，他曾经和一群小朋友一起出去游玩。
大家看到路边的李树上结了很多果，把树枝都压弯了，小朋友们都争先恐后跑去摘李子。
只有王戎站在那里一动也不动。
有人问他，他回答道：“树在路边，又结了这么多的果子却没人摘，这一定是苦李子。
”大家摘下李子一尝，果然是苦的。
当我读这则故事，读到前半部分时，第一反应是，王戎怎么这么笨，有这么多的果子，为什么就不愿去摘呢?整则故事读完的时候，我要为王戎聪明、机智、善于动脑点赞。
这则故事告诉我们，遇事要多观察、多动脑、多思考，不要被眼睛所见的“迷惑”。
可以根据事物的现象思考判断，从而得出正确的结论。
看完这则小故事，不由的让我想起了发生在三年级暑假期间的一个故事。
爸爸出差从海南回来，带回了一个大大的菠萝蜜。
我初见菠萝蜜时，只见它浑身长满了小疙瘩，又粗又长，像个长满“青春痘”的大冬瓜。
我边看边摇头，爸爸见我对它充满了“敌意”。
他告诉我，别看它长的丑，它的味道却特别的鲜美。
我头摇的像拨浪鼓，嘴巴里一直说着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。
可当爸爸打开它后，我的味蕾瞬间被空气中弥漫的甜甜的、香香的味道吸引了。
后来，我尝了一口，便从此爱上了它。
是呀，不管是在生活中，还是在学习中，千万不能光凭着外表或是现象，就急着去下结论，一定要去深入了解，相信你会有意想不到的收获。
《世说新语》读后感800字（精选18篇）
《世说新语》读后感800字《世说新语》读后感800字（精选18篇）当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，为此需要认真地写一写读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的《世说新语》读后感800字，欢迎大家分享。
《世说新语》读后感800字篇1《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。
如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：子非吾友也”。
这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。
也教导我们不要被权势所诱惑。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。
如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。
仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
《世说新语》精彩读后感4篇(每篇800字)
注：总共4篇、每篇字数800+，精彩在最后。
《世说新语》读后感一标题：《世说新语》：古风雅韵中的生活哲学刘义庆的《世说新语》犹如一部生动的历史画卷，以简洁明快的语言，记录了东晋至南朝时期士大夫阶层的言行举止和风雅趣事。
这部作品不仅展现了古代中国士人的精神风貌，更蕴含着丰富的生活智慧和人性洞察，让人在品味古风雅韵的同时，深感其思想的深邃和启发。
《世说新语》中的故事虽短小精悍，却往往寓含深意。
比如“王戎识李”，王戎通过观察就能判断李子的核是否饱满，这不仅是智慧的体现，更是一种生活态度的折射，教我们如何在日常中洞见本质，避免不必要的损失。
再如“管宁割席”，管宁因友人的一次失态而断交，看似无情，实则坚守了内心的准则，提醒我们友情的纯粹与珍贵。
书中的人物形象鲜明，他们的言行举止，无论是高尚的品行，还是世俗的琐碎，都揭示了人性的多面性。
如“王蓝田性急”，虽然表现了他的急躁，但也让我们看到他的真实。
这让我思考，人性中的优点和缺点并不对立，而是相互共存，构成了完整的人格。
《世说新语》中的故事，往往在轻松幽默中蕴含着深沉的哲理。
例如“阮籍哭穷途”，阮籍面对无路可走的困境，选择了痛哭，这既是对命运的无奈，也是对自由精神的坚守。
这让我反思，在面对生活的困境时，我们是否也有勇气表达自己的情感，是否也能在困境中找到释放的出口。
此外，书中的“言语”、“德行”、“雅量”等篇，无不体现出古人对道德品质的重视和对人格魅力的崇尚。
这些故事在今天依然具有强烈的现实意义，它们提醒我们在追求物质生活的同时，不应忽视精神世界的滋养。
总的来说，《世说新语》是一部富有智慧和哲理的作品，它以古人的生活为镜，映照出现代人的生活哲学。
阅读《世说新语》，我不仅领略了古代士人的风雅，更在其中找到了对生活的独特见解，引发了对人性、道德和生活的深度思考，也在我心中激起了共鸣。
《世说新语》读后感二《世说新语》，这部收集了东晋名士轶事的古籍，以其独特的方式带我进入了那个时代的文人墨客群体。
世说新语读书心得体会800字5篇
世说新语读书心得体会800字5篇有一种财富叫“书中自有黄金屋”，有一种精通含“琴棋书画”，有一种魄力称“博览群书”，有一种气质为“腹有诗书气自华”，世界读书日，多读几本好书吧，气质会提升哦。
下面是带来的有关世说新语读书心得，希望大家喜欢。
世说新语读书心得1《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。
看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。
也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士”教科书”的作用。
按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。
当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。
综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
人通常得到一个不好的东西，或遇到对自己有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。
而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。
瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它一定会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
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世说新语读后感1
这些天，我阅读了一本名叫《世说新语》的书，其中的一节片段让我受益匪浅。
故事发生在战国时期，那是有个人名叫荀巨伯。
有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢赶去探望。
当他赶到时，城外的胡兵却已经攻进城池。
友人劝荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯却答：“我赶来探望你，怎能在危险时刻弃你不顾呢?”这时，胡兵已闯入宅门，见荀巨伯一人舍生护友，问道：“城里的人都走了，你是何等英勇!”得知来龙去脉后，胡人首领仰天长叹：“我们不讲道义的人攻入了讲道义的国家!”随后便带兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么伟大啊!荀巨伯在生死关头没有抛弃友人，独自一人对抗上百敌寇，并且还感化了敌人，救了一座城。
现在，我们生活在幸福和平的年代，没有了战争，但是生活中的点滴小事，也流露着朋友间的关心和帮助：题目太难做不出，朋友会不厌其烦帮你讲解;遇到挫折，朋友会鼓励你不要气馁;下了场大雨，与朋友公用一把伞;你快乐，有朋友陪着;你悲伤，有朋友安慰你……
想想身边，回头看看，友情的故事也同样温暖我心。
一次，有位同学过生日，父母出差不再身边，无人陪伴，无人祝福，她伤心的哭了起来。
这时，是同学们安慰她，陪伴她，让她露出了甜美的微笑。
那天，大家也纷纷送上了生日礼物：花色淡雅的作业袋、攒下零花钱买的文具、精心手绘的生日贺卡……礼物虽然并不贵重，但是承载着大家浓浓的友谊，生日歌唱的并不整齐，但在我看来，这是世上最甜美的声音，蕴含着我们深深的祝福。
作为朋友，虽做不到为朋友两肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友谊就像天边的彩虹，那么美好，那么纯洁。
世说新语读后感2
这几天，我看了《世说新语》，这本书里的一篇篇小故事让我记忆犹新。
其中，两篇讲孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇讲的是王祥的故事。
王祥对待后母朱夫人十分恭敬。
有一回他后母半夜暗杀他，刚好赶上王祥起夜，只空砍着被子。
王祥回来后，知道后母一定为没砍着人而遗憾不止，便去后母那请求处死自己。
后母终于醒悟过来。
王祥对后母多么孝顺那!虽然知道后母要杀他，却也毫无怨言，还特地请死，这可不是一般人能做到的。
第二篇是陈遗的故事。
他对他的母亲十分孝顺，母亲爱吃锅巴，陈遗便准备了一个小口袋，每逢煮食，便把锅巴存起来，回家时送给母亲。
一次，孙恩反贼入侵吴郡，袁山松出兵讨伐，陈遗积攒了积攒了几斗锅巴，没来得及送回家，便带着它出征。
袁山松军队被打败，军队溃散，都逃入了山林沼泽地带 ，大多数人因饥饿而死，只有陈遗靠锅巴活了下来。
陈遗时时刻刻记着自己的母亲只要煮食，都将锅巴带给母亲，让自己因此活了下来。
孝的力量多么强大啊!
世说新语读后感3
曾在一本书上读到过沃维纳格的这样一句话：伟大的才能比伟大的成功更不寻常。
沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事，再次捧起书来细细品味，不禁莞尔。
故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守，临行前，很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信。
到了石头城，殷羡把书信全部扔到江里说：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能致书邮。
”
读完这则短故后曾对“沉者自沉，浮者自浮。
”这句话百思不得其解，直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟：殷羡不推崇这种“不走正道，贪图小径”的社会风尚，认为虽然获得了官职，也就是所谓的“成功”，还不如依靠自己的一言一行，学识才略从而获得自己的成功。
所以“沉者自沉，浮者自浮”更深层面的含义是：无用之才自不会得到赏识，而德才兼备之人定能得到重用。
在现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃了光明和正义的大道，误入歧途，走向黑暗。
这也许能获得些许利益，但终究不是长远之计，更何况这是一种道德败坏的象征，一种不良的行为准则。
与其走这偏门邪道还不如潜心向善，脚踏实地地干好每一件事。
虽然会比前者付出更多，但这是一次锻炼和展现自我的机会，更能使得到的成功更真实，得到也更为自豪和愉悦，何不一试呢?从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的。
为了得到赏识，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是学习。
学习就需要有“铁杵磨成针”的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度，正如童第周所说的“天才是用劳动换来的。
”当我们真正做到这一点时，也就成为了真正的浮者了吧。
不要一味地羡慕别人而自己却无所作为，更不要为了谋取利益而抛弃光明，那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深。
唯有做搏击长空的雄鹰，金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天。
世说新语读后感4
《世说新语》是南宋朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，全书分为德行、言语、文学、方正、雅量、政事等三十六篇，讲述了当时名士的轶闻趣事。
我印象最深的是德行篇的第九篇。
这篇文章介绍的是一名叫荀巨伯的人，听说在远方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打这座城。
匈奴人已经闯进，问荀巨伯：“我们大军已到，城中无人，你是何等的汉子，还敢留在这儿!”，他说：“不忍留下朋友，宁以自己的性
命来换朋友的命。
”匈奴人听了很是感动，便撤军了。
荀巨伯冒死也要保护朋友，这才是君子之交啊!这就是“真”和“诚”的一种体现，能让敌人自惭而退，让我们见到了患难见真情的可贵。
这篇文章揭示了一个道理：做人应该讲情义，舍生取义的义举不仅救了他人的性命，更是拯救了一座城。
坚守信义，大义凛然，对友忠诚，舍生取义，重情重义，这些品德值得我们推崇!
世说新语读后感5
原文：《世说新语·德行》： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：子非吾友也。
文法评：本文主要讲了管宁与华歆绝交的事情。
而绝交的理由，作者只选了两件事来阐述。
一件事是见“片金”的不同态度，另一件事是读书时见“乘轩冕过门者”的不同态度。
这两件都是发生在学习生活中的道德小事，而绝交是大事，可见写作的手法是“以小见大”。
一般人关注一般事，对大事由于种种原因，一般人是不愿“真诚”关注的。
所以在中国，关注大事是“大人物”的事，小人物关注大事那是“发牢骚”，不足一论的。
因而写文章，最好是“以小见大”，方有“立足”之地。
文意评：这篇文章短小精悍，文意浅显，比较好理解。
按照现代人的理解，因为这两件小事而绝交，似乎不能接受或者说管宁自己也有“问题”。
但站在过去的生产能力下，华歆的经济头脑与学习动机是值得管宁与之“分道扬镳”的。
古代为什么强调对人道德素养的要求以及重视对人道德的评价?这主要与当时的社会生产能力、个人生产能力有密切的关系。
社会生产能力越低下，越强调人集聚进行生产的重要性;个人生产能力低下也会对人与人的合作有更大的依赖性。
无论人集聚，还是人与人合作，都对人的忠诚提出了很高的要求。
因为没有对他人的诚信、对合作组织的忠诚，那合作不能继续，组织也会瓦解。
而在交往中，只有品德高尚的人才能让别人信服，才能领导、管理大家。
所以社会需要用“道德”来评价个人，个人也才能凭借自己的“道德”高尚而成为国家的人才，组织、领导大家。
这就是古代所倡导的：修身齐家治国平天下。
但道德的养成是需要个人追求的，个人的积极性影响了个人道德的水平。
管宁在学习的时候，看到华歆道德养成的个人动机偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影响而降低自己的道德水平。
在管宁的价值选择中，要失去较高的道德水平，那宁愿失去“朋友”，所以一定的时候，管宁肯定是会与华歆绝交的!
现代社会生产能力、个人生产能力都有了较大的提高，从这个方面看，有些人就放弃追求“道德修养”了。
但现代生活的组织化却在不断加强，如各种各样的单位、企业、协会等机构，让每个人都同时加入了好几个“组织”，人一生下来就同时加入了好几个组织，像加入了家庭
——子女、加入国家——公民、加入企业——被保险人等。
而组织化的基本素养也是“道德”。
所以现代人学习“管宁与华歆”的故事，也是必要的!。