《文字学基础》课件

6、起源于原始图画。
以大汶口文化的刻画更具有代表性。前四 个刻画符号是山东莒县大汶口文化遗址出 土陶尊上的，他们很象原始象形文字。有 人把这四个刻画符号分别释作、斤、旦、 昱。据研究，大汶口文化的文物遗存，约 当公元前三千年中期，距今约有四千多年， 相当于我国的夏王朝时期。
而在此之后的殷王朝中期的铜器铭文中的 一些刻画，与此则有明显的传承关系，其 中有些符号很相似，它们很可能是一个系 统的文化传承。殷代中期铜器铭文中的一 些刻画，有人称之为文字画，有人认为是 族徽，有人认为是图腾（Totem）。
（二）、关于文字起源的考古资料
5、起源于原始刻划。文字起源于原始刻划， 是根据大量地下出土文物而立说的。在列 举地下出土文物资料之前，我们有必要先 弄清楚什么叫刻划和刻画，刻划和刻画有 何区别。
刻划，是指用刀等锋利器具在一些器皿如 陶器上刻划出的一些结构最简单的线条及 其组合，如仰韶文化时期的陶文等。刻画， 是指用刀等利器在一些器皿上所刻画而成 的带有花纹性质的图案，一般是非直线形 的较为复杂的图形，如大汶口文化时期的 陶文等。当然，这只是大致的划分。

（二）、汉字形体结构演变的规律
汉字的形体演变，总的来说，分为字形体 态的变化和字形结构的变化。汉字字形体 态的变化，主要表现为笔势和笔意的走向、 呈现的状态，即一般所说的字体风格，或 书体。字形结构的变化，则表现为结构的 繁复和简化、分化和同化，以及讹变等。
1、繁化和简化
汉字是华夏民族用来记录语言和交流思想 感情，传递信息的工具。因此，要求文字 必须能够准确地体现语言且易于理解。一 句话，易于交流。于是，繁化和简化就是 达到这一目的的手段之一。
1、起源于结绳记事说。
《易·系辞下》曰：“上古结绳而治，后世 圣人易之以书契，百官以治，万民以察。” 结绳记事的方法，汉代郑玄《周礼注》曰： “结绳为约，事大，大结其绳；事小，小 结其绳。”这是说，在文字产生以前，人 们为了帮助记忆，就用打绳结的方法，做 个记号，以帮助记忆。事情大，就打个大 绳结；事情小，就打个小绳结。
文字是记录和传达语言的书写符号，是语 言的辅助工具。人类有了文字，就扩大了 语言在时间和空间上的交际功用。
汉字是记录汉语的书写符号，是世界上最 古老的文字之一。汉字产生的确切年代， 由于资料不足，现在还很难断定。目前我 们见到的最早的成批汉字资料，是距今三 千多年殷商时期的甲骨文。
甲骨文已是相当成熟的文字。在此之前， 汉字必定还有一个相当长的形成和发展的 过程。在山东富县陵阳河属于大汶口文化 晚期遗址中，曾发现刻划在陶器上的四个 象形符号。如果认为这是最早的汉字的话， 那么汉字已有四千多年的历史了。在陕西 西安半坡仰韶文化遗址中，曾发现刻划在 陶器外缘上的具有一定意义的简单记号。 如果认为这是原始的汉字，那么汉字已有 五六千年的历史了。
从总体上来看，汉字的形体演变，分为字 形体态的变化和字形结构的变化。汉字字 形体态的变化，主要表现为笔势和笔意的 走向、呈现的状态，即一般所说的字体风 格，或书体。字形结构的变化，则表现为 结构的繁复和简化、分化和同化，以及讹 变等。
（一）、字形体态的演变
汉字的字体演变，总的来说可分为古文字 和今文字两大阶段。古文字有广义和狭义 之分：广义的古文字，习惯上指甲骨文、 金文、大篆（即简帛文字或战国文字）和 小篆；狭义的古文字不包括小篆在内。今 文字，一般指隶书和楷书两个阶段。从时 间的角度来说，古文字阶段从商代中期一 直到秦汉之际，今文字阶段则从汉代隶书 以后一直到今天。
1）、繁化，是指为了更明确地表达意义或 读音，在原有文字的基础上再加上表意构 件或表音构件。如骨头的骨，本来写作冎， 后来加肉，成为骨，表意就更清楚了。又 如采，本来从手从木，后来又加提手旁， 表意也更明确了。齿，甲骨文象口中有牙 齿之形，后来又加声符止，成为一个形声 字。再来自百度文库益，本来表示水从器皿里溢出来 的意思。后来被借作利益和副词的益之后， 于是又加水旁，成为溢字。
八卦，是由和两种最基本的符号组合而成的 八种图形。代表阳，代表阴。用这两种基本 符号的不同组合，代表各种自然现象乃至社 会现象的发展变化以及相互转换。有人研究 认为，这八卦符号，正是上古时期的原始数 目字。所以说，汉字乃起源于八卦。这就是 文字起源于八卦说。
以上是传世文献中关于文字起源的种种传说。 二十世纪，随着考古事业的兴起和发展，大 批地下文物出土，新的资料层出不穷。于是， 关于文字的起源，人们又有了新的看法。
“后世圣人易之以书契”，说明结绳记事 早在书契发明之前就已有了；同时也说明， 文字的产生是社会生活的需要。这就是结 绳记事说。从本质上来看，先民用结绳的 方法来记事，只是帮助记忆而已，还不能 算作是文字，至多说明了结绳记事促进了 文字的发明创造。
2、起源于书契说。
书契说也来源于《易·系辞》。《易·系辞 下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以 书契，百官以治，万民以察。”书契，属 于一种刻划符号，本来是作为契约使用的。 在一块木片或竹片上刻上一些刻划，然后 从中间一剖为二，契约双方各持一半，合 则为约，这就是契约。我们现在所见到的 刻划符号，最早见之于新石器时代的陶器 上，称之为陶文。（见下文）
仰 韶 文 化 陶 器 符 号

陶
文
符
号
（
仰
韶
文
化
龙山文化陶器符号
马家窑文化陶器符号
二里头、二里冈陶器符号
东周陶器符号
山东大学历史系考古专业：《山东邹平丁公遗 址第四、五次发掘简报》，《考古》1993年第 4期。同期有16位专家笔谈。
《文字学概要》第23页、第25页裘锡圭先生 有相关论述，可参看。
文字学基础
基础理论
主要讲授内容： 一、文字与文字学 二、汉字的起源 三、汉字发展过程中的主要变化 四、古文字分类简介 五、《说文解字》与部首的创立 六、汉字部首形义疏证 参考书目：裘锡圭：《文字学概要》、王
力：《古代汉语》第二册附录二、《说文 解字》
一、文字和文字学
但是，从大汶口文化的文物遗存中的原始 刻画，到殷代中期以后的青铜器铭刻及甲 骨文，文字一下子出现了许多。而这中间 又经历了一千年左右的时间，在这期间， 文字的发展演变情况，由于缺乏足够的地 下出土文物资料，所以一概不知，尚有待 于日后的考古发现，再作进一步的研究。
三、汉字发展过程中的主要变化
他画八卦，造书契，以代替远古时期的结 绳记事，由此中国始有用文字书写的文章 典籍。《尚书序》说：“伏牺、神农、黄 帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、 颛顼（zhuān xù）、高辛、唐、虞之书， 谓之《五典》，言常道也。”前三人被后 世儒家尊奉为“三皇”，后五人被尊奉为 “五帝”，是儒家心目中最崇高的人。中 国的文章典籍，就是从他们那时才开始有 的。
后来，东汉时的许慎，采集众说，在其 《说文解字叙》中说得就更明确具体了。 许慎曰：“及神农氏，结绳为治而统其事。 庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见 鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造 书契。百工以，万品以察，盖取诸 （guài）。”又曰：“仓颉初作书，盖依类 相形，故谓之文。其后形声相益，即谓之 字。”这样，黄帝之史仓颉造字的传说便 流传开来。
契。书契应当发生在有了刀这种生产工具 以后。而书契可能与某些数概念或所有权 的标志有关，也即与最原始的交易有关。
3、仓颉造字说。
仓颉造字说，是传世文献中较为普遍的说 法。如战国时期的《荀子·解蔽》曰：“故 好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”壹， 指专一。当然，荀子对仓颉造字说是持批 判态度的。他认为仓颉只不过专心致志于 书法，所以，惟有仓颉之书才能流传下来。 《吕氏春秋·君守》则曰：“苍颉作书。” 《韩非子·五蠹》曰：“古者苍颉之作书也， 自环谓之‘厶’，背厶者谓之‘公’。公 厶之相背也，乃苍颉固已知之矣。”（仓， 也写作苍。）
陶文可能还不具有书契的作用,也不具有真 正意义上的文字的性质。因为它们没有明 确而又固定的读音和意义，不表示语言中 的基本单位语词——至少我们今天还不知 道。也就是说，它们还没有完全和语言结 合起来。但它们却正是文字的前身，因为 有些陶文和早期的原始数目字很相似。
因而有些学者认为它们是“中国最早的文 字或其孑遗。”我们也认为，汉字中可能 有一小部分原始数目字和极少数所谓指事 字，如、爻之类是由刻划演变而来的。后 来，那种刻划符号改刻到木板或竹片上， 大约就起到契约的作用。 这就是所谓的书
大汶口文化陶器纹样
仰韶文化陶器动物纹
有人说，龙是黄帝部落的图腾，凤是炎帝 部落的图腾，玄鸟是殷商部落的图腾，蛇 是闽越人的图腾，太阳是自然神的图腾。 由于殷代中期以后的铜器铭文和甲骨文中 存在大量的象形文字，他们很象原始刻画。 因此学术界比较一致的看法是：绝大部分 的汉字就是从这种原始刻画发展演变而来 的，极少一部分的汉字则是从原始刻划发 展来的。就是说，汉字是由两个系统发展 演变而来，最后合流为一个系统，即汉字 系统。这就是汉字起源的考古资料。
就现有资料来看，汉字在殷商王朝中后期 已经是自成体系的文字了，距今有三千多 年的悠久历史。在这三千多年的悠久历史 中，汉字的形体发生了很大的变化。从书 体的角度来看，依次可分为四种具体的形 态，即：大篆、小篆、隶书和楷书。这种 书体的演变，是就字的笔划形态而言的， 当然也涉及字的形体结构。汉字笔划形态 方面的演变是最明显的，而形体结构方面 的演变则主要发生在隶变以后。
裘锡圭先生的分法：商代文字、西周春秋 文字、六国文字、秦系文字、隶书的形成 （隶变对文字形体的影响）
古文字学的下限:李学勤先生的提法，要到 西汉初年。
我国有着五千年悠久而又灿烂的文明史， 保存下来的古籍汗牛充栋，都是用汉字书 写的。我们要继承并发扬我国悠久而又灿 烂的古代文化，就必须读懂古籍。俗话说， “读书必先识字”， 从阅读古书的需要出 发，系统地学习文字学的有关知识，对我 们来说就是必需的。今后，我们将根据实 际情况，系统而又有重点地讲授汉语文字 学的有关知识。
二、汉字的起源
（一）、关于汉字起源的传说
汉字在中国古代只称文字，直到元朝蒙古 人统治中原以后，相对于蒙古文和回回文 来说，才有“汉字”这个名称。而“汉字” 一词又因“汉人”而得名。但在习惯上， 以往的文人仍称中国的文字为“文字”。 所以，汉字，也就是中国人过去所说的文 字。
关于汉字的起源，早在春秋战国时期就有 人进行了探讨，留下了不少的传说。
所谓文字学，是指以文字为研究对象的一 门学问。就中国的文字来说，所谓文字学， 也就是汉字学。文字学研究的内容包括： 汉字的起源、汉字的性质、汉字与汉语的 关系、汉字的特点、汉字的构造、汉字的 形体演变及规律、汉字的读音、汉字的使 用（通假字、古今字、异体字、繁简字和 古今同形字等）。
从研究的范围来说，可分为：1、古文字学： 包括甲骨文、金文、战国文字、简帛文字； 2、普通文字学：包括小篆、隶书、楷书。
尉字，根据许慎的解释就是熨的意思。由 于借为古代军队职官名用字，于是又加个 火，成为熨字。且字的结构类型也由原来 的会意字变成形声字了。繁化与简化一样， 贯穿着汉字形体发展演变的始终。
仓颉，或作苍颉，历史上是否确有其人， 还不得而知。传说中黄帝所活动的时代， 据文献记载推算，大约在公元前二千五、 六百年之间。所以，即使根据历史传说， 汉字的产生，距今至少也有四千五、六百 年的历史了。就是说，在四千五、六百年 前，中国就已经发明文字了。
4、起源于八卦说。
《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之 文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于 是始作八卦，以通神明之德，以类万物之 情。”《尚书序》曰：“古者包牺氏之王 天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之 政，由是文籍生焉。”包牺氏，古籍文献 又写作庖牺、伏戏、伏牺、宓羲，是古代 传说中的华夏始祖之一，称“太昊” （hào）。他教民结网，从事渔猎畜牧生产， 并开始画八卦，被尊奉为古代圣王之一。