教育家之杜威

杜威的教育思想
• 但是，“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里 的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境， 应该具有3个比较重要的功能，那就是：“简单和整 理所要发展的倾向的各种因素；把现存的Hale Waihona Puke Baidu会风俗纯 化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触 的更广阔、更美好的平衡的环境。” • 教学论 • 在杜威的实用主义教育思想体系中，教学论是一个十 分重要的组成部分。 • 1、从做中学 • 在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了“从做中 学”这个基本原则。
• 由“思维五步"出发，杜威认为，教学过程也相应地 分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与的社会 生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付 在情境中产生的问题；三是便儿童产生对解决问题 的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加 以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设 防。这种教学过程在教育史上一般被称之为“教学 五步”。在杜威看来，在这种教学过程中，儿童可 以学到创造知识以应付需求的方法。但是，他也承 认，这实在不是一件容易的事。
杜威的教育思想
• 在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是 要使人类与生俱来的能力得以生长。 • 由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育 的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面 强加的目的作为儿童生长的证式目标。
• 2、学校即社会 • 杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校 就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该“成 为一个小型的社会，一个雏形的社会。”在学校里， 应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该 呈现儿重的社会生活。就“学校即社会”的具体要求 来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活， 具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外 学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。
教育与道德
杜威指出"一切能发展有效地参与社会生活的能力 的教育，都是道德的教育。杜威还认为，在道德教育 中，应该把"道德观念"和"关于道德观念"区分开来。前 者指能够影响和改进行为并使行为变得更好的观念， 它是在参与合作的社会生活的过程中形成的；反之则 是不道德的观念。后者指以语言文字的方式传授的观 念，即直接的道德知识的传授；它是必要的，但与通 过间接的道德教育所形成的全部道德品质相比较，在 数量上相对是较少的，在影响上也是较弱的，且在道 德上可能还是无关的或不道德的。 陶行知排除西方人本主义的不良因素的影响，明 确提出了“儿童之自我向社会化道路发展”的教育任务， 并且认为实现人的社会化，不仅不与人的个性发展矛 盾，而且“为儿童心理正常发展所必需”。
• 儿童与教师论
• 从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校 生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿 童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童 的本能和需要协调一致的，所以，在学校生活中， 儿童是起点，是中心，而且是目的。杜威强调说我 们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出 发点。 • 在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教 师采取“放手”的政策。他认为，教师如果采取对 儿童予以放任的态度，实际上就是放弃他们的指导 责任。在杜威看来，要么从外面强加于儿童，
杜威
1894年，杜威跟他妻子创立了实验小学， 后因归并的问题，遂辞职离去。之后他到了 哥伦比亚大学任教，1919年，他曾经先后 在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲 学，他还去了苏联、土耳其、 南非及墨西哥等地。杜威在87岁 的时候再婚，一直到93岁（公元 1952年）才因肺炎去世。 •
杜威的教育思想
杜威的教育思想
• 但是，儿童所“做”的或参加的工作活动并不同于职业教 育。杜威指出，贯彻“从做中学”的原则，会使学校所施 加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文 化意义。
• 2、思维与教学 • 杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思 维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智 的经验方法。在他看来，如果没有思维，那就不可能 产生有意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起 思维的经验的情境。 • 作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维 五步”，一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三 是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推 断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的 顺序并不是固定的。
杜威的教育思想
• 由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于 怎样做(how to do)的知识。因此，教学过程应该就 是“做”的过程。在他看来，如果儿童没有“做”的 机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有 一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣， 对此要给予特别的重视。 • 杜威认为，“从做中学”也就是“从活动中学”、从 经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的 活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义 和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长 和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有 益的一个转折点。
教育与儿童观
杜威强调：(1)教育要以儿童为中心，把重心转移，" 儿童变成了太阳，而教育的一切措施围绕着他们转动"。 (2)教育过程要能唤起儿童的思维。他认为思维就是有机 体适应环境，解决问题的一种行为。学校应该提供可以 引起儿童思维的经验的情境。杜威还提出要重视儿童本 身的能力和主动精神在教育过程中的地位，并把他们看 成教育的素材和出发点。 在如何促进儿童发展的措施上，陶行知又发展了杜 威的思想。(1)从儿童为中心到"六大解放"。陶行知认为 教学必须确立学生的主体地位，把学习的基本自由还给 学生。 (2)从思维到创造。陶行知认为在教育中不仅要启 迪学生思维，更重要的是要引导学生创造，解放儿童创 造力，"敢探未发明的新理"，"敢入未开化的边疆"，使人 人都能创造。
杜威
• 杜威在公元1859年10月20日出生，他诞生在一个 中产阶级的杂货商家中。他的家乡在新英格兰的维 蒙特州的贝林顿。这个地方向来习于自治，崇尚自 由，笃信民主制度。 • 1879年，杜威大学毕业，开始了他一直想要从事 的教职工作，并且继续研读哲学史。1882年，杜 威首次发表论文，这三篇论文被刊登在全国唯一哲 学学术论文的杂志上，对他自己来说，是一个相当 大的鼓舞。 • 1896年他创立一所实验中学作为他教育理论的实 验基地，并任该校校长。反对传统的灌输和机械训 练的教育方法，主张从实践中学习。
• 要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的。 • 由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双 方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之 间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。 杜威说：“教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰 富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发 展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活动的方 针。”在他看来，教师不仅应该给儿童提供生长的适当 机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引 导。 • 杜威还特别强调了教师的社会职能。那就是：“教师不 是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生 活的形成。”因此，每个教师都应该认识到他所从事的 职业的尊严。
“教育即生活”与“生活即教育”
杜威的“教育即生活”包含了两层意思:(1)教育为社 会生活之必需,杜威认为,教育乃是社会生活延续的工具;(2) 教育存在于社会生活之中,必须与社会生活紧密联系。他 所说的“传达”其实也就是“教育”,因此“教育即生 活”。“没有教育即不能生活。 陶行知的“生活即教育”更倾向于一种“大众教育” , 在他眼里“生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大 众为生活解放而办的教育”,他认为要让民众在生活中接 受教育。陶行知的“生活即教育”是从教育的角度来阐述 生活,强调“生活的教育意义或生活对教育的意义”。他 的“生活即教育”有三层涵义:其一,生活教育是人类社会 原来就有的，是生活便是教育；其二,生活决定教育，实 际生活是教育的中心；其三,教育的意义是生活的变化， 是为了生活向前向上的需要。
• 教育本质论 从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判 了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点， “教育即生活”和“学校即社会”。 1、教育即生活 杜威认为，教育就是儿童生活的过程，而不是将来生活 的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长， 就是生活。因此，最好的教育就是“从生活中学习、从 经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证生长或充分 生活的条件。 由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的 过程，因此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所 以教育就是生长。”
“教育即生活”与“生活即教育”
杜威的“教育即生活”包含了两层意思:(1)教育为社 会生活之必需,杜威认为,教育乃是社会生活延续的工具;(2) 教育存在于社会生活之中,必须与社会生活紧密联系。他 所说的“传达”其实也就是“教育”,因此“教育即生 活”。“没有教育即不能生活。 陶行知的“生活即教育”更倾向于一种“大众教育”, 在他眼里“生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大 众为生活解放而办的教育”,他认为要让民众在生活中接 受教育。陶行知的“生活即教育”是从教育的角度来阐述 生活,强调“生活的教育意义或生活对教育的意义”。他 的“生活即教育”有三层涵义:其一,生活教育是人类社会 原来就有的，是生活便是教育；其二,生活决定教育，实 际生活是教育的中心；其三,教育的意义是生活的变化， 是为了生活向前向上的需要。
学校与社会与“社会即学校”
杜威提出“学校即社会”。他要求把学校办成和现 有制度一样的环境，以便从中培养出能完全适应眼前社 会生活的人。学校就是社会生活的一种形式，把社会生 活简化起来，缩小到一个雏形的状态，呈现学生现在的 社会生活。 “学校既与社会隔离，于是学校里的知识不 能实用于生活，因此也无益于品行”。 陶行知的“社会即学校”是在对杜威教育思想批判 的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主 张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学 校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的 环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。