江苏卷高考散文《上善若水》详细分析ppt课件
合集下载
上善若水 大爱无言——课件

《用心灵去倾听》
生: 送人玫瑰,手留余香。 沟通不仅仅是靠语言,更需要心与心的碰撞! 只有用心呼唤心,用爱拥抱爱, 才能在人生的旅途中收获真诚、信任与理解。 让我们带着爱上路, 在友好的氛围中携手前行。
孝亲颂
当我赤裸裸,来到这个世界! 体重不到十斤,身长仅有一尺! 不会说话,不会走路;衣食住行,大小二便 ,都没办法自己料理. 在襁褓中,只能哭泣,用来表达,我的心意. 这时我的父母,他们用: 无限的爱心,无限的辛劳;无限的心血,无限的期盼; 一切的一切,无限的无限; 哺育我,扶养我,教育我,培植我, 使我健康,使我茁壮,使我幸福,使我快乐, 我的一切,都是父母的恩赐.真的! 爸爸妈妈给我的慈恩,远比天高,更比海深.真的! 看羊儿跪下吃奶,看乌鸦反哺父母.真的! 孝心是一切动物,天性的光明,孝心是宇宙人间,永恒的真理. 因此,发愿:“从今日起,永远真心的,孝顺爸爸妈妈!”
父母生我,给我色身, 老师教我,长我慧命, 使我由蒙昧,见到光明, 使我由无知,获得知识, 使我由愚痴,启发智慧, 使我由低能,成为才能. 老鼠只会永远在地上打 洞, 因为它们没有老师! 小鸟只会永远在树上作 窝, 因为它们没有老师! 老师是我们文化的传人, 老师是我们慧命的保姆.
尊师颂
女:因为有老师, 男:人类文化才有进展! 女:因为有老师, 男:人类前途才有光明! 女:因为有老师, 男:人性尊严才能建立! 女:因为有老师, 男:人性光明才得发扬! 齐:因此,发愿: “从今日起, 永远真心的,尊敬老师! 永远真心的,感激老师!”
日积月累
1、周恩来说:我爱 ,这是我 们 。 2、邓小平说:我是 的儿子,我深 情地 。 3、鲁迅说:惟有 是值得宝贵的,惟有 他 ,中国才有 。 4、巴金说:我爱 ,爱 , 没有了 ,没有了 ,我 就 ,更 。
江苏卷高考散文《上善若水》详细分析课件

情感渲染
作者通过描述自己与水的互动,巧妙地传达 出对故乡和童年的怀念,以及对生命的感悟 。这种叙事方式使读者能够更好地感受到作 者的情感。
修辞手法
比喻
作者运用了大量的比喻,如“水给我带来了无穷的遐想”, 将抽象的“遐想”具象化为“水”,使读者能够更好地理解 并感受到作者的情感。
排比
文章中运用了多处排比,如“水是温柔的,她给我带来了无 尽的缠绵;水是神奇的,她给我带来了无穷的遐想;水是生 命的源泉,她给我带来了勃勃的生机”,增强了文章的气势 和节奏感。
高潮与转折
01
在文章的高潮部分,作者通过描绘“海洋”的广阔和深沉 ,使读者对水的理解达到了一个新的高度。同时,“海洋 ”的形象也暗示了人生的广度和深度,使文章的主题更加 鲜明。
02
文章的转折点在于对“海洋”的描述,这一部分既是文章 的最高潮,也是文章主题的最好体现。通过这一部分的描 述,作者成功地表达了“上善若水”的主题思想。
语言风格
简练明快
01
文章用词简练,句式简洁,读来给人以明快之感,易
于为读者所理解和接受。
生动形象
02 作者善于运用形象化的语言,如比喻、拟人等修辞手
法,使文章具有生动的画面感。
韵律优美
03
文章在语言上具有一定的韵律和节奏感,读来琅琅上
口,增强了文章的审美体验。
03
人物形象分析
主要人物形象
丰满的人物形象
象征与意象
水
文章中的“水”既是大自然的象征, 又是生命的象征。它温柔缠绵,激流 勇进,润物无声,给人带来无尽的遐 想。
童年与故乡
作者通过对童年和故乡的回忆,传达 出对过去的怀念和对生命的感悟。这 些象征与意象为文章增添了丰富的内 涵和情感色彩。
上善若水ppt

5.都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。 与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然, 滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子 “上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水 孕育的文化。
评价的理由是什么?
6.伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔 流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹 和透明合而为一。
7.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为 黑水河,众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急,我仿佛是 那快要窒息的鱼,无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自 由呼吸、可供安枕的绿洲? 8.好在都江堰有。
6.伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔 流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹 和透明合而为一。
7.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为 黑水河,众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急,我仿佛是 那快要窒息的鱼,无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自 由呼吸、可供安枕的绿洲? 8.好在都江堰有。
9.原生态的都江堰干净、持久,李冰“分四六、平涝旱” 的科学治水方法,使它青春永驻,从容运转,成为几千万人民 的生命甘露。李冰的众多后任,总会追踪李冰的足迹,日复一 日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿 尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们,生前 也许没有立过德政碑,但后人有情。如今,他们就矗立在伏龙 观前堰功道两侧,供人瞻仰。都江堰成就了他们,他们与都江 堰同辉。
5.都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。 与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然, 滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子 “上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水 孕育的文化。
评价的理由是什么?
6.伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔 流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹 和透明合而为一。
7.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为 黑水河,众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急,我仿佛是 那快要窒息的鱼,无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自 由呼吸、可供安枕的绿洲? 8.好在都江堰有。
6.伫立水边,听着震耳欲聋的涛声,望着清幽的水跳跃奔 流,我的心与波涛一同律动,我被那至清的水融化了,与晶莹 和透明合而为一。
7.一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为 黑水河,众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急,我仿佛是 那快要窒息的鱼,无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自 由呼吸、可供安枕的绿洲? 8.好在都江堰有。
9.原生态的都江堰干净、持久,李冰“分四六、平涝旱” 的科学治水方法,使它青春永驻,从容运转,成为几千万人民 的生命甘露。李冰的众多后任,总会追踪李冰的足迹,日复一 日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿 尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们,生前 也许没有立过德政碑,但后人有情。如今,他们就矗立在伏龙 观前堰功道两侧,供人瞻仰。都江堰成就了他们,他们与都江 堰同辉。
5.都江堰是历史的遗存,既能防洪,又能灌溉,是人类利用大自然的神话。 与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹,而都江堰仍旧生机盎然, 滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”,这也暗合了老子 “上善若水”的精髓吧。在都江堰,流淌着两条河,明的是岷江,暗的是流水 孕育的文化。
上善若水(2).ppt

什么决定命运? 品质决定命运。 人的品质决定人的命运。
品质:
品德 品行 品味
最高尚的美德、最完美的品行、最神 圣的追求:
上善若水
上善若水。水善利万物而不争,处众 人之所恶,故几于道。居善地,心善渊, 与居仁,言善信,正善治,事善能,动善 时。夫唯不争,故无尤。
——《道德经》
中华文化三教 儒 佛 道
借势非造势
“借”与“造”的区别: “借”:崇尚自然 “造”:迷信人为
会制宜
因时、因地、因事、因人而制宜 ,是人在 社会பைடு நூலகம்为中应遵守的基本法则。
“ 制宜”的根本:无常不僵 。 永远适它:
适应性决定接受性; 适应度决定接受度。 适它的关键:顺
广包容
“蓄”是一个十分重要的行为学概念。
有容乃大。 为下方蓄。 中空方蓄。 广纳方蓄。 无私方包容。
静寂以洗心; 静寂以革面; 静寂以砺志; 静寂以立向。
利万物 利物不择。 利而不索。
感恩词(二) 感恩节后思感恩,感恩本在感他人。 他人施恩牢牢记,施恩他人莫挂唇。 雨泽万物茁壮长,万物长成雨休云。 烛照黑夜茫茫路,路明夜亮烛身殒。 物且尚知不求报,人岂敢有求报心? 如若求报心尚在,何来恩泽清与纯? 恩泽沦为混浊物,天将不天人非人。 若要世风醇且厚,莫记此生曾施恩。 若要人间纯如水,仅记此生被施恩。 人人不求回报日,天下方为美善真。
能恒韧
坚韧胜於剑。 生生真谛在不息,滴水穿石在恒韧。
有根方韧。 志远方恒。 无为、无欲方坚韧、久恒。 坚韧、久恒与持一、守中。
甘静寂 静,源于心智。
不浮方静,不躁方静,不轻方静。 有智方静,有识方静,有志方静。
指出风幡俱不是, 直言心动亦还非。 夜来一片空潭月, 照破侬家旧翠微。
品质:
品德 品行 品味
最高尚的美德、最完美的品行、最神 圣的追求:
上善若水
上善若水。水善利万物而不争,处众 人之所恶,故几于道。居善地,心善渊, 与居仁,言善信,正善治,事善能,动善 时。夫唯不争,故无尤。
——《道德经》
中华文化三教 儒 佛 道
借势非造势
“借”与“造”的区别: “借”:崇尚自然 “造”:迷信人为
会制宜
因时、因地、因事、因人而制宜 ,是人在 社会பைடு நூலகம்为中应遵守的基本法则。
“ 制宜”的根本:无常不僵 。 永远适它:
适应性决定接受性; 适应度决定接受度。 适它的关键:顺
广包容
“蓄”是一个十分重要的行为学概念。
有容乃大。 为下方蓄。 中空方蓄。 广纳方蓄。 无私方包容。
静寂以洗心; 静寂以革面; 静寂以砺志; 静寂以立向。
利万物 利物不择。 利而不索。
感恩词(二) 感恩节后思感恩,感恩本在感他人。 他人施恩牢牢记,施恩他人莫挂唇。 雨泽万物茁壮长,万物长成雨休云。 烛照黑夜茫茫路,路明夜亮烛身殒。 物且尚知不求报,人岂敢有求报心? 如若求报心尚在,何来恩泽清与纯? 恩泽沦为混浊物,天将不天人非人。 若要世风醇且厚,莫记此生曾施恩。 若要人间纯如水,仅记此生被施恩。 人人不求回报日,天下方为美善真。
能恒韧
坚韧胜於剑。 生生真谛在不息,滴水穿石在恒韧。
有根方韧。 志远方恒。 无为、无欲方坚韧、久恒。 坚韧、久恒与持一、守中。
甘静寂 静,源于心智。
不浮方静,不躁方静,不轻方静。 有智方静,有识方静,有志方静。
指出风幡俱不是, 直言心动亦还非。 夜来一片空潭月, 照破侬家旧翠微。
江苏卷高考散文《上善若水》详细分析ppt

-
12
• 17.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结
晶”,作者这样评价的理由是什么?(6)
••••••••••••问•••提 第都用与都老都的第平参 因 ① ② 仍 ③ 涝 ④及水岑譬还浮深智“百审信地江 涝江 大 之 江 子4文8取考功旱为 理 在 方 体(段段原是慧雾如云淘穿姓参3堰旱堰自同堰的化题毯息)都 念 发 法 现信 答 能 ”: :屏 变 二的仰那 滩 飨、在因, ”是然时仍“。及式筛江正挥科了息案多;它幕 古 江结赖玉 ” 其陆喷,流 的历 的 的 旧 上原绝堰确作学“:样上 今 成晶诗垒 , 利游要排选吐淌 科史 神 郑 生 善生需不, 。 都。圣山 劈 ”…的:用:上、着的 话 国 机 若着 学态求查及要污我 ” 之《, 山 。的…雪建 。 善持顺“遗 ; 渠 盎 水两 治的概:,在染仿而中史本 引两他浪条水存早然”造 若都久应 低环信括不佛,2记句非水们的河方,已,的江水:自 作2境息看此·诗雄修0的离题遗既成滋精,法堰0”然 堰既,到渠峰筑:河多诗堆之能了养髓明,干漏的, 、能绝了皆渠峻的“年篇前上防需着。的使净不哲符 深防重可书岭都锦前传,洪要天是它、加危重行,江江》蜀诵学合 淘洪在,史府岷青持以及叠舟记之堰春郡千散思生 滩,又学之江春久提生叠,所,载色守古射能家国,永想,态 ”又态炼的 有以,来李才,着灌考的暗驻李。,“能;概人 余李名天冰真历彩溉 证 子的 ,冰造分灌顺影 则扬冰地“正久虹括, 的 民是 从“福四溉合, 用天凿,低是弥光。是 遗 。流 容分自百六,杜 灌离下玉作新人芒人 迹 暗水 运四然甫 溉堆,垒堰。类姓、至的类 , 合孕 转六、 ,,、;平今利 而 了育 ,、
(二)读文章
1、边读边标段落序号。
2、快速理清文章的结构层次。(景、
最新上善若水厚德载物道家思想及运用 PPT课件

• 后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列 子》八卷。《列子》又名《冲虚经》
庄子
老子
• 我恒有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三日 不敢为天下先。
• 慈爱利物、俭应有度、知和不争。
• 今舍其慈,且勇;舍其俭,且广;舍其后,且先, 则必死矣
• 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜 者强;
• 知不知,尚矣;不知知,病矣。夫唯病病, 是以不病。圣人之不病也,以其病病也, 是以不病。
• 《逍遥游》:朝菌、蟪蛄、灵龟、椿树、 彭祖的故事
• 列子的故事
• 三十辐共一毂,当其无,有车之用; 埏埴以为器,当其无,有器之用;凿 户牖以为室,当其无,有室之用。故 有之以为利,无之以为用。
• 《逍遥游》:宋人资章甫而适越,越 人断发文身,无所用之。
• 知足者富,强行者有志,不失其所者久, 死而不亡者寿。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
二、口腔工艺技术的发展
1、排牙和基托蜡型制作技术提高 2、义齿塑料成型工艺的改进 3、高熔铸造技术的发展 4、瓷修复技术的推广 5、CAD/CAM在口腔修复中的应用及前景 6、口腔颌面缺损修复技术的改进 7、口腔种植技术的发展进程 8、精密附着体技术的发展 9、托槽定位与托槽制作的个体化、间接化趋势
• 曲则全,枉则正;窪则盈,敝 则新;少则得,多则惑;不自 见,故明;不自是,故彰;不 自伐,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。
• 天之道,损有余而补不足,人之道则不然, 损不足以奉有余。
• 夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之, 以慈卫之。
• 《养生主》:虽然,每至于族,吾见其难为, 怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微
• 公 元 前 369 年 ~ 公 元前286年。
庄子
老子
• 我恒有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三日 不敢为天下先。
• 慈爱利物、俭应有度、知和不争。
• 今舍其慈,且勇;舍其俭,且广;舍其后,且先, 则必死矣
• 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜 者强;
• 知不知,尚矣;不知知,病矣。夫唯病病, 是以不病。圣人之不病也,以其病病也, 是以不病。
• 《逍遥游》:朝菌、蟪蛄、灵龟、椿树、 彭祖的故事
• 列子的故事
• 三十辐共一毂,当其无,有车之用; 埏埴以为器,当其无,有器之用;凿 户牖以为室,当其无,有室之用。故 有之以为利,无之以为用。
• 《逍遥游》:宋人资章甫而适越,越 人断发文身,无所用之。
• 知足者富,强行者有志,不失其所者久, 死而不亡者寿。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
二、口腔工艺技术的发展
1、排牙和基托蜡型制作技术提高 2、义齿塑料成型工艺的改进 3、高熔铸造技术的发展 4、瓷修复技术的推广 5、CAD/CAM在口腔修复中的应用及前景 6、口腔颌面缺损修复技术的改进 7、口腔种植技术的发展进程 8、精密附着体技术的发展 9、托槽定位与托槽制作的个体化、间接化趋势
• 曲则全,枉则正;窪则盈,敝 则新;少则得,多则惑;不自 见,故明;不自是,故彰;不 自伐,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。
• 天之道,损有余而补不足,人之道则不然, 损不足以奉有余。
• 夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之, 以慈卫之。
• 《养生主》:虽然,每至于族,吾见其难为, 怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微
• 公 元 前 369 年 ~ 公 元前286年。
上善若水课件

❖ 再配合最基本旳原则,与物无争,与世不争,那便 是永无过患而安然处顺,犹如天地之道旳似乎至私 而起无私旳妙用了。
❖ 有关水旳“七善”,我在这里引用苏辙旳注解。苏辙是苏轼旳弟弟,其父苏洵, 三人合称「三苏」。
❖ 第一,避高趋下,未尝有所逆,善地也。 ❖ 第二,空虚寂寞,深不可测,善渊也。 ❖ 第三,利泽万物,施而不求报,善仁也。 ❖ 第四,圆必旋,方必折,塞必止,决必流,
“自然” :“自”便是自在旳本身,“然”是 当然如此。老子所说旳“自然”,是指道旳本身就 是绝对性旳,道是“自然”如此,“自然”便是道, 它根本不需要效法谁,道是原来如是,原来如此, 所以谓之“自然”。
2.有关评论
老子旳道论是中国哲学本体论旳开始 ——张岱年《道家在中国哲学史上旳地位》
老子是中国古代道家学派旳创始人,在他旳著作《老子》中 以为天地万物大旳本原为“道”全书即围绕“道”这一范围 展开, “道”是“无”,是一切存在旳根源,“无”生 “有,万物由此产生。“道”永远存在,运营不息。能够说 “‘道’是中国古典哲学无可争议旳最高范围,道论则可称 为中国哲学旳缩影” ——陈鼓应等《老子评传》
这个整体存在绵延运营,运营之中它远化展开,远化展开 之后又循环反复。所以,道是整体性存在,天是整体性存 在,地是整体性存在,人也是整体性存在。
域中有四大,而人居其一焉。
宇宙中有四个层次旳整体性存在,而人是其中之一。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
人效法地,地效法天,天效法道,道则以随遇自在 作为法则。
老子名言
❖ 上善若水 ❖ 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,
斯不善已。 ❖ 多言数穷,不如守中。 ❖ 天长地久。 ❖ 人之所畏,不可不畏。 ❖ 以其不争,故天下莫能与之争。 ❖ 人法地,地法天,天法道,道法自然。
❖ 有关水旳“七善”,我在这里引用苏辙旳注解。苏辙是苏轼旳弟弟,其父苏洵, 三人合称「三苏」。
❖ 第一,避高趋下,未尝有所逆,善地也。 ❖ 第二,空虚寂寞,深不可测,善渊也。 ❖ 第三,利泽万物,施而不求报,善仁也。 ❖ 第四,圆必旋,方必折,塞必止,决必流,
“自然” :“自”便是自在旳本身,“然”是 当然如此。老子所说旳“自然”,是指道旳本身就 是绝对性旳,道是“自然”如此,“自然”便是道, 它根本不需要效法谁,道是原来如是,原来如此, 所以谓之“自然”。
2.有关评论
老子旳道论是中国哲学本体论旳开始 ——张岱年《道家在中国哲学史上旳地位》
老子是中国古代道家学派旳创始人,在他旳著作《老子》中 以为天地万物大旳本原为“道”全书即围绕“道”这一范围 展开, “道”是“无”,是一切存在旳根源,“无”生 “有,万物由此产生。“道”永远存在,运营不息。能够说 “‘道’是中国古典哲学无可争议旳最高范围,道论则可称 为中国哲学旳缩影” ——陈鼓应等《老子评传》
这个整体存在绵延运营,运营之中它远化展开,远化展开 之后又循环反复。所以,道是整体性存在,天是整体性存 在,地是整体性存在,人也是整体性存在。
域中有四大,而人居其一焉。
宇宙中有四个层次旳整体性存在,而人是其中之一。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
人效法地,地效法天,天效法道,道则以随遇自在 作为法则。
老子名言
❖ 上善若水 ❖ 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,
斯不善已。 ❖ 多言数穷,不如守中。 ❖ 天长地久。 ❖ 人之所畏,不可不畏。 ❖ 以其不争,故天下莫能与之争。 ❖ 人法地,地法天,天法道,道法自然。
上善若水ppt课件

知者不言,言者不知。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于 累土;千里之行,始于足下。
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭, 三曰不敢为天下先。
天网恢恢,疏而不失。
25
弱之胜强,柔之胜刚。
小国寡民。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。 邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死, 不相往来。
5
四、价值影响
❖ 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事 学等诸多学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、 为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教 等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世 界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没 有不受老子影响的。它的影响也是多方面的,包括 政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不 完全统计,先秦以来,研老注老著作至元朝时就超 过三千余种,具有代表性的不少于一千种,从侧面 说明了《道德经》的巨大影响。
.信言不美,美言不信。善者不辩, 辩者不善。知者不博,博者不知。
天之道,利而不害;圣人之道,为
而不争。
26
八、相关艺术作品展示
元·赵孟頫,《道德经》,北京故宫博物馆藏。
27
7
另类老子
常人思维
有为、教化、孝 慈、美善、坚强、 勇敢、智谋、理 想、奋斗、拼搏、 努力、向上、积 极、奋进、价值、 进步、发展、争 先、楷模
阴反 面面 阳正 面面
老 子 思维
无为、纳言、不 智、愚朴、柔弱、 卑下、虚静、节 欲、不争、不恃、 不为
8
老子受教
商容 吾舌存乎? 商容 吾齿存乎?
存 老子 亡 老子
6
五、历史评价
❖ 司马迁在《史记》说:“道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术 以虚无为本,以因循为用。无成执,无常形,故能究万物之情。不为物先,不 为物后,故能为万物主。有法无法,因时为业,有度无度,因物与合,故曰: 圣人不朽,时变是守。虚者道之常也,因者君之纲也,群臣并至,使多明也。 ”
最新江苏卷高考散文《上善若水》详细分析精品课件

(2)隐含了信息(写作对象、 重要内容(nèiróng))
(3)可以联系文章的主题。
第五页,共17页。
一、解读(jiě dú)文本 : (一)读标题(提示内容/暗示主 题) (二)读文章
1、边读边标段落序号。 2、快速理清文章的结构层次。 (景、物、事——情、志、感) 3、找出描述“形”特点的内容。 (关键词)
第十六页,共17页。
• 答案参考:
• (1)都江堰(滋养着天府之国的子民(zǐ mín), 成为几千万人民的生命甘露,)是上善的;
• (2)李冰及其后任(日复一日、年复一年的修 筑和维护都江堰,尽心为民,)是上善的;
• (都江堰所孕育的文化贴近自然,滋润人心, 是上善的。)
• (3)也暗含了作者的期望:做人要做上善之人, 做事要做上善之事。
文章通过都江堰的建造(jiànzào)优点从不 同角度阐释了上善若水的精髓,即对应了“传 统文化精神、环境问题、人生思考”等内涵。 借都江堰表达对传统文化精髓的追怀,引申出 “做人要做上善之人,做事要做上善之事”的 感悟。
第十一页,共17页。
• 16.开头一节的三个问句,对文章内容的表达有 什么(shén me)作用?(3分)
第六页,共17页。
画出各段落中的中心句,尤其 (yóuqí)注意段首、段尾。同时还 可以利用一些标志性的词语来加快 对文章的理解,如:然而、但、总 之、进一步说、因此、所以、可见, 等等,把握文章大意。
第七页,共17页。
如何快速读懂一篇散文?
一:关注
写什么
(二gu:ān理z清hù“)“思标路题”
多角度多层次答题:
(都江堰+建堰的人+孕育的文化+作者(zuòzhě)情
感态度)
(3)可以联系文章的主题。
第五页,共17页。
一、解读(jiě dú)文本 : (一)读标题(提示内容/暗示主 题) (二)读文章
1、边读边标段落序号。 2、快速理清文章的结构层次。 (景、物、事——情、志、感) 3、找出描述“形”特点的内容。 (关键词)
第十六页,共17页。
• 答案参考:
• (1)都江堰(滋养着天府之国的子民(zǐ mín), 成为几千万人民的生命甘露,)是上善的;
• (2)李冰及其后任(日复一日、年复一年的修 筑和维护都江堰,尽心为民,)是上善的;
• (都江堰所孕育的文化贴近自然,滋润人心, 是上善的。)
• (3)也暗含了作者的期望:做人要做上善之人, 做事要做上善之事。
文章通过都江堰的建造(jiànzào)优点从不 同角度阐释了上善若水的精髓,即对应了“传 统文化精神、环境问题、人生思考”等内涵。 借都江堰表达对传统文化精髓的追怀,引申出 “做人要做上善之人,做事要做上善之事”的 感悟。
第十一页,共17页。
• 16.开头一节的三个问句,对文章内容的表达有 什么(shén me)作用?(3分)
第六页,共17页。
画出各段落中的中心句,尤其 (yóuqí)注意段首、段尾。同时还 可以利用一些标志性的词语来加快 对文章的理解,如:然而、但、总 之、进一步说、因此、所以、可见, 等等,把握文章大意。
第七页,共17页。
如何快速读懂一篇散文?
一:关注
写什么
(二gu:ān理z清hù“)“思标路题”
多角度多层次答题:
(都江堰+建堰的人+孕育的文化+作者(zuòzhě)情
感态度)
江苏卷高考散文《上善若水》详细分析课件

借景抒情
作者通过描绘水的各种形态和特质, 表达了自己对水的喜爱和赞美之情, 同时也抒发了自己对人生的感悟和理 解。
情感渲染
思想深度
文章不仅表达了对水的赞美之情,还 通过水的特质和形态,探讨了人生的 意义和价值,表现出作者深刻的思想 内涵和人文精神。
通过细腻的笔触和丰富的修辞手法, 作者将情感渲染得淋漓尽致,使读者 能够深刻地感受到作者的情感世界。
“水”在文章中被赋予了多重象征意 义。首先,它象征着无私的奉献和包 容的品质,因为水总是流向需要它的 地方,填补空白,滋养万物。
其次,水也象征着适应性和柔韧性, 因为水能适应各种环境和容器,无论 方或圆,它都能从容应对,这代表了 一种灵活和开放的人生观。
“上善若水”与人生观、价值观的关联
通过描绘和阐释“上善若水”的主题,这篇文章引导读者思 考关于人生观和价值观的问题。它提倡一种无私、奉献和包 容的生活态度,以及适应性和柔韧性的价值观。
情节安排
起伏跌宕
文章的情节安排起伏跌宕,不断设置 悬念和转折,使读者始终保持紧张感 和好奇心,直到最后才揭示出“上善 若水”的真正含义。
首尾呼应
文章开头和结尾都强调了“上善若水 ”的主题,这种首尾呼应的手法使文 章结构更加严谨,主题更加突出。
05
思想意义与社会价值
对现代社会的启示
提倡和谐共生的理念
修辞手法
比喻
作者运用了大量的比喻,如“水 如镜面”、“水如绸缎”等,形 象地描绘了水的不同形态和特质
。
拟人
通过拟人的手法,赋予水以人的情 感和特质,使水成为文章中的主角 ,展现出水的灵动和魅力。
排比
运用排比手法,如“水静、水清、 水美”等,增强了文章的节奏感和 韵律感,使读者更容易沉浸其中。
老子上善若水ppt课件

一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观,权 力必须 为职工 群众谋 利益, 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
三、作品细读〔2〕
〔4〕居善地,〔5〕心善渊, 〔6〕与善仁,〔7〕言善信,政善 治,事善能,动善时。
注释: (4)几于道:几,接近。几于道,接近于道。 (5)居善地:居,居住。善,形容词用作动词,当友好讲。居 善地,即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说: “人往高处走,水往低处流”。 (6)心善渊:心,心志。善,形容词。渊,本意是清澈见底的 深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。 (7)与善仁:与万物接触,与人交友要采取友好的原则。
一是作为领导干部一定要树立正确的 权力观 和科学 的发展 观,权 力必须 为职工 群众谋 利益, 绝不能 为个人 或少数 人谋取 私利
老子哲学的根本思想〔4〕
他还提出的“人法地,地法天,天法道, 道法自然〞的观点,表达尊重客观规律、保护 自然的思想,早在二三千年前,我们的先人就 先知先觉地提出过环境保护的重要性。难怪当 代著名学者季羡林先生强调,21世纪东方文化 将逐渐取代西方文化,即“以东方文化的综合 思维济西方文化分析思维之穷,把全人类文化 提高到开展到一个更高更新的阶段。〞
此两者,同出而异名,同谓之玄。
These two things issued from the same mould, but nevertheless are different in name. This ' same mould' we can but call the Mystery, Or rather the 'Darker than any Mystery', 玄之又玄,众妙之门。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
(4) 都江堰建造方法原始,然而好处多多:不污染环 境,不危及生态,顺合自然;都江堰功能多样,功 效持久;
(5) 由都江堰引发感慨;
(6)(7)以对现状的担忧反衬都江堰的重大意义;
(8)表达对历代护堰官员无私付出造福百姓的精神的赞 扬;
(9)总结全文,再次表达内心的敬意。
9
主旨答题要点及格式:
通过写……(内容概括), 赞美(批判、揭示)了……(人、 物、观点、品质等)(事物特 性),表达了……观点或情感等 (深层意蕴)。
10
主旨答题要点及格式:通过写……(内容), 赞美(批判、揭示)了……(人、物、观点、 品质等)(事物特性),表达了……观点或情 感等(深层意蕴)。
文章通过都江堰的建造优点从不同角度 阐释了上善若水的精髓,即对应了“传统文 化精神、环境问题、人生思考”等内涵。借 都江堰表达对传统文化精髓的追怀,引申出 “做人要做上善之人,做事要做上善之事” 的感悟。
12
• 17.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结 晶”,作者这样评价的理由是什么?(6)
••••••••••••问•••提 第都用与都老都的第平参 因 ① ② 仍 ③ 涝 ④及水岑譬还浮深智“百审信地涝江大之江子江文48为理在方旱体取功考(段段原慧雾如是云淘姓参穿3旱堰自同堰的堰化题息毯)都念发法现”能信答: :的屏 那 仰 变 滩 飨二、在因是 然 时 仍 , 。“”江正挥科了多;及筛式息案它结幕 玉 赖 古 其江”陆喷,历 的 的 旧 流上 的原绝堰确作学“样:晶上 垒 诗 今 利成,要选排游吐史 神 郑 生 淌科善生需不的:用:上、。, 山 圣 。都劈”…着的 话 国 机 着求及查学若态要污我 , 的之山” 《 。…雪建。持顺 “善遗 ; 渠 盎 两治水的:概,在染仿 本 两中引而史他浪造久低应若存早然条水”都环信括不佛非句,水2记们的,已,河方的江:作自水2境息看雄诗此修·的0离题遗既成滋,法精堰河0堰然既 ”,到峰:渠筑诗多堆之能了养明,干髓渠漏、,的能绝了峻皆的“篇年前上防需着的使净。书不深符哲防重岭可都锦传前,洪要天是它、》加危淘合洪学重,行江江诵蜀在,史府岷青持记以及叠之舟堰春千郡散滩生,思又学之江春久载提生叠所,,色古守射态”又想能家国,永,,态炼的以有来才,李着灌 考 的 暗驻李李,能“。;概人 名余天历真冰彩溉 证 子 的,冰冰造灌分顺影 扬则地正久“虹括, 的 民 是从“凿福溉四合, 天用,是弥低光。是 遗 。 流容分离自百,六杜 下灌玉人新作芒人 迹 暗 水运四堆然姓至、甫 ,溉垒类。堰的类 , 合 孕转六,、,、;平今利 而 了 育,、
7
如何快速读懂一篇散文?
一:关注“标 题二”:理清“思
} 路”
三:找“关键句”
写什么 怎样写
四:归纳“主 旨”
为何写
8
梳理文章思路:
(1) 到都江堰后看到 “上善若水“的横幅,引发作者 的思索;
(2) 提出“上善若水”这一带有哲学意味的文化内涵;
(3) 表达作者对都江堰及古人智慧的赞美——都江堰 才真正是人类智慧的结晶;
成为几千万人民的以描写见长,请具 体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分)
• 答案参考: 1•.以审抒题情及议要论求为:主 2•.托1.物不言以志描:写借见都长江—堰—表暗达示对以传其统他文表化达精方
髓式的见追长怀—;—点明主要表达方式 (• 虚2.实艺结术合特:色借—都—江手堰法表—达—对在人题生干的限思制考范) 3.借围古内喻的今表:现借手都法江,堰其表它达无对效现实环境问
作③文者概化的括精写了神作文?意章岷图的江主从要雪内山容一。路蹒跚走来,负荷
• •
结对探为着能这构读下讨黎 在 种上者文:庶不带:的做的同有标影铺厚的哲题响垫望 时 学?, 间 意伴 趟 味随 过 的着 同 思历 一 维史 条 ,的 河 令沧流人桑,频。大生人概感不就悟可是。
• 排比加下强文语势?
•• 引起读者兴趣?
上善若水
1
如何快速读懂一篇散文?
2
现代文阅读步骤: 一、解读文本 二、解读题目 三、解答规范
3
一、解读文本 :
(一)读标题 (二)读文章
4
一、关注“标题”
(1)能提供阅读的线索。 (2)隐含了信息(写作对象、
重要内容) (3)可以联系文章的主题。
5
一、解读文本 :
(一)读标题(提示内容/暗示主题)
11
• 16.开头一节的三个问句,对文章内容的表达有 什么作用?(3分)
• 审答题案及参要考求::
在• ①开(1以头)去问:都句江开堰头,,一易进于入激成发灌读高者速的公思路考,;“上善
• 内分②章若是容析总由褒水上它领实扬”:在全到都的三全文虚江巨个文,的堰型句中三思吗横子的个 路?幅运重问;还扑用要句是面修地由借而辞位人水来方和到喻。法画文人这的龙化,是特点,弘指征睛表扬水、的明一吗功作文种?能用,。
题的忧思;
有些同学写的是修辞手法。而修辞手法是从
具体的语句而言。题目问的是全文,你答的是局
部,从思维方法来说就是不对的。
14
• 19. 请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几 层深意。(6分)
• 审题及要求: • 含义理解题: • 是什么(由浅入深多层次理解) • 为什么 • 联系作者情感态度
15
•回上顾善文是最章高思的路善:。水滋润万物,使之生长,又
(从1) 不到与都万江堰物后竞看高到下“、上论善短若长水,“所的以横幅老,子引认发为作者 “的上思善索若;水”。
(2) 提出“上善若水”这一带有哲学意味的文化内涵;
(3) 表达作者对都江堰及古人智慧的赞美——都江堰 才真正是人类智慧的结晶;
(4) 都江堰建造方法原始,然而好处多多:不污染环 境,不危及生态,顺合自然;都江堰功能多样,功 效持久;
(二)读文章
1、边读边标段落序号。
2、快速理清文章的结构层次。(景、
物、事——情、志、感)
3、找出描述“形”特点的内容。(关
键词)
4、找出体现“神”的内容。(过渡句、
议论或抒情句,修辞句,多数在结尾段
落) (关键句)
6
画出各段落中的中心句,尤 其注意段首、段尾。同时还可以 利用一些标志性的词语来加快对 文章的理解,如:然而、但、总 之、进一步说、因此、所以、可 见,等等,把握文章大意。
(5) 由都江堰引发感慨;
(6)(7)以对现状的担忧反衬都江堰的重大意义;
(8)表达对历代护堰官员无私付出造福百姓的精神的赞 扬;
(9)总结全文,再次表达内心的敬意。
9
主旨答题要点及格式:
通过写……(内容概括), 赞美(批判、揭示)了……(人、 物、观点、品质等)(事物特 性),表达了……观点或情感等 (深层意蕴)。
10
主旨答题要点及格式:通过写……(内容), 赞美(批判、揭示)了……(人、物、观点、 品质等)(事物特性),表达了……观点或情 感等(深层意蕴)。
文章通过都江堰的建造优点从不同角度 阐释了上善若水的精髓,即对应了“传统文 化精神、环境问题、人生思考”等内涵。借 都江堰表达对传统文化精髓的追怀,引申出 “做人要做上善之人,做事要做上善之事” 的感悟。
12
• 17.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结 晶”,作者这样评价的理由是什么?(6)
••••••••••••问•••提 第都用与都老都的第平参 因 ① ② 仍 ③ 涝 ④及水岑譬还浮深智“百审信地涝江大之江子江文48为理在方旱体取功考(段段原慧雾如是云淘姓参穿3旱堰自同堰的堰化题息毯)都念发法现”能信答: :的屏 那 仰 变 滩 飨二、在因是 然 时 仍 , 。“”江正挥科了多;及筛式息案它结幕 玉 赖 古 其江”陆喷,历 的 的 旧 流上 的原绝堰确作学“样:晶上 垒 诗 今 利成,要选排游吐史 神 郑 生 淌科善生需不的:用:上、。, 山 圣 。都劈”…着的 话 国 机 着求及查学若态要污我 , 的之山” 《 。…雪建。持顺 “善遗 ; 渠 盎 两治水的:概,在染仿 本 两中引而史他浪造久低应若存早然条水”都环信括不佛非句,水2记们的,已,河方的江:作自水2境息看雄诗此修·的0离题遗既成滋,法精堰河0堰然既 ”,到峰:渠筑诗多堆之能了养明,干髓渠漏、,的能绝了峻皆的“篇年前上防需着的使净。书不深符哲防重岭可都锦传前,洪要天是它、》加危淘合洪学重,行江江诵蜀在,史府岷青持记以及叠之舟堰春千郡散滩生,思又学之江春久载提生叠所,,色古守射态”又想能家国,永,,态炼的以有来才,李着灌 考 的 暗驻李李,能“。;概人 名余天历真冰彩溉 证 子 的,冰冰造灌分顺影 扬则地正久“虹括, 的 民 是从“凿福溉四合, 天用,是弥低光。是 遗 。 流容分离自百,六杜 下灌玉人新作芒人 迹 暗 水运四堆然姓至、甫 ,溉垒类。堰的类 , 合 孕转六,、,、;平今利 而 了 育,、
7
如何快速读懂一篇散文?
一:关注“标 题二”:理清“思
} 路”
三:找“关键句”
写什么 怎样写
四:归纳“主 旨”
为何写
8
梳理文章思路:
(1) 到都江堰后看到 “上善若水“的横幅,引发作者 的思索;
(2) 提出“上善若水”这一带有哲学意味的文化内涵;
(3) 表达作者对都江堰及古人智慧的赞美——都江堰 才真正是人类智慧的结晶;
成为几千万人民的以描写见长,请具 体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分)
• 答案参考: 1•.以审抒题情及议要论求为:主 2•.托1.物不言以志描:写借见都长江—堰—表暗达示对以传其统他文表化达精方
髓式的见追长怀—;—点明主要表达方式 (• 虚2.实艺结术合特:色借—都—江手堰法表—达—对在人题生干的限思制考范) 3.借围古内喻的今表:现借手都法江,堰其表它达无对效现实环境问
作③文者概化的括精写了神作文?意章岷图的江主从要雪内山容一。路蹒跚走来,负荷
• •
结对探为着能这构读下讨黎 在 种上者文:庶不带:的做的同有标影铺厚的哲题响垫望 时 学?, 间 意伴 趟 味随 过 的着 同 思历 一 维史 条 ,的 河 令沧流人桑,频。大生人概感不就悟可是。
• 排比加下强文语势?
•• 引起读者兴趣?
上善若水
1
如何快速读懂一篇散文?
2
现代文阅读步骤: 一、解读文本 二、解读题目 三、解答规范
3
一、解读文本 :
(一)读标题 (二)读文章
4
一、关注“标题”
(1)能提供阅读的线索。 (2)隐含了信息(写作对象、
重要内容) (3)可以联系文章的主题。
5
一、解读文本 :
(一)读标题(提示内容/暗示主题)
11
• 16.开头一节的三个问句,对文章内容的表达有 什么作用?(3分)
• 审答题案及参要考求::
在• ①开(1以头)去问:都句江开堰头,,一易进于入激成发灌读高者速的公思路考,;“上善
• 内分②章若是容析总由褒水上它领实扬”:在全到都的三全文虚江巨个文,的堰型句中三思吗横子的个 路?幅运重问;还扑用要句是面修地由借而辞位人水来方和到喻。法画文人这的龙化,是特点,弘指征睛表扬水、的明一吗功作文种?能用,。
题的忧思;
有些同学写的是修辞手法。而修辞手法是从
具体的语句而言。题目问的是全文,你答的是局
部,从思维方法来说就是不对的。
14
• 19. 请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几 层深意。(6分)
• 审题及要求: • 含义理解题: • 是什么(由浅入深多层次理解) • 为什么 • 联系作者情感态度
15
•回上顾善文是最章高思的路善:。水滋润万物,使之生长,又
(从1) 不到与都万江堰物后竞看高到下“、上论善短若长水,“所的以横幅老,子引认发为作者 “的上思善索若;水”。
(2) 提出“上善若水”这一带有哲学意味的文化内涵;
(3) 表达作者对都江堰及古人智慧的赞美——都江堰 才真正是人类智慧的结晶;
(4) 都江堰建造方法原始,然而好处多多:不污染环 境,不危及生态,顺合自然;都江堰功能多样,功 效持久;
(二)读文章
1、边读边标段落序号。
2、快速理清文章的结构层次。(景、
物、事——情、志、感)
3、找出描述“形”特点的内容。(关
键词)
4、找出体现“神”的内容。(过渡句、
议论或抒情句,修辞句,多数在结尾段
落) (关键句)
6
画出各段落中的中心句,尤 其注意段首、段尾。同时还可以 利用一些标志性的词语来加快对 文章的理解,如:然而、但、总 之、进一步说、因此、所以、可 见,等等,把握文章大意。