高考语文基础知识

用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分）

1.公仪休（人名）相鲁而嗜鱼，一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰夫子嗜鱼弗受何也答曰夫唯嗜鱼故弗受夫受鱼而免于相虽嗜鱼不能自给鱼毋受鱼而不免于相则能长自给鱼。此明于为人为己者也。（选自《淮南子〃道应训》）

（本题考查对文本内容的理解）其弟子谏曰/夫子嗜鱼/弗受//何也/答曰/夫唯嗜鱼/故弗受/夫受鱼而免于相/虽嗜鱼/不能自给鱼/毋受鱼而不免于相/则能长自给鱼[评分标准：本题5分。标记“/”处，每断对2处，得1分；在“/”“//”之外每断错2处，扣1分，扣完为止。]

[古文阅读参考译文二]

公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都来献鱼给他，公仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼，为什么不接受别人的鱼？”他回答说：“正因为爱吃鱼，所以我才不接受。假如收了别人献来的鱼，就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，也不能自己提供给自己鱼了。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，就能够长期自己提供给自己鱼了。”公孙仪是懂得面对他人和面对自己的人。

2.壶遂曰：“孔子之时上无明君下不得任用故作《春秋》垂空文以断礼义当一王之法今夫子上遇明天子下得守职万事既具咸各序其宜夫子所论欲以何明？”

（取材于《史记·太史公自序》）

壶遂曰：“孔子之时/上无明君/下不得任用/故作《春秋》/垂空文以断礼义/当一王之法/今夫子上遇明天子/下得守职/万事既具/咸各序其宜/夫子所论//欲以何明？”（5分,“//”可断可不断）

壶遂说：“孔子的时候，上没有圣明的君主，下得不到任用，所以撰写了《春秋》，留下一部空洞的文字拿它来判断礼教和道义，把它当作一代帝王的法典。现在先生您上遇到了圣明的天子，下能当官供职，万事都齐全完备，而且大家全都依照应有的秩序各得其所，先生您所要撰述的又想阐明什么呢？”

3.用斜线（/）给下面文段中划线的部分断句。（5分）

钱塘人喜杀，日屠百鹅。予自湖上夜归屠者之门百鹅皆号声振衢路若有所诉鹅能警盗亦能却蛇其粪杀蛇蜀人园池养鹅蛇即远去有二能而不能免死又有祈雨之厄。悲夫！

予自湖上夜归/屠者之门//百鹅皆号/声振衢路/若有所诉/鹅能警盗/亦能却蛇/

其粪杀蛇/蜀人园池养鹅/蛇即远去/有二能而不能免死/又有祈雨之厄

（每对2处得1分，断错2处扣1分，扣满5分为止，不倒扣分）

【参考译文】

钱塘人喜欢杀生，每天要杀鹅很多只鹅。我夜晚从湖上归来，（杀鹅的）屠户门前有很多只鹅都在号叫，声音充满了大街小巷，好像在诉说着什么。鹅很警觉，能够防盗，也能赶退蛇，它的粪便（能够）杀蛇。蜀人在园子里的池塘中养鹅，蛇就会远远离开。鹅有这两项本领却不能免掉一死，再就是人们祈雨时还会杀它来祭祀。悲哀啊！

4.太宗得鹞，绝俊异，私自臂之。望见郑公乃藏于怀公知之遂前白事微以讽谏语久帝惜鹞且死而素敬公欲尽其言公语不时尽鹞死怀中。

望见郑公/乃藏于怀/公知之/遂前白事/微以讽谏/语久/帝惜鹞且死/而素敬公/欲尽其言/公语不时尽/鹞死怀中

太宗得到（一只）鹞鹰，极其漂亮珍稀，私下里（把鹞鹰）架在胳臂上。远远看到郑公，就（把鹞鹰）藏在怀里。郑公（其实）知道这件事，就走上前汇报事情，委婉地来劝谏（太宗）。（郑公故意）说了很久，太宗担心鹞鹰快要（被闷）死了，但（因为）向来敬重郑公，（所以）想（让他）把话说完。（但）郑公说个没完，鹞鹰（最终被闷）死（在太宗）怀里。

5．故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义酌而用之干之以风力润之以丹彩使味之者无极闻之者动心是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬①。若但用赋体患在意浮意浮则文散嬉成流移文无止泊有芜漫之累矣。

故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义/ 酌而用之/ 干之以风力/润之以丹彩/ 使味之者无极/闻之者动心/ 是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体/患在意浮/ 意浮则文散/嬉成流移/文无止泊/ 有芜漫之累矣。

所以诗有三种表现方法：一叫“兴”，二叫“比”，三叫“赋”。文辞已经完了意思还有余，是“兴”；借物来比喻情志，是“比”；直接描写事实，写物而寓意于言，是赋。扩大这三种表现手法，斟酌地采用它们，用风骨来强化它们，用文采来润饰它们，使得体会它们的人余味无穷，听到它们的人动心不已，这是诗中的最高的境界啊。如果专用比兴手法，弊病在用意太深，用意太深，文辞就滞涩。如果专用赋法，弊病在用意浮浅，用意浮浅，文辞就松散，（甚至于）嬉戏而造成（文意）流移不定，文辞就没有归宿，有芜乱散漫的拖累了。

6.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。(5分)

武王至殷郊，系堕。五人御于前/莫肯之为/曰/吾所以事君者//非系也/武王左释白羽/右释黄钺/勉而自为系/孔子闻之//曰/此五人者之所以为王者佐也/不肖主之所弗安也/故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。

武王率军伐纣，到殷商郊外，袜带掉了下来。当时有五个辅佐大臣在身边，但没有谁肯去替他系上袜带，说：“我们辅佐国君并不是来帮他系袜带的。”武王左手放下白羽旗，右手放下黄铖斧，自己费力地把带子系上。孔子听到这件事后说：“这五个人之所以成为君王的辅佐，原因就在这里，这也是不肖君主所不安的。”所以天子有时不能战胜小民，拥有天下者有时不能战胜只有千辆兵车的诸侯国。

7.通州一模孔子曰：“奢则不孙/俭则固/与其不孙也/宁固。”又云：“如有

周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者/

省约为礼之谓也/吝者/穷急不恤之谓也/今有施则奢/俭则吝/如能施而不奢/

俭而不吝/可矣。

参考译文：

孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋浅薄。与其不恭顺，宁可固陋浅薄。”又说：“如果有周公那样的才、那样的美，但只要他既骄傲又吝啬，余下的也就不值得称道了。”这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。

【评分标准：共5分。断对5-6处得1分， 7-8处2分， 9处3分，10处4分，11处5分。错2处扣1分。】

8．（海淀二模）范仲淹等意欲复古劝学，数言兴学校，本行实，诏近臣议。于是宋祁、王拱辰、张方平、欧阳修等八人合奏曰：“教不本于学校士不察于乡里则不能核名实有司束以声病学者专于记诵则不足尽人材谨参考众说择其便于今者莫若使士皆土著而教之于学校然后州县察其履行学者自皆修饬矣。”

教不本于学校/士不察于乡里/则不能核名实/有司束以声病/学者专于记诵/

则不足尽人材/谨参考众说/择其便于今者/莫若使士皆土著而教之于学校/然

后州县察其履行/学者自皆修饬矣。（“莫若使士皆土著//而教之于学校”可

断可不断）

当时范仲淹等人想要恢复古制鼓励学习，多次上言兴建学校，重视实际行为。皇帝下诏令近臣商议，于是宋祁等八人上奏曰：“教育（如果）不以学校为基础，读书人（如果）不在乡里进行考察，就不能核查名实。有司（如果）一味以诗文声律上的毛病作为限制，学生（如果）专心于记诵，就不能选拔出人才。参考各种建议，选择适用于当今情况的，没有比得上使读书人都生活在本乡本土而在学校进行教育（为好），然后由州县考察他们的品行，这样学生的学习就能得到提高了。”

9、石景山期末：所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然掩其不善而著其善，人之视己如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中形于外故君子必慎其独也曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。

所谓诚其意者/毋自欺也/如恶恶臭/如好好色/此之谓自谦/故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然掩其不善而著其善，人之视己如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中/形于外/故君子必慎其独也/曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意

10．西城期末：用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分）

邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君之欲放之故竞而捕之死者众矣君如欲生之不如禁民勿捕捕而放之恩过不相补矣。简子曰：“然。”（取材自《列子〃说符》）【注解】简子：即赵简子，当时晋国地位显赫的大臣。

（本题考查对文本内容的理解）邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故 / 简子曰 / 正旦放生 //示有恩也 / 客曰 / 民知君之欲放之 / 故竞而捕之 / 死者众矣/ 君如欲生之 / 不如禁民勿捕 / 捕而放之 / 恩过不相补矣。简子曰：“然。”

（选自《大学》）