第七讲 传播符号学研究剖析

符号学的几种术语分析： 内涵与外延分析：
内涵：指附加在词语中的文化含义。一个词语的内涵通常包括其象征的、 历史的和情感的内容。 外延：指词语和其他现象的字面含义或外在含义。
共时与历时分析：
索热尔首先提出。以共时的一词表示分析的意思，以历时一词表示历史的 意思。因此，以共时的方式就是探究元素之间的关系，而历时的方式研究 文本则是审视叙事的演变方式。一棵植物的横切与竖切。
符号的欺骗：
符号学研究的主要内容：
1. 符号学探讨的是，在文本中，尤其是在叙事（或故事） 中，意义是如何产生并传递的？ 2. 符号学的核心是文本中的符号。符号可以理解为能指与 所指的综合。 3. 由于万事万物本身并没有意义，因此符号之间的关系至 关重要。 4. 文本可以看作与言语一样，或者是语法或语言，后者使 得文本具有了意义。符码与约定俗成让人们理解叙事里 的符号，同时影响着行动。
获得博士学位后，索绪尔移居巴黎，在高等研究学院讲授梵文、哥特 语、古高地德语以及印欧语文学概况。1891年，他应邀回到 日内瓦， 在日内瓦大学当教授。
• 索绪尔生前只发表过很少几篇相当专门的论文。1907 -1911年，他在 日内瓦大学讲授了三个学期的普通语言学。1913年他去世以后，他的 学生和同事根据几本听课笔记编成《普通语言学教程》一书。索绪尔 不 仅吝于发表，他留下的笔记也很少，因此编辑这本书很不容易，这 三个学期讲课既有很多重复的内容，又有很多不同甚至不一致的内容。 编辑者合并梳理成一本书， 卒成一部世界名著，其实可惊。
传播符号学研究
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传播符号学研究
• 符号学创始人：瑞士语言学家费迪 德·德·索热尔（索绪尔）
• 1857年生于日内瓦，他从小受到自 然科学的教育，同时也得到良好的 语言教育和语言学教育，掌握法语、 德 语、英语和拉丁语，初通梵文。 15岁时就写了一篇《语言论》。 • 他大学就读于日内瓦大学和莱比锡 大学，研习物理、化学、希腊文。 莱比锡大学当时是新语法学家 的中 心，在那里的学习确定了索绪尔今 后以语言学为业的道路。在这个时 期，索绪尔发表了他的第一篇重要 论文，《论印欧系语言中元音的原 始系统》，引起 学界的重视，那时 他才21岁。
互文性
运用于（有意或无意）来自其他先前所创造素材文本的文本。对文本的滑 稽模仿，就是有意再利用文本文本素材的一个范例。要让滑稽模仿有效果， 观众必须对最初的文本有所了解，这样他们才能欣赏到它被嘲笑的方式。 另一种有意识的互文性发生在编剧或电影导演制造可以被认出是“引用” 于其他电影的场景。无意识的互文性指在创作者毫无意识的情况下，各种 文本素材（剧情、主体和各种人物等）称为共同媒介、遍及各种文化并进 入新的文本。
组合分析
在组合分析中，文本被作为构成某种叙事的一组相 关事件来探 究。有两点：1）不管是任何形式或类 别的叙事，它都是由某些功能 （要素）构成，这些功能（或要素）对于故事的发展至关重要。（2） 事件在叙事中的顺序异常重要。叙事文本的逻辑与故事中要素的安排， 这些都能极大影响我们对于任何事物的“意义”理解。
思考《红高粱》中“红高粱”的所指？
1. 生命力的顽强 2. 原始欲望 3. 力与美的张扬 4. 英雄气概 5. 特有的地域风情
对照《艺术人生》、《超级访问》的场景设置？分析场景设 置的不同“所指”？
《艺术人生》的场景设置？
《超级访问》的场景设置
嘉宾图片
现场观众
主持人
嘉宾
嘉宾
主持人
观众
符号的两个原则
不变性：能指对它所表示的观念来 说，看来是自由选择的，但对于使 用它的语言社会来说，却不是自由 的，而是强制的。语言并不同社会 大众商量，它所选择的能指不能用 另外一个来代替。
可变性：主要表现为能指与所 指关系的转移。例如“同志” 的语义变化。变化的原则是建 立在连续性的基础上。
符号可以揭示真相，也可以用来造成假象： 符号学可以研究任何作为符号的事物。符号可 以有意换成别的事物，这个别的事物并不需要存在， 或者不需要出现在特定时刻符号所代表的位置上。因 此，符号学是一门研究任何有可能变成假象的事物的 学科。如果某件事物不能变成假象，那么相对的，它 也不能说明真相；那么它就什么也“说明”不了。因 此，我认为“假象原理”应当是一门相当全面的一般 符号学的课程。 ——意大利著名符号学家翁贝托· 埃科
符号学的第二个奠基人：
查尔斯·桑德斯·皮尔斯，美国著名哲学家、逻辑学家、指号学家， 实用主义主要创始人之一。
符号的三个层面：
肖似的、指示的和任意的
肖似
指示
任意
表达方法
举例
类似
图片
因果关系
雕塑
约定俗成
烟 /火
过程
可以看到
可以推演
必须经过学习
桌子
凳子
？
符号学关注的两大关键概念：
1. 符号 2. 关系
“我建议让符号一词表示整体，概念和声音-形象分别由”所 指“（signified)和”能指“（signifier)代替。所指和能 指相互对立，且有别于整体。——索绪尔
树
乔木
能指
所指
乔木
思考：
“浪漫”作为一般的“所指”，找出几个“能指”？
福尔摩斯断案：由一顶礼帽所想到的： 立方体的帽子： 帽子陈旧： 帽檐退色： 帽身还有裂缝： 褐色灰尘满布： 帽子上的蜡状污点：
隐喻与转喻
隐喻是通过类比指出两件事物之间的关系。转喻是以联想为基础 的关系，用来暗示人们思维的符码，使人们能够做出适当的关联。
思考： 《武林外传》的叙事 方式我们可以借用符 号学的那种分析理论 加以分析？
对符号学分析的若干批评
符号学关注文本中要素的关系与意义的产生，却忽略了作品本身的品质。 针对电视与电视文本的分析，缺少强有力的理论基础，不利于研究工作 的开展。近年来符号学的大部分成果大多产生于电影领域，而不是电 视领域。
符号的任意性、不可论证性：能指和所 指的联系是任意的，包括那些以完全自 然的符号为基础的表达方式（例如哑 剧）。哑剧、礼仪的约定俗成性。
？
能指的线条特征：能指属听觉性质，只 能在时间上展开，而且具有借自时间的 特征a)它体现一个长度，（b）这长 度只能在一个向度上测定：它是一条线。
符号的不变性与可变性