福柯 性史

反常性行为实践
• 19世纪精神病医生给轻度性倒错者奇怪的名称以 进行分类：动物爱护者、动物灭绝者、自体单性 论者、混合窥视者、女性型乳房的男子、雌激素 逆转者等等。 • 通过命名，聚焦于这个奇异族群的权力机制目的 不在于压制，而是将这些看成本性，使其成为表 现行为的原因、分类和理解的原因以及存在理由。 • 通过对这些状态的分析，使其得到巩固，并融入 到个体中。
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“压抑假说” 福柯认为，17世纪之前并非没有压抑，17世纪 之后也并非全是压抑。19世纪，性既受到压抑， 又通过心理学、精神病学这些技术手段的分析， 被至于光天化日之下，受到强调，因而，所遭受 的不仅有消极的压抑，也有积极的刺激。权力对 性不仅有排斥性的干预，而且也有肯定性的干预。
有关性话语的增加
• 日益细化的性属话语；不被接受的性行为 受到法律制裁；性反常与精神病联系在一 起；一整套从孩童至老年的性发展的规范， 描述各种可能违反这些规范的行为；学校 教育以及医学治疗；即使针对最细微的想 入非非，道德家和医生有一整套强有力的 憎恶词汇。
• 有关性属和性的讨论以及话语的增加，根 本目的是消除那些于人类繁衍后代无益、 只为了获得快感的性状态，以保障人口， 增殖劳动力，维持社会关系，也就是形成 一种在经济上有效、政治上保守的性属。
• 对儿童性状态的现代控制
• 医学和控制 • 以权力和权力对象的增殖 为目的
将其变成隐私，迫使其隐藏，以便追踪前因后果。监视 装置，强迫坦白，无休止的校正性话语，父母和教师时 刻警惕，医疗——性的一整套规则。
儿童的“罪行”需要隐藏，等待被发现，并且坚持下去， 而不是永远消失，以便权力可以扩大目标，分门别类， 进一步渗透。
The form of power
• 当整个互不相同的性状态的丛莽被贴上标 签，似乎想把它们一一分辨出来，目的是 否在于把它们排斥于现实之外？事实上， 此处运作的权力作用不是压制作用，它包 含4个运作，与简单的禁律很不同。
• 对血亲婚姻的禁律以 及对通奸的惩罚 • 法律和惩罚 • 以消减为目的
one
拨开性的历史迷雾
——《性史》译序 张廷琛
• 对福柯来说，重要的不是性是否受到压抑或性为 什么受到压抑，而是“为什么我们会说自己受到 了压抑”，“我们又通过什么确证了性被否定”。 • 人们从“压抑”的角度考察性的问题，本身就是 受到了语言的捉弄。“压抑”本身与“性”没有 关系，但是对于信以为真的人，却极有意义。
• 福柯特别关注的是性话语和技术如何生产出各种 性行为（sexual practice）和性身份(sexual identity)类别，这些类别把我们定义为某种特定类 型的主体（如正常或不正常）。…有关性行为、 性身份和身体类型的性话语在很大程度上帮助社 会确立了有关主体的“真理”，以及明确了主体 和自我、他人之间应该建立何种关系的规范。 • 《理解福柯》J. 丹纳赫 T. 斯奇拉托 J. 韦伯著， 第154页 • 福柯要探讨的问题是，人们是如何和为什么要到 性当中去求得关于自身“真理”的知识的。
• 语言本来就是认为的创造，所以用它来对 应事情永远是一个错误。一个于此只有进 入特定话语的范畴才能获得意义，才有被 人说出的权力。否则，便要被贬入沉寂。 特定的话语背后，总体现着某一个时期的 群体共识，一定的“认知的意愿”。一个 人的认识是否符合群体的共识，完全由来 于他的认识是否符合群体的共识。
Sex and Sexuality
• “性”是一个身体行为，同时也是一个家庭事件。 通过性我们才得以产生，成为个体，属于一个亲 戚和姻亲的关系网；这个关系网被用来传递家庭 财产和家族的价值观，在其中我们呈现为特定主 体。 • “性状态”是一个“个人事件”，涉及到我们的 私人欲望、幻想和愉悦；同时它也和话语和通知 有关，人们针对性状态制定并维护一些规范和标 准，通过它，我们理解自己的性状态和社会规则 之间的关系。
• The 19th century began this “explosion of discourse,” which in the field of sexuality produced extensive new vocabularies and categories for naming desires and actions that could then become subjected to medical, legal and other institutional and state interventions…The new attempt to be more precise, more “scientific”, in categorizing human sexual behavior itself requires that behavior to be scrutinized more carefully than ever before. • Power can operate physically on bodies, but discursively it carves up the world. (The Norton Anthology of Theory and Criticism, p1619)
• 这种对边缘性状态的关注使得性范畴分化 成两类： • 违反家庭和婚姻有关的法律或道德的行为， 如，通奸，与近亲结婚，勾引修女，对妻 子不忠。 • 违背自然的行为，如，沉迷于虐待狂，奸 尸。 • 婚姻的自然法则与性状态的内在法则开始 了相互分离的记录。
A perverse world
• 成员：智力超出其年龄的儿童，早熟的小 姑娘，态度暧昧的学童，可疑的仆佣和教 师，冷酷或狂躁的丈夫。 • 地点：教养院，法庭，收容所与精神病院 • 标记：道德罪恶，生殖神经症，基因本能 的偏离，变性，生理失去平衡。
Until the End of 18th Century
• 这些法规没有明确区分对婚姻法则的违反 和寻求新奇快感的对生殖的偏离。不贞行 为、未经父母认可的婚姻与同性恋、人兽 交合都可以在法庭上被定罪。无论是违反 婚姻法则还是违反自然，司法机构裁判的 着眼点都是看其是否在一般意义上具有不 合法性。例如，两性人长期以来被视为罪 人，因为他们的解刨排列打乱了区分男女 性别、规范他们结合的法律的阵脚。
three
• 与古老的禁忌相比，这种权力的执行需要 持久、关注；以逼近为先决条件；通过检 查和坚持不懈的观察进行，通过提问，迫 使人们坦白。 • 在对性的医疗中，人们在生物体深处、行 为迹象中发现它，使肉体处在权力的监控 下。
监视性控制获得成就感并继续坚持下去，愈是 坦白提问者就愈是好奇，权力机制因此获得动 力。
The History of Sexuality
Michel Foucault
米歇尔福柯
米歇尔福柯（Michel Foucault,1926-1984） 1926年出生于法国的普瓦利埃。 1946年至1949年，他就读于 巴黎高师和索邦大学，先后获 得哲学和心理学文凭。1951 年，通过哲学教师资格考试。 1961年，获国家博士学位， 1970年，被遴选为法兰西学 院院士。1984年6月，因坏血 病去世。
“我不想写一部人类性行为的编年史。我的范 围要狭窄的多：这么多世纪以来，在我们 的社会中，把性与真理的追求连结在一道 的线索是什么。…性为什么不是一种简单 的对种族、家庭和个人进行再生产的手段？ 为什么它不单是获取快乐和享受的手段？ 为什么性最终被认为是我们最’深刻‘的 真理藏身的表达的地方？请注意一个根本 性的事实：从基督教占统治地位以来，西 方世界不停地宣称：’要知道你是怎样的 人，就要知道你的性行为方式。‘”
• 这些处于外围的性状态的出现意味着什么？ • ▲19世纪有关性犯禁的法则严厉性大大降 低,并常常遵从医学的话；教会对婚姻的干涉、 Lax? 对无助于繁殖的行为的抵制不再坚定。
• ▲医学研究“不完整”的性实践，产生了一 整套器官、功能、心理上的病理学；将所有 Severe? 相关的快感分类；进行管理。
权力固化了它所揭示的快感
Βιβλιοθήκη Baidu
快感蔓延到骚扰它的权力
不得不回答的人的快感变得越来越奇特，这 种快感被监视下的凝视而固定，并得到鼓励。
权力与快感的双重动力机制
父母、成人、 教师、医生 孩子、青少年、 学生、病人
• 权力 • 获得自己追击的快感
• 权力 • 在炫耀、诽谤和抵制 的快感中维护自己 • 快感 • 躲避权力、逃避、欺 骗和歪曲
• 快感 • 提问、监听、看管、 窥探、探询、显露
Two major Modifications in the 18th and 19th Century
• 对一夫一妻制的离心运动 • 儿童、疯男人和疯女人、罪犯的性状态， 不喜异性的人的性状态，幻想、沉溺、轻 微疯狂或狂怒，都成为审查的对象，这些 外围的性状态导致对常规性状态的质问。
Two major Modifications in the 18th and 19th Century
福柯一生著作甚丰，闻名于世的有《癫狂与 文明：古典时代的疯癫史》（1961）、 《诊所的诞生》（1963）、《词与物》 （1966）、《知识考古学》（1969）、 《规训与惩罚》（1975）和《性史》三卷 （1976、1984、1984）
• 后现代主义是一个告别统一性、整体性的时代， 反对任何将自己的选择强加于人，使异己的事物 屈从与自己的霸权野心。作为后现代主义思潮的 鼻祖，福柯认为，人们借真理之名，做出了太多 压制自由和差异的事情。因而，所谓的真理不过 是人们为了权力意志的需要而制造的。 • 福柯始终在尝试澄清的是，权力问题，真理问题 和个人行为的问题。在《性史》中，福柯则是用 性为研究对象，借以研究施加于性行为之上权力 的来源，写一部有关“真理”的生产的政治历史。
• 每一个时期都是按照自己的认知意愿在构筑自己 的世界，更确切的说，是语言世界，形成这一时 期的话语形态。其中的种种话语对自己内部所指 涉的事物简化、调整，赋予其秩序，而未被指陈 的事物受到压抑、排斥。 • 福柯从中看到了权力的运作。 • 只有屈从于权力，才能在某一种话语中获得意义。 • 一旦获得这种权力，就必须受到这种话语的控制。 • 话语对未指陈的事物压制，不许其有说话的权力。 • 但是被压制的事物并不能永远消失，为了保证权 力，被压制的事物总是处在话语的边缘，或者获 得别一种话语。
《性史》
• • • • 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 《认知的意志》 《快感的享用》 《自我的呵护》 《肉欲的告赎》
• 《认知的意志》 • 通过对性这个对象的研究，福柯探讨了权 力和真理的主题。也就是，权力如何产生 知识，有关性的话语。
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第一部分 我们“别一种维多利亚人” 第二部分 压抑假说 第一章 开口言谈的鼓动 第二章 性倒错思想的灌输 第三部分 性科学 第四部分 性的展布 第五部分 生杀予夺的大权
two
• 对外围性状态的新迫害导致将各种性倒错 归类，对个体的人重做规格划分 (specification)。 • ▲古代同性间的性行为只是暂时的错乱行为。 • ▲19世纪的同性恋则成为一种自然本性，进入其
生理构造，并成为其一切行为的深层原因。
同性恋
古代
性关系
19世纪
性感觉、某种自身 的性逆转 内在的两性共体，心灵的两 性共存 一种新的种类
对“压抑假说”的质疑
• 19世纪和20世纪并没有压抑性，而是多重 灌输多种性形态，加强它们各不相同的形 式。我们的时代开创了性的多相性 （heterogeneity）。
Until the End of 18th Century
• 教会法规、基督教牧礼和民法是18世纪末 以前对性实践进行规范的三个明确法规， 被规范的实践是围绕婚姻关系为中心的， 如婚姻的责任、完成它的能力、方式、频 繁与否等等。夫妻关系是一直处在监视之 下的。而其他的关系，如男风（sodomy）, 儿童性状态则比较含混。