台湾历史教科书和大陆比有什么不同
在比较中吸收——浅谈台湾与大陆教育的异同
探索篇•教学研究在比较中吸收———浅谈台湾与大陆教育的异同杨绪磊（山东省新泰市平阳小学，山东新泰）“读万卷书，行万里路”，深秋的11月，我们踏上了台湾传统文化研修之旅，虽不够“万里路”却也在几千里的行程中受益匪浅。
从北到南走访了十几所学校，留下了许多美好的回忆，我想在直白的比较中或许能得到更具实践意义的收获。
一、“大”与“小”的比较我们参访的十几所学校，有初中有小学也有像明道中学一样的在台湾应该是“超级学校”，但走下来看，他们大都规模不大，十几个班到几十个班，明道中学的四个学部总人数也就在7500人左右，我们看到的小学人数都在30以下，也就是说台湾基本落实了真正意义上的“小班化”教学。
作为一线教师，我们知道30人到40人处于我们任课老师最合适的视线范围内，同时作业改得过来，上课交流得过来，有利于学习效率的提高。
反观我们的办学的“大”，在特定的历史时期解决了办学场所、任课教师不足与大量的需接受教育孩子的矛盾，五六年前我们身边的学校动辄班额就在六七十，七八十人左右，上课很长一段时间，老师连学生都认不过来，上课的效率也就可想而知了。
办学资源不足就难以变大为小，“大”与“小”的比较是明显的，效率就是指标，这毋庸置疑。
国家在治理大班额方面重拳出击，规定了小学45人的最高限额，无疑这是功在千秋利在当代的重大举措，相信我们也会在不久的将来瘦身成功，让我们的孩子以最“健康”的状态行走在求学的路上。
二、“快”与“慢”的比较在十几天的台湾研修之旅中，听过了一系列的专家讲座与课堂教学。
边走边思考，关于台湾教学的“慢”和大陆教学的“快”，讨论一直在进行中，是不是所有的台湾课程都是这样温水煮青蛙，这样的效果又是如何的？全盘的接受或全盘的否定，我想这都是片面的。
两个案例给我的启发是明显的，一节数学课的慢：在新北昌平小学有幸参加了昌平区的数学区域研讨会，听了执教教师的解决问题的数学课，一个细节，问题是这样的：一辆火车原来车上有500人，一个车站下来了100人，下一个车站又上来了50人，问现在车上有多少人？大部分孩子的做法列式500-100+50=450人，大部分孩子能理解，这也符合一般孩子的思维模式，我们的教师大体也这么教。
台湾省的国中历史课本
台湾省的国中历史课本1.台湾省历史教科书=。
大考刚结束，趁历史课本还没丢，让台湾省高中生来回答这个问题吧高一上敎台湾省史高一下敎中国史高二上敎古代世界史高二下敎近代世界史高三时则只有修社会类组的才要念进阶史学中国史方面：第一章华夏世界的形成（上古到秦汉）第二章中古的变革（汉末三国到唐朝）第三章近世的发展（五代到清朝初年）第四章近代的冲击（清中期到清朝亡）第五章中华民国的建立与发展（辛亥革命到退守台湾省）第六章中华人民共和国与两岸关系（ ... 建党到现代）清朝被视为王朝之一，文化压迫的问题则是与明朝一起合并讲解，举例"由於明代的折辱儒生，利用特务机关巩固王权，明代多数儒生没有采取政治抗争一涂。
""满清入主中国后，尽管仍以科举取士，但以满ˋ汉二元方式统驭中国， ... 儒生就算进入 ... ，也往往并无实权。
两面政策，一方面以编修四库全书ˋ八股科举拢络士人并消耗其精力，一方面以文字狱ˋ禁毁书籍等手段折辱儒生""科举考试，明清两代以制义（即八股文）作为应考方式。
内容流於空泛，思想钳制"近代的冲击一章中，将科技衰微落后的主因归咎於人口急速增长，劳动力成本下降，从明代开始中国陷入人口增长与密集劳动互补促进的恶性循环中清廷 ... 缺乏近代思想，天朝观念更进一步引发对外冲突，南京条约中以协定关税危害甚剧，中国产业面临外商低价倾销，无力抗拒台湾省史：清廷据台，为防范各种可能的叛乱，不从事积极的建设，还设下对於开发和 ... 的种种限制，但大多流於形式，挡不住一波波 ... 潮的开发，也定型了以 ... 为主的社会（前期移垦社会到后来定居社会）清代台湾省， ... 极少参与建设，也不使用公权力来协助经济发展大体来讲，台湾省的历史教课书侧重於讲解现象和分析背景因素或后续影响，不会去多加评论，清代据台是一个重要的发展阶段，但 ... 并没有在之中出多少力，满清则被视为王朝之一，曾有短暂的辉煌，但后期就印证了"落后就要挨打"的硬道理（这也是台湾省多数人的看法）2.求台湾省高中历史书的版本,三民、全华、东大、南一、泰宇、康熹、翰林、龙腾三民、南一、翰林、龙腾，这四家在高中课本出版社中，算是比较有名的，相对的历史课本也较多学校采用。
大陆与台湾初中语文教科书人生观教育比较_以人教版和翰林版为例
一、人生观教育是学校教育的重要内容人生观教育是学校教育的重要内容，因为，“一般来说，对人生的看法是一个民族价值观最内在最深层的基础，它决定着人一生的追求、服从和信仰，决定着人赋予他的生活以什么样的意义。
作为一种主观态度，人生观所表现的是生命和人格的内在一贯性”[1]。
当然，时代不同、国家和民族不同，甚至地域不同，人们的人生观会有很大差异，人生观教育的内容在教科书中会有不同的反映。
然而，教科书关于人生观教育的内容在表达上并不那么简单而直接。
表面上看，教科书传递的知识是中立的，但实际上教科书只是“正式知识”的传递者，这些知识是各种政治、经济和文化因素相互作用的结果，教科书可以被看作是社会强势群体用以建立政治和文化秩序的道德体系。
[2]可见，作为一种独特的出版物，教科书是各种不同社会力量较量的产物，并在内容上反映主流群体的价值立场和人生观。
教科书的这一特殊地位和功能，使得它无论在过去、现在或将来都是学校教育的中心环节。
语文课程的教育目标是培养和提高学生运用语言的（看上去似乎中立而又没有过多的学术内涵）能力（因此有学者认为语文学科应当归属于应用语言学）。
但语文课程在人生观教育方面，却有着丰富的内容，在实际的语文教学中，有关人生观的教育显得曲折和隐蔽。
语文课程的这些特征使它在人生观、价值观乃至意识形态的教育方面更能潜移默化、灵活多样而又深入人心，使得教师在课程设计和教学过程中更能游刃有余，让学生在几乎不知情、下意识状态下接受某种观念。
因此，研究语文课程怎样通过语文（任何人都无法拒绝的学习内容）的教学来进行人生观教育是很有意义的。
大陆与台湾的政治制度和经济发展水平不同，但文化传统同宗同源，两地在人生观教育方面的价值取向有何不同？各自更关注哪些问题？本文试图通过比较大陆与台湾两套教科书来探讨这一问题，一套是大陆人民教育出版社出版的义务教育课程标准实验教科书（语文），共6册，编者是吕达、顾振彪和温立三等，目前很多学校正在使用该版本教科书；另一套是台湾翰林出版事业股份有限公司出版的2006年版国民中小学九年一贯课程初中语文教科书，共6册，编者是宋隆发、萧水顺等。
中国大陆和中国台湾高中地理教材的比较分析
中国大陆和中国台湾高中地理教材的比较分析作者：李思涵来源：《地理教育》2024年第14期一、前言在地理课程改革的过程中，教材发挥着至关重要的作用，它是教与学的桥梁，反映一国或地区的教育观念及其基础教育水准。
教材建设是国家事权，我国自上世纪九十年代开始实行“一纲（标）多本”的教材编写模式，地理教材的编写质量有了显著的提升。
尽管如此，依然存在一些需要改进的方面。
更需要借鉴成功经验，不断推陈出新，优化我国地理教材建设。
我国台湾地区与祖国大陆同根同源，其教育发展受发达国家影响，基础教育水平较高。
2018年台湾地区开始正式施行《十二年国民基本教育课程纲要总纲》，标志着我国台湾地区正式步入十二年基础教育时期，并随即发布最新版地理教材。
因此，有必要对海峡两岸的地理教材进行比较研究，了解中国台湾地区地理课程的发展现状和最新动态，拓宽大陆教材研究的视角和教材编写的思路，促进教材的不断完善和发展。
目前中国大陆和中国台湾地区均采用“一标多本”的教材编写模式，大陆人民教育出版社和中国台湾地区南一书局出版的地理教材具有丰富的教材编写经验，使用频率高，具有代表性，因此本文选取人教版（必修一、选必一）和南一版（地理一）地理教材作为本文的研究对象。
其中“大气”专题内容是自然地理中最为抽象和最重要的知识内容，同时也是高考的重点考核内容，学好这部分知识对于构建高中自然地理知识体系具有重要作用。
因此选择人教版必修一和选择性必修一教材与中国台湾南一版教材的“大氣”专题内容作为本文的研究案例，对中国大陆和中国台湾地区的高中地理教材的结构体例、课文、图像和作业系统进行比较分析。
二、中国大陆和中国台湾课程标准分析中国大陆和中国台湾地区于2018年相继开始实施新版地理课程标准，其课程理念、课程目标和课程内容等均发生了较大的变化。
以两岸地理课程标准中对“大气”专题内容的要求为例，第一，中国大陆课标中要求学生掌握大气组成及其运动相关知识；中国台湾地区课标中则将这一内容纳入地球科学课程中。
从教科书中的图片资源看历史核心能力——台湾“三民版”高中历史教科书图片资源讨论
“三民版”高中历史教科书中的图片资源主要 由“史料性图片”与“非史料性图片”构成， “史 料性图片”包含人物画像、书影、文物图、史迹图； “非史料性图片”包括历史想象图、表格、地图。 其中历史想象图包含示意图、复原图、漫画；表格 包含数据和文字。
册书 9 章 23 课，共 307 幅图片，平均每课 13.3 幅。 表1：“三民版”高中历史教科书（第二册）图片统计
从上表数据分析我们可以看出，“三民版”高 中历史教科书的图片资源十分丰富。最多时一节课 里有 20 幅，最少时一节课里也有 7 幅。
表 2：“三民版”高中历史教科书（第二册） 图片资源分布统计表
二、图片资源与三大核心能力
“三民版”高中历史教科书的编者就如何挑选、 设计图片资源以对应“100 课纲”中的核心能力要 求做了思考与尝试，培养学生的学科三大能力，即 时空观念、实证意识、历史理解能力（见表 3）。
（2）空间观念
除了培养学生时序观念外，在落实培养学生的
空间观念上，“三民版”高中历史教科书中的图片
也颇具特色。“三民版”高中历史教科书课文阐释
图3 文字说明：黄海流域：仰韶文化—仰韶、仰韶 文化—姜寨、仰韶文化—半坡；大汶口文化—泰安、 龙山文化；长江流域：河姆渡文化、大溪文化、良 渚文化；台湾：大坌坑文化、圆山文化。 2. 树立实证意识 “100 课纲”中四大核心能力的最后一项是“运 用史料的能力”，这是“100 课纲”里有关能力要 求的最高一项： ( 一 ) 能根据主题，进行史料搜集的工作。 ( 二 ) 能辨别史料作为解释证据的适切性。 ( 三 ) 能应用史料，借以形成新的问题视野或 书写自己的历史叙述。 从这三条要求来看，对学生的能力要求是比较 高的。庄德仁认为：“能根据主题，进行史料搜集
论述台湾的历史、发展现状、大陆对台政策的演变过程
论述：台湾历史与大陆对台政策演变台湾自古是我国的领土，东汉称夷洲，隋时改称流求，明代又称北港、东蕃。
元明设巡检司于澎湖，清康熙二十三年（1684年）置台湾府，隶属福建省。
光绪十一年（1876年）建为台湾省。
台湾一词最早见于官方文献的是明崇祯八年（1635年）何楷等人的奏疏中，从清初建府始一直沿用至今。
由上可以看出：台湾自古以来就中国领土不可分割的一部分。
在社会主义新时期的条件下，面对国际局势的风云变幻，党和国家的几代领导人都提出了促进两岸关系发展的新的建设性意见，并创造性地提出了“和平统一、一国两制”的基本国策。
这些对台政策有效地缓和了两岸之间的紧张局势，促进了两岸关系的健康发展，为加速祖国的和平统一做出了重要贡献。
自改革开放以来，台湾问题日益突出，已经成为我国重大关切的问题之一，台海局势时时刻刻牵动着我国政府的敏感神经，可以说能不能解决好台湾问题不仅关系着国家的领土完整与国防安全，更关乎政府的公信力与政权的稳定。
建国60年以来，大陆对台湾政策的演变对发展两岸关系起到非常重要的引导作用，走上了健康的发展道路。
一、建国初期大陆对台政策与台海关系的缓和建国初期，中国人民解放军在军事上占有绝对优势，中共中央制定了“武力解放台湾”的战略方针。
朝鲜战争的爆发，加上美国派兵入侵台湾海峡，解放台湾的进程受到干扰。
五十年代，周总理不仅在国内而且在国际上都首次提出和平解决台湾问题的主张，这体现了我国对台政策的重大转变——由武力解放到和平解放的转变，但不承诺放弃使用武力。
在1963年，周总理提出了“一纲四目”；七十年代，党和国家根据国际形势的变化，采取了外交斡旋的手段以孤立台湾当局，使台湾当局的国际地位一落千丈。
建国后党中央、国务院的一系列对台政策调整，一定程度上化解了台海地区的战争危机，缓和了海峡两岸的紧张局势，为新时期“和平统一、一国两制”基本方针的实施和两岸关系发展奠定了基础。
二、“和平统一、一国两制”基本方针的制定与实施1978年12月，中国共产党召开了具有历史意义的十一届三中全会，实现了党和国家工作重点的转移，开创了中国社会发展的一个新时期。
评析台湾现行《国民中学世界史教科书》
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台湾教科书与大陆部编历史教科书示意图比较——以初中中国古代史部分为例
台湾教科书与大陆部编历史教科书示意图比较——以初中中国古代史部分为例作者：牛文浩来源：《中学历史教学》 2018年第6期牛文浩华东师范大学教师教育学院2017级硕士研究生2017年9月起，部编版初中历史教科书（以下简称“部编版”）在大陆地区投入使用。
示意图是教科书中插图的重要组成部分，目前尚无专门研究部编版中示意图的论文。
台湾康轩版社会教科书（以下简称“康轩版”）中的历史部分的示意图很有特色。
本文对康轩版的示意图进行研究，以期推动部编版教科书的完善，并望有助老师和学生更好地利用部编教科书。
本文所述的历史教科书中的示意图，是指为了说明较复杂的历史事实或概念而绘制的插图，由文字、图形、符号和数字等构成。
历史教科书中的示意图按照其内容可以分为制度类示意图、关系类示意图、变迁类示意图和工程类示意图四大类。
本文中“关系类示意图”指非制度类的关系，以避免与“制度类示意图”有交叉。
本文区别“关系类示意图”和“变迁类示意图”的方法是，“关系类示意图”注重解释各种因素之间的关系，而“变迁类示意图”注重描述而非解释历史的变迁。
示意图的作用主要有以下几个方面：简洁、直观地呈现课文内容中抽象、复杂的部分，帮助学生理清头绪，理解复杂内容；培养学生的时空观念；与文字叙述相比，示意图更容易激发学生的阅读兴趣和学习动机。
部编中国古代史上下两册，上册4个单元，下册3个单元。
每个单元由3至9课构成。
两册合计212页（不含目录和附录，下文比较的范围亦不含目录和附录）。
康轩版为综合课程“社会”，初中共6册，每册三个单元，三个单元依次分别为地理、历史、公民方面的内容。
其中，中国古代史为第三册的的第二单元，名为“中国古代文明的发展”。
该单元共有6课，每课又包含3至6小节。
该单元共计71页。
康轩版虽然简短，但在示意图方面颇有可取之处。
两套教科书比较如下：一、分布数量两套教科书中，这段历史对应的总页数差别很大，但两套教科书的页面大小相同，因而页均示意图数是个更合理的对比指标。
让台湾的国学教材取代我们的语文课本-中华语文网
让台湾的国学教材，取代我们的语文课本——第一国学，国学的欣慰与叹息作者：萧夏林（文学评论家）台湾的中学教科书《国学基本教材》（《论语》《孟子》《大学》《中庸》选读）终于在大陆出版了。
我想，这应该是2008年中国大陆出版界、教育界、文化界的一大幸事，很值得大家讨论。
可能很多人不以为然，但是，我可以相信，她可能很快就会进入中国的千家万户，成为孩子与大人一起成长的伟大国学读本。
我很早就听说这套以四书为根本国学教材，也感觉这套教材的了不起。
这很让大陆文人叹息，台湾虽小，但是中国文化传统的血脉和香火依然未断，中国传统文化的根在台湾；大陆虽大，是中国传统文化的诞生地，但是，中国传统文化在大陆早就中断，至今中国的教育部门对此依然没有积极的措施。
在前两年听说王丽要引进这套教材时，我很高兴，说快快引进，一旦进入大陆将功德无量。
在经历许多屈折后，这套教材终于出版，实在值得庆贺。
其次，我之所以説这部教材是国学第一教材，是因为这套教材摆在我们面前，我们不得不佩服。
第一，这是一套精心打造的国学基本教材。
这套国学教材是台湾教育部自1967年开始研究编写，1999年第一版出版，至今还不断完善的国学基本教材。
可以说，这套教材是台湾教育界国学专家几十年心血的结晶，作为中学的必修国学教材，其严谨庄重的编写与思考令人叹为观止。
这让大陆的中国人见识到什么叫国家课本，见识到什么叫教育。
我想，大心血必然大结晶。
第二，这套教材抓住了国学核心，是国学经典中的经典。
国学的核心是四书五经，四书五经里面以四书为标准，四书里面又以《论语》为首。
我们看到这套教材，《论语》就占据了一多半的篇幅，可见《论语》的重要性。
学习掌握了四书，其它国学，什么古文唐诗等国学经典则迎刃而解。
就是说，掌握四书，对于国学经典就会居高临下，自由徜徉。
第三，这套教材在编写解读上打通了传统与现代，实现了伟大的国学经典与现代汉语的全面自由对话。
这套国学教材的基本任务当然是文化继承，但是，这套教材所展现出的学术性也为学生奠定了坚实的基础。
台湾地区多元大学入学制度下高考历史试题研究综述
台湾地区多元大学入学制度下高考历史试题研究综述作者：赵青来源：《考试周刊》2013年第86期摘要：在新课改背景下，关注高考历史试题研究动态，比较中国大陆和台湾两地的高考历史试题，特别是借鉴台湾地区的高考历史命题研究成果对推动中国大陆高考历史改革及历史课程改革显得尤为重要。
本文主要对中国大陆和台湾地区关于“指考”、“学测”历史试题的研究情况进行了系统整理。
关键词：中国台湾地区指考学测高考历史试题研究现状2002年，中国台湾地区的高考招生制度进行改革，废除实行了近50年的统一考试制度——联考，改为多元的入学制度。
台湾大学升学考试分为两个阶段，分别是寒假进行的“学科能力测验”（简称“学测”）和暑假进行的“指定科目考试”（简称“指考”）。
这两种考试类似于中国内地的高考，在这里我们统称其为中国台湾地区的高考。
中国台湾地区的新的大学入学制度到现在已经实行了10个年头，国内对此的研究并不多。
无论是在“学测”还是“指考”中，历史科同样成为考查学生人文知识的重要科目。
中国台湾高考历史试题具有非常鲜明的特点，特别注重考查学生阅读资料、判断资料、推理分析的能力。
笔者主要将视角放在中国大陆和台湾地区对“指考”和“学测”历史试题的研究上，并对研究现状进行整理分析。
一、中国台湾地区关于“指考”、“学测”历史试题的研究笔者通过查阅大量资料，分析现有的研究成果发现，中国台湾地区对高考历史试题的研究主要集中在评价分析历次的指考、学测历史试题及探讨指考、学测历史试题对高中历史教学的作用上，如对教学目标、课程设置、教材编写等内容的影响。
刘佳玲在《九十一年指定科目考试历史试题评析》中对2002年首次实行指考的历史试题进行了全面分析和研究。
贾本曜在《96学年度学科能力测验试题浅析》中特别从考查的时代、考查的范畴、试题的题型与文字叙述上评价分析了2010年的学测历史科目试题。
庄德仁在《从高中历史科指考试题与教材探讨：教学时数减少、课程内容改变的合理性》中就指考历史试题对高中历史教学的影响作了初步探讨。
初中历史教材比较新旧版本有何差异
初中历史教材比较新旧版本有何差异历史是人类的记忆和经验的总结，通过学习历史，我们可以了解过去的故事、发展的脉络和人类社会的变迁。
而历史教材作为传递这些知识的载体，也在不断更新和演进。
本文将比较初中历史教材的新旧版本，探讨它们在内容、结构和教学方法方面的差异。
一、内容差异新旧版本的历史教材在内容上存在一定差异。
旧版本的历史教材通常着重强调国家的伟大和英雄人物的事迹，可能有一定夸大和简化的倾向，也比较注重政治和军事方面的内容。
而新版本的历史教材则更加注重社会的综合性和多元性，将对历史的解读更加客观和全面。
新版本的历史教材更加关注历史的连续性和变革性，强调历史的变迁和因果关系。
同时，新教材引入了一些以往被忽视的历史事件和个体的经历，增加了多元的历史视角。
这有助于学生对历史事件和社会演变的整体性认识，培养学生的批判思维和多元文化意识。
二、结构差异除了内容上的差异，新旧版本的历史教材在结构上也存在一些差异。
旧版本的历史教材通常按照时间顺序进行组织，从古代历史到现代历史，依次展开。
这种结构注重历史事件的发生时间和顺序，使学生能够建立起一个较为完整的历史框架。
而新版本的历史教材则更注重主题的设置和模块化的组织。
教材将历史知识按照特定的主题进行整合，文字、图片、图表等多种形式相结合，使得知识更加直观易懂。
这样的结构设计有助于学生从全局的角度去理解历史事件和发展的背后逻辑。
三、教学方法差异新旧历史教材在教学方法上也有所差异。
旧版本的历史教材主要采用教师讲授和学生背诵的方式进行教学，重视知识的灌输和记忆。
这种教学方法在一定程度上缺乏互动性和实践性，容易使学生对历史知识感到枯燥乏味。
而新版本的历史教材更加注重学生的主体性和参与性。
教材配备了大量的案例分析、问题引导和互动教学活动，激发学生的兴趣和探究欲望。
学生在教学过程中可以通过小组讨论、角色扮演等方式，深入参与历史故事的还原和解析，培养学生的思辨能力和合作精神。
总结起来，初中历史教材的新旧版本在内容、结构和教学方法上存在一定的差异。
两岸历史教科书的差异
翻开高中课本的古代史部分，两岸的不同立刻彰显。
因为立场不同、政治视角不同，两岸对于一些历史史实的判断、定论也不同。
李自成是闯王还是流寇？太平天国运动是具有先进性的农民起义还是祸乱？曾国藩作为打击太平天国运动的将领，究竟该如何评价？本报记者选取了几处中国古代史中体现两岸观点碰撞的历史事件和人物，结合两岸学者的观点，为读者一一解读两岸文化的差异。
曾国藩是地主还是“卫道士”？台湾教材摘录曾国藩，湖南湘乡人，深受儒家传统的熏陶，为一位讲求义理、崇尚经世济用的学者与官员。
咸丰二年，他奉命帮办湖南团练，因痛恨洪秀全的残暴与破坏礼义人伦，决心创建一支有理想、有训练的新武力，以卫乡、卫道与卫国。
经他振臂一呼，许多书生与乡农起而响应，便组成了湘军。
曾国藩辈奋斗的动机在此，其制胜的关键亦在此。
至其影响，则主要为汉人政治地位提高，满人势力减弱，与民族意识的再度兴起。
观点台湾：曾国藩打破了太平天国运动早期的不败神话，台湾的课本对他充满了赞许，认为他讲求义理，且崇尚儒家思想，一心想恢复被迫害的人伦。
另外，课本还在太平天国运动一节的最后部分，划出单独的小标题，讲述和曾国藩同期的，以李鸿章、张之洞、左宗棠为主的地方督抚、士绅，对太平天国攻击儒家、民间信仰等行动的回应，并以此延伸开，讲述了他们为主的汉人势力的崛起。
大陆：大陆在太平天国运动这一章里提到过曾国藩，只有一句话、一幅图，且给他下了定论：“汉族地主武装”，与洪秀全等所代表的“农民阶层”完全对立。
除了此处，课本还在必修第二册的经济史中提到了他，他和李鸿章为首的洋务派，建起军械所、制造总局，“引进了西方先进的科学技术……客观上刺激了中国资本主义的发展。
”点评北京市101中学的历史老师孙淑松认为，大陆略去对以曾国藩为首的湘军的介绍，以及后来地方势力的崛起，是因为大陆教材在古代史的处理上，始终着眼于中央集权是如何形成的。
而督抚、士绅是地方势力，属于统治阶级的下层，并且还是汉族势力，与朝廷的满清势力不同，所以不在主要讲授的范围内，没有着重处理。
台湾历史教科书和大陆有什么不同
台湾历史教科书和大陆有什么不同无论是台湾还是大陆，古代史由于较少牵涉当下，双方的叙述都有一种轻松感，甚至豪迈感。
但“一切历史都是当代史”，从叙述历史的角度可以揣摩出双方的政治生态。
大陆和台湾在叙述中国史最大的不同可以说是在农民起义的评价上。
台湾对于农民起义有种特别的敏感，基本上评价都是负面的，而大陆对此往往高唱凯歌。
例如对于陈胜、吴广的起义，台湾版只是简单地用几个字叙述，而大陆版对它非常赞颂，花了较多的篇幅来叙述此事，充分突出农民起义的伟大意义，“用武力推翻了秦朝的暴虐统治，沉重打击了封建地主阶级……陈胜吴广的首创精神，为历代农民树立了榜样。
”1851年的太平天国运动，在台湾的历史书中是这样评价的，“其政治制度为文武合一，极端专制，形成历史上罕见的恐怖统治。
”而大陆版对太平天国运动极其推崇，不仅肯定它是“中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争”，而且下面还详细分析了它的五点意义。
1900年的义和团运动在台湾叫做“义和团之乱”。
台湾版对它的看法较为负面，认为它怪力乱神、经常对外人滋事，故又称为“庚子拳乱”。
大陆则没有谈及义和团的局限性，主要篇章描述义和团的勇猛和无助。
对于农民起义的原因，两岸在解读上也存在大分歧，大陆版强调多是官方原因，例如由于官吏摧租逼税、统治残暴等原因造成，而台湾湾则多以流寇、饥民、破坏等负面的词语相称，似乎农民闹事是下层人的自主行为，与统治阶级关系不大。
正因为这个分歧，于是带来了对另一拨人的评价有不同，大陆版对于镇压太平天国起义的曾国藩等人给予较多负面的评价，在课文小字中说到曾国藩因受太平军重创，曾三次投水自杀，以及曾国藩的门生李鸿章组织地主武装淮军，在外国侵略者帮助下从安庆运到上海，进攻太平军。
而台湾版对曾国藩等则较多正面叙述，“曾国藩，湖南湘乡人，深受儒家传统的熏陶，为一位讲求义理、崇尚经世济用的学者与官员”。
文中还称赞曾国藩镇压太平天国后，使汉人的政治地位大为提高，地方督抚的权力也随之增强。
台湾历史教科书和大陆比有什么不同-推荐下载
台湾历史教科书和大陆比有什么不同核心提示：从新中国成立到现今，台湾教科书也比较吝啬地用了320个字，“中共在大陆的统治”这一节中称大陆人们“等于被关在一个大铁幕之中，以致造成大陆的贫穷与落后”。
而这320个字是什么概念？台版教科书在讲述七七卢沟桥事变时用了270个字，讲述四大会战用了400个字。
而大陆60年的变迁，竟然浓缩在这么一点情绪化的字眼里，不难想象冲破双方的认知隔阂要靠多少个320字？摘自《看世界》杂志2010年5期作者：毛春初无论是台湾还是大陆，古代史由于较少牵涉当下，双方的叙述都有一种轻松感，甚至豪迈感。
但“一切历史都是当代史”，从叙述历史的角度可以揣摩出双方的政治生态。
大陆和台湾在叙述中国史最大的不同可以说是在农民起义的评价上。
台湾对于农民起义有种特别的敏感，基本上评价都是负面的，而大陆对此往往高唱凯歌。
例如对于陈胜、吴广的起义，台湾版只是简单地用几个字叙述，而大陆版对它非常赞颂，花了较多的篇幅来叙述此事，充分突出农民起义的伟大意义，“用武力推翻了秦朝的暴虐统治，沉重打击了封建地主阶级……陈胜吴广的首创精神，为历代农民树立了榜样。
”1851年的太平天国运动，在台湾的历史书中是这样评价的，“其政治制度为文武合一，极端专制，形成历史上罕见的恐怖统治。
”而大陆版对太平天国运动极其推崇，不仅肯定它是“中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争”，而且下面还详细分析了它的五点意义。
1900年的义和团运动在台湾叫做“义和团之乱”。
台湾版对它的看法较为负面，认为它怪力乱神、经常对外人滋事，故又称为“庚子拳乱”。
大陆则没有谈及义和团的局限性，主要篇章描述义和团的勇猛和无助。
对于农民起义的原因，两岸在解读上也存在大分歧，大陆版强调多是官方原因，例如由于官吏摧租逼税、统治残暴等原因造成，而台湾湾则多以流寇、饥民、破坏等负面的词语相称，似乎农民闹事是下层人的自主行为，与统治阶级关系不大。
各国教科书里的中国形象
各国教科书里的中国形象作者：来源：《新传奇》2016年第52期外国人的中国观是如何形成的？专家说，教育和媒体的影响最为重要。
那么，外国教科书中怎么写中国？了解了相关教材的内容后，我们便知道了外国人对中国的各种看法的由来。
美国：对中国的民主和人权状况横加指责美国许多中学都采用一本题为《世界历史与当今世界的关联》的教材，供10-12年级（相当于我国的高中一、二、三年级）的学生阅读。
课本洋洋洒洒1000页内容里有60页是有关中国的，中国历史穿插在不同时期的世界历史发展中叙述。
可以说，美国人从小就是从这本书开始认识中国的。
首先，看看美国中学历史书是怎么写台湾的。
虽然美国政府称其遵守“一个中国”原则，但美国公众在谈到台湾时，很多时候仍将“台湾”和“中国”错解成了相对应的概念，他们不会把“台湾”和“中国大陆”对应，也不会补充一句“中国台湾”。
何以如此呢？在美国教科书中，数次出现的“中国疆域地图”，商代的、秦汉时期的、元代的，一直把台湾模糊化。
在书后的世界地图里，中国大陆和台湾是用深绿和浅绿两种颜色标示的。
其次，中国与西方的贸易问题。
书中说，早在中国汉代，东西通商的重要通道“丝绸之路”逐渐形成，汉朝把大量昂贵的丝绸输出到西亚。
为了保护丝绸贸易，中国人一直保守丝绸制作过程的秘密。
中国的统治者历来严格限制外国商人，只允许他们在广州活动。
中国卖给他们丝绸、茶叶、瓷器，换来的却是大把大把的黄金和白银，造成巨大贸易顺差。
1793年，英国人要求增加贸易权利，被乾隆皇帝拒绝，他说：“西方的东西找不出一件中国用得着的。
”再次，有关民主和人权问题。
美国课本把新中国成立的政府划归“集权政府”一类，对中国的民主和人权状况横加指责。
在其他方面的基本事实上，美国历史教科书可能借鉴了中国历史教科书的内容。
书中除了没提传说中的黄帝、炎帝，把唐朝大诗人李白的名字写成“李伯”之外，主要历史事件和年代都与中国历史教科书相一致。
俄罗斯：详解“中国古代的精神文化”中国与俄罗斯联邦互为近邻，交往渊源已久，而且利益攸关。
台湾历史教材电子版现代史
台湾历史教材电子版现代史
台湾历史教材电子版现代史是一本由台湾教育部出版的历史教材，旨在帮助学生更好地了解台湾的历史。
这本书从台湾近代史的开始，讲述了台湾从清朝到日本统治，再到中华民国政府接管台湾的历史过程。
它还涵盖了台湾近代史的重要事件，如台湾政治、经济、文化、社会等发展的历史。
台湾历史教材电子版现代史的特点是，它把台湾历史的重要事件和发展过程结合起来，使学生能够更好地理解台湾的历史。
它还提供了大量的图片、文字和视频，让学生能够更深入地了解台湾的历史。
此外，它还提供了一些有关台湾历史的练习题，帮助学生更好地掌握台湾历史的知识。
台湾历史教材电子版现代史是一本非常有用的历史教材，它不仅可以帮助学生更好地了解台湾的历史，而且还可以帮助学生更好地掌握台湾历史的知识。
它的出版，为台湾的历史教育提供了一个重要的参考资料，有助于提高台湾学生的历史素养。
我眼中的大陆与台湾的教育差异
我眼中的大陆与台湾的教育差异作者：朱亚骏来源：《师道·教研》2018年第03期去年11月，我随广东省百千万人才培养第二批中学名校长培养对象赴台培训项目组到台湾参加了为期15天的考察学习，参观了台湾的几所学校，点滴感受记述如下：男女分校大陆与台湾都是九年的义务教育，男女合校是世界教育的潮流，台湾却一直保留一定数量的男校、女校，“男女分校”也成为台湾教育的一道特别风景线。
台湾的学校教育主要采用性别分教的方式，即男女分校的方式施行教育，大名鼎鼎的男校如“建国高中”，女校如“北一女中”，都保留着民国时期才有的办校模式，这种模式，优点是校本课程丰富，因性别施教。
此外，利于继承传统优秀文化，特别是女性，学校重视培养女性的领导才能及家庭伦理，最大程度发掘女性特质，如优雅、自信、知性、平和等。
北一女中、台中女中、台北中山女中以及我们此行收获巨大的高雄女中等中学，均因教学成绩优异、大学录取率高，而深受家长、学生们的追捧。
家委会台湾的学校重视家委工作。
在台湾地区学生家长委员会是由家长和教师为共商学校教育发展、提升教育品质而组成的家长组织，其主要目的是促使家长和教育者相互理解和支持。
学校的家委深入到学校的各项管理工作中，这是远胜大陆的家委会。
大陆的家委往往在不影响学校和老师的教育教学工作前提下开展工作，是作为一个辅助的力量而存在，如收费、外出活动、饭堂检查等。
台湾家委工作的深入是真正把教育当作公益事业，是全民施教重教的体现，台湾地区有关家长参与教育的法律、法规确定了家长参与教育的权利义务，为家长参与教育事务提供了强有力的法源依据。
据了解，在台湾地区有关家委会的依法享有广泛的权力，如参与管理学校，如参与学校课程发展，参与学校校务会议，参与学校教师评审，甚至参与校长遴选工作。
而参与学校管理工作非常具体，如咨询，公关，联络，筹集经费，做义工，接待来访等。
学生的社会实践活动全程由家委指引落实，这是社会重视学校的健康发展，是学校重视学生的内涵发展，是真正意义上的开放教育。
大陆和台湾历史教科书的区别 让人真的不忍直视
大陆和台湾历史教科书的区别让人真的不忍直视一、夏商周三代【台湾版p12～15】尧和舜都是大公无私的人，他们都把帝位传给贤能的人，不传给儿子。
这种传贤不传子的方式，很受后世的赞美，史称禅让政治。
禹是一位勤政爱民的君主，他不仅消除水患，而且大兴水利，使百姓过着安定的生活。
禹年老时，也想效法舜，把帝位禅让给帮助治水有功的益。
但他死后，四方诸侯不拥戴益，而拥戴禹的儿子启。
这是因为禹有治平洪水的大功，百姓感念他的恩德;加上启也很贤能，所以获得诸侯的拥戴。
从此，君主成为世袭，开了传子或传弟的局面。
夏朝因此成为我国历史上的第一个王朝，与后来的商、周，合称三代。
【大陆版p8～10】相传尧、舜、禹先后成为黄河流域部落联盟的首领，他们都是由部落推举生的。
这种公共推举首领的制度，后人把它叫做禅让制。
传说的尧、舜、禹时期，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。
那时候部落首领逐渐取得了特殊地位，贫富分化明显。
传说舜的家里有了储藏粮食的仓库，禹的父亲曾筑城来保护自己的私有财产。
夏、商、西周是我国奴隶社会建立和发展时期，共1300年左右。
奴隶社会是阶级社会的第一阶段。
我国第一个奴隶制国家：治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人。
他本人是由各部落共同推举的首领，但已经拥有凌驾于各部落之上的权力。
有一次，召开部落联盟会议，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死。
禹死后，他的儿子启破坏了禅让制，自称为王，建立了我国历史上第一个奴隶国家-夏朝。
【异同比较】对于禅让政治的解释上，台湾版与大陆版有很大的不同，台湾版是说「把帝位传给贤能的人，不传给儿子」，而大陆版却强调「由部落推举产生的」，由此可以感觉出大陆版认同这种共同推举的方式。
台湾版则非常赞扬这一种政治概念。
台湾版对于夏、商、周三代都以正面的叙述，并认为尧、舜、禹是历代不可多得的明君，肯定他们的重要性，但大陆版却说夏、商、周是我国奴隶制的王朝，其中对禹更是大肆批评，例如：台湾版「禹是一位勤政爱民的君主……使百姓过着安定的生活」，而大陆版「治水有功的禹，是站在阶级社会门槛上的人……有一次，召开部落联盟会议，一个部落首领迟到了，禹竟然把他处死」台湾版认为启的继位是，因为百姓感念禹的恩德，加上启也很贤能，所以获得诸侯的拥戴，但大陆版却说启是自称为王，并在小字的部份说启和益为王位相互战争，结果启胜利了。
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台湾历史教科书和大陆比有什么不同核心提示：从新中国成立到现今，台湾教科书也比较吝啬地用了320个字，“中共在大陆的统治”这一节中称大陆人们“等于被关在一个大铁幕之中，以致造成大陆的贫穷与落后”。
而这320个字是什么概念？台版教科书在讲述七七卢沟桥事变时用了270个字，讲述四大会战用了400个字。
而大陆60年的变迁，竟然浓缩在这么一点情绪化的字眼里，不难想象冲破双方的认知隔阂要靠多少个320字？摘自《看世界》杂志2010年5期作者：毛春初无论是台湾还是大陆，古代史由于较少牵涉当下，双方的叙述都有一种轻松感，甚至豪迈感。
但“一切历史都是当代史”，从叙述历史的角度可以揣摩出双方的政治生态。
大陆和台湾在叙述中国史最大的不同可以说是在农民起义的评价上。
台湾对于农民起义有种特别的敏感，基本上评价都是负面的，而大陆对此往往高唱凯歌。
例如对于陈胜、吴广的起义，台湾版只是简单地用几个字叙述，而大陆版对它非常赞颂，花了较多的篇幅来叙述此事，充分突出农民起义的伟大意义，“用武力推翻了秦朝的暴虐统治，沉重打击了封建地主阶级……陈胜吴广的首创精神，为历代农民树立了榜样。
”1851年的太平天国运动，在台湾的历史书中是这样评价的，“其政治制度为文武合一，极端专制，形成历史上罕见的恐怖统治。
”而大陆版对太平天国运动极其推崇，不仅肯定它是“中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争”，而且下面还详细分析了它的五点意义。
1900年的义和团运动在台湾叫做“义和团之乱”。
台湾版对它的看法较为负面，认为它怪力乱神、经常对外人滋事，故又称为“庚子拳乱”。
大陆则没有谈及义和团的局限性，主要篇章描述义和团的勇猛和无助。
对于农民起义的原因，两岸在解读上也存在大分歧，大陆版强调多是官方原因，例如由于官吏摧租逼税、统治残暴等原因造成，而台湾湾则多以流寇、饥民、破坏等负面的词语相称，似乎农民闹事是下层人的自主行为，与统治阶级关系不大。
正因为这个分歧，于是带来了对另一拨人的评价有不同，大陆版对于镇压太平天国起义的曾国藩等人给予较多负面的评价，在课文小字中说到曾国藩因受太平军重创，曾三次投水自杀，以及曾国藩的门生李鸿章组织地主武装淮军，在外国侵略者帮助下从安庆运到上海，进攻太平军。
而台湾版对曾国藩等则较多正面叙述，“曾国藩，湖南湘乡人，深受儒家传统的熏陶，为一位讲求义理、崇尚经世济用的学者与官员”。
文中还称赞曾国藩镇压太平天国后，使汉人的政治地位大为提高，地方督抚的权力也随之增强。
由于国民党退据台湾后，采取加强中国历史思想文化，去除日本殖民地影响的教育方针政策，尤其重视历史教育，把它作为形塑中华民族精神的重要环节。
所以对于古代史，除了在评价上双方稍有点差异外，其余差别不大。
但有一点引起了笔者的注意，台湾和大陆每讲到一个时代结束时，都会有专门的一章节讲述经济文化发展。
台湾更倾向于追寻中国历史的制度演变，而大陆比较多地沉浸于老祖宗哪些技艺又比西方早了多少年。
譬如台湾版历史书在讲文化的时候，必定提到一个时期的官制、兵制、赋税、科举的沿袭流变，似乎他们在这里可以找到某种治国方略。
而大陆一般是强调经济繁荣、文化领先，对政治制度的变革不太着力。
提起抗战，台湾反而不厚道想必读者最感兴趣的就是双方对抗战的描述，因为这段历史成了双方力量消长的关键时期。
笔者仔仔细细地进行了对比，在“八年抗战”这章中台湾版教科书比较简单地讲述了上海、忻口、徐州、武汉四大会战，但着墨非常少(四大会战在大陆版里分别为淞沪会战、太原会战、徐州会战和武汉会战)。
除了这几次重大的战役外，台湾版在提及抗战将领时，除了“伟大的蒋委员长”外，只提到吉星文、佟麟阁、赵登禹、谢晋元，其他将领再无涉及，甚至连台儿庄战役中的李宗仁也只字不提。
而大陆不但详细提及，前些年版本的历史书中还放了李宗仁在台儿庄车站的照片。
倒是台湾版在抗战中特别提到了一个反面典型，在忻口会战中“守军将领韩复榘不战而走。
蒋委员长下令拏办，处以极刑，军威大振”。
原本费力气找台湾地区的历史教科书对共产党抗战是如何描写的，可看了之后发现对国军抗战描写都如此之少，那更别指望能对共产党抗战有什么描写了，没有平型关大捷，没有百团大战，没有游击战，也没有反“扫荡”。
书中把共产党的敌后抗战完全抹杀，贯穿其教科书的主题是：中共扰乱抗战。
有一段比较详细的描述：是“窜往陕北的残共，为求生存，一再向政府表示输诚。
政府为团结抗日，允其所请，将陕北之残共编为国民革命军第八路军(旋改称第十八集团军)；潜伏江南之残共，编为新编第四军(简称新四军)……表面服从政府，暗中扩张势力。
羽毛既丰，故态复萌，窃据地盘，袭击国军。
”这个主题延伸到到皖南事变，整个就黑白颠倒了，说是“民国二十九年十月，军事委员会命令新四军调往江北，不惟不理，反而袭击国军”。
在1944年豫湘桂战役国军大溃败之际，教科书中还特地点了一笔，“我国经此一役，损失至大，造成中共得利的机会。
”反观大陆历史教科书，则对抗战这一大事，事实重于感情，尤其是20世纪90年代以来，对国民党的正面战场抗战反而是较多的客观描述。
大陆的教科书按照时间顺序，对于抗战正面战场上大部分主要会战都有描述。
当然作为中学阶段的历史教科书，毕竟是普及教育为主，所以如果要强求将正面战场的所有会战加以记载和详述，也不太现实。
对于为国捐躯的国民党将士，书中有不少详细描写，其笔墨明显多于对八路军、新四军的描写。
书中不仅提到了国民党高级将领如马占山、蔡廷锴、冯玉祥、李宗仁、张自忠、池峰城，还有中级军官谢晋元，其中对于张自忠将军为国捐躯有详细描写。
看过台湾的《一寸山河一寸血》，对台湾刻画抗战的功力还存在联想，没想到在教科书这等事上，台湾不太厚道，不仅对自己的抗战不太细处着笔，对共产党的敌后战场则全部抹杀或者回避，甚至做反面解读。
美国、苏联在教科书中的形象对于外来势力，尤其是美国和苏联的态度问题则是另一个有趣的话题，由于大陆和台湾在1949年后历史路径的选取上完全不同，大陆与苏联走得很近，而台湾彻底倒向了美国，于是在双方的教科书中，对美苏的描述加上了大量的感情色彩，从而也映照了双方各自对外政策的取向。
像美国的门户开放政策，台湾教科书中写道：“美国再度照会各国，添入维持中国领土与行政权完整的原则，门户开放才算完备，使我国幸免于瓜分之祸”。
这实际上就是说，幸亏有了美国的帮助，中国才免于陷入被瓜分的地步。
但在大陆的历史书上，强调的是义和团运动使得帝国主义发现要瓜分中国实属不易，根本没有提及美国的“功劳”。
不仅没有提及，反观大陆历史教科书，专门有一章“瓜分中国的狂潮”。
从行文笔法上可以发现，字里行间充满了对帝国主义的仇恨。
在抗日战争的章节中，台湾版教科书有一个小节“中美联合反攻”，讲述美国提供各种援助(人力、贷款、战略物资)资助国民党政府打赢抗战，这似乎着力在突出美国的功劳，但对苏联红军出力击溃关东军则只字未提。
当然，台湾还是没有忘记苏联，它们特地辟有一节“苏俄的侵略”，历数从辛亥革命以后，苏联对我国东北、外蒙、新疆侵略的历史，尤其是讲到苏联出兵东北攻击关东军的历史时，其侧重点不是苏联帮助中国，而是突出老毛子对中国的掠夺，“所至奸淫掳掠，恣意屠杀；发行军用票，强迫通用；重工业设备，拆卸运走，称是战利品，其不能移动的，加以破坏，所有工厂徒留颓壁；车辆多被劫走。
”通过这一描述，不难想象苏联在台湾人心中形象会何等糟糕。
抹黑抗日战争，国共还有过合作，在历史书中为了强调抗战精神，台湾教科书对共产党的措辞还相对委婉点，而到了抗战胜利后，国共两党为了中国的未来发生了全面的争夺战，台湾教科书完全抛弃了应有的立场，“叛乱”、“蛊惑”“蠢动”是书中对共产党特定的带有感情倾向的字眼。
在一些重大历史问题上，台湾教科书也完全唱起了另一曲调子。
例如，重庆谈判是因为，“抗战期间，美受苏俄及中共的虚伪宣传所惑，误信苏俄与中共无密切关系，以中共为农村改革者。
美国主持对华政策的官员，复受左倾分子的影响，希望国民政府容纳中共，组成联合政府。
中共则藉此为统战手段，利用和谈，牵制国军行动，争取准备叛乱时机。
”尤其令人发笑的是，抗战后期，国民政府由于腐败和搜刮、导致物价飞涨，社会不安，秩序紊乱，教科书中竟然把社会动荡的原因竟然归咎于共产党为了动员农民参军，进行人海战术，在“平分土地、彻底翻身”的口号下，实行清算斗争，“把大量的农村人口吓得跑往城市，结果大量难民涌入城市，导致了整个社会动荡不安。
”从新中国成立到现今，台湾教科书也比较吝啬地用了320个字，“中共在大陆的统治”这一节中称大陆人们“等于被关在一个大铁幕之中，以致造成大陆的贫穷与落后”。
而这320个字是什么概念？台版教科书在讲述七七卢沟桥事变时用了270个字，讲述四大会战用了400个字。
而大陆60年的变迁，竟然浓缩在这么一点情绪化的字眼里，不难想象冲破双方的认知隔阂要靠多少个320字？(注：本文选取的课本分别为：台湾，国立编译馆1996年版本；大陆，人民教育出版2003年版本。
)揭秘台湾小学课本里被“神化”的蒋介石推荐小学教育是极其重要的。
小学课文往往会牢牢铭刻在人们的记忆之中，以至影响一生。
据光明网刊载，大陆知名作家叶永烈最近撰文称，在台湾，我很偶然看到蒋介石时代的小学“国文课本”--在大陆叫语文课本。
几乎在每一册国文课本里，都有颂扬蒋介石总统的课文。
今天看来，这些课文早已落满历史的灰尘，但是透过这些课文，却形象地勾勒出在蒋介石的“威权时代”，台湾的小学生接受什么样的教育。
叶永烈文章称，在台湾小学二年级的课本里，有一篇课文《蒋总统小的时候》--需要说明的是，原文中为了表达对蒋介石的敬意，在“蒋总统”之前都空了一格:“蒋总统”从小就不怕劳苦。
他每天都要洒水扫地，帮着母亲到园里去种菜。
母亲织布的时候，他就在旁边读书。
有一天，他到河边去玩，看见河里有许多小鱼，向水的上流游。
因为水太急，几次都被冲下来，但是小鱼还是用力向上游。
“蒋总统”看了，心里想:“小鱼都有这样大的勇气，我们做人，能不如小鱼吗？”“蒋总统”小的时候，不怕劳苦，又很有勇气，所以长大了，能为国家做许多事。
这个“逆水小鱼”的故事，我在走访蒋介石故乡奉化溪口的时候就听说过，想不到居然被写进台湾的小学课本。
关于蒋介石小时候的另一个故事“泥土与寄生虫”，也被收入台湾小学三年级的课本，标题为《爱国的蒋总统》:“蒋总统”从小就很勇敢，又很爱国。
所以他在年轻的时候，就进了陆军学校，预备将来保护国家。
蒋总统在陆军学校求学的时候，有一天，有一个教卫生学的日本教官，拿了一块泥土，放在桌子上，对学生说:“这一块泥土里面，有四万万个微生虫。
”这句话引起了“蒋总统”的注意。
日本教官又说:“这块泥土，好比中国。
中国有四万万人，好像是四万万个微生虫，寄生在这块泥土里一样。