孟子滕文公上许行PPT课件

心⑨，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人⑩；
治於人者食人⑪ ，治人者食於人：天下之通義也
⑫ 。”
注释
“當堯之時，天下猶未平①。洪水橫流②， 氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀 不登③，禽獸偪人④。獸蹄鳥迹之道⑤，交 於中國⑥。堯獨憂之，舉舜而敷治焉⑦。舜 使益掌火⑧，益烈山澤而焚之⑨，禽獸逃匿。 禹疏九河⑩，瀹濟漯⑪ ，而注諸海⑫ ；決 汝漢，排淮泗，而注之江⑬ ；然後中國可 得而食也⑭ 。當是時也，禹八年於外，三 過其門而不入，雖欲耕，得乎⑮ ？
【重要虛詞】
1.惡得賢！（惡：疑問代詞，意為“哪裏”，“怎麽”） 2.惡能治國家！（惡：同例1） 3.或相倍蓰，或相什百， 或相千萬。（或：無定代詞，意為“有的”） 4.亦不用於 耕耳。（亦：語氣副詞，意為“只不過”） 5.陳相見許行 而大悅，盡棄其學而學焉。（而：表順承的連詞，連接前後 相隨的動作或行為，可不譯） 6.三過其門而不入。（而： 表轉折的連詞，意為“卻”） 7. 飽食、煖衣、逸居而無 教（而：轉折連詞，意為“卻、但是”） 8.子比而同之。 （而：表順承的連詞，可不譯） 9.滕有倉廩府庫，則是厲 民而以自養也。（則：連詞，意為“那麼”） 10.莫之或 欺。（或：句中語氣詞，不用翻譯） 11.許子以釜甑爨， 以鐵耕乎？（乎：疑問語氣詞，意為“嗎”） 12.自爲之 與？（與：疑問語氣詞，意為“嗎”）
课文字词
① 為：治，研究。 神農：傳説中的遠古酋長， 是“三皇”之一。相傳是他開始教人民耕種的，所 以叫神農。 言：學説。先秦諸子中有一派是“農 家”，認爲如果世上所有的人都從事耕作，天下就 會不治而治，因此假託神農之言主張“君臣並耕”。 許行即屬這一派。
② 滕（téng）：國名，在今山東滕縣西南。 踵： 腳後跟，用如動詞。 踵門：足至門（依朱熹説）， 走到門前。 文公：即滕文公，滕國的國君。
② 誠：副詞，確實、的確。 雖然：凝固結構，雖然如此。 雖：連詞，相當於今天的“即使”、“雖然”。 然：指示代 詞，如此。
③ 道：名詞，指許行所認爲的古聖治國之道。
④ 賢者：指古代的賢君。 並耕：一起耕作。
⑤ 饔（yōng）：早飯。 飱（sūn）：晚飯。“饔飱” 用如動 詞，做飯。 饔飱而治：指自己一面做飯，一面治理天下。
13.勞之來之。（來：動詞使動用法，意為“使…… 來歸順”） 14.匡之直之。（匡：形容詞使動用法， 意為“使……正直”。直：形容詞使動用法，意為 “使……正直”） 15.又從而振德之。（德：名詞 用作動詞，意為“施恩惠”） 16. 惟堯則之（則： 名詞用作動詞，意為“效法”） 17.蕩蕩乎，民無 能名焉！（名：名詞用作動詞，意為“用言語來稱 贊、形容”） 18.吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者 也。（變：動詞使動用法，意為“使……同化”） 19.未能或之先也。（先：名詞用作動詞，意為“超 過”） 20.子比而同之。（同：動詞使動用法，意 為“使……等同”） 21.是亂天下也。（亂：形容 詞使動用法，意為“使……亂”）
【異體字】1.洪水橫流，氾濫於天下。(氾—泛) 2.獸蹄 鳥迹之道。（迹—跡） 3.飽食、煖衣、逸居而無教。 （煖—暖）
二、辭彙
【古今異義字】1.願受一廛而爲氓。（氓：自外地遷來的 民） 2.獨可耕且爲與？（獨：難道） 3.或勞心，或勞 力。（或：無定代詞，有的人） 4.五穀不登。（登：莊 稼成熟） 5.獸蹄鳥迹之道，交於中國。（中國：指中原 地帶） 6.國中無僞。（國：都城） 7.莫之或欺。（莫： 無定代詞，沒有人。或：句中語氣詞） 8.或相倍蓰，或 相什百，或相千萬。（或：無定代詞，有的） 9.或相什 百。（什：十倍。“十”在表示倍數或分數時常寫作 “什”） 10.子比而同之。（比：平列）
注释
“吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者 也①。陳良，楚産也②，悅周公、仲尼之 道③，北學於中國；北方之學者，未能 或之先也④。彼所謂豪傑之士也⑤。子之 兄弟，事之數十年，師死而遂倍之⑥。 昔者，孔子沒⑦，三年之外，門人治任 將歸⑧，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失 聲⑨，然後歸。子貢反，築室於場，獨 居三年⑩，然後歸。
注释
後稷教民稼穡，樹藝五穀①，五穀熟 而民人育②。人之有道也③，飽食、煖衣、 逸居而無教④，則近於禽獸。聖人有憂 之⑤，使契爲司徒⑥，教以人倫⑦：父子 有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍， 朋友有信⑧。放勳曰：‘勞之來之⑨，匡 之直之⑩，輔之翼之⑪ ，使自得之⑫ ， 又從而振德之⑬ 。’聖人之憂民如此， 而暇耕乎？
【同形異構詞語】1.雖然，未聞道也。（雖：讓步連詞， 即使。然：代詞，這樣） 2.又從而振德之。（從：動詞， 隨著。而：連詞，表順承）
三、語法
【句式】[一]判斷句：1.是亦聖人也。（主語：是； 謂語：聖人） 2.滕君，則誠賢君也。（主語：滕君； 謂語：賢君） 3.勞心者治人，勞力者治於人；治於 人者食人，治人者食於人：天下之通義也。（主語： 冒號之前部分；謂語：天下之通義） 4.夫以百畝之 不易爲己憂者，農夫也。（主語：以百畝之不易爲己 憂者；謂語：農夫） 5.君哉，舜也！（主語：舜； 謂語：君） 6.夫物之不齊，物之情也。（主語：物 之不齊；謂語：物之情） 7.從許子之道，相率而爲 僞者也。（主語：從許子之道；謂語：相率而爲僞者）
⑥ 倉廩（lǐn）：糧食倉庫。 府庫：藏財帛的地方。
⑦ 則：連詞，那麽。 是：代詞，指“滕有倉廩府庫”這一 事實。厲：病。 厲民：使人民困苦。 自養：供養自己。
⑧ 惡（wū）：哪裏。 惡得賢：哪裏夠得上稱爲賢君呢！ 返回
① 褐是用未經紡織的麻編織成的衣服，所以不算是“織布然 後衣”。
注释
“堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯 陶爲己憂①。夫以百畝之不易爲己憂者，農 夫也②。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠， 爲天下得人者謂之仁③；是故以天下與人易， 爲天下得人難④。孔子曰⑤：‘大哉，堯之 爲君⑥！惟天爲大，惟堯則之⑦，蕩蕩乎， 民無能名焉⑧！君哉，舜也⑨！巍巍乎，有 天下而不與焉⑩！’堯舜之治天下，豈無所 用其心哉？亦不用於耕耳⑪ 。
注释
“以粟易械器者，不爲厲陶冶①；陶冶亦以械 器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶， 舍皆取諸其宮中而用之②？何爲紛紛然與百工交 易③？何許子之不憚煩④？”
曰：“百工之事，固不可耕且爲也。”“然
則治天下，獨可耕且爲與⑤？有大人之事，有小
人之事⑥。且一人之身而百工之所爲備⑦，如必
自爲而後用之，是率天下而路也⑧。故曰：或勞
⑥ 捆：砸。 屨(jù)：麻鞋、草鞋。 捆屨： 即做鞋。編麻鞋、草鞋時要邊編邊砸，這樣 可以使鞋結實。 以爲食：以此爲生。
⑦ 耒（lěi）：古代的農具，形狀像兩股叉。 耜（sì）：鍬一類的農具。 之：動詞，去， 往。
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① 學：前一個“學”用如名詞，指原來向陳良學到的東西。 後一個“學”是動詞，學習。
【詞類活用】
1.踵門而告文公。（踵：腳後跟，名詞用作動詞，意為“走 到門前”） 2.皆衣褐。（衣：名詞用作動詞，意為“穿”） 3.饔飱而治。（饔飱：名詞用作動詞，意為“自己做飯”） 4.則是厲民而以自養也。（厲：形容詞使動用法，意為 “使……困苦”） 5.許子必織布然後衣乎？（同例2） 6. 許子衣褐。（同例2） 7.“許行冠乎？”曰：“冠。”曰： “奚冠？”曰：“冠素。”（冠：名詞用作動詞，意為“戴 帽子”） 8.是率天下而路也。（路：名詞用作動詞，意為 “奔走于道路”） 9.治於人者食人。（食：動詞使動用法， 意為“給人東西吃”） 10.益烈山澤而焚之。（烈：形容詞 用作動詞，意為“放火燒”） 11.而注諸海。（注：動詞使 動用法，意為“使……流入”） 12.而注之江。（同例11）
注释
要點提示
一、文字
【通假字】1.聖人有憂之。（有—又） 2.長幼有敍。 （敍—序） 3.勞之來之。（來—徠） 4.師死而遂倍之。 （倍—背） 5.子倍子之師而學之。（倍—背） 6.孔子 沒。（沒—歿） 7.皜皜乎不可尚已！（尚—上） 8.則 市賈不貳。（貳—二）
【古今字】1.禽獸偪人。（偪—逼） 2.又從而振德之。 （振—賑） 3.子貢反。（反—返） 4.秋陽以暴之。 （暴—曝） 5.則市賈不貳。（賈—價）
③ 廛 （ chán）： 古 代 指 一 戶 人 家 所 住 的 地 方 。 氓（méng）：從別國遷來的人。
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④ 與之處：雙賓結構。 與：給。 之：指 許行。 處：處所，這裏即指“廛”。
⑤ 徒：門徒，門人。 衣（yì）：動詞，穿 衣。 褐（hè）：粗毛編織的衣服，是當時 貧苦人的衣服。
注释
孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰： “然。”“許子必織布然後衣乎？”曰：“否。 許子衣褐①。”“許子冠乎②？”曰：“冠。” 曰：“奚冠③？”曰：“冠素④。”曰：“自 織之與⑤？”曰：“否，以粟易之。”曰： “許子奚爲不自織⑥？”曰：“害於耕⑦。” 曰：“許子以釜甑爨⑧，以鐵耕乎⑨？”曰： “然。”“自爲之與？”曰：“否，以粟易 之。”
注释
“從許子之道，則市賈不貳，國中無僞①； 雖使五尺之童適市②，莫之或欺③。布帛長短 同，則賈相若④；麻縷絲絮輕重同⑤，則賈相 若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則 賈相若。”
曰：“夫物之不齊，物之情也⑥：或相倍 蓰，或相什百，或相千萬⑦。子比而同之⑧， 是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈爲之哉⑨？ 徙許子之道，相率而爲僞者也⑩，悪能治國家 ⑪ ！”
[二]被動句：1.勞力者治於人。（治於人：“動詞＋於＋施 事”式） 2.治人者食於人。（食於人：“動詞＋於＋施事” 式） 3.吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。（變於夷： “動詞＋於＋施事”式） [三]賓語前置：1.未能或之先也。 （ “之”是“先”的賓語，指陳良。否定句中代詞賓語前 置） 2.莫之或欺。（“之”是“欺”的賓語，否定句中代 詞賓語前置） 3.戎狄是膺，荊舒是懲。（“戎狄”、“荊 舒”分別是“膺”、“懲”的賓語，助詞“是”是賓語前置 的語法標記） 4.子是之學。（“是”是“學”的賓語，助 詞“之”是賓語前置的語法標記） 5.許子奚爲不自織。 （疑問代詞“奚”是介詞“為”的賓語） 6.何爲紛紛然與 百工交易？（疑問代詞“何”是介詞“為”的賓語） 7.江 漢以濯之。（“江漢”是介詞“以”的賓語） 8.秋陽以暴 之。（“秋陽”是介詞“以”的賓語）
注释
他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖 人，欲以所事孔子事之，強曾子①。曾子 曰：‘不可。江漢以濯之② ，秋陽以暴 之③，皜皜乎不可尚已④！’今也，南蠻 鴃舌之人⑤，非先王之道；子倍子之師而 學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷， 遷於喬木者⑥，未聞下喬木而入於幽谷者。 《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲⑦。’ 周公方且膺之⑧，子是之學⑨，亦爲不善 變矣⑩。”
許行
《孟子·滕文公上》
有爲神農之言者許行①，自楚之滕， 踵門而告文公曰②：“遠方之人，聞君 行仁政，願受一廛而爲氓③。”文公與 之處④。其徒數十人，皆衣褐⑤，捆屨織 席以爲食⑥。
陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜 而自宋之滕⑦，曰：“聞君行聖人之政， 是亦聖人也，願爲聖人氓。”
注释
陳相見許行而大悅，盡棄其學而學 焉①。陳相見孟子，道許行之言曰： “滕君，則誠賢君也；雖然②，未聞 道也③。賢者與民並耕而食④，饔飱 而治⑤；今也，滕有倉廩府庫⑥，則 是厲民而以自養也⑦。惡得賢⑧！”
[四]雙賓語：1.文公與之處。（直接賓語：處。 間接賓語：之） 2.分人以財謂之惠，教人以善 謂之忠，爲天下得人者謂之仁。（直接賓語：惠、 忠、仁。間接賓語：之） [五]倒裝句：1.大哉， 堯之爲君！（主謂倒裝） 2.君哉，舜也！（主 謂倒裝） [六]習慣格式：1.惡得賢！（格式： 惡得……） 2.何爲紛紛然與百工交易？（格式： 何為……） 3.許子奚爲不自織？（格式：奚 爲……） 4.何許子之不憚煩？（格式：何…… 之……） 5.然則治天下，獨可耕且爲與？（格 式：獨……與） 6.巨屨小屨同賈，人豈爲之哉？ （格式：豈……哉）