汉书艺文志重点讲义资料

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第30课汉书艺文志序

第30课汉书艺文志序
第三十課 漢書藝文志序
本篇是我國現存最早的一部文獻目錄。是今人研究先秦
秦漢學術史的重要參考資料。劉向校書,著有《別錄》,劉
歆繼承父業,又著《七略》。《七略》分輯略、六藝、諸子、
詩賦、兵書、術數、方技等七個部分;班氏自言,“今取其
要,以備篇籍”。名曰“藝文”,所謂“藝”,指六藝(六
經);所謂“文”,指文學百家之說而言。其內容,在簡短
雜家者流,蓋出於議官。兼儒、墨,合名、法,知國體 之有此,見王治之無不貫,此其所長也。及蕩者為之,則漫
羨而無所歸心。 ……
農家者流,蓋出於農稷之官。播百谷,勸耕桑,以足衣食,
故八政一曰食,二曰貨.孔子曰:“所重民食”,此其所長也。
及鄙(粗俗)者為之,以為無所(无需)事聖王,欲使君臣並耕,悖 上下之序。 ……
籍。……
儒家者流(派) ,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽明教
化者也。游文於六經之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲
章文武,宗師仲尼,以重(推重)其言,于道最為高。孔子曰:
“如有所譽,其有所試。”(如對人有所稱譽,因曾以事試探过)
唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之業,已試之效者也。然惑者既
失精微,而辟(僻)者又隨時抑揚,違離道本,苟(苟且、随意)以
以右鬼;順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同。
此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮,推兼愛之
意,而不知別親疏。 ……
縱橫家者流,蓋出於行人之官。孔子曰:“誦詩三百,
使于四方,不能專對,雖多,亦奚以為?”又曰:“使乎,
使乎!”言其當權事制宜,受命而不受辭,此其所長也。及
邪人為之,則上詐諼而棄其信。 ……
的序言之後,分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技等
六部分,共收書三十八種,五百九十六家,一萬三千二百六

第二十二章〈汉书。艺文志〉

第二十二章〈汉书。艺文志〉
总括书中的主旨要意,记录下来并向皇帝报告。
适逢刘向病逝,汉哀帝又命令刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆继
承他父亲的事业。刘歆于是汇编群书向皇帝报告他所编辑的《七
略》,所以有《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、
《数术略》和《方技略》。现在选取其中重要的地方,来充实到《艺
文志》中去。
《黄帝内经》十八卷 《外经》三十七卷
《扁鹊内经》九卷 《》L经》十二卷
《白氏内经》三十八卷 《外经》三十六卷
《旁篇》三十五卷
以上医经七家,(共)二百一十六卷。
医经的书,是推求人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里,来阐
乐并有节制,就(会)气血平和,寿命长久。至于沉迷声色的人,不
顾及.(音乐)的节制作用,因此生病并使生命死亡。
《宓戏杂子道》二十卷 .
《道要杂子》十八卷
《黄帝岐伯按摩》十卷 1
《黄帝杂子十九家方》二十一卷
《神农杂子技道》二十三卷
《上圣杂子道》二十六卷
《黄帝杂子步引》十二卷
《黄帝杂子芝菌》十八卷
《泰壹杂子十五家方》二十二卷 .
《泰壹杂子黄冶》三十一卷
以上神仙十家,(共)二百零五卷。
神仙的书,(是)用来保养生命的真元,而向身外的大自然广求
养生之道。姑且来净化意念,平定心境,把生死看成同等的境域,而
明疾病的根源、死生的界限;并且用来思考针、石、汤、火的治疗
手段,调制各种药物混合配合的适宜比例。最好药剂的作用,就像
磁石吸铁一样,靠事物(本身)相互起作用。拙劣的医生违背医理,
把病愈当做病情加剧,把能治好的病人看做死证。
《五脏六腑痹十二病方》三十卷

汉书艺文志(4)

汉书艺文志(4)

《汉书·艺文志》序及方技略班固1.熟悉《汉书·艺文志》的基本内容2.掌握文中的词类活用和常用词词义。

1.作者班固(公元32-92年),字孟坚,扶风(今陕西咸阳)人,东汉著名史学家。

他博学能文,继承父亲班彪的遗愿,私修《汉书》,被告发入狱,经其弟班超上书明帝陈情,获释后任兰台令史,明帝令其继续编纂《汉书》,历时二十余年完成初稿。

后因出征匈奴,受谋反牵连,再次入狱,死于狱中。

2.作品《汉书》是我国第一部纪传体断代史,记载西汉自高祖刘邦至王莽四年达二百余年的历史。

《汉书·艺文志》是当时国家藏书的总目,是我国第一部史志图书目录,也是现存最早的一部文献目录专著。

是班固以刘向、刘歆父子的《七略》和《别录》为依据编写而成的。

分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等六略。

共收书三十八种,五百九十六家,一万三千二百余卷。

本文写作的显著特点,是运用正反对比的修辞手法。

若在阅读中多加留意,可收到事半功倍的效果1.第一自然段为总序2.第二~第五自然段为“方技略”(即方技类)包括医经、经方、房中、神仙四种书目及大意本文概述了秦汉以来图书典籍的流传保存状况和刘向父子奉诏校书的情况。

介绍了“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”的书目,并阐明含义和作用。

语解释♦合纵:指战国时苏秦说服六国联合抗秦。

♦连横:指张仪说服六国解合纵之约分别事秦。

此喻政局错综复杂。

1.至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。

(使动用法)2.每一书已,向则条其篇目。

(名词作动词,分条列举)3.哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。

(名词作动词,完成)4.聊以荡意平心,同死生之域。

(意动用法)5.方技者,皆生生之具。

(名词作动词,使动用法)6.故论其书,以序方技为四种。

(名词作动词,依次排列)①于是建藏书之策。

(公布)②以起百病之本,死生之分。

(阐发)③假药味之滋,因气感之宜。

(“假”凭借。

“因”依照)④以通闭解结,反之则平。

(同“返”,恢复)⑤以热益热,以寒增寒。

艺文志及方技略

艺文志及方技略

(五)词类活用:

1. 至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。 2. 每一書已,向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。 3. 今刪其要,以備篇籍。 4. 以通閉解結,反之於平。 5. 是以聖王制外樂以禁內情,而爲之節文。 6. 聊以蕩意平心,同生死之域。 7. 方技者,皆生生之具。 8. 故論其書,以序方技爲四種。


熱訛雜,殊不可曉。嘗見一名醫云,此方只前八味至蒲 黃而止,自乾山藥以下凡二十一味,乃補虛門中山芋 丸,當時不知緣何誤寫在此方之後,因循不曾改正。‛ 余
因其說而考之,信然。如此之類,必多有之云云,是並 不能無所舛誤矣。然歷代相傳專門禁方,多在是焉,在用 者詳審而已。必因噎而廢食,則又一偏之見矣。 2. 拿著古代的方劑來治療現在的疾病,那勢必不能完全符合 實際情況。如果要建立法度、制訂規則、頒佈標準,就一 定要依據《素問》、《難經》等經典吧! 3. 此略。

四、题解


(一)简介《汉书· 艺文志· 方技略》与作者; (二)简述文献学的滥觞与史志文献及其他;
(三)概述本文、说明学习的要点与要求。
五、课文串解
(一)繁体字与生僻字:此略。 (二)通假字、古今字、异体字:
古字、通假字、异体字合称为非通用字,今字、 本字与正体字合称为通用字。说明非通用字与通用 字之间的关系,即说明它们是属于古今、还是属于 通假、拟或是属于异正的关系。关系不属古今、通 假、异正者,无须说明。
7. 8.
9. 10. 11. 12. 13.
瘉:‚愈‛的異體字。 辨:通‚辨‛。 齊:同上5‚齊‛。 反:同‚返‛,康復。 見:同‚現‛,表現,顯現。 隕:通‚殞‛。 僊:‚仙‛的異體字。 盪:‚蕩‛的異體字,荡涤,这里是‚净化‛的意思。 晻:‚暗‛的異體字。

《艺文志》课件

《艺文志》课件



1. 準確釋讀文中的重點字詞和語法現象, 並完整朗讀和今譯全文。

2. 概述先秦至漢代的國家藏書發展史,以
及《漢志》的成書經過。

3. 準確說出《漢志》的分類體例,指出醫
藥書籍在其中所屬的類別,並概述其內
容及作用價值。
4. 感受中國學術傳統的源遠流長,鞏固學
習中醫的信心。
課文結構
《汉书·艺文志》讲要
課文疏通
l《五藏六府痹十二病方》三十卷 l《五藏六府疝十六病方》四十卷 l《五藏六府癉十二病方》四十卷 l《風寒熱十六病方》二十六卷
① 指體腔內臟向 外突出,並或 有氣痛症狀之
① 證勞候病。 ② 指腹部劇痛而 ② 兼黃病有 二 便 不 通 ③ 之風證病候。
l《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷
l《五藏傷中十一病方》三十一卷
不見於外,是所獨失也。 l 故諺曰:“有病不治,常得中醫。”
課文疏通
l l l l l l l l l
右 《 《 《 《 《 《 《《
房 三 黃 天 天 湯 堯 務容
中 家 帝 一 老 盤 舜 成成
八 內 三 陰 雜 庚 陰 子陰
家 房 王 道 子 陰 道 陰道
, 有 養 》 陰 道 》 道》
百 子 陽 二 道 》 二 》二
《汉书·艺文志》輯論
1. 播遷歷史 2. 成書經過 3. 分類體例
課文疏通
l 昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖。 l 故《春秋》分爲五,
《詩》分爲四, 《易》有數家之傳。 l 戰國從衡,真僞分爭,諸子之言紛然殽亂。
課文疏通
l 至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。 l 漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。 l 迄孝武世,書缺簡脫,禮壞樂崩,

《汉书-艺文志》主要内容简介及赏析

《汉书-艺文志》主要内容简介及赏析

《汉书-艺文志》主要内容简介及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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汉书艺文志序及方剂略

汉书艺文志序及方剂略

《汉书·艺文志》序及方技略一、分析重点字词1.没:通“殁”,死亡。

微言:含义精深的言论。

2.从衡:指战国时代七国之间纵横错杂的政治形势。

从通“纵”,合纵。

衡通“横”,连横。

3.真伪分争:真假言论分庭抗礼。

4.以愚黔首:以,介词,用。

愚,形容词用作使动词,使……愚昧。

黔首,战国及秦代对平民的称谓。

“以”后省略了代词宾语“之”(代燔灭文章)。

5. 书缺简脱:文字残缺,书籍脱落。

书,指书中文字。

简,书简。

6.礼坏乐崩:即礼乐坏崩。

坏、崩,同义,崩溃,败坏。

7.向辄条其篇目:条,分条列举,名词作动词。

8.以备篇籍:备,使……完备,形容词的使动用法。

9.右:以上。

古书系直排,从右到左,故称上为右。

10.针石汤火:针,针疗,针刺;石,砭石;汤,汤药;火,灸疗。

11.反之于平:反,同“返”,恢复,使动用法,使……恢复。

平,正常。

12.同死生之域:认为死与生的界限相同。

13.技术:技艺学说。

术,思想、学说。

14.故论其书:论,编纂。

15.以序方剂为四种:序,名词作动词,依次排列。

四种,指《方剂略》中列医经、经方、房中、神仙四类书籍。

二、重点语句今译1.战国从衡,真伪分争,诸子之言纷然殽乱。

至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。

【译文】战国时代,各国之间合纵连横形势复杂,真假言论分庭抗礼,各派学者的言论纷繁杂乱。

到了秦代,秦始皇对这种形势产生了忧虑,于是焚烧天下书籍,用这种办法来使百姓愚昧无知。

2. 每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。

会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。

【译文】每一部书校勘完毕,刘向就分条列出它的篇名目录,摘取归纳它的内容大意,抄录下来,呈给皇帝。

适逢刘向死了,汉哀帝又让他的儿子侍中奉车都尉刘歆完成他的父亲的事业。

3. 医经者,原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。

【译文】医学经典是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征,用来阐发各种疾病的根源,区分死生的界限,并且用它推断针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法,调制各种药物配方的适当比例。

《汉书·艺文志》、《伤寒论》序省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件

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在位。 25.谒者:秦汉宫名。主管接待来宾事宜。
光禄大夫刘向
【要点字词】
26.诏:皇帝下令。
27.光禄大夫:秦汉官名。 担任顾问应对等事。
28.经传:指经书和诠释 经书旳书籍。
【要点字词】
• 29.步兵校尉:汉代武官官名。管辖 宫城卫队。
• 30.数术:此指天文、历法、占卜等 方面旳书籍。
【原文】
73.游求于其外:向身外大自然广求养
生之道。
[要点字词]
• 74.聊:姑且。
• 75.盪意平心:净人意念,平定心境。 盪 ,“荡”旳异体字,洗涤。 76.同死生之域:以为死与生旳区域相同。 77.怵惕:恐惊。 78.或者:有旳人。 .
[要点字词]
• 79.诞欺怪迂:荒诞欺诈怪异迂曲。
• 80.弥以益多:越来越多。
神仙四类书籍。
二、通假字
• 没——殁 • 衡——横 • 慈——磁 • 箴——针
从——纵 落——络 辩——辨
三、异体字
• 殽——淆 • 僊——仙 • 盪——荡 • 晻——暗 • 胷——胸
四、繁体字
• 总——總 • 艺——藝 • 剧——劇 • 际——際 • 尽——盡
书——書 会——會 独——獨 台——臺 寿——壽

杂子:养生。
57.天一:即天乙。成汤之名。
58.极:极点;顶点。
59.际:会合。
[要点字词]
• 60.外乐:室外旳音乐 内情:室内 旳情欲。
61.节文:节制修饰。 62.传:指《左传》。 63.“先王”两句:前代圣王创建音乐, 用来节制多种事情。语出《左传· 昭公 元年》。
[要点字词]
• 64.和平寿考:气血平和,寿命长久。 考,老。 65.及:至于。

精选医古文重点-汉书艺文志序及方技

精选医古文重点-汉书艺文志序及方技

汉书艺文志序及方技略
摘要:班固:字孟坚,东汉著名史学家。

《汉书》:班彪、班固、班昭、马续(天文志&八表),研
究西汉史,自高祖刘邦元年至王莽地皇四年,
分12纪、8表、10志、70传。

以刘向、刘欣
父子《别录》和《七略》为基础,是我国现存
第一部官修群书目录。

目录:鼻祖:刘向、刘欣父子《别录》和《七略》,已失传。

目录的作用:辨章学术,考镜源流;
学术史、文化史的作用:指示你读书的门径
词语注释:
仲尼没.:同“歿”,死亡
战国纵横
..:合纵连横
改秦之败.:弊病
书.缺简脱:文字
朕甚閔.焉:忧虑
于是建.藏书之策:公布
向辄條.其篇目:逐一登录
撮其指意
..:内容意义
今删.其要:选取
原.人血脉:推究
而用度.针石汤火所施:揣度
调百药齊和
..之所宜:指药物的剂量
因.气感之宜:依据,依照
辯.五苦六辛:通“辨”
致水火
..之齌:寒凉与温热
及.失其宜者:至于
常得中醫
..:中等水平的医生
至道之際.:会合
而为之節文
..:制定礼仪,使行之有度
则和平壽考
..:寿命长久(老)
而无忄朮忄易
....于胸中:(对死的)恐惧后世有述.焉:遵循
今其技术晻昧
..:淹没
以序.方技为四种:依次排列。

汉书艺文志

汉书艺文志

淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色。哀窈 窕,思贤才,而无伤善之心焉,是《关雎》 之义也。” 鲁诗认为诗乃周康王时毕公所作,讥刺康王 夫人晚起。
焚书事件始末
公元前213年,博士齐人淳于越在提出恢愎周
朝的分封制,“无辅拂,何以相救哉?”秦丞 相李斯反对,说腐儒“入则心非,出则巷议, 夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。”
水火之齐:指寒凉与温热的药剂。 一说制剂有水火之不同。凡药,火制四: 煅、煨、炙、炒也;水制三:浸、泡、洗 也;水火共制二:蒸、煮也。此制药各有 所宜也。 平:指健康的状态。
“有病”两句:有病与其被庸医误治, 不 如不治,有时也能自愈,常如得到中等医 生的医治。
阴道:“合阴阳”之道,也即男女交 接之术。 古人认为阴阳交合包含养生大道。先 秦两汉时就有《素女经》这样专研房 中术的著作,《内经》也谈到了“七 损八益”等。 至道之际:谓房中术是最高的养生之 道的体现。
• 汉武朝第一次校书 • 刘向、刘歆校书始末及《别录》、《七略》 的成书 • 《汉书艺文志》的来历
微言:含义深远精要的言论。
大义:有关六经的要义。
乖:违背,乖谬。《说文》: “乖,戾也”
乖 古义:违背 今义:乖顺
大义乖
指对“经”书的传注不得正解。
如《关雎》一诗:
毛诗序:“《关雎》,后妃之德也……乐得
生生之具:前一“生”是使动用法。
王官:天子之官,王朝之职官。如 《周礼•天官》之医师,秦汉之太医 令、侍医等,皆可视为王官之一。
序:依次排列。 四种:医经、经方、房中、神仙。
《国语晋语》“秦和论晋平公疾”
平公有疾,秦景公使医和视之,出曰:“不可为也。是谓远
男而近女,惑以生蛊;非鬼非食,惑以丧志。良臣不生,天 命不祐。若君不死,必失诸侯。”赵文子闻之曰:“武从二 三子以佐君为诸侯盟主,于今八年矣,内无苛慝,诸侯不二, 子胡曰‘良臣不生,天命不祐’?”对曰:“自今之谓。和 闻之曰:‘直不辅曲,明不规闇,拱木不生危,松柏不生 埤。’吾子不能谏惑,使至于生疾,又不自退而宠其政,八 年之谓多矣,何以能久!”文子曰:“医及国家乎?”对曰: “上医医国,其次疾人,固医官也。”文子曰:“子称蛊, 何实生之?”对曰:“蛊之慝,谷之飞实生之。物莫伏于蛊, 莫嘉于谷,谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者,昼选男德以象 谷明,宵静女德以伏蛊慝,今君一之,是不飨谷而食蛊也, 是不昭谷明而皿蛊也。夫文,‘虫’、‘皿’为‘蛊’,吾 是以云。”文子曰:“君其几何?”对曰:“若诸侯服不过 三年,不服不过十年,过是,晋之殃也。”是岁也,赵文子 卒,诸侯叛晋,十年,平公薨。

汉书艺文志讲疏

汉书艺文志讲疏

《汉书艺文志讲疏》是一本非常值得一读的经典之作。通过阅读这本书,我 不仅深入了解了《汉书·艺文志》的内涵和价值,还对古代文化产生了更加深刻 的认识和理解。我也从这本书中获得了很多启示和思考,对于我未来的学习和研 究具有重要的指导意义。
目录分析
《汉书艺文志讲疏》是一本关于中国古典文献学的经典著作,其目录分析对 于理解全书的内容和结构具有重要意义。本书将从以下几个方面对《汉书艺文志 讲疏》的目录进行分析。
这本书的精彩摘录之一是关于古代文献的分类。在《汉书艺文志讲疏》中, 作者详细介绍了古代文献的分类方法,包括经、史、子、集四部。这四部分类法 是中国古代文献的基本分类方法,对于我们了解古代文献的体系和结构具有重要 意义。
这本书的精彩摘录之二是关于古代文献的考证。在《汉书艺文志讲疏》中, 作者通过对古代文献的考证,揭示了许多文献的真实性和价值。例如,通过对 《诗经》的研究,作者发现了其中蕴含的丰富历史信息和文化内涵,为我们了解 古代社会和文化提供了重要线索。
我认为我们应该更加注重文化自信的培养。在当今全球化的时代,文化自信 已经成为一个国家、一个民族发展的重要支撑。只有拥有坚定的文化自信,才能 更好地传承和发展自己的文化,为国家的繁荣富强贡献力量。
我认为我们应该更加注重跨学科的研究和学习。古代文献的研究需要涉及到 历史、文学、哲学等多个学科的知识,只有通过跨学科的研究和学习,才能更好 地理解和掌握这些知识,为古代文献的研究和传承提供更多的支持和帮助。
汉书艺文志讲疏
读书笔记
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《汉书艺文志》序及方技略

《汉书艺文志》序及方技略

《汉书·艺文志》序及方技略[教学目的]1.掌握文中生僻字的读音;掌握文中出现的通假字、古字、异体字;掌握文中重点词语;掌握文中重点语句的今译;掌握文中出现的实词活用及语序变化等古汉语语法现象。

2.掌握《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,《方技略》的大致内容。

3.了解汉代图书典籍的分类整理情况。

[教授方法]教师讲授为主,讨论式为辅。

[教授学时]3学时[教学内容]一、生僻字燔朕歆疝瘅拙黔乖陨怵二、繁体字滅鐵條總縱劑憂三、通假字、古今字、异体字1、昔仲尼没()而微言绝。

2、战国从()衡()。

3、诸子之言纷然殽()乱。

4、原人血脉、经落()、骨髓。

5、辩()五苦六辛。

6、而用度箴()石汤火所施。

7、调百药齐()和之所宜。

8、以瘉()为剧。

9、反()之于平。

10、犹慈()石取铁。

11、《五脏六腑痺()十二病方》。

12、聊以盪()意平心。

13、今其技术晻()昧。

四、重点词语1、(仲尼)没2、从衡3、燔(灭)4、(之)败5、书(缺)6、闵(焉)7、诏(光禄大夫) 8、条(其篇目) 9、会(向卒) 10、卒(父业) 11、删(其要) 12、右(医经) 13、原(人血脉) 14、起(百病) 15、用(度) 16、度(箴石) 17、假(药味) 18、因(气感) 19、辩(五苦) 20、反(之) 21、及(失) 22、中医 23、(之)际 24、节文 25、寿考 26、怵惕 27、索隐 28、行怪 29、(有)述 30、(一)守 31、晻昧 32、序(方技)五、指出语法现象1、以愚黔首。

2、向辄条其篇目。

3、以备篇籍。

4、同死生之域。

5、生生之具。

六、今译1、战国从衡,真伪分争,诸子之言纷然殽乱。

至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。

2、每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。

会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。

3、医经者,原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。

29汉书·艺文志

29汉书·艺文志

【原文】
• 昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义 乖。故《春秋》分为五,《诗》分为四, 《易》有数家之传。战国从衡,真伪分争, 诸子之言纷然散乱。至秦患之,乃燔灭文 章,以愚黔首。汉兴,改秦之败,大收篇 籍,广开献书之路。迄孝武世,书缺简脱, 礼坏乐崩,圣上喟然而称曰: “朕甚闵 焉 !”
【重点字词】
《汉书· 艺文志》序及方技略
【阅读说明】

本文节选自《汉书》。 作者班固,字孟坚,扶风 (今陕西咸阳)人,东汉著 名的史学家。他继承父亲遗 愿,著述《汉书》,历时二 十余年完成初稿;死后,由 其妹续成《天文志》和八表。
【阅读说明】
• 《汉书》为我国第一部纪传体断代史, 记载西汉自汉高祖刘邦元年(公元前206 年)至王莽地皇四年(公元23年)二百 余年间的历史,分十二纪、八表、十志、 七十传,是研究西汉历史的重要资料。

《七略》刘歆所著, 为我国最早的图书分 类目录书。
《七略》
辑略(诸书的总要) 六艺略(经学、史学类) 诸子略(诸子百家类) 诗赋略(诗歌辞赋类) 兵书略(军事类) 术数略(天文、历法和占卜类) 方技略(医药卫生类)
• 辑略:全书总要。
• 六艺略:易、书、诗、礼、乐、春 秋、论语、孝经、小学。
【重点字词】
• 29.步兵校尉:汉代武官官名。管辖 宫城卫队。
• 30.数术:此指天文、历法、占卜等 方面的书籍。
【原文】
• 每一书已,向辄条其篇目,撮其指意, 录而奏之。会向卒,哀帝复使向子侍中 奉车都尉歆卒父业。歆於是总群书而奏 其《七略》,故有《辑略》,有《六艺 略》,有《诸子略》,有《诗赋略》, 有《兵书略》,有《术数略》,有《方 技略》。今删其要,以备篇籍。
[重点字词]

七、《汉书·艺文志》序及方技略

七、《汉书·艺文志》序及方技略

(二)《汉书艺文志》及我国目录学 的发展概况
《汉书》一百篇——第一部纪传体断代史
十二 八




七十 传
十二 十 本纪 表

三十 七十

世家 列传
《史记》一百三十篇——第一部纪传体通史
西汉成帝河平三年,杰出的学者刘向、刘 歆父子受命主持了我国历史上第一次大规 模整理群书的工作。
每一部书整理完毕,刘向便撰写一篇序录, 记述这部书的作者、内容、学术价值及校 雠过程。
[以为]即“以之为”。 [弥以益多]越来越
[务]事务,业务。
多。弥,益,皆有
“更加”之义。
然而或者专以为务,则诞欺怪迂之文弥以益多, 非圣王之所以教也。
(五)《方技略》中的神仙和小序。
[生生之具]使生命生长不息的 工具。前一“生”字是使动义。 后一“生”,生命。
方技者,皆生生之具,王官之一守也。
以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。
[条]分条列举。 用如动。指,旨意。
向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。
会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。 [会]正好,恰巧。 [卒]完成,完毕。 [卒]死。
今删其要,以备篇籍。
[删]选取,节取。颜师古注: [备篇籍]使书 “删去浮冗,取其旨要也。” 籍完备。备, 《说文》:“删,剟也。” 使动用法。 段玉裁注:“凡言删剟者, 有所去即有所取。
战国从衡,真伪分争,诸子之言纷然殽乱。
[燔(fán)]焚烧。
[愚]使……愚昧。形容 词的使动用法。
[黔首]战国及秦代对平 民的称谓。黔,黑色。 首,头。
至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。
[礼坏乐崩]即“礼乐坏崩”。
[书缺简脱]书 礼、乐,指礼乐制度。古时制

汉书 艺文志(1)

汉书  艺文志(1)

3.总序
• 昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五,《诗》 分为四,《易》有数家之传。战国从衡,真伪分争,诸子之言纷然殽 乱。至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。汉兴,改秦之败,大收篇籍, 广开献书之路。迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰: “朕甚闵焉!”于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充 秘府。至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大 夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术, 侍医李柱国校方技。每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。 会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其 《七略》,故有《辑略》,有《六艺略》,有《诸子略》,有《诗赋 略》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方技略》。今删其要,以 备篇辑。
1.何谓“艺文”
所谓“艺”,以《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》六者为六艺;
所谓“文”,指文学百家之说而言。 班氏自言,“今取其要,以备篇籍”。本志名
曰“艺文”。
2.“志” 《汉书》上有明确指出的“志”,《汉书》中的
“志”共分十篇,是专记典章制度的兴废沿革。由 于《汉书》已用“书”为大题,为免混淆,故改《史 记》中的“书”为“志”。并且《汉书》十“志”, 是在《史记》八“书”的基础上加以发展而成的。 班固《汉书》改称“志”,成为通例。“书”的修 撰,为研究各种专门史提供了丰富的资料。
三、主要内容
《汉书·艺文志》是汉代时期出版的图书,是中国现存最早的 目录学文献,中国最早的史志目录,《汉书》十志之一。东汉 班固在撰《汉书》时,为纪西汉一代藏书之盛,是作者根据刘 歆《七略》增删改撰而成的,分六艺、诸子、诗赋、兵书、数 术、方技6略,共收书38种,596家,13269卷。另析“辑略”形 成总序置于志首,叙述了先秦学术思想源流。西汉国家藏书目 录《汉书·艺文志》中记载的书籍已大多被毁或失散。
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《汉书·艺文志》全文翻译《汉书·艺文志》是中国古代第一部史志目录,收录了先秦时期重要的学术著作。

我国古代重要的学术流派均可从中探寻渊源。

班固对先秦时期学派的划分和论述是科学、可信的,实际上可将其视作为一部先秦学术史。

同时《汉书·艺文志》也创立了比较完备的史志目录的编撰体例,对后世史家编修史志目录产生了深远的影响。

《汉书·艺文志》,是我国现存最早的目录学文献。

这部最早的系统性书目,是班固撰写的,简称《汉志》。

属于史志书目。

《汉书》十质之一,该书是作者根据刘歆《七略》增删改撰而成的,仍存六艺、诸子、方技六略三十八种的分类体系,另析“辑略”形成总序置于志首,叙述了先秦学术思想源流。

其中删兵书十家,增《七略》完成后,刘向、扬雄、杜林三家于西汉所撰写的著作。

总共著录图书三十八种,五百九十六家,一万三千二百六十九卷。

自从孔子死后精要微妙之言也就中断了,七十弟子死后,经典要义的解释也就出现了分歧。

所以解释《春秋》分为《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》五家,解《诗》的分为《毛诗》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》四家,解《易》也分为好几家。

战国时合纵联横,真伪争论不休,诸子的学说纷纷混乱不清。

到了秦始皇对这种状况感到害怕时,他们便烧毁文章,以愚弄百姓。

汉朝建立后,革除秦朝的弊端,大规模征收书籍文章,广开献书的门路。

到孝武帝时代为止,书籍残缺,竹简脱落,礼节遭到破坏,乐礼被摧毁。

皇上喟然而叹道:“朕很悲哀这些事!”于是建立藏书的简策,设置了抄书的官员,一直到诸子传说,都充实到秘府。

到成帝的时候,由于书籍散失的特别厉害,就派谒者陈农向天下征求分散的书籍。

命令光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校占卜的书,侍医李柱国校医药之书。

每校完一部书,刘向就整理编目,概括其大意,录下来把它上奏给皇帝。

当刘向死后,哀帝又派刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成父亲的事业。

刘歆于是总结所有书籍而把《七略》上奏给皇帝,所以就有了《辑略》,有了《六艺略》,《诸子略》,《诗赋略》,《兵书略》,《术数略》,和《方技略》。

现在删去多余部分,只留下主要的。

以使所收书篇更完备。

《易》说:“伏羲氏仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的纹彩和土地的适应性,近的就取自自己的身体,远的就取之于万物,于是创造Jk~l-,以通达神明的德性,以模仿万物的性情。

”到了殷、周之际,纣王身居帝位,违背天意,摧残万物,文王作为诸侯顺天命而行天道,天人的预测可以得到并且能显现,于是重叠《易》的六爻,作了上下篇。

孔子作了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之类共十篇。

所以说《易》的道理是很深刻的,经历了伏羲、文王、孔子三代圣人,经历了上、中、下三个远古时代。

到秦始皇烧书时,《易》因为是讲卜筮的事情的,传授的人没有断绝。

汉始皇建立后,田何传授《易》。

到了宣帝、元帝之时,有施、孟、梁丘、京氏传授《易》学的被列入官府传授之学,而民间有费直、高相两家的学说。

刘向以宫中的《古文易经》校施、孟、梁丘经,有的地方脱漏“无咎”、“悔亡”,祇有费氏经与古文相同。

《易》上说:“黄河中的龙马驮河图而出,洛水中的神龟背载赤文绿字而出,伏羲和大禹依照图文分别画出八卦图。

”所以《尚书》的起源很久远了,到孔子时就加以撰修,上起于尧,下止于秦,共一百篇,并为它作序,说明他写作的意图。

秦始皇焚书禁学,济南的伏生独自把它们藏在墙壁中。

到了汉朝建立之时大都散失,只找到了二十九篇,用它们在齐、鲁间传教。

到了孝宣帝时代,有《欧阳》、《大小夏侯氏》,被立在官府学宫。

《古文尚书》被发现在孔子家的壁中。

武帝末年,鲁共王拆毁孔子的住宅,打算扩大他的宫殿,却得到了《古文尚书》以及《礼记》、纶语》、《孝经》共几十篇,都是先秦时代的文字。

共王进入孔子的住宅,听到演奏琴瑟钟磬的声音,于是感到害怕了,便停止毁房。

孔安国是孔子的后代,全部得到这些书,比原先的二十九篇,多出了十六篇。

孔安国把它献给了皇上。

这时逢巫蛊的事情,没有被学校列入。

刘向用宫中古文校欧阳、大小夏侯的三家经文,其中《酒诰》脱落一简,《召诰》脱落两简。

大致是一简有二十五字的,脱落的也是二十五个宇,简上是二十二字的,脱落的也是二十二个字,文字不同的有七百多字,脱落几十个字。

《尚书》是古代帝王的号令,号令对于众人,所说的不能晓然明谕,就会使听的人和做的人不明了。

古文宣扬的应接近雅正,所以理解了古今语言就可知道《尚书》的意义了。

《书》上说:“诗言志,歌咏言。

”所以心中有哀乐之感,就会有歌咏之声。

把它用语言表达出来就称为诗,把它用歌声表达出来就称为歌。

所以古代有收集诗的官员,君王用它观察风俗了解政治的得失,自我加以稽考修正。

孔子精选了周诗,上起殷朝,下到鲁国,共有三百零五篇,虽然经历了秦始皇的焚书还能保存下来,是因为它是讽诗并能背诵,不单靠文字流传。

汉朝建立后,鲁申公为《诗》进行解释,齐国的辕固、燕国的韩生都为《诗》作解说。

有的取自《春秋》,采用众人的杂论,都不是《诗》的本来意思。

如不得已而要用《诗》,只有鲁《诗》最与《诗》本义相近。

三家都被列于学校。

又有毛公的学说,自称是子夏所传授的,而河间献王喜欢它.就没被列于学校。

《易》上说:“对于夫妇、父子、君臣上下的区别,礼义有所规定。

”但帝王的质朴和文采代代有增有减,到周朝时就规定得极为细致,每一件事都要有制度,所以说:“礼经有三百条,礼仪的细节有三千条。

”等到周朝衰落后,诸侯超越礼法的限制,厌恶礼法不利于己,都把它们抛弃毁掉了。

到孔子时就不完备了,到秦国时,就遭到更大的破坏。

到了汉朝,鲁国高堂生传授《士礼》十七篇。

到孝宣帝时为止,后仓的最为明晰。

戴德、戴圣、庆普都是他的学生,三家都被列在学校。

《礼古经》出现在鲁国的淹中和孔氏家中,同十七篇的文章相似,多出了三十九篇。

至于《明堂阴阳》、《王史氏记》上所见到的,大多是天子诸侯卿大夫的制度,虽然不能详备,彳日仍比后仓等人推论《士礼》而向天子陈说的学说多。

《易》上说:“前代帝王制作音乐崇尚道德,隆重地进献祭品上帝,供奉祖先。

”所以从黄帝以下到三代,乐曲都各自有名称。

孔子说:“安定国家治理百姓,没有比礼更好的,改变风俗,没有比乐更好的。

”礼和乐相辅相成。

周朝衰落后,礼和乐都被破坏了,音乐之理尤其精妙,因为它的节奏在音律,又加上被郑、卫之音所扰乱,所以没有遗传下来的规则。

汉朝建立后,制氏认为雅乐声律,世代都在乐官,颇能记忆一些音乐的铿锵鼓舞的音节,但不能说出它的含义。

六国的君主中,魏文侯最崇尚古乐,孝文帝的时候得到他的乐人宝公,献上他的书,是《周官·大宗伯》中的《大司乐》章。

武帝的时候,河间献王喜欢儒术,同毛生等人共同采集《周官》和诸子学说中论说音乐的部分,撰写成《乐记》,献上八佾之舞,同制氏相差不远。

内史丞王定传授《乐记》,把它授给常山的王禹。

王禹在成帝时任谒者官,几次论说它的意义,献上二十四卷的记载。

刘向校书,得到二十三篇的《乐记》,同王禹的不同,这方面的学问越来越衰亡了。

古代帝王世代都有史官,君王的举动一定加以记录,其目的是以此使君主言行谨慎,其言行可为民之法则。

左侧史官记其言,右侧史官记其行,行动记下来就是《春秋》,语言记下来就是《尚书》,帝王没有不跟这相同的。

周室衰败后,书籍破残损缺,仲尼想保存前代圣人的业绩,就说:“夏礼我能说出来,但杞国的就不能全面验证了;殷礼我能说一说,但宋国的就不能全面考证了凸这是文献不够的缘故,文献足够的话,我就能加以考证了。

”因为鲁国是周公的封国,礼节文采都完备,史官有法度,所以让左丘明观看了他们历史的记载,根据所行的事情,依照人道,用成就来建立功赏,根据失败来加以责罚,藉日月来确定节气的时间,藉诸侯朝见天子来端正礼乐。

有所隐讳贬损的事情,不能见之于书籍,就用口传授给弟子,弟子回去后所说的就互不相同了。

左丘明怕他的弟子们各自按照自己的见解,以致失去真意,所以研究本来的事实而加以解释,昌明孔于是不用空言来解说经文的、,《春秋》所贬损的当代君臣,有权威势力,他们的事情就写进了解释中,因此这本书就被隐藏起来了,没有宣扬,用来避免遭到当时的灾难。

等到末世人们口头传说流行开来,便有《公羊》、《谷梁》、《邹》、《夹》的传。

这四家之中,《公羊传》、《谷梁传》两家被列在皇家学校讲解,邹氏没有老师,夹氏没有书。

《论语》这部书,是记载孔子回答其弟子及时人提问,以及其门徒相互问答的一部书。

当时弟子对于孔子的言行各自有所记录。

孔子卒后,门人相互收集并记下来,所以称为《论语》。

汉朝建立后,有《齐论语》和《鲁论语》两家。

传授《齐论语》的,有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生等人,只有王阳是名家。

传授《鲁论语》的,有常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹,都是名家。

张氏在最后,因而流行于世。

《孝经》是孔子对曾子讲解孝道的著作。

孝道,是天经地义之事,是人人应尽之事。

从大的方面来说,所以叫《孝经》。

在汉朝,有长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传授《孝经》,各成一家之言。

各家经文都相同,只有孔氏壁中的古文不同。

“父母生之,续莫大焉”,“故亲生之膝下”,这两句各家的说法都不合适,古文的字和断句都不同。

《易》上说:“上古时代用结绳的办法记事,后代圣人改用文字记事,百官用来治事,万民用来辨别事物,这都是取之于《易经》中六十四卦中的《夬》卦。

”“夬,用于王庭决断事物”,是说它能宣扬在君王的朝廷,用处最大.古代的人八岁进入小学,所以《周官》的保氏掌管着教养国君主子的事,教给他们六书,称象形、象事、象意、象声、转注、假借,它们是造字的根本所在。

汉朝建立后,萧何创造了律令,也写了这样的条文,说:“太史考试学童,能够背诵九千字以上书的人,纔能当史。

再用六体来考试,成绩最好的任命为尚书御史史书令史。

官民上书,字有不端正的,就要揭发举报。

”六体,就是古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书,都是用来认识古今文字,摹刻印章,书写幡作为信物的。

依据古代制度,书一定要同文字,不知道的暂时空缺,然后来求教年老者,到了衰落的时代,是非没有正确答案,人们都根据自己的想法来造字。

所以孔子说:“我还赶上了史书中的缺疑不写的地方,现在连缺疑不写的地方也没有了!”大概是对字渐渐不正确而感到悲哀。

《史籀篇》,是周朝时的史官用来教学童的书,字与孔氏壁中的古文字体相异。

《苍颉》七章,是秦朝丞相李斯所作的;《爰历》六章,是车府令赵高所作;《博学》七章,是太史令胡母敬所作;文字大多取自《史籀篇》,但篆体又差别很大,造就是所谓的秦篆。

这时候已开始创造隶书,起源于官府中诉讼案件很多,为了方便省事,这种简便的文字首先用于处理徒隶事务的公文。

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