人类学 相关名词解释
人类学
1．法医人类学是以医学为基础，应用体质人类学的理论及方法，解决司法审判工作中与骨骼有关的个体识别问题，为案件的侦破提供线索，为案件的审判提供证据的应用学科。
2．尸体白骨化：白骨化的尸体是指尸体的白骨外露达1/2以上，外露的骨骼没有发生风化腐蚀的尸体
3．骨骺愈合又称骨骺闭合，至青春期前后，软骨细胞失去增殖能力骺软骨板被骨组织所替代，骨骺与骨干完全接合谓之为骨骺愈合。
5. 眼的复原：眼裂的两脚由骨性眼眶决定。眼眶内角的标志是泪囊窝，眼裂外角的标志是颧骨结节。颧骨结节和泪囊窝中部的连线就是眼裂在冠状面上得横向中轴线。眼裂内角点与眶内侧缘的关系有三种类型：①、1型：眼裂内角点与眶内侧缘处于同一矢状面上；②、2型：眼裂内角点位于眶内侧缘颞侧3mm以内；③、3型：眼裂内角点位于眶内缘颞侧3mm以外。其中3型最多，其次是2型，1型最少。眼裂外角点与眶外侧缘的关系也有三种类型：①、1型：眼裂外角点与眶外侧缘处于同一矢状面上；②、2型：眼裂外角点位于眶外侧缘鼻侧3mm以内；③、3型：眼裂外角点位于眶外缘鼻侧3mm以外。其中1型最多，2型次之，3型最少。眼眶按眶口ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ态分成角型、圆钝型、矮型、高型。眶缘分为锐缘钝缘圆缘翻卷缘四种形式。
6. 物种的起源及动物骨骼的特征。 物种的起源：地球上的生命从无到有，经过亿万年得进化，形成了今天得物种格局。将不同地质时期地层内发现得生物化石按时间顺序排列起来，就可以显示出生物进化的趋势。物种分为动物界和植物界，界以下依次分为门、纲、目、属、种。现代生物学的分类原则，现代人在自然界中的位置，可以简单得概括界为动物界，门为脊索动物门，亚门为脊椎动物亚门，纲为哺乳纲，目为灵长目，科为人科，属为人属，种为智人种。从进化得角度看，不同物种之间都有一定得关联。从脊椎动物开始，鱼类进化为两栖类，两栖类进化为爬行类、鸟类，进而到哺乳类。由于不同物种的生活环境不同，为了适应各自的生活环境，它们的外形也发生了相应的改变。同时，功能得需要决定了骨骼得形态结构。不同动物得骨骼形态不同得原因是物种进化得结果。动物骨骼的特征一①动物的头骨一般呈三角形，其下颌骨十分发达，而人颅骨却相反。鼻、眼眶的结构亦能反映出人与动物较为明显的特征差异。②动物椎体一般较大而椎孔较小，椎体横纵径大致相等，关节面与关节突十分发达明显。另外，动物的上位胸椎隙突发达，而下位胸椎横突发达，甚至超出棘突。③动物肋骨较平直，在脊柱端肋小头结构不明显，肋骨体的上下缘肋沟结构不明显。④由于人类直立行走，上肢灵活运动，人的胸骨柄相对发达，并形成特殊形态的胸锁关节和第一胸肋关节，动物一般不具备这些特点。⑤动物的趾骨较小而短粗，前肢与后肢大致近似 。⑥灵长类动物的牙齿与人类相似，但其切牙大，侧切牙小而尖牙长。食草类动物切牙大但牙冠短，牙根长，一般无尖牙，前磨牙与磨牙相似。食肉类动物切牙呈匕首形，尖牙大而锐，突出于牙列之外，牙弓呈开口小且深的U形，磨牙的牙尖发达。⑦动物骨盆窄而长，耻骨弓角较人类小，而且无显著的性别差异。二动物骨哈弗管形态不规则管径小，骨板层排列不整齐，骨单位分界不清楚
人类学基本概念
人类学基本概念人类学是一门研究人类的学科，它通过对人类的文化、社会、生物和语言等方面的研究，致力于理解人类的进化、文化差异和社会行为等现象。
人类学以其广泛的研究领域和跨学科的方法论而独具魅力。
本文将介绍人类学的基本概念和其研究领域。
一、人类学的定义和起源人类学是从19世纪末20世纪初兴起的一门学科，最早由德国学者弗朗茨·鲍亨斯坦（Franz Boas）提出。
他认为人类学应该综合地研究人类现象，包括人类的进化、文化、社会和语言等方面。
因此，人类学被定义为对人类的全面研究。
二、人类学的四个子学科人类学包括四个主要的子学科，分别是物理人类学、文化人类学、考古学和语言人类学。
每个子学科都关注不同的研究对象和方法，共同构成了对人类的全面认识。
1. 物理人类学物理人类学研究人类的生理特征和进化过程。
通过考察人类的遗传学和人类的生物学差异，物理人类学帮助我们了解人类是如何适应不同环境的，并探索人类的进化历史。
2. 文化人类学文化人类学研究不同文化之间的差异和联系。
它关注人类的价值观、行为模式、社会组织等文化方面的现象，并通过田野调查等方法来获取具体的研究数据。
文化人类学旨在促进不同文化间的理解和尊重。
3. 考古学考古学研究人类的历史和文化遗产。
通过发掘和研究古代文明的遗迹、器物和建筑等，考古学家可以还原人类的过去生活和社会组织形式。
考古学为我们理解人类历史提供了重要的线索。
4. 语言人类学语言人类学研究人类的语言和语言使用习惯。
它关注语言的起源、变化和传播等问题，同时也研究语言对文化和社会的影响。
语言人类学帮助我们了解人类沟通和交流的方式，以及不同语言背后的文化含义。
三、人类学的研究方法人类学使用多样的研究方法来获取数据和分析现象。
其中最重要的方法之一是田野调查，通过与研究对象直接接触和交流，人类学家可以获得详尽的数据和深入的认识。
此外，人类学也使用实验、考古挖掘、比较研究等方法。
四、人类学的重要观点和应用人类学对于人类社会的理解和促进社会发展具有重要的意义。
人类学 相关名词解释
名词解释（2）1、理论人类学与应用人类学之关联举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。
（蔡元培）应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。
它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。
对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。
可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。
2、人类学南派与北派的比较20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。
到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。
其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。
“北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。
关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。
强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。
“南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。
强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。
在实地调查中，偏向于民族志描述。
他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。
两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。
人类学概论名词解释
人类学概论名词解释人类学（Anthropology）是研究人类及其文化、社会、生物等方面的学科。
该学科涵盖了多个子领域，包括物质文化人类学、社会人类学、生物人类学和语言人类学。
以下是对人类学中几个重要名词的解释。
1. 文化（Culture）- 文化是指一个群体共同创造和传承的一套价值观、信仰、惯例、行为模式、艺术和科学知识等。
文化不仅包括物质方面的东西，如建筑、工具等，还包括非物质的东西，如语言、符号、价值观等。
人类学研究文化的形成、传播和变迁过程。
2. 社会结构（Social Structure）- 社会结构是指社会中个体之间的相互关系和组织形式。
它包括社会等级、社会团体（家庭、部落、宗教组织等）、社会角色和社会关系等。
社会结构决定了个体在社会中的地位和角色，以及个体之间的互动方式。
3. 集体记忆（Collective Memory）- 集体记忆是指一个群体共同记忆和传承的历史、经验和文化。
集体记忆通过口头传统、象征符号、宗教仪式和文化表演等方式传递给后代，并塑造着一个群体的身份认同和文化意识。
4. 批判人类学（Critical Anthropology）- 批判人类学是一种对传统人类学进行批判的学派。
它强调研究中体现的权力关系、社会不平等和社会正义的问题。
批判人类学挑战旧有人类学研究中的偏见和正当性，提倡研究者对研究对象和研究方法的自省和批判。
5. 跨学科（Interdisciplinary）- 跨学科是指不同学科之间的合作和交叉。
人类学作为一门综合性学科，与许多其他学科，如社会学、心理学、历史学和生物学等密切相关。
跨学科研究可以在不同学科的视角下对人类和人类社会进行深入理解。
6. 田野调查（Fieldwork）- 田野调查是人类学研究的核心方法之一，指研究者亲自深入到研究对象所在的实际场所进行观察、交流和参与。
田野调查能够帮助人类学家以第一手资料了解和理解研究对象的生活方式、价值观和文化表达。
文化人类学课程 名词解释
文化人类学课程名词解释
文化人类学是研究人类社会与文化的学科，旨在探究各个社会群体的文化差异、社会组织与文化传承等方面的问题。
以下是一些与文化人类学相关的名词解释：
1. 社会组织：指社会群体在特定历史时期和地理环境中的组织形式，包括社会结构、社会角色、社会制度等方面的内容。
2. 文化差异：指不同社会群体之间的文化特征差异，包括语言、价值观念、宗教、婚姻制度、习俗等方面的差异。
3. 文化传承：指文化在社会群体中代际间的传播与延续过程，包括教育、语言、传统习俗、宗教仪式等渠道和方式。
4. 民族志：是一种以调查描述和分析不同民族的社会结构、文化特征以及相互关系的研究方法。
5. 实地调查：指人类学研究者走访目标社会群体或地区，通过参与观察、深度访谈等方式获取研究数据，以了解该社会群体的文化与社会实践。
6. 文化演化：指文化在时间上的变迁与发展过程，包括文化的起源、发展、演化和扩散等方面的研究内容。
7. 跨文化研究：指比较不同文化地区或民族之间的差异和相似之处，并寻找普遍的文化规律的研究方法和途径。
8. 文化相对主义：一种理论观点，认为不同文化之间没有优劣之分，而是相对于各自的历史、地理和社会环境而言。
9. 文化人类学家：从事文化人类学研究的专业学者，通过采集、分析和解释数据，从而深入了解不同社会群体及其文化的特点。
10. 脱离文化观察：指研究人类文化时，尽量避免以自己的社
会文化标准或偏见来观察和评价其他文化，以保持客观的研究态度。
人类学 相关名词解释
名词解释（2）1、理论人类学与应用人类学之关联举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。
（蔡元培）应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。
它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。
对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。
可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。
2、人类学南派与北派的比较20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。
到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。
其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。
“北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。
关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。
强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。
“南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。
强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。
在实地调查中，偏向于民族志描述。
他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。
两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。
大一人类学名词解释
大一人类学名词解释
人类学是一门研究人类的学科，它关注人类的文化、社会和生
物方面。
大一人类学是人类学学科的入门课程，旨在为学生介绍人
类学的基本概念和方法。
以下是一些大一人类学常见名词的解释：
1.文化（Culture）：指一个社群或群体所共享的价值观、、俗、语言、艺术等非物质的特征。
文化是人类的重要标志，影响个体的
行为和思维方式。
2.社会结构（Social Structure）：指社会组织和人际关系的模式和规范，包括家庭、社群、组织和制度等。
社会结构对个体的身份、地位和角色起着重要影响。
3.道德（Morality）：涉及个体和社会对于行为、价值观和伦理准则的评判和规范。
道德标准在不同文化和社会中可能有所差异。
4.社会化（___）：指个体在社会中研究和内化适应社会文化和规范的过程。
社会化是人类发展和身份形成过程中的重要环节。
5.人类进化（___）：研究人类起源、演化和生物方面特征的科学领域。
人类进化研究包括考古学、古人类学和分子人类学等多个学科。
6.古人类学（___）：研究古代人类和人类祖先的学科。
古人类学通过研究化石、工具和其他考古证据，揭示人类进化的历史。
7.社会学（logy）：研究社会结构、社会关系和社会行为的学科。
与人类学相比，社会学更侧重于研究现代社会和其社会问题。
这些名词是大一人类学中的基本概念，了解这些概念可以帮助学生理解人类学的核心内容和研究方法。
在学习过程中，可以进一步深化对这些概念的理解，并将其应用于具体的案例和研究中。
人类学知识点整理
人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近得灵长类得一门学问,或者说就是多种相关学问得集合。
2.文化:文化或文明,就其广泛得民族学意义来讲,就是一个复合得整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员得人所习得得其她一切能力与习惯。
3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好得特征,抛弃不太适用得特征得过程。
两个重要得基本点:1.所谓特征不就是个别得而就是群体得有利特征;2.特征并不就是天生得“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利得适用特征也随之改变。
4.主位观点:将焦点放在当地人得解释方式以及重要意义得判断标准。
5.客位观点:强调研究者得解释方式、概念范畴以及判断重要性得标准。
6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人得角度去观察,要研究者摆脱既有得范式得束缚,抛弃文化本位得偏见,去探讨人类社会得现象。
7.客位研究:即使从旁观者得角度观察人得行为与事物。
人类学家就是通过科学得方法来分析与归纳所获得资料。
客位研究经常把当地人认为无意义得、或不适宜得活动、事件来进行比较与评价。
8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断得方法与理论,就是人类学得核心。
她认为任何一种文化都有自己得特征与个性。
在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等得。
但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体得所思所为,而就是将文化行为放入其具体得历史、环境与社会中加以对待。
我们不能用普遍、共同、绝对得标准去衡量一种文化得价值。
人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。
9.文化得整合性:文化得所有方面在功能上相互关联得趋向称为整合。
10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化得相似,或者由于迁移中得共同记忆,而对她们共同得世系抱有一种主观得信念,此种信念对于非亲属社区关系得延续相当重要,这个群体就被称为族群。
11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性得情感联系。
人类学概论-名词解释-整理
人类学概论名词解释第一章人类学要义一、人类学人类学的英文anthropology源于希腊语“人的学问”的复合含义。
在人类学的发轫期，它关注人在自然界的位置、人的体质特征、人类和其他动物的差别，以及人类进化与变异的机制、人的体质同文化的联结性关系。
人类学很早就具有跨学科考察的特征。
二、文化最初的culture源自拉丁文“耕耘种植”之意；中世纪晚期欧洲，culture逐渐指道德完美与心智或艺术成就；18世纪欧洲，文化的集合意义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇。
Culture的原初概念在亚洲传播译介以日本为早，他们选择汉字“文化”对应西文中culture的同义语，意指不动用权力或刑罚而是依靠文德进行教化。
汉语“文化”这一术语带有人类学启蒙、觉悟和日后濡化的精神意义和教化方式的意义。
到了19世纪和20世纪初，culture成了人类学最核心概念，它的复合含义更为复杂起来。
泰勒对文化整体性的看法是：“文化……是一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。
”马林诺斯基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要。
”格尔兹“将文化视为一种象征体系”，其考察象征符号的目的是寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的，以及探索其意义并加以阐释。
后现代主义又将文化转换为一个“建构性”的过程，文化的展示是形成文化的核心行为之一，也是被称作“文化的环程”的关键点，如果意义是因互动而成，那么我们的文化便具有“被分享的意义”，于是在文化的展示中，说者和听者、作者和读者都处在同一个“文化的环程”之中，而参与者之间的差异及权力因素促进了文化交流。
许多重要的人类学阶段性理论和方法在某种意义上说就是文化观察的理论和方法。
三、田野工作田野工作是人类学的首要方法和途径，田野工作强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征通常是：1、学会当地的语言；2、不少于一个年度周期的居住时间；3、采纳参与观察的方法。
人类学知识点
人类学知识点人类学是一门研究人类的学科，它涵盖了广泛的内容，包括人类的起源、发展、文化、社会结构等等。
在本文中，我们将介绍一些重要的人类学知识点，以帮助读者更好地了解这门学科。
1. 人类起源与进化人类学的一个核心领域是研究人类的起源与进化。
通过考古学、人类遗传学、人类形态学等多个学科的综合研究，人们逐渐揭示出人类是如何从灵长类动物进化而来，以及不同物种之间的关系。
2. 文化人类学文化人类学是该学科的一个重要分支，研究人类社会的文化方面。
它关注的是人类的思维、行为、价值观等文化要素，以及文化是如何传承、改变和适应不同环境的。
3. 社会人类学社会人类学关注的是人类社会的结构和组织。
它研究人类的社会行为、群体互动、社会制度等方面，帮助我们理解人类社会的运作方式和规律。
4. 生物人类学生物人类学研究人类生物学特征和变化。
它关注人类的遗传、生理特征、疾病等方面，以及人类与环境的相互关系。
5. 考古学考古学是人类学中的一个重要分支，研究人类过去的文化和生活方式。
通过对古代遗址、人类遗骸、工具、建筑等的发掘和研究，考古学家可以还原出古代人类的生活面貌，并对人类社会的历史发展做出贡献。
6. 语言人类学语言人类学关注人类语言的起源、演变和使用。
它研究语言与人类思维、文化之间的关系，以及不同语言之间的异同。
7. 应用人类学应用人类学将人类学的理论和方法应用于实际问题的解决。
它可以帮助解决社会问题、文化冲突、发展项目等，为人类社会带来积极的影响。
8. 类型学与比较人类学类型学与比较人类学研究不同地区、不同文化之间的异同。
它通过对各种人类社会形态、文化习俗的比较和分类，帮助人们了解人类的多样性和共性。
9. 历史人类学历史人类学结合考古学和历史学的研究方法，研究人类社会的历史变迁。
它通过对过去社会的遗存和文献资料的分析，还原并理解过去人类社会的发展过程。
10. 种族与性别研究种族与性别研究关注人类社会中不同种族和性别的地位、权力关系等。
人类学知识点整理
人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近得灵长类得一门学问,或者说就是多种相关学问得集合。
2.文化:文化或文明,就其广泛得民族学意义来讲,就是一个复合得整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员得人所习得得其她一切能力与习惯。
3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好得特征,抛弃不太适用得特征得过程。
两个重要得基本点:1、所谓特征不就是个别得而就是群体得有利特征;2、特征并不就是天生得“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利得适用特征也随之改变。
4.主位观点:将焦点放在当地人得解释方式以及重要意义得判断标准。
5.客位观点:强调研究者得解释方式、概念范畴以及判断重要性得标准。
6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人得角度去观察,要研究者摆脱既有得范式得束缚,抛弃文化本位得偏见,去探讨人类社会得现象。
7.客位研究:即使从旁观者得角度观察人得行为与事物。
人类学家就是通过科学得方法来分析与归纳所获得资料。
客位研究经常把当地人认为无意义得、或不适宜得活动、事件来进行比较与评价。
8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断得方法与理论,就是人类学得核心。
她认为任何一种文化都有自己得特征与个性。
在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等得。
但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体得所思所为,而就是将文化行为放入其具体得历史、环境与社会中加以对待。
我们不能用普遍、共同、绝对得标准去衡量一种文化得价值。
人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。
9.文化得整合性:文化得所有方面在功能上相互关联得趋向称为整合。
10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化得相似,或者由于迁移中得共同记忆,而对她们共同得世系抱有一种主观得信念,此种信念对于非亲属社区关系得延续相当重要,这个群体就被称为族群。
11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性得情感联系。
人类学专业介绍
人类学专业介绍人类学是一门涉及人类社会、文化、行为、心理等多个层面的综合性学科。
通过对人类社会、文化、历史等方面的研究，人类学致力于揭示人类的本质和演化过程，以及人类社会的规律和多样性。
本文将从人类学的定义、历史发展、学科分支、研究方法、学术期刊与文献、未来趋势和实用价值等方面进行详细介绍。
1. 人类学定义人类学是以人类为研究对象的一门综合性学科，其研究范围广泛，包括文化、社会、历史、宗教、经济等多个方面。
人类学的研究目的是深入了解人类的本质、特征、演变历史和未来发展趋势，从而为人类社会的发展和进步提供理论支持和实践指导。
2. 历史发展人类学起源于19世纪中叶，其起源可以追溯到古典文明时期。
随着欧洲殖民主义的扩张，人类学开始被用来研究殖民地文化和原始社会。
20世纪初，人类学开始形成独立的学科，并逐渐发展出多个分支学科，如文化人类学、社会人类学、考古学、语言人类学等。
3. 学科分支人类学主要包括文化人类学、社会人类学、考古学、语言人类学等分支学科。
文化人类学主要研究文化的起源、演变、传播和多样性，以及文化对人类行为和思维的影响。
社会人类学主要研究人类社会的结构、功能、变迁和发展，以及社会对个体行为和观念的影响。
考古学主要通过研究古代遗物和遗址，了解古代社会的文化、经济、政治等方面的情况。
语言人类学主要研究语言的起源、演变和多样性，以及语言与社会文化的关系。
4. 研究方法人类学的研究方法主要包括田野调查、参与观察、深度访谈、文献回顾等。
其中，田野调查是最基本的研究方法，通过深入了解研究对象的生活和工作，获得第一手资料。
参与观察是指研究者通过参与研究对象的生活和工作，观察和记录他们的行为和生活方式。
深度访谈是通过与研究对象进行深入交流，了解他们的观点、态度和信仰。
文献回顾是通过查阅相关文献资料，了解前人的研究成果和学术观点。
5. 学术期刊与文献人类学的学术期刊和文献非常丰富。
主要的学术期刊包括《美国人类学家》、《文化人类学》、《社会人类学》等。
人类学知识点整理
人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近的灵长类的一门学问,或者说就是多种相关学问的集合。
2.文化:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,就是一个复合的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其她一切能力与习惯。
3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好的特征,抛弃不太适用的特征的过程。
两个重要的基本点:1、所谓特征不就是个别的而就是群体的有利特征;2、特征并不就是天生的“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利的适用特征也随之改变。
4.主位观点:将焦点放在当地人的解释方式以及重要意义的判断标准。
5.客位观点:强调研究者的解释方式、概念范畴以及判断重要性的标准。
6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人的角度去观察,要研究者摆脱既有的范式的束缚,抛弃文化本位的偏见,去探讨人类社会的现象。
7.客位研究:即使从旁观者的角度观察人的行为与事物。
人类学家就是通过科学的方法来分析与归纳所获的资料。
客位研究经常把当地人认为无意义的、或不适宜的活动、事件来进行比较与评价。
8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断的方法与理论,就是人类学的核心。
她认为任何一种文化都有自己的特征与个性。
在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等的。
但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体的所思所为,而就是将文化行为放入其具体的历史、环境与社会中加以对待。
我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。
人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。
9.文化的整合性:文化的所有方面在功能上相互关联的趋向称为整合。
10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化的相似,或者由于迁移中的共同记忆,而对她们共同的世系抱有一种主观的信念,此种信念对于非亲属社区关系的延续相当重要,这个群体就被称为族群。
11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。
考研考博人类学名词解释、简答题、论述题题库
考研考博人类学名词解释、简答题、论述题题库人类学是一门研究人类的学科，它关注人类的起源、发展、文化和社会行为等各个方面。
在考研考博中，人类学作为一个重要的学科，经常涉及到各种名词解释、简答题和论述题。
下面，我将为您提供一个人类学的名词解释、简答题和论述题题库。
1. 名词解释题：1.1 文化相对主义文化相对主义是指一种观点，认为文化是相对的而不是普遍适用的。
这种观点强调文化差异，认为不同的文化背景会导致人们有不同的观念、习俗和行为方式。
1.2 社会化社会化是指个体在社会中逐渐接受并内化社会规范、价值观和行为方式的过程。
通过社会化，个体适应并融入社会，形成与社会一致的认知和行为模式。
1.3 共情共情是指个体能够理解和感受他人情感状态的能力。
在人类学中，共情被认为是理解和解释他人文化、行为和观念的重要能力。
1.4 文化演化文化演化是指文化在时间上的变化和发展过程。
文化演化涉及到文化的创新、扩散、适应和转变，是人类社会进步和变革的动力。
2. 简答题：2.1 人类学的研究对象是什么？人类学的研究对象是人类，包括人类的起源、进化、生理特征、文化、社会行为等方面。
人类学试图全面理解人类的本质、多样性和变化。
2.2 人类学研究的方法有哪些？人类学研究的方法包括田野调查、实地观察、参与观察、访谈、文献研究等。
通过这些方法，人类学家可以获取真实的数据和资料，深入理解研究对象。
2.3 文化相对主义的意义是什么？文化相对主义的意义在于提醒人们，不同的文化背景下存在着不同的观念、价值观和行为模式。
这使得人们能够超越自身的文化框架，理解和尊重其他文化，避免对其他文化的歧视和偏见。
3. 论述题：3.1 人类学对现代社会的意义是什么？人类学对现代社会的意义体现在多个方面。
首先，人类学研究可以帮助我们理解人类的共同起源和发展，促进不同文化之间的相互理解和尊重。
其次，人类学对社会问题的研究具有重要价值，可以为现代社会提供解决问题的思路和方法。
人类学部分名词解释整理
名词解释文化相对论：第二次世界大战后西方人类学界流行一时的思潮。
文化相对论认为任何文化都有自己的特点和个性，无论是过去，现在或是将来，它们在价值上是平等的。
人们不能用自己的文化中的价值标准去衡量评价另一种文化的价值。
文化相对论这一概念是英国人类学家韦斯特马克在其《道德观念的起源于发展》（1906~1908）一书中首先创用的。
但将其作为一种研究问题的方法与理论，则始于美国人类学家博厄斯。
博厄斯不仅认为对民族文化的评价只有一该民族自己的标准来判断才有意义，而且还极力主张文化研究者在研究中也要坚持避免受自己价值体系的影响，而对每一文化进行客观的研究。
这一思想最终由赫斯科维茨加以完整化和系统化，并极力推崇与宣传。
这种文化相对论具有反对种族主义和欧洲中心主义的作用和意义。
因此，第二次世界大战结束后，随着民族解放运动的发展，文化相对论广为流行。
但由于这种理论存在者夸大各种文化的相对性，否认文化发展的规律性和统一性，进而否认社会发展水平的差异，不主张帮助落后民族提高文化等弊病，因为在30年代以后，招到了许多人的非议，遂逐渐地衰微。
文化区：指有着相似文化特质的地理区域。
该术语由美国人类学家梅森创用。
最初只是用地理区域的区别来概括一群群被认为是具有意义的文化，但实际上当时这样划分的一个区域中的文化并不一定有联系。
1922年，美国人类学家威斯勒重新解释了文化区的概念。
他从文化特质的相似方面来限定文化区，认为文化区可以根据文化特质加以分类。
文化区有“文化中心”和“边缘区”。
文化中心是一个文化区所共有的文化特质发明创造和最集中的地方，而并不一定是地理的中心。
文化特质创造出来后呈放射性状向边缘区传播。
当在边缘区发现某种文化特质时，这种文化特质是过去某时在文化中心里创造出来的，通过了一段时间才传播至此。
由此他认为文化传播的过程就是文化特质发展的历史。
从而通过区别文化区等，可以构拟文化发展的历史。
因为，文化区概念是威斯勒用于构建文化史的一种分类手段。
人类学名词解释大全
马林诺斯基：原籍波兰的英国社会人类学家，功能主义创始人之一。
早年于波兰克拉科夫大学学习物理、数学及心理学、哲学等，1908年获物理学、数学博士。
后入德国莱比锡奥斯华理化实验室，从马特学习民族心理学，因病终止，在病中读了弗雷泽的《金枝》，遂对人类学发生兴趣，并于1910年入伦敦大学经济学院学习人类学，1916年获科学博士学位，1921年起开始在该校教书，历任社会学讲师、社会人类学讲师、人类学特别讲座高级讲师，1927年成为伦敦经济学院的第一位人类学教授，并兼任系主任直到逝世。
他曾在日内瓦、维也纳、罗马、奥斯陆等地讲过学，并4次访美，在加州大学、哈佛大学、康奈尔大学、耶鲁大学讲过学。
1938年访美时，因第二次世界大战而留下，1940年任耶鲁大学访问教授，1942年被聘为该校终身教授。
他还是波兰科学院院士、意大利人口研究委员会通讯委员、荷兰科学研究皇家学院院士，并于1936年被哈佛大学授予名誉科学博士学位。
马林诺斯基十分重视实地调查，除1914年-1918年在大洋洲做长期调查外，还先后在美国、墨西哥、肯尼亚等地做过实地调查，创立了参与观察法。
他认为文化是个整体，社会人类学的研究应从整体上分析器各组成部分间的关系，尤其要分析文化对个人生理及社会生活上的需要所起的功能，从而，他也十分强调人类学应该更多的为实际工作服务，甚至认为社会人类学即为一门应用的科学。
他的学术思想和实地调查方法，对西方人类学产生过重大的影响。
他去世后，美国应用人类学会专门设立了以他的名字命名的“马林诺斯基”奖，他的主要著作有：《西太平洋上的探险队》（1922）、《野蛮社会只犯罪与风俗、《野蛮社会的性别与抑制》、《珊瑚礁财院及其巫术》、《科学的文化理论》、《文化变迁的动力》等。
文化：在人类学中，通常指人类社会的全部活动方式。
它包括一个特定的社会或民族所特有的一切内隐和外显的行为、行为方式、行为的产物及观念和态度。
文化是人类创造出来适应环境，遵循客观规律改造环境的工具。
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名词解释（2）1、理论人类学与应用人类学之关联举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。
（蔡元培）应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。
它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。
对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。
可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。
2、人类学南派与北派的比较20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。
到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。
其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。
“北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。
关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。
强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。
“南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。
强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。
在实地调查中，偏向于民族志描述。
他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。
两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。
3、社会调查与社会学调查之关联（事实与理论）社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。
如民生、物价、治安、政府公信力等领域。
社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。
4、经济文化类型理论的主要内涵是什么？新中国建立后，苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面，分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。
所谓经济文化类型，乃指“一定的经济和文化特点的综合体，它在历史上形成于处在相似的社会经济水平，并居住在同样自然地理条件下的不同民族中”。
林耀华等后来将之修改表述为“居住在相似的生态环境之下，并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济文化特点的综合体”。
这一理论的深刻意义表现在两方面。
首先，它为世界范围内的民族共同体的分类提供了一个有效的分析框架。
因为同样的经济文化类型可以独立出现在远隔千里而又无直接交往的民族中，这种超越地域性的特征使它与语言的发生学分类法以及社会形态分类法等一样，都成为民族学家认识五彩缤纷的民族文化的科学工具。
其次，依经济文化类型理论来研究中国的民族分布格局形成原因，使我们能够科学地认识汉族与诸少数民族的共生关系。
简答（2）1、派克对中国人类学的影响派克是美国社会学的代表人物，同时也芝加哥学派的创始人。
芝加哥学派是中国社会学的渊源之一, 它本身就构成了中国早期社会学思想宝库的一部分。
派克于193 2 年9 月来华讲学, 历时三个月, 到12 月份离开。
在燕京大学他主要讲授两门课程, 一门是“集合行为”, 一门是“社会学研究方法”。
派克所讲的课, 对当时的费孝通等大四的学生影响很大。
他主张理论应密切联系实际, 而且提倡实地调查方法, 就是研究者必须深人社会生活, 详细观察, 悉心体会和了解被研究者的行为和心态, 然后通过分析、比较、总结事实, 提高到理论水平。
这种方法其实就是人类学的“田野调查方法”。
派克将这种称为Co m m u -ni ty s tu d y , 我们把它翻译为“社区研究”。
费孝通先生认为派克给我们提出了‘社会学中国化’的具体方法。
社区研究是社会学研究的重点, 其方法可以从人类学中去学习。
吴文藻先生听从了派克的指导, 开始引导学生学习人类学的田野调查方法, 同时也请来了英国的人类学家布朗来讲解社会人类学。
这样就使得田野调查方法成为中国学者主要的方法,并形成了中国人类学的“北派”。
中国学者以本国的经济文化水平较高的社区为研究对象, 为人类学开辟了新的研究领域, 也使社会学成为一门名副其实的应用科学。
2、蔡元培对民族学的贡献1926年12月，蔡元培在《一般》杂志上发表《说民族学》一文。
他指出：民族学是一种考察各民族文化而从事记录或比较的学问。
他还考察了民族学与人类学、人种学、考古学、历史学地理学等的关系。
该文反映了欧洲文化“民族学”和体质“人类学”之间的分野，并最早在学术刊物上提出“民族学”这一术语，用以代指整体论的、倚重现代田野调查的民族志方法的人类学（或称文化人类学、社会人类学），从概念上明确了学科定义，使得对学科的界定成为可能。
蔡元培作为北京大学的校长，后又出任教育总长，后又负责筹备中华民国大学院与中央研究院。
《说民族学》一文的发表和蔡元培对于进化理论的宣传，乃至他亲自操作，对于中国人类学的创立有着重要影响。
他的贡献首先在于他对于学科创立和发展的指导作用，这种作用更多体现在他以教育界领袖、国家政权赋予特殊权利的科学研究机构首长的特殊身份对于人类学的倡导和对其他人的影响。
其次，蔡元培对于“民族学”作为学科名称在中国相当长时期的存在也产生了重要作用，甚至影响了人类学在中国的学术发展走向。
再次，蔡元培的一些学术观点，如人类进化论由近及远，以美育代替宗教等意见，以及对人类进化过程中的具体事例分析等，都具有一定的思想启蒙意义。
3、中山大学人类学的发展史1927年，傅斯年创办中山大学语言历史学研究所，下设人类学研究组。
同年顾颉刚等创办民俗学会，商承祚等创办考古学会。
1935年成立研究院文科研究所增设人类学部，开始招收研究生。
1948年9月在杨成志等人的努力下人类学系正式成立。
1981年经教育部批准中山大学率先复办人类学系，同年秋正式招生，本科设置民族学和考古学专业，研究生设置文化人类学专业。
同年（1981年）首批获民族学博士学位授予权，自此，中山大学人类学系成为国内民族学/人类学最早具有博士、硕士、学士三个教育层次的办学单位。
1987年教育部批准中山大学建立人类学博物馆。
2002年人类学被评为国家级重点学科，2007年通过重点学科复评。
2012年中山大学民族学一级学科和考古学一级学科被评为广东省优势重点学科。
2012年8月设立民族学和考古学博士后流动站。
人类学系自建立之日起，就致力于完善学科体系，注重四大分支（文化人类学/民族学、语言人类学、体质人类学、考古学）协调发展，并发展出了珠江流域文明进程与族群互动、民族走廊研究、南中国海研究、边疆考古与民族、民族考古、宗教文化、语言与文化、体质与健康、灵长类学与人类进化等特色研究领域。
人类学系现设置有人类学、考古学2个本科专业；具有人类学、民族学、民俗学、考古学、文物与博物馆学（专业学位）5个硕士学位授予点和人类学、民族学、民俗学、考古学、文化与认知5个博士学位授予点；并设有社会学/人类学、民族学、考古学三个博士后流动站招收博士后研究人员。
现民族学与考古学分别取得国家一级学科博士点授予权。
现主要科研机构有7个：历史人类学中心(教育部人文社科重点研究基地，与历史系合建，2004) ；中国移民与族群研究中心（广东省重点研究基地，2011）；华南农村研究中心（广东省重点研究基地，2004）；华南文化遗产保护研究与教学中心（2003）；南中国海考古研究中心（2009）；“南方公益慈善研究院（2011）”；健康与人类发展研究中心（2002）等。
目前主要的实验室有5个：体质人类学实验室、考古学实验室、文物年代测定实验室、新媒体实验室、灵长类学实验室等。
4、抗战时期魁阁学派的主要学者、代表作和研究方法有哪些？从1939年到1946年间，吴文藻、费孝通等学者以燕京—云南社会学研究工作室(魁阁)为基地,以“功能主义”为理论基础,运用“社区研究”的方法研究中国社会的变迁,产生了一批有价值的本土化成果,形成了鲜明的“燕京学派”，史称魁阁学派。
主要学者有：费孝通、林耀华，张之毅（1917-1987）、田汝康（1916-2006）、史国衡（1912-1995）、谷苞（1916-2012）、许烺光（1909-1999）、瞿同祖（1910-2008）、陆云逵（1904-1944）。
代表作有费孝通的《禄村农田》，张之毅的《易村手工业》，史国衡的《昆厂劳工》，谷苞的《化城镇的基层行政》，田汝康的《内地女工》、《芒市边民的摆》，胡庆钧的《呈贡基层权力结构》等。
魁阁学派是以吴文藻倡导的“社区研究”为中心而开展调查研究工作的。
吴文藻主张以英国功能学派的理论和方法，对不同的地区、社会进行调查比较研究，并将其研究成果用来帮助解决各种社会和文化问题。
当时“魁阁”的成员多运用社区研究与田野调查方法。
魁阁的成员在选定的社区中，对某一问题做较长时间的实地观察。
起初，他们注意内地农村的土地制度，重点研究土地权是怎样集中的，后来，研究范围扩大到了工厂、边区少数民族、内地乡村的基层行政机构等。
论述（2）1、中国人类学史对当前人类学发展的启示2、费孝通的学术观点和代表作，尤其是关于差序格局的讨论，以及乡村工业化的思想。
费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是代表作，其中《江村经济》以功能主义的思路和规范的社会人类学方法，从农民的实际生产和生活过程入手，探索在一个经历历史巨大变迁的村落中，经济体系与特定历史环境及社会结构的关系。
该书被认为是人类学实地调查和理论发展中的里程碑式的作品。
其重要意义不仅体现在扩大了人类学的研究领域，使人类学的研究从过去研究“野蛮人”的时代转为更为开阔庞大的“文明社会”，而且还开辟了一个本民族人研究本民族社会文化的新方向。
某种意义上，《江村经济》乃中国人类学的奠基之作。
运用《江村经济》的积累，费孝通发展了一种他自己称之为“类型比较法”或“社区研究”的研究取向，并将其运用于后来的研究实践。
《乡土中国》在理论的层面分析了中国农村社会的基本主题：权威、秩序、农业与生计。
他青年和中年时期更多关心的是国家经济建设的问题。
晚年更多关心的是国家的文化建设问题。
如果说他早年最有代表性的著作是《江村经济》，晚年最有代表性的研究则是其撰写的一系列的“文化自觉”的文章。
费孝通先生在《乡土中国》中提出了中国乡村结构的差序格局的概念,用以描述中国社会结构的格局。