美学原理第12讲
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• 新的时代条件下的全面的审美化进程模糊了实 践与审美的差异。社会美成为可能。
全面的审美化进程 （aestheticization processes)
• 外表的审美化 • 经济生活的审美化 • 社会现实的审美化 • 动植物世界的审美化 • 物质世界的审美化 • 伦理生活的审美化
ห้องสมุดไป่ตู้
社会外观的审美化
实践本身就能提供审美经验或 就是审美创造
• 造成实践美学的困难在于：实践是同不以人的 意志为转移的物质打交道，而审美则是同可以 虚拟、服从想象的艺术形象（意象）打交道。 用朱光潜的话来说，实践是同“物甲”打交道， 审美是同“物乙”打交道。
• 如果实践的对象也是可以虚拟或服从想象的， 那么实践与审美就没有本质的区别。
• 美好人生是一些同样的不一样的人生。
审美经验与美好生活
• 在现实人生中，审美经验是一种最能体 现生爱乐的经验，所以我们常说审美创 造（生）、审美移情（爱）、审美愉快 （乐）。在这种意义上，我们说审美化 的生活是一种美好生活，艺术化的人生 是一种美好人生。
美好生活的标志
• 一个拥有美好生活的人是一个生动之 人、豁达之人、快乐之人，是一个充分 展示自己内在气质之人，因而是一个具 有完整人格和独特风格之人。
对全面的审美化的不同反应
• 以罗蒂为代表的欢呼（人类的彻底解 放）。
• 以哈贝马斯为代表的忧虑（对非理性的 忧虑）。
• 以威尔什为代表的审慎。
对审美化的批判
• 西方马克思主义的批判：审美化只不过 是一种新的、更巧妙的控制形式。在表 面的自由和轻松愉快背后隐藏着政治的 控制、资本的控制和技术的控制。
• 在全面的审美的时代条件下，理想的人格是自 我丰富和自我创造的人格。
• 自我丰富和自我创造不需要也不可能在实际生 活中实现，但可以通过语言叙述来实现。
• 理想的人格是批评家（不断占有更多的词汇， 因而实现了自我丰富）和诗人（不断创造更新 的词汇，因而实现了自我创造）。
• 理想的伦理生活形式：阅读和写作。
• 审美化普遍采取平均美的标准。以美的 名义扼杀审美敏感力。
后人类未来
对后人类的拯救
• 摆脱平均美的追逐的最好方式，是恢复不可定 义的美的本来面目。对于不可定义的美的欣 赏，不可能给我们关于真善美的确定知识，但 能够培养起我们面对真善美的三种行为方式： 生、爱、乐。鉴于关于真善美是什么的问题处 于无休止的争论之中，因此美好生活的三要素 实际上是生爱乐这三种具体的行为方式。只要 一个人做到了生爱乐，他/她就拥有了美好生 活。
美学原理第12讲
审美与社会
社会美的概念
• 经常表现为各种积极肯定的生活形象。 它包括人物、事件、场景、某些劳动过 程和劳动产品等的审美形态，是社会实 践的直接体现。
社会美与善的区别
• 社会美于善有密切关系，但不同于善。善直接 地与功利相联系，集中表现为人的利益和需 要；社会美虽以善为前提，但功利的直接性已 经消溶在感性的形式中，它成为对人在改造世 界的社会实践中的品德、智慧、性格、才能等 等的积极肯定。对善的把握主要通过概念来揭 示出对象的功利性质或人的道德品质；对社会 美的把握则呈现为对生活的形象观照。善是意 志的对象，以社会的阶级的道德规范指导人们 的行动；社会美则是欣赏的对象，它把善变为 个体内在的情感要求合自由的创造活动，因而 能引起人们的审美愉悦，具有不同于道德训诫 的、潜移默化的功能。
社会美的位置
• 康德：自然美、迎合一般社交乐趣的艺 术、天才艺术
• 阿多诺：自然美、通俗艺术（文化工 业）、前卫艺术。
• 根据西方美学这种流行的三分法，社会 美的说法是不成立的。
对社会美的实践观解释
• 根据马克思主义的实践观建构的美学被 视为实践美学。
• 实践美学区分了美和美的根源。所有美 的现象的根源都是人类的实践活动，因 此所有美在根源上都是社会美。
实践美学的困难
• 1、根源不等于本质。 • 2、实践作为美的根源不具备任何解释力(因为
所有人类现象都以实践为根源)。 • 3、作为美的根源的实践劳动仿佛自身不美，
如果其自身就美的话，为什么还需要表现美的 艺术？如果生产劳动本身就能够提供审美经验 或就是审美创造的话，为什么还需要与生产劳 动不同的审美方式。美与美的根源的区别，暗 含着作为美的根源的实践本身不美。
了、审美化了。 • 传媒对人的生活发生了实质性的影响，
人们开始模仿传媒的故事将日常生活故 事化。
动植物世界的审美化
• 基因技术使得动植物世界的审美化成为 可能。
物质世界的审美化
• 新材料技术可以改变物质结构，创造出 令人赏心悦目的新物质。
伦理生活的审美化
• 如果现实世界从表到里都可以虚拟化和审美 化，那么我们的伦理生活也可以虚拟化和审美 化。
• 化妆 • 表面装饰 • 各种人造景观如城市景观的涌现
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经济生活的审美化
• 符号具有价值。 • 科学技术决定产品的质量 • 经济运作决定产品的价格 • 美学决定产品的符号价值 • 消费符号价值已经成为一种普遍的消费
方式。生活方式本身也具有符号价值。
社会现实的审美化
• 日益发达的传媒改变了社会现实。 • 社会现实经过传媒的叙事之后被故事化
全面的审美化进程 （aestheticization processes)
• 外表的审美化 • 经济生活的审美化 • 社会现实的审美化 • 动植物世界的审美化 • 物质世界的审美化 • 伦理生活的审美化
ห้องสมุดไป่ตู้
社会外观的审美化
实践本身就能提供审美经验或 就是审美创造
• 造成实践美学的困难在于：实践是同不以人的 意志为转移的物质打交道，而审美则是同可以 虚拟、服从想象的艺术形象（意象）打交道。 用朱光潜的话来说，实践是同“物甲”打交道， 审美是同“物乙”打交道。
• 如果实践的对象也是可以虚拟或服从想象的， 那么实践与审美就没有本质的区别。
• 美好人生是一些同样的不一样的人生。
审美经验与美好生活
• 在现实人生中，审美经验是一种最能体 现生爱乐的经验，所以我们常说审美创 造（生）、审美移情（爱）、审美愉快 （乐）。在这种意义上，我们说审美化 的生活是一种美好生活，艺术化的人生 是一种美好人生。
美好生活的标志
• 一个拥有美好生活的人是一个生动之 人、豁达之人、快乐之人，是一个充分 展示自己内在气质之人，因而是一个具 有完整人格和独特风格之人。
对全面的审美化的不同反应
• 以罗蒂为代表的欢呼（人类的彻底解 放）。
• 以哈贝马斯为代表的忧虑（对非理性的 忧虑）。
• 以威尔什为代表的审慎。
对审美化的批判
• 西方马克思主义的批判：审美化只不过 是一种新的、更巧妙的控制形式。在表 面的自由和轻松愉快背后隐藏着政治的 控制、资本的控制和技术的控制。
• 在全面的审美的时代条件下，理想的人格是自 我丰富和自我创造的人格。
• 自我丰富和自我创造不需要也不可能在实际生 活中实现，但可以通过语言叙述来实现。
• 理想的人格是批评家（不断占有更多的词汇， 因而实现了自我丰富）和诗人（不断创造更新 的词汇，因而实现了自我创造）。
• 理想的伦理生活形式：阅读和写作。
• 审美化普遍采取平均美的标准。以美的 名义扼杀审美敏感力。
后人类未来
对后人类的拯救
• 摆脱平均美的追逐的最好方式，是恢复不可定 义的美的本来面目。对于不可定义的美的欣 赏，不可能给我们关于真善美的确定知识，但 能够培养起我们面对真善美的三种行为方式： 生、爱、乐。鉴于关于真善美是什么的问题处 于无休止的争论之中，因此美好生活的三要素 实际上是生爱乐这三种具体的行为方式。只要 一个人做到了生爱乐，他/她就拥有了美好生 活。
美学原理第12讲
审美与社会
社会美的概念
• 经常表现为各种积极肯定的生活形象。 它包括人物、事件、场景、某些劳动过 程和劳动产品等的审美形态，是社会实 践的直接体现。
社会美与善的区别
• 社会美于善有密切关系，但不同于善。善直接 地与功利相联系，集中表现为人的利益和需 要；社会美虽以善为前提，但功利的直接性已 经消溶在感性的形式中，它成为对人在改造世 界的社会实践中的品德、智慧、性格、才能等 等的积极肯定。对善的把握主要通过概念来揭 示出对象的功利性质或人的道德品质；对社会 美的把握则呈现为对生活的形象观照。善是意 志的对象，以社会的阶级的道德规范指导人们 的行动；社会美则是欣赏的对象，它把善变为 个体内在的情感要求合自由的创造活动，因而 能引起人们的审美愉悦，具有不同于道德训诫 的、潜移默化的功能。
社会美的位置
• 康德：自然美、迎合一般社交乐趣的艺 术、天才艺术
• 阿多诺：自然美、通俗艺术（文化工 业）、前卫艺术。
• 根据西方美学这种流行的三分法，社会 美的说法是不成立的。
对社会美的实践观解释
• 根据马克思主义的实践观建构的美学被 视为实践美学。
• 实践美学区分了美和美的根源。所有美 的现象的根源都是人类的实践活动，因 此所有美在根源上都是社会美。
实践美学的困难
• 1、根源不等于本质。 • 2、实践作为美的根源不具备任何解释力(因为
所有人类现象都以实践为根源)。 • 3、作为美的根源的实践劳动仿佛自身不美，
如果其自身就美的话，为什么还需要表现美的 艺术？如果生产劳动本身就能够提供审美经验 或就是审美创造的话，为什么还需要与生产劳 动不同的审美方式。美与美的根源的区别，暗 含着作为美的根源的实践本身不美。
了、审美化了。 • 传媒对人的生活发生了实质性的影响，
人们开始模仿传媒的故事将日常生活故 事化。
动植物世界的审美化
• 基因技术使得动植物世界的审美化成为 可能。
物质世界的审美化
• 新材料技术可以改变物质结构，创造出 令人赏心悦目的新物质。
伦理生活的审美化
• 如果现实世界从表到里都可以虚拟化和审美 化，那么我们的伦理生活也可以虚拟化和审美 化。
• 化妆 • 表面装饰 • 各种人造景观如城市景观的涌现
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经济生活的审美化
• 符号具有价值。 • 科学技术决定产品的质量 • 经济运作决定产品的价格 • 美学决定产品的符号价值 • 消费符号价值已经成为一种普遍的消费
方式。生活方式本身也具有符号价值。
社会现实的审美化
• 日益发达的传媒改变了社会现实。 • 社会现实经过传媒的叙事之后被故事化