民族学通论笔记演示文稿.共125页
民族学导论(王庆仁教授)Powerpoint
• 第一章 人类的起源
• 第一节 人类起源的理论探索
• 第二节 人类的远祖 • 第三节 直立人——真人的出现 • 第四节 智人
劳动创造说
• 恩格斯：
• 劳动“是整个人类生活的第一 个基本条件，而且达到这样的 程度，以致我们在某种意义上 不得不说：劳动创造了人本 身”。
劳动推动力说
• 劳动只是作为从猿到人转变 的主要推动力，并不反映事物内 部的矛盾性，显然不能说它就是 人类起源的内因。劳动只是一种 持殊的适应手段，适应方式。它 适应外界条件的变化，推动古独 的内部矛盾性发展与转化。
• 导论 • 第一单元 民族学研究的基础知
识
• 第一章 人类的起源 • 第一节 人类起源的理论探索
• 第二节 人类的远祖
• 第三节 直立人——真人的出现 • 第四节 智人
根据地史学的研究，地球大约形 成于40至50亿年前。整个地球的历史 可划分为太古代、元古代、古生代、 中生代和新生代五大阶段。其中每个 代分为若干纪，每个纪又分为若干世。 人类起源和发展于新生代。新生代分 为第三纪(Tertiary)和第四纪 (Quatemary)，新生代一般认为是距 今7000万年，其中第三纪便占了6700 万年，最后为300万年是第四纪。
第十一章 中国少数民族社会形态及其 向社会主义过渡
第一节 中国少数民族社会发展不平 衡性
第二节 中国少数民族中的原始公社 残余形态
第三节 凉山彝族奴隶制 第四节 中国少数民族的封建领主制 第五节 中国少数民族的政治制度 第六节 中国少数民族向社会主义过渡
第四单元 婚姻家庭与亲属制度
第十二章 婚姻家庭制度 第一节 婚姻家庭的基本概念和理论 第二节 群婚及其家庭形式‘ 第三节 对偶制婚姻家庭 第四节 一夫一妻制婚姻家庭
民族学通论笔记演示文稿
第三节 对偶制婚姻制度
一、群婚向对偶婚过渡及其遗俗 二、对偶制婚姻家庭
第四节 一夫一妻制婚姻家庭
一、对偶制向一夫一妻制过渡及其遗俗 ⒈父亲对子女的确认 ⒉改妻方居住为夫方居住 ⒊通过抢劫妇女缔结婚姻家庭 二、阶级社会的一夫一妻制婚姻家庭 三、社会主义时期的一夫一妻制婚姻家庭 特征： 占主导地位的公有制是婚姻家庭的经济基础 在不违背国家政策法律的前提下实行婚姻自由 严格实行一夫一妻制 无条件地实行男女平等 社会主义法律保护妇女儿童和老人的合法权益
第二节 文化与文明
第十五章 文化的性质
第一节 文化的结构
第二节 文化的特征
一、文化的普遍性与特殊性 二、文化的后得性 三、文化的适应性 四、文化的分化与整合 五、文化的变异与涵化
第十六章 民族学文化研究的意义
第一节 文化与民族
第二节 民族学文化研究的意义
可以使我们更清楚地认识民族的内涵与特 点以便对民族异同做出更合理、更精确的 区分 可以使我们通过文化更准确地揭示负载它 的那个民族的社会 有利于推动我国各民族社会主义物质文明 和精神文明建设
第一节 民族的概念
第二节 马克思主义民族学的创立
第三节 西方民族学流派
第四节 苏维埃民族学派
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民族学通论（完全版）
民族学通论一、名词解释：1.民好：民族学是以民族及其文化为研究对象的学科，属于人文与社会科学。
它包括很多二级学科：①民族学史：②民族问题理论：③文化人类学：④民俗学：⑤蒙古学；⑥藏学。
2.文化人类学：这是一门研究人类文化的学科，为人类学主要分支之一。
1901年霍姆斯创用这一专称，旨在强调人类学中研究人类文化的部分，以区别于研究人类体质的体质人类学。
它的主要任务是研究人类文化的起源、成长、变迁的过程，分析比较各民族、各部族、各国家、各地区、各社区文化的异同，探讨和发现人类文化的一般和特殊规律。
该学科的研究方法主要有整体方法、参与观察、比较法等。
文化人类学在其发展的过程中.形成了许多不同的流派，其中主要有进化论学派、传播学派、结构主义学派和功能学派。
3.人类学:人类学是一门全面研究人及其文化的学科，是一门历史和理论的实验科学，统属于自然科学，又属于社会科学。
4.语言学|语言学主要研究的是语言的内部结构，如语音、词汇、语法、句法和语言的发展规律。
语言学家在进行这种研究时当然也要联系社会、文化、民族等背景，但他们是从解释语言事实的角度出发的。
5.体质人类学：亦称为自然人类学，生物人类学，是人类学的主要分支之一。
是一门研究人类自身起源分布、演化与发展人种形成以及现代人种、种族、民族的体质特征、类型及其变化规律、人类体质特征与环境的相互关系等问题的学科。
6.“民族问题五种丛书”:《中国少数民族》《中国少数民族简史丛书》《中国少数民族志语言简志丛书》《中国少数民族省志地方概况丛书》《中国少数民族社会历史调查丛刊》7^种族：种族，又称人种，是现代人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。
种族是指在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群，他们经常地在内部进行婚配和繁育。
这些特征是在一定地域内长期适应自然环境而形成的。
8、种族主•义：种族主义宣扬人类的不同种族在本质上有优劣之分，“优等''种族应统治和奴役“劣等"种族的政治主张。
民族理论与政策的幻灯片共28页30页PPT
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 源自0、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
民族学通论
民族学通论第四章经济文化类型第一节民族在历史上形成的经济和文化特点的综合体。
1 经济文化类型不是单纯的经济类型，而是经济和文化相互联系的特点的综合体。
2 经济文化类型具有超地区性的特征3 每一个类型的文化特征首先取决于该类型所处地理条件所规定的经济发展方向4 经济文化类型是历史过程的产物5 各种经济文化类型都有着各自的历史年龄第二节1 经济文化类型理论充分的肯定了自然地理环境和社会生产力水平对于物质文化发展所带来的影响，从而为民族学对于人类社会物质文化的起源和特征的研究提供了一条科学的认识途径。
这一途径有助于我们把研究的内容置于可以操作和验证的科学基础之上，进而克服民族学研究中容易出现的抽象化、概念化和纯粹思辨的缺陷。
2 这一概念和理论为世界民族分类这一重大的民族学研究课题提供了一套新的选择方案。
3 经济文化类型的理论能够对考古学中的“文化”“类型”等概念的形成和解释提供重要的参考依据。
4 经济文化类型对于体质人类学材料和数据的搜集，分析和解释也能起到重要的参考作用。
5 经济文化类型理论对于民族史志的撰写和讲授也能起到刚不动领性的作用。
6 经济、文化类型理论还能为民族学走向社会、积极参与民族地区的现代化建设开辟出新的途径。
第一定义的修正经济文化类型是指居住在相似的生态环境之下，并操持相同生机方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的综合体。
第二具体认识的深化我国学者提出了应该在经济文化类型理论的运用中加入结构层次分析的见解，即要求对每一个经济文化类型都要进行结构层次上的划分，以求认识的深化。
这种层次的划分的一般序列是：1 生态基础 2 升级方式（包括人类的生产生活活动及物质文化）3 社会组织形式及各种典章制度 4 意识形态（包括行为准则、道德规范、宗教信仰和思想观念等）第三研究方法的系统化首先，强调研究手段的综合。
即在研究一个地区的经济文化现象时，不仅考虑经济文化类型理论的因素，同时也要结合实际情况而注意到民族的分布和语言谱系以及历史文化区等方面的因素，尽量做到以经济文化类型为中心而兼顾从物到人，从环境到文化的各种情况，以求是研究结果最充分地体现各方面的实际状况。
民族学概论.doc
《民族学通论》读书笔记由林耀华先生主编的《民族学通论》一书，是一部力图以马列主义、毛泽东思想的理论原则为指导，主要运用国内各民族包括汉族和少数民族的资料，以及世界各地区各民族一些有关的最新研究成果，来阐述民族学的基本原理及研究的对象、内容和方法的著作。
本书从民族学研究的基础知识，民族学的源流、研究方法和任务，民族社会形态，婚姻家庭与亲属制度，文化民族学与我国现代化六个方面划分成六个单元对民族学进行概论。
作为一名少数民族史学习的学生，研读这本拥有较丰富资料的民族学教材后，我学习到民族学不仅是一门社会科学，也是一门能够为实践服务的学科。
读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。
俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。
”自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。
做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。
他读哲理书，把主要论点摘出来。
下面我以读书笔记的方式回顾的读书心得。
第一单元民族学研究基础知识，包括人类起源、种族、语言与民族的关系和区别以及同生态学有关的经济文化类型问题。
人类起源问题的理论一直在随着人类科学的发展而更迭。
它随着人类认知能力的发展，从唯心主义的我国女娲氏抟土造人传说、古埃及相信第一个人是由神在陶器场里塑成、泥土造人说的“上帝造人说”，到人类初步产生了自发的唯物主义思想的古希腊思想家阿那可西曼德及我国庄周分别提出的“从鱼到人”和“马生人”的论点，到“人猿同祖”的提出、达尔文的《物种起源》、海克尔《自然创造史》，再到恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》确定劳动是人类、人类社会起源和发展的重要因素以及近年学术界的诸如劳动创造说、劳动“推动力”说、突变选择说对劳动在从猿转变到人过程中证明和确立。
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16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
END
民族学通论笔记演示文稿.
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。