中国古代法制名人名言
中国法律史经典名言
![中国法律史经典名言](https://img.taocdn.com/s3/m/7d79b7510a4c2e3f5727a5e9856a561252d3219c.png)
中国法律史经典名言1. “法者,治之端也。
”——荀子这句话强调了法律是治理国家的开端和基础,有了良好的法律制度,国家才能有序发展。
2. “刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
”——韩非子意思是惩罚罪过不避让大臣,赏赐善行不遗忘百姓,说明法律面前人人平等。
3. “法令行则国治,法令弛则国乱。
”——王符表明法律得到严格执行,国家就能治理得好;法律松弛,国家就会混乱。
4. “立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。
”——王安石强调了制定良好法律对于国家治理的重要性。
5. “治国无其法则乱,守法而不变则衰。
”——欧阳询指出没有法律国家会混乱,而法律一成不变也会导致国家衰落。
6. “不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。
”——李悝体现了法律的公正性,不论亲疏贵贱,都依据法律来判断。
7. “法不阿贵,绳不挠曲。
”——韩非子说明法律不偏袒有权有势的人,墨线不向弯曲的地方倾斜。
8. “徒善不足以为政,徒法不能以自行。
”——孟子意思是只有善德不足以处理国家的政务,只有法令不能够使之自己发生效力。
9. “国无常强,无常弱。
奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。
”——韩非子强调了执法者对国家强弱的关键影响。
10. “法立于上则俗成于下。
”——苏辙说明上面确立了法律,下面就会形成习俗。
11. “以道为常,以法为本。
”——韩非子主张把道作为常规,把法作为根本。
12. “法者,天下之程式也,万事之仪表也。
”——管子形象地指出法律是天下的规程、万事的准则。
13. “法者,天下之公器也。
”——梁启超强调法律是天下人共同遵守的准则和工具。
14. “有治法而后有治人。
”——黄宗羲认为先有好的法律制度,然后才有善于治理的人。
15. “举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
”——孔子虽说不是直接谈法律,但在法治中也适用,选拔正直的人,罢黜邪恶的人,民众就会服从;选拔邪恶的人,罢黜正直的人,民众就不会服从。
16. “天下之事,不难于立法,而难于法之必行。
古人对国家法治的金句
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古人对国家法治的金句
1. "礼乐之会,节文之德,法令之教,而国无不治。
" - 《礼记·大学》
2. "法者,治之端也。
天地之大,指乎象也,象者,法也。
" - 《尔雅·释小戴》
3. "法令者,国之大计也。
依法理公,使国家安定,百姓安宁。
" - 《仪礼·王制》
4. "行法之治,劝化之基,是以立法者也。
法源出尧舜,承斯
之绪,不可废弃。
" - 《周易·系辞上》
5. "君子之于天下也,无为而治,无事而安,无争而得,无私
而守法。
" - 《庄子·逍遥游》
6. "唯法可信,唯法可行,唯法可安邦,唯法可治国。
" - 《史记·秦始皇本纪》
7. "流言以停,议论以待,欲以百事而不得者,君子取法焉。
" - 《管子·权修》
8. "法不治国,治国必法。
顺法者昌,逆法者亡。
" - 《春秋左传》
9. "法者治国之器,不可不慎。
法明则治,法不明则乱。
" -
《晋书·任城陶侃传》
10. "法者国之大司法也,法行则功立,法废则民散。
" - 《清
太祖谟臣录》。
古人法治名言
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古人法治名言一、商鞅1. “背法而治,此任重道远而无马、牛,济大川而无舡、楫也。
”商鞅是战国时期著名的法家代表人物,他在秦国推行变法,使秦国逐渐强大。
这句话的意思是违背法律来治理国家,就如同走远路却没有马和牛,渡大河却没有船和桨一样,强调了法治的重要性,按照法律治理国家就像是有了前行的助力工具。
2. “法者,国之权衡也。
”商鞅认为法律就像是国家的秤砣和量器,是衡量事物的标准。
这表明在一个国家里,法律应该是公正、客观的准则,用来判定是非对错,规范人们的行为。
二、韩非1. “法不阿贵,绳不挠曲。
法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。
刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
”韩非是法家思想的集大成者。
这句话说的是法律不偏袒权贵,就像墨绳不迁就弯曲之物一样。
法律所制裁的,即使是有才智的人也不能辩解,勇敢的人也不敢抗争。
惩罚罪过不回避大臣,奖赏善行不遗漏平民百姓。
这充分体现了法治的公平性原则,在法律面前人人平等。
2. “故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。
”韩非主张君主应该让他的群臣不要在法律之外动心思,也不要在法律之内行私惠,一举一动都要依法行事。
这体现了法治的全面性要求,任何行为都应在法律的框架内。
三、管仲1. “法者,天下之仪也。
所以决疑而明是非也,百姓所县命也。
”管仲是春秋时期齐国著名政治家。
他说法律是天下的准则,是用来解决疑惑、辨明是非的依据,是百姓命运所系。
这表明法律对于整个社会秩序的维护有着根本性的意义,是人们判断对错的依据,关系到百姓的身家性命。
2. “不为重宝亏其命,故曰令贵于宝;不为爱人枉其法,故曰法爱于人。
”管仲认为不能为了珍贵的宝物而损害法令,所以说法令比宝物更珍贵;不能为了自己喜爱的人而歪曲法律,所以说法律比人更值得被尊重。
强调了法律的权威性,不应因私情而破坏法律。
四、狄仁杰1. “法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁。
”狄仁杰是唐朝著名的政治家。
他指出法律可以惩罚人但不能使人廉洁,能判处死刑但不能使人有仁爱之心。
中国古代法制名人名言
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中国古代法制名人名言●法者,天下之程式也,万事之仪表也。
——管子《管子禁藏》●法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也。
——管子《管子七臣七主》●立法以典民则祥,离法而治则不祥。
——管子《管子任法》●立法而行私,与法争,其乱甚于无法。
——邓析《邓析子转辟》●法者,非从天下,非从地出,发乎人间,合乎人心而已。
——慎到《慎子佚文》●官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在。
——慎到《慎子君臣》1、“法者,天下之程式也,万事之仪表也。
”(《管子·明法解》)释义:法是治国的标尺,是社会的客观准则,如果没有法,国家就将混乱不堪,人们的行为将没有规矩约束,法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。
2、夫生法者,君也,守法者,臣也;法于法者,民也。
君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治.《管子•任法》释义:这是对周朝“刑不上大夫”、“刑有等级”制度的巨大挑战,他要求君主和官吏在适用法律上要“不知亲疏、远近、贵贱、美恶,以度量断之。
”因为法律是公平的,法在根本意义是代表国家的整体利益的,是统一天下的最高标准。
管仲将法律称为“公法”,认为法具有最高权威,具有普遍适用的价值功能,任何社会成员都不能置于法外,凌驾于法律之上。
即使法自君出,但是法律高于意欲,君主也应带头遵守法律,君主不得随意更改法律,也应有悟守法律的义务,并要求官吏和百姓同样遵守法律。
3、法律令者,吏民规矩绳墨也《管子•法禁》释义:君主大臣和百姓平民同样应当遵从法律。
4、“不知亲疏、远近、贵贱、美恶,以度量断之。
”《管子•任法》释义:法是衡量一切事物的标准,在法律面前没有高低贵贱之分。
5、“治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。
威不两措,政不二门,以法治国”《管子•明法解》释义:作为法家先驱的管仲以尚法、重法而著称,他反对西周把“礼治”作为政治生活的最高准则,主张治理国家应当以法为依据,任法而国治,舍法而国乱。
6、人主之所以令行禁止者,必令于民之所好,而禁于民之所恶也。
中国古代法律名言
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中国古代法律名言从中国古代开始,就有很多关于法律的了,古代封建社会的人治也是因为法律的基本精神不在于人民,而仅仅是为了维护封建地主的统治次序,而弥补其不足。
下面小编给你带来的是中国古代法律名言的内容,希望你喜欢!中国古代法律名言(经典版)1) 宥过无大,刑故无小。
——《尚书·大禹谟》2) 有治人,无治法。
——荀子3) 有事不避难,有罪不避刑。
——《国语·晋语七》4) 有法而行私,谓之不法。
——慎到5) 有法而不循法,法虽善与无法等。
——沈家本6) 有法度之制者,不可巧以作伪,有权衡之称者,不可欺以轻重,有寻丈之数者,不可差以长短。
——《管子·明法》7) 有道之君,行法修制,先民服也。
《管子·法法》8) 用赏贵信,用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》9) 以至详之法晓天下,使天下明知其所避。
苏轼10) 以道为常,以法为本。
——《韩非子·饰邪》11) 一民之轨,莫如法。
——《韩非子·有度》12) 阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。
——董仲舒13) 言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》14) 言出为箭,执法如山。
——李绿园《歧路灯》15) 言不中法者,不听也,行不中法者,不高也,事不中法者,不为也。
——《商君书·君臣》16) 刑入于死者,乃罪大恶极。
——欧阳修《纵恶论》17) 刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》18) 宪律制度必法道。
——《管子·伍法》19) 先王以明罚敕法。
——《易传·象传·噬嗑》20) 喜不可从有罪,怒不可杀无辜。
——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》1) 事断于法。
——邓析2) 石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。
——刘禹锡《砥石赋》3) 圣人之为国也,观俗立法则治。
——《商君书·算地》4) 圣人之立法,本以公天下。
——陈亮5) 圣人为法国者,必逆于世,而顺于道德。
中国古代法律名言
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中国古代法律名言从中国古代开始,就有很多关于法律的名言了,古代封建社会的人治也是因为法律的基本精神不在于人民,而仅仅是为了维护封建地主的统治次序,而弥补其不足。
下面店铺给你带来的是中国古代法律名言的内容,希望你喜欢!中国古代法律名言(经典版)1) 宥过无大,刑故无小。
——《尚书·大禹谟》2) 有治人,无治法。
——荀子3) 有事不避难,有罪不避刑。
——《国语·晋语七》4) 有法而行私,谓之不法。
——慎到5) 有法而不循法,法虽善与无法等。
——沈家本6) 有法度之制者,不可巧以作伪,有权衡之称者,不可欺以轻重,有寻丈之数者,不可差以长短。
——《管子·明法》7) 有道之君,行法修制,先民服也。
《管子·法法》8) 用赏贵信,用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》9) 以至详之法晓天下,使天下明知其所避。
苏轼10) 以道为常,以法为本。
——《韩非子·饰邪》11) 一民之轨,莫如法。
——《韩非子·有度》12) 阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。
——董仲舒13) 言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》14) 言出为箭,执法如山。
——李绿园《歧路灯》15) 言不中法者,不听也,行不中法者,不高也,事不中法者,不为也。
——《商君书·君臣》16) 刑入于死者,乃罪大恶极。
——欧阳修《纵恶论》17) 刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》18) 宪律制度必法道。
——《管子·伍法》19) 先王以明罚敕法。
——《易传·象传·噬嗑》20) 喜不可从有罪,怒不可杀无辜。
——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》1) 事断于法。
——邓析2) 石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。
——刘禹锡《砥石赋》3) 圣人之为国也,观俗立法则治。
——《商君书·算地》4) 圣人之立法,本以公天下。
——陈亮5) 圣人为法国者,必逆于世,而顺于道德。
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——管子《管子禁藏》●法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也。
——管子《管子七臣七主》●立法以典民则祥,离法而治则不祥。
——管子《管子任法》●立法而行私,与法争,其乱甚于无法。
——邓析《邓析子转辟》●法者,非从天下,非从地出,发乎人间,合乎人心而已。
——慎到《慎子佚文》●官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在。
——慎到《慎子君臣》1、“法者,天下之程式也,万事之仪表也。
”(《管子·明法解》)释义:法是治国的标尺,是社会的客观准则,如果没有法,国家就将混乱不堪,人们的行为将没有规矩约束,法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。
2、夫生法者,君也,守法者,臣也;法于法者,民也。
君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治.《管子•任法》释义:这是对周朝“刑不上大夫”、“刑有等级” 制度的巨大挑战,他要求君主和官吏在适用法律上要“不知亲疏、远近、贵贱、美恶,以度量断之。
”因为法律是公平的,法在根本意义是代表国家的整体利益的,是统一天下的最高标准。
管仲将法律称为“公法”,认为法具有最高权威,具有普遍适用的价值功能,任何社会成员都不能置于法外,凌驾于法律之上。
即使法自君出,但是法律高于意欲,君主也应带头遵守法律,君主不得随意更改法律,也应有悟守法律的义务,并要求官吏和百姓同样遵守法律。
3、法律令者,吏民规矩绳墨也《管子•法禁》释义:君主大臣和百姓平民同样应当遵从法律。
4、“不知亲疏、远近、贵贱、美恶,以度量断之。
”《管子•任法》释义:法是衡量一切事物的标准,在法律面前没有高低贵贱之分。
5、“治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。
威不两措,政不二门,以法治国”《管子•明法解》释义:作为法家先驱的管仲以尚法、重法而著称,他反对西周把“礼治”作为政治生活的最高准则,主张治理国家应当以法为依据,任法而国治,舍法而国乱。
与法律有关的古诗名言
![与法律有关的古诗名言](https://img.taocdn.com/s3/m/e75433f04bfe04a1b0717fd5360cba1aa8118c64.png)
与法律有关的古诗名言如果我们的法律只是自然规律的幼芽,它毫无疑问是好法律。
这样的法律可以抑恶扬善。
从古代起,就有很多与法律有关的古诗句名言,警醒人们要尊法守法,下面是店铺为你分享的与法律有关的古诗名言的内容,希望你喜欢!与法律有关的古诗名言1) 立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。
――傅玄(晋)《傅子·法刑》2) 法,国之权衡也,时之准绳也。
――吴兢(唐)《贞观政要·公平》3) 法者,所以禁民为非而使其迁善远罪也。
――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》4) 要使事物合乎正义(公平),须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
――亚里士多德(古希腊)《政治学》5) 政令必行,宪禁必从。
曲木恶直绳,重罚恶明证。
——王符《潜夫论·考绩》6) 有治人,无治法。
——荀子7) 有事不避难,有罪不避刑。
——《国语·晋语七》8) 刑一而正百,杀一而慎万。
――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》9) 刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。
――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》10) 宥过无大,刑故无小。
——《尚书·大禹谟》11) 有法而行私,谓之不法。
——慎到12) 有法而不循法,法虽善与无法等。
——沈家本13) 有法度之制者,不可巧以作伪,有权衡之称者,不可欺以轻重,有寻丈之数者,不可差以长短。
——《管子·明法》14) 欲着其罪于后世,在乎不没其实。
——欧阳修《魏梁解》15) 言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》16) 有道之君,行法修制,先民服也。
《管子·法法》17) 用赏贵信,用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》18) 以至详之法晓天下,使天下明知其所避。
苏轼19) 以道为常,以法为本。
——《韩非子·饰邪》20) 一民之轨,莫如法。
——《韩非子·有度》有关法律的诗句名言1) 石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。
古代法治名人名言_中国古代法治名言
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古代法治名人名言_中国古代法治名言中国古人说过很多关于法治的话语,对现代建设法治社会有一定的指导意义。
以下是店铺为你整理的古代法治名人名言,欢迎大家阅读。
古代法治名人名言【经典篇】1. 法者,上之所以一民使下也。
《管子、心术上》2. 法者,天下之仪也。
《管子、禁藏》3. 宪律制度必法道。
《管子、伍法》4. 法者,天下之程式也,万事之仪表也。
《管子、明法解》5. 守一而制万物者,法也。
《羲冠子、度一》6. 一民之轨,莫如法。
《韩非子、有度》7. 法者,见功而与赏,因能而受官。
《韩非子、外储说左上》8. 先王以明罚敕法。
《易传、象传、噬嗑》9. 以道为常,以法为本。
《韩非子、饰邪》10. 如平直必以准绳。
《吕氏春秋、分职》古代法治名人名言【精选篇】1. 宁正以逆众意执法而违私志。
2. 历法禁,自大更始,则小臣不犯矣。
3. 君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。
4. 人之道在法制,其用在是非。
5. 法出于仪威于义。
6. 刑入于死者,乃罪大恶极。
7. 法度者,政之至也,而以法度者,不可乱也。
8. 言出为箭,执法如山。
9. 徒善不足以为政,徒法不足以自行。
10. 当事而立法,因时而制礼。
11. 尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。
12. 设若上无道栓,则下无守法。
13. 法大行,则是为公是,非为公非。
14. 夫立法令者,以废私也,法令行而私道废。
15. 立法之业,益为政治上第一关键,觇国家之盛衰强弱者,皆于此焉。
16. 善制法者,为匠人之用矩,不善制法者,如陶人之用型。
17. 罪疑惟轻,功疑惟重。
与其杀不辜,宁失不经。
18. 法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。
19. 刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
20. 天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也。
古代法治名人名言【热门篇】1. 法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。
《史记、循吏列传》2. 故治国无其法则乱,守法而不变则衰。
《唐、欧阳询,艺文类聚》3. 法者,所以兴功惧暴也,律者,所以定分止争也,令者,所以令人知事也。
中国古代法治格言
![中国古代法治格言](https://img.taocdn.com/s3/m/27a6d53bfbd6195f312b3169a45177232f60e429.png)
中国古代法治格言1、罪疑惟轻,功疑惟重。
与其杀不辜,宁失不经。
——《尚书·大禹谟》2、诛禁不当,反受其央。
——《马王堆汉墓帛书·国次》3、诛恶不避亲爱,举善不避仇仇。
——《汉书》4、诛不避贵,赏不遗贱。
举事不私,听狱不阿。
——《晏子春秋·内篇》5、治国者,必以奉法为重。
《三国演义》6、治国无其法则乱,守法而不变则衰。
——《唐·欧阳询·艺文类聚》7、治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。
《吕氏春秋·慎大览·察今》8、治大国而数变法,则民苦之。
——《韩非子·解老》9、制治于未乱,保邦于未危。
——《尚书》10、执法如山,守身如玉。
——金缨《格言联壁·从政》11、知为吏者奉法利民,不知为吏者枉法以害民。
(汉·刘安《说苑·政理》)12、政令必行,宪禁必从。
曲木恶直绳,重罚恶明证。
——王符《潜夫论·考绩》13、欲着其罪于后世,在乎不没其实。
——欧阳修《魏梁解》14、宥过无大,刑故无小。
——《尚书·大禹谟》15、有治人,无治法。
——荀子16、有事不避难,有罪不避刑。
——《国语·晋语七》17、有法而行私,谓之不法。
——慎到18、有法而不循法,法虽善与无法等。
——沈家本19、有法度之制者,不可巧以作伪,有权衡之称者,不可欺以轻重,有寻丈之数者,不可差以长短。
——《管子·明法》20、有道之君,行法修制,先民服也。
《管子·法法》21、用赏贵信,用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》22、以至详之法晓天下,使天下明知其所避。
苏轼23、以道为常,以法为本。
——《韩非子·饰邪》24、一民之轨,莫如法。
——《韩非子·有度》25、阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。
——董仲舒26、言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》27、言出为箭,执法如山。
古代关于法律重要性的名言
![古代关于法律重要性的名言](https://img.taocdn.com/s3/m/6cf00a9881eb6294dd88d0d233d4b14e84243e7c.png)
古代关于法律重要性的名言(30句)1、为法,必使之明白易知。
一一《商君书》2、制治于未乱,保邦于未危。
一一《尚书》3、一民之轨,莫如法。
一一《韩非子•有度》4、罪疑惟轻,功疑惟重。
与其杀不辜,宁失不经。
一一《尚书•大禹读》5、言行而不轨于法令者必禁。
一一《韩非子•饰邪》6、圣人立法以导民之心,各使自然。
使生者无德,死者无怨。
一一《文子•自然》7、用赏贵信,用刑贵正。
一一《鬼谷子•符言》8、君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。
一一《管子•任法》9、法者,天下之仪也。
所以决疑而明是非也,百姓所县命也。
一一管子(战国)《管子•禁藏》10、律者,所以定分止争也。
一一《管子•七臣七主》11、有道之君,行法修制,先民服也。
一一《管子♦法法》12、圣人能生法,不能废法而治国。
一一《管子法法》13、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也。
一一《墨子法仪》14、诛不避贵,赏不遗贱。
举事不私,听狱不阿。
一一《晏子春秋•内篇》15、有法度之制者,不可巧以作伪,有权衡之称者,不可欺以轻重,有寻丈之数者,不可差以长短。
一一《管子•明法》16、法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。
一一司马迁(汉)《史记•循吏列传》17、法令者,所以抑暴扶弱,欲其难犯而易避也。
一一班固(汉)《汉书•刑法志》18、诛恶不避亲爱,举善不避仇仇。
一一《汉书》19、法令者,治之具,而非制治清浊之源也。
一一司马迁(汉)《史记,酷吏列传》20、知为吏者奉法利民,不知为吏者枉法以害民。
一一(汉•刘安《说苑•政理》)21、喜不可从有罪,怒不可杀无辜。
一一诸葛亮《便宜十六策喜怒》22、刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。
——诸葛亮(三国•蜀)《便宜十六策•赏罚》23、有事不避难,有罪不避刑。
一一《国语•晋语七》24、法小弛则是非驳。
一一刘禹锡(唐)《天论上》25、唯奉三尺之律,以绳四海之人。
一一吴兢(唐)《贞观政要》26、法,国之权衡也,时之准绳也。
一一吴兢(唐)《贞观政要公平》27、凡法始立必有病。
关于法治的古代名言
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关于法治的古代名言1.有关法律的古代名言1、罪疑惟轻,功疑惟重。
与其杀不辜,宁失不经。
——《尚书·大禹谟》2、制治于未乱,保邦于未危。
——《尚书》3、宥过无大,刑故无小。
——《尚书·大禹谟》4、治国无其法则乱,守法而不变则衰。
——《唐·欧阳询·艺文类聚》5、有事不避难,有罪不避刑。
——《国语·晋语七》6、有法而行私,谓之不法。
——慎到7、有法而不循法,法虽善与无法等。
——沈家本8、唯奉三尺之律,以绳四海之人。
——唐·吴兢《贞观政要》9、为人上者释法而行私,则人臣者援私以为公。
——《管子·君臣上》10、37、为法,必使之明白易知。
——《商君书》11、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也。
《墨子·法仪》12、天网恢恢,疏而不失。
——《老子》13、太平之世不立刑。
——康有为14、设若上无道栓,则下无守法。
——葛洪《抱朴子·判子》)15、设而不犯,犯而必诛。
——曹操16、赏厚而刑,刑重而威,必不失疏远,不违亲切。
——《商君书》2.关于法律的古人的名言原发布者:miaoyang369566关于法律的名言2.法律,在它支配着地球上所有人民的场合,就是人类的理性。
——孟德斯鸠(法)《论法的精神》4法律是人民意志的自由而庄严的表现。
——罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》9.法者,天下之仪也。
所以决疑而明是非也,百姓所县命也。
——管子(战国)《管子·禁藏》10.律者,所以定分止争也。
——管子(战国)《管子·七臣七主》11.守一而制万物者,法也。
——鹖冠子(战国·楚)《鹖冠子·度一》12.法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。
——司马迁(汉)《史记·循吏列传》13.法令者,所以抑暴扶弱,欲其难犯而易避也。
——班固(汉)《汉书·刑法志》14.立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。
中国古代法律格言
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中国古代法律格言1、公私不可不明,法制不可不审。
——韩非《韩非子》2、圣人之为国也,观俗立法则治。
——《商君书·算地》3、法者,天下之程式也,万事之仪表也。
——《管子·明法解》4、法者,见功而与赏,因能而受官。
——《韩非子·外储说左上》5、罚不讳强大,赏不私亲近。
——《战国策秦策》6、法大行,则是为公是,非为公非。
——刘禹锡《天论》7、治国者,必以奉法为重。
——《三国演义》8、君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。
——《管子》9、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》10、先王以明罚敕法。
——《易传·象传·噬嗑》11、罪疑惟轻,功疑惟重。
与其杀不辜,宁失不经。
——《尚书·大禹谟》12、历法禁,自大更始,则小臣不犯矣。
——苏轼《策别第六》13、法行于贱而屈于贵,天下将不服。
——苏辙《上皇帝书》14、不以规矩,不能成方圆。
——孟子《孟子离娄上》15、爵不可以无功取,刑不可以贵势无。
——《三国志》16、人之道在法制,其用在是非。
——刘禹锡《天论》17、刑入于死者,乃罪大恶极。
——欧阳修《纵恶论》18、法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。
——包拯《致君》19、立宪利于国,利于君,利于民。
——清·郑观应20、国无常强,无常弱;奉法者强,则国强,奉法者弱,则国弱。
——《韩非子·有度》21、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
——韩非《韩非子有度》22、吏不良,则有法而莫守;法不善,则有财而莫理。
——王安石23、用赏贵信,用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》24、一民之轨,莫如法。
——《韩非子·有度》25、诛恶不避亲爱,举善不避仇仇。
——《汉书》26、设若上无道栓,则下无守法。
——葛洪《抱朴子·判子》27、君子喻于义,小人喻于利。
——孔丘28、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。
——韩非《韩非子》29、立法普法执法司法依法治国,公正公开公平公道秉公为民。
古代法治名人名言
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古代法治名人名言古代法治名人名言古代法治名人名言优选1.法者,上之因此一民使下也。
《管子、心术上》2.法者,天下之仪也。
《管子、禁藏》3.宪律制度必法道。
《管子、伍法》4.法者,天下之程式也,万事之仪表也。
《管子、明法解》5.守一而制万物者,法也。
《羲冠子、度一》6.一民之轨,莫如法。
《韩非子、有度》法者,见功而与赏,因能而受官。
《韩非子、外储说左上》8.先王以明罚敕法。
《易传、象传、噬嗑》9.以道为常,以法为本。
《韩非子、饰邪》10.如平直必以准绳。
《吕氏春秋、分职》古代法治名人名言1.法律因此导民也,刑罚因此禁奸也。
《史记、循吏传记》2.故治国无其法例乱,守纪而不变则衰。
《唐、欧阳3.询,艺文类聚》4.5.6.7.法者,因此兴功惧暴也,律者,因此定分止争也,令者,因此令人知事也。
《管子、七臣七主》8.9.10.11.天下从事者,不可以够没法仪,没法仪而其事能成者无有也。
《墨子、法仪》12.13.14.国无常强,无常弱;奉法者强,则国强,奉法者弱,则国弱。
《韩非子、有度》法者,编著之国籍,设之于官府,而布之于百姓者也。
《韩非子、难之》法度者,政之至也,而以法度者,不可以乱也。
《黄帝经、经法、君正》慎到:有衡量者,不可以欺以轻重;有尺寸者,不可以差以长短;有法度者,不碰巧以作伪。
(唐、马总《意林》)君子因此尊者,令。
令不可以,是无君也,故明君慎令。
《全上古之代秦汉三国六朝文》夫刑赏之本,在意劝善而惩恶,帝王所与天下划一,不以亲疏贵贱,而轻重者也。
《新唐书、魏徵传》唯奉三尺之律,以绳四海之人。
唐、吴兢《贞观政6.要》7.8.9.10.人能胜乎天者,法也。
法大行:则是为公是,非为公非。
(刘禹锡《天论》)13.石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。
(刘禹锡《砥石赋》)人之道在法制,其用在是非。
(刘禹锡《天论》)驱天下之人而从善远罪,是刑之因此措,而化之因此成也。
(柳宗元《断刑论》)法律既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。
中国古代法律格言
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中国古代法律格言1、言行而不轨于法令者必禁。
《韩非子饰邪》2、法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。
王勃《上刘右相书》3、天下有定理而无定法。
王夫之(明末清初)4、罚不讳强大,赏不私亲近。
《战国策秦策》5、圣人之立法,本以公天下。
陈亮6、为法,必使之明白易知。
《商君书》7、非法不言,非道不行。
《孝经卿大夫章》8、故治国无其法则乱,守法而不变则衰。
欧阳询《艺文类聚》9、欲着其罪于后世,在乎不没其实。
欧阳修《魏梁解》10、为人上者释法而行私,则人臣者援私以为公。
《管子君臣上》11、其知而犯之谓之故,意以为然谓之失。
张斐12、有事不避难,有罪不避刑。
《国语晋语七》13、尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。
《三国志诸葛亮传》14、执法如山,守身如玉。
金缨《格言联壁从政》15、法者,见功而与赏,因能而受官。
《韩非子外储说左上》16、法立于上,教弘于下。
《三国志魏书钟会传》17、法不阿贵,绳不绕曲。
韩非《韩非子有度》18、禁胜于身,则令行于民;上不行法则民不从彼。
《管子法法》19、举直错诸枉,则民服。
举枉错诸直,则民不服。
《论语为政》20、圣人之为国也,观俗立法则治。
《商君书算地》21、法者,天下之仪也。
《管子禁藏》22、君子喻于义,小人喻于利。
孔丘23、治大国而数变法,则民苦之。
《韩非子解老》24、人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子25、诛禁不当,反受其央。
《马王堆汉墓帛书国次》26、所以能制胜于天下者,用法明也。
诸葛亮《论斩马谡》27、圣人立法以导民之心,各使自然。
使生者无德,死者无怨。
《文子自然》28、法施于人,虽小必慎。
号令不虚出,赏罚不滥行。
欧阳修《准诏言事上书》29、阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。
董仲舒30、圣人为法国者,必逆于世,而顺于道德。
《韩非子奸劫弑臣》。
古代法制格言警句大全_人生格言
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古代法制格言警句大全1.法者,所以禁民为非而使其迁善远罪也。
――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》2.要使事物合乎正义(公平),须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
――亚里士多德(古希腊)《政治学》3.大海和陆地服从宇宙,而人类生活是受最高法律的命令的管辖。
――西塞罗(古希腊)《法律篇》4.圣人能生法,不能废法而治国。
――管子(战国)《管子·法法》5.法令者,治之具,而非制治清浊之源也。
――司马迁(汉)《史记·酷吏列传》6.凡法始立必有病。
――韩愈(唐)《钱重物轻状》7.法大行,则是为公是,非为公非。
――刘禹锡(唐)《天论上》8.法小弛则是非驳。
――刘禹锡(唐)《天论上》9.规外求圆,无圆矣;法外求平,无平矣。
――宋祁(宋)《宋景文笔记》11.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。
――阿奎那(意)《神学大全》12.法律的力量应当跟随着公民,就像影子跟随着身体一样。
――贝卡利亚(意)《论犯罪和刑罚》13.假如没有法律他们会更快乐的话,那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。
――洛克(英)《政府论》14.法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能,而不是为了束缚他的才能。
――罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》15.法律规定的惩罚不是为了私人的利益,而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制,一部分靠榜样的效力。
――格老秀斯(荷)16.带来安定的是两种力量:法律和礼貌。
――(德)《歌德的和感想集》17.国因法律而昌,法律因人而贵。
――日莲(日)《立正安国论》18.法令者,民之命也,为治之本也。
――(战国)《商君书·定分》19.法律的基本意图是让公民尽可能的幸福。
――(古希腊)《法律篇》20.如果法律是非正义的,它就不能存在。
――奥古斯丁(古罗马)《论自由意志》21.凡是解释越简单的法律,也就是也公正的法律。
――托马斯·莫尔(英)《乌托邦》22.法律之明了,不尽在其条文之详尽,乃在其用意之明显,而民得其喻也。
有关法治的古文
![有关法治的古文](https://img.taocdn.com/s3/m/0806ec77842458fb770bf78a6529647d2628345a.png)
一、关于法律的古文名言1、有治人,无治法。
——荀子2、有事不避难,有罪不避刑。
——《国语·晋语七》3、刑一而正百,杀一而慎万。
――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》4、刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。
――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》5、宥过无大,刑故无小。
——《尚书·大禹谟》6、有法而行私,谓之不法。
——慎到7、有法而不循法,法虽善与无法等。
——沈家本8、有法度之制者,不可巧以作伪,有权衡之称者,不可欺以轻重,有寻丈之数者,不可差以长短。
——《管子·明法》9、欲着其罪于后世,在乎不没其实。
——欧阳修《魏梁解》10、言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》11、有道之君,行法修制,先民服也。
《管子·法法》12、用赏贵信,用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》13、以至详之法晓天下,使天下明知其所避。
苏轼14、以道为常,以法为本。
——《韩非子·饰邪》15、一民之轨,莫如法。
——《韩非子·有度》16、阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。
——董仲舒17、石以砥焉,化钝为利;法以砥焉,化愚为智。
――刘禹锡(唐)《砥石赋》18、小恶不容于乡,大恶不容于国。
――苏轼(宋)《策别安万民六》19、五权宪法。
——孙中山20、唯奉三尺之律,以绳四海之人。
——唐·吴兢《贞观政要》二、有关法治的短古诗?1、《秋怀》宋代诗人陆游原文:颔须白尽愈落寞,始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市,吏牍围坐高于城。
译文:下巴的胡须都白了感到好落寞,开始读法律亲自打榜。
诉讼民满院子闹到市场,官吏文书围坐高在城。
2、《和郑闳中仙居十一首》宋代诗人陈襄原文:法律行随手,诗书坐满箱。
老来须向学,多病喜平康。
译文:法律行为随手而做,诗书满箱子都是。
老了需要多学习,身体疾病多非常希望健康。
3、《自尤》宋代诗人苏洵原文:此虽法律所无奈,尚可仰首披苍旻。
中国古代法治名言
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中国古代法治名言中国古代法治名言在日常学习、工作抑或是生活中,大家都有令自己印象深刻的名言吧,名言具有概括自然有力,言简意赅的`特点。
那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢?以下是店铺整理的中国古代法治名言,仅供参考,大家一起来看看吧。
中国古代法治名言11、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
2、按善恶见闻之实,断是非去取之疑。
3、不必法古,苟周于事,不必循常,法度制度,各因其宜。
4、不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。
5、不为重宝轻号令,不为亲戚后社稷,不为爱民枉法律,不为爵禄分威权。
6、不宜偏私,使内外异法也。
7、不以私害法,则治。
8、当公法则不阿亲戚。
9、当事而立法,因时而制礼。
10、而正方圆;圣人能生法,不能废法以治国。
11、罚不讳强大,赏不私亲近。
12、法不阿贵,绳不绕曲。
13、法不察民情而立之,则不威。
14、法不殉情。
15、法出于仪、威于义。
16、法大行,则是为公是,非为公非。
17、法度者,政之至也,而以法度者,不可乱也。
18、法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。
19、法立于上,教弘于下。
20、法立于上则欲成于下。
21、法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。
22、法令明具,而用之至密,举天下惟法之知。
23、法令所以导民也,刑罚所以禁奸也。
24、法令至行,公正无私。
25、法平则吏无奸。
26、法生于义,义生于众适,众适合于人心,此治之要也。
27、法施于人,虽小必慎。
号令不虚出,赏罚不滥行。
28、法无古今,惟其时之所宜与民之所安耳。
29、法行于贱而屈于贵,天下将不服。
30、法者,编着之国籍,设之于官府,而布之于百姓者也。
31、法者,定分止争也。
32、法者,见功而与赏,因能而受官。
33、法者,上之所以一民使下也。
34、法者,所以兴功惧暴也,律者,所以定分止争也,令者,所以令人知事也。
35、法者,天下之程式也,万事之仪表也。
36、法者,天下之仪也。
37、法者,天子所与天下公共也。
38、凡法令更,则利害易,利害易,则民务变。
中国古代法制名人名言大全_中国经典的法治名人名言
![中国古代法制名人名言大全_中国经典的法治名人名言](https://img.taocdn.com/s3/m/b447fe896aec0975f46527d3240c844769eaa073.png)
中国古代法制名人名言大全_中国经典的法治名人名言政令必行,宪禁必从。
曲木恶直绳,重罚恶明证。
以下是店铺为大家精心推荐的中国古代法制名人名言,希望能够对您有所帮助。
中国古代法制名人名言【热门篇】1. 立宪利于国,利于君,利于民。
清、郑观应2. 法出于仪、威于义。
苏轼《王振大理少卿》3. 法令明具,而用之至密,举天下惟法之知。
苏轼《策别第八》4. 以至详之法晓天下,使天下明知其所避。
苏轼5. 法立于上则欲成于下。
苏辙6. 立法设禁而无刑以待之,则令而不行。
苏辙7. 圣人之立法,本以公天下。
宋、陈亮8. 治国者,必以奉法为重。
《三国演义》9. 法无古今,惟其时之所宜与民之所安耳。
张居正10. 善制法者,为匠人之用矩,不善制法者,如陶人之用型。
(明、庄元臣)中国古代法制名人语录【精选篇】1. 宥过无大,刑故无小。
《尚书、大禹谟》2. 罪疑惟轻,功疑惟重。
与其杀不辜,宁失不经。
《尚书、大禹谟》3. 有事不避难,有罪不避刑。
《国语、晋语七》4. 私情行而公法毁。
《管子、八观》5. 禁胜于身,则令行于民;上不行法则民不从彼。
《管子、法法》。
6. 为人上者释法而行私,则人臣者援私以为公。
《管子、君臣上》7. 省刑之要在禁文巧。
《管子、牧民》8. 法令至行,公正无私。
《战国策、秦策》9. 举直错诸枉,则民服。
举枉错诸直,则民不服。
《论语、为政》10. 天网恢恢,疏而不失。
《老子》11. 赏厚而刑,刑重而威,必不失疏远,不违亲切。
《商君书》]12. 不以私害法,则治。
《商君书、修权》13. 法平则吏无奸。
《商君书、勒令》14. 刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
《韩非子、有度》15. 言行而不轨于法令者必禁。
《韩非子、饰邪》16. 诛禁不当,反受其央。
《马王堆汉墓帛书、国次》17. 诛不避贵,赏不遗贱。
举事不私,听狱不阿。
《晏子春秋、内篇》18. 用赏贵信,用刑贵正。
《鬼谷子、符言》19. 赏不避仇仇,诛不择骨肉。
20. 诛恶不避亲爱,举善不避仇仇。
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中国古代法制名人名言
2017-05-05•法者,天下之程式也,万事之仪表也。
——管子《管子禁藏》•法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也。
——管子《管子七臣七主》•立法以典民则祥,离法而治则不祥。
——管子《管子任法》•立法而行私,与法争,其乱甚于无法。
——邓析《邓析子转辟》•法者,非从天下,非从地出,发乎人间,合乎人心而已。
——慎到《慎子佚文》•官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在。
——慎到《慎子君臣》1、法者,天下之程式也,万事之仪表也。
”《(管子·明法解》)释义:法是治国的标尺,是社会的客观准则,如果没有法,国家就将混乱不堪,人们的行为将没有规矩约束,法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。
2、夫生法者,君也,守法者,臣也;法于法者,民也。
君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治.《管子?任法》释义:这是对周朝刑不上大夫”、刑有等级”制度的巨大挑战,他要求君主和官吏在适用法律上要不知亲疏、远近、贵贱、美恶,以度量断之。
”因为法律是公平的,法在根本意义是代表国家的整体利益的,是统一
天下的最高标准
管仲将法律称为公法”,认为法具有最高权威,具有普遍适用的价值功能,任何社会成员都不能置于法外,凌驾于法律之上。
即使法自君出,但是法律高于意欲,君主也应带头遵守法律,君主不得
随意更改法律,也应有悟守法律的义务,并要求官吏和百姓同样遵守法律。
3、法律令者,吏民规矩绳墨也《管子?法禁》释义:君主大臣和百姓平民同样应当遵从法律。
4、不知亲疏、远近、贵贱、美恶,以度量断之。
”《管子?任法》释义:法是衡量一切事物的标准,在法律面前没有高低贵贱之分。
5、治国使众莫如法,禁淫止暴莫如刑。
威不两措,政不二门,以法治国”《管子?明法解》释义:作为法家先驱的管仲以尚法、重法而著称,他反对西周把礼治”作为政治生活的最高准则,主张治理国家应当以法为依据,任法而国治,舍法而国乱。
6、人主之所以令行禁止者,必令于民之所好,而禁于民之所恶
也。
民之情莫不欲生而恶死,莫不欲利而恶害,故上令于生利人,则令行;禁于杀害人,则禁止,令之所以行者,必民乐其政也”《管子.形势解》释义:要立治民之刑、法,必先符合民情,为民所乐,才能令行禁止”,可谓
从心理上把握住了治民”的要害。
7、凡法事者,操持不可以不正”《管子.版法解》释义:在国家的
管理过程中,法是一种十分具体的工具。
如何正确地使用法,直接关系到社会的稳定和国家的安危。
要执法必严,执法公正。
8、法者,定分止争也。
释义:典出《管子?七臣七主》法者所以兴功惧暴也,律者所以定分止
争也,令者所以令人知事也。
定分:确定名分。
止争:止息纷争。
法律中常用这个词语表示确定物的权属。
二、孟子(约前372~前289),战国时期伟大的思想家,儒家的主
要代表之一。
名轲,邹(今山东邹城市)人。
约生于周烈王四年,约卒于周赧王二
十六年在孟子生活的时代,百家争鸣,杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。
他把亲亲”、长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。
他说:天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
”后来《大学》提出的修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说:诚者,天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原。
孟子的思想体系,包括他的政治思想和伦理思想,都是以天这个范畴为基石的。
1、徒法不足以自行,徒善不足以为政。
《离楼上》!释义:只有善德不足以处理国家的政务,只有法令不能够
使之自己发生效力。
意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。
2、有恒产者有恒心,无
恒产者无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
释义:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
三、韩非子是法家创始人,主张依法治国人人平等的原则。
后来法家发展成霸道思想,与孔孟之道儒家思想演变出的王道思想,共同用于社会治理之道。
韩非子生活于公元前3 世纪,是战国后期韩国的王族,他口吃,
不善言辞却善著书。
韩非子生活的时代,韩国国势日益削弱,他出于爱国心,屡次上
书韩国国王,建议变法,主张统治者应当以富国强兵为重要任务;但国王并
没有采纳。
于是,他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况,写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文,辑为《韩非子》一书。
他的这些论文在韩国不受重视,却传到当时的强国秦国,很受秦始皇的喜欢。
秦始皇举兵攻韩国,韩国国王派遣韩非出使秦国求和,秦始皇留下他准备重用,当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学,深知韩非子的才能高过于他,出于嫉妒,于是向秦始皇进谗言诬陷他。
秦始皇听信谗言,将韩非子投入监狱并毒死了他。
韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。
这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩。