云南省富源县水族语言(2)
水族介绍
网站首页 |今日中国 | 中国概况 | 法律法规 | 公文公报 | 政务互动 | 政府建设 | 工作动态 | 人事免 | 新闻发布当前位置： 首页>> 中国概况>> 中国简况水族中央政府门户网站 2006年04月14日 13时57分 来源：国家民委网站【字体：大 中 小】概况水族总人口406902人（2000年），主要生息于黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区，黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主要散居区，此外在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。
水族与周边的汉、苗、布依、侗、瑶、壮等民族友好相处，共建家园。
水族自称“睢（sui3）”，因发祥于睢水流域而得名，故民间有“饮睢水，成睢人”之说。
对于水族的来源，民间和学术界出现殷人后裔说、百越（两广）源流说、江西迁来说、江南迁来说等说法，实际是针对水族发展史上某一时段或某一分支而论，都有一定的历史性与合理性。
据《百越源流史》载，大约在殷商之后，水家先民从中原往南迁徙，逐步融入百越族群之中，逐步形成了以中原文化、百越文化为主流的，南北民族融合的二元结构形式。
岭南地区以及东南沿海一带，古代居住着许多部落，史学界统称为“百越”。
水族先民南迁之后可能融入百越的“骆越”支系中，然后逐步发展成为单一民族。
因此，水族社会保留着殷商文化圈和百越族群的浓郁文化遗存。
水书是夏商文化的孑遗，属水族的精神支柱。
鱼是水族的图腾，饭稻羹鱼是水族的重要社会习俗。
水族历史上曾出现过两次举族大迁徙。
殷商亡国之后，部分殷人南迁融入百越族群。
这是水族先民的第一次迁徙。
公元前2世纪，秦王朝统一中国之后发兵征剿岭南。
水族先民举族第二次大迁徙，从百越母体中分离出来，由南方溯流进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局,并逐步向单一民族迈进。
水族先民水族经历了八九百年相对比较稳定的发展，到了唐代逐步发展成为单一民族。
水族概况
传统服饰
水族的服饰根据年龄和性别分为便装和盛装，区别主要在女子的装饰佩戴上。 男子盛装以干净或新便装代之。 水族服装禁忌：水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调 色彩，而喜欢蓝、白、青三种冷调色彩。他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反， 他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。这表达了水族独特的单一的服饰 审美观，那就是朴素、大方、实用。 婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有 色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂 银耳环，脚穿绣花鞋。 新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。 说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T ”形“帘子”，上端两边有带， 青 “帘子”的大小可包住幼儿。 衣
12
• 铜鼓多在节日、祭祀、丧葬或者盛大庆贺活动中使用，多 由两人共同演奏。
青 衣
13
宗教习俗
水族过去信仰万物有灵，崇拜多神，其中大多数信是佛教。认为古树、 巨石、井泉都有神灵。生死、疾病、灾荒等都请巫师占卦念经，杀牲 祭鬼，尤其以鱼祭祀为其特点。19世纪末、21世纪初，曾传入天主教， 但信徒不多。 在一些边远的山区，水族人有挂兽骨崇奉神灵的习俗。人们猎获虎、 豹、野猪、野牛、熊等动物后，习惯把兽角或头骨整齐悬挂在墙壁上 或悬吊在门上。有的地方宰牛祭祖时也留头角悬挂，使野兽、鬼神望 而生畏，不敢进寨侵害人畜，同时也显示家庭的富裕与主人的猎技。
青 衣
14
青 衣
15
节日习俗
有许多传统节日，主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等，最隆重推 “端节” 。 端节又叫瓜节，水族人称之为“借端”，“借”就是水语“吃”的意思，是贵州 省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日， 与汉族的春节相似。水族有自己的历法，“端节”是以水书水历推算出来的。就 选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），每逢亥（猪）日，各 地依传统分批过节。时值大季收割、小季播种，也是水历的年末岁首，因此是辞 旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。 端节时，青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、 放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族 上万人前来参加。 青 衣
水族风俗文化礼仪
水族风俗文化礼仪水族习俗水族，即水家族，语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支，与仫佬族近似。
水家族是从古代越族中分化出来的一支。
据祖传，水家族原以渔、猎为主，后来才逐步发展到种植五谷。
他们多住在依山傍水的地方，嗜好打鱼，且多吃鱼、虾、螺蚌之类的水产品。
水家族信佛，举丧祭祀，必备鱼虾之类的祭品，否则被视为对神、对祖先的不孝敬，忘了祖宗。
举丧或过年节，开头的第一、第二天禁吃荤，但不把鱼虾等水产品当着荤菜，不在禁忌之列。
每当祭祀时，都要在祭桌下置放一些火炭，以示让先祖下水打鱼回来后烤火暖身。
水家族的节日，除春节外，还过清明、端阳(水语叫“借端”)、七月半三个大节。
节日中家家户户都要扎纸船、做纸衣、烧纸钱，奉送祖宗。
死人丧葬，要经历报丧、入硷、择吉安葬、立碑、除服等阶段，才算了结。
死者只有三十六岁以上的，才能进香火堂，并要通报同宗的人忌荤，前来参加丧事。
已过门的妇女病逝或其他原因死亡时，必须及时通报其娘家，等其派人到场才能入殓。
水家族对古树、怪石、丹晃，都认为有神灵，逢年过节都要祭祀，求赐平安。
在水家族中有“打雷不出门”的禁忌。
出门办事，遇上雷声要撤回;妇女出嫁之日，如闻雷声，认为灾祸降临，要请巫师占卜解脱。
还有出门之前，吃饭中打破碗、钵，或饭菜不熟的，都认为不祥之兆，必须停止外出。
水家族的衣着，不论男女，都穿大衣大袖的园领衣，男的穿士布对襟宽袖上衣，女的穿绣边宽袖上衣，还配带绣花围腰(围裙)，脚穿翘尖绣花鞋，头上扎青蓝布云巾。
水家族的婚姻，原则是“同宗不婚”、“异姓开亲” , 寡妇有改嫁的自由。
解放前，子女婚姻多是依父母之命，听媒婆之言”。
男女一般到十五六岁就订婚，一两年内就结婚。
男女社文或恋爱，多利用节日、街日，以对歌的方式进行。
男女青年交往，要避开同族长辈，要恋爱，男方要请族中的姐妹代为传递信息，女方同意后，才通过媒婆到女方的父母家去说亲，送礼订婚。
结婚前，男方送钱物，女方备好箱柜，衣服，被帐、布鞋等物，而后择定吉日结婚。
水族民歌
浅谈水族民歌摘要：水族民歌是水族人民在生产劳动和生活实践中的产物，具有较强的艺术感染力和深刻的生活哲理。
它充分表达了水族人民独特的审美与思想。
通过对水族民歌的解读来了解水族，更好的挖掘、发展民族文化，弘扬民族精神。
关键词：水族民歌；民族文化；审美意识；审美价值；文化意义中图分类号：j648 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）23-0156-02水族源于古代“百越”族系，主要聚居在贵州省三都水族自治县、荔波县及云南省富源县的古敢水族乡、黄泥河镇小云脚村、老厂镇乐额村等地。
水族人民热爱民歌，有“唱不完的山歌”之说，歌词题材广泛，通俗易懂，一般即兴生情，随编随唱。
声调嘹亮深情，娓娓动听。
节奏复杂多变，独具一格，颇受群众欢迎。
一、水族民歌的特点及形式水族民歌最大的特点就是曲调变化不大，旋律较为简约，但歌词常因时因事因人而不断充实新的内容，以抒发自己的感情，最能反映民间现实，世上苦乐，生产生活，爱情婚恋，奋斗人生，义气友情，欢乐幸福。
句式有七言、五言、三四言，多数为七言。
注重押韵，音韵和谐。
水族民歌形式多样，具有浓厚的乡土气息和较强的感染力，常使人从中悟出生活哲理。
可分为单歌、双歌、蔸歌、调歌、诘歌等。
单歌多在节日聚会、走村串寨时，或在山野田间演唱，遇事而歌。
单歌的歌头、歌尾旋律起伏较大，多装饰音，节奏自由，旋律性较强；双歌是水歌中最富有特色的一种说唱形式，双歌的歌头、歌尾旋律起伏较小，节奏平稳。
双歌分为两类，一是敬酒、祝贺、叙事类双歌，二是寓言性双歌；蔸歌，水语称为“旭红”，就是“一篼、一蓬、一丛”的意思，演唱时为两人以上，多则不限，也分说白和吟唱两部分；调歌可分为婚嫁调歌、丧葬调歌、日常生活调歌等，句型结构自由，长短不一，多以生活中的趣事为内容，语言幽默风趣；诘歌，又称“诘俄讶”，是一种讲述古理古规的词，通常以念唱为主。
可分为婚嫁诘歌、丧葬诘歌、评理论事诘歌三种。
二、水族民歌的内容水族民歌按其内容则可分为古歌、劳动歌、酒歌、猜谜歌、祭祀歌、儿歌、情歌等。
富源的民族文化传统有哪些
富源的民族文化传统有哪些
富源县位于中国云南省西北部，是一个拥有丰富多样的民族文化传统的地方。
在这片土地上，不同民族的传统文化交织在一起，形成了独特而丰富的文化景观。
以下是富源的民族文化传统中的一些重要元素。
首先，富源县拥有丰富的傣族文化传统。
傣族是当地的主要民族之一，他们以
勤劳、热情和善良著称。
傣族的传统服饰、舞蹈、音乐和节日活动都体现了他们独特的文化特色。
例如，傣族的水灯节是当地最具代表性的传统节日之一，人们在节日当天会点亮水灯，祈求幸福和平安。
其次，彝族文化也在富源县占据重要地位。
彝族是中国人口最多的少数民族之一，他们的传统文化包括丰富多彩的歌舞、传统手工艺品和宗教信仰等。
在富源县，人们可以欣赏到彝族传统舞蹈的精彩表演，还可以品尝到正宗的彝族美食，感受到他们淳朴的生活方式。
此外，哈尼族、布朗族等少数民族的文化传统也在富源县得到了传承和发展。
哈尼族是当地的土著民族之一，他们的传统建筑、服饰和农耕文化都具有独特的魅力。
而布朗族则以其独特的语言、信仰和传统节日而闻名。
总的来说，富源县的民族文化传统非常丰富多样，各民族之间相互交融、共同
发展。
这些传统文化元素不仅丰富了当地的文化底蕴，也为游客提供了深入了解和体验少数民族文化的机会。
希望富源的民族文化传统能够得到更好地传承和保护，为地方的文化旅游事业注入新的活力。
水族简介
水族，自称rensui即sui人，主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉市等，广西壮族自治区的融安县、南丹、宜山、环江毛南族自治县、河池市、都安瑶族自治县、来宾市，云南省曲靖市富源县古敢水族乡、江西省吉安有少量水族人居住。
贵州三都水族绝大部分的老人说祖先来自江西省，其文化是水书，一般认为sui为睢水，主要通过历史上的“人流走廊”江西省转向它地。
但是，两次大规模基因学研究证明水族先民与西北氐羌系民族血缘更近。
综合各方面资料，可以看出：水族先民的迁移史经历了中原—西北—南下的过程。
水书学者韦章炳《水书与水族历史研究》介绍过调查：贵州三都县百分之八十多的水族老人说祖先来自江西省（有的说是江西吉水等地），有的说与古代“骆越”有渊源关系。
水族，主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉县等，仅这九个县市就有水族人口369723人，占全国水族总人口的90.86%。
（据2000年第五次全国人口普查统计）除此之外，广西壮族自治区的融安、南丹、宜山、环江、河池、都安、来宾，云南省的富源县古敢水族乡、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。
并有零星散居于国内外的其他地方，如北京、上海、成都、广州、重庆、贵阳、越南等地。
不过这些散居于都市里的水族人口总数却仅为4000人左右。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。
森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。
水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
[1]水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为年末，九月为年首。
水族，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居于广西壮族自治区的西部。
水族介绍PPT
忌猪、牛进家，认为这样是极大的不祥，要把进家的猪、牛杀掉敬神。 忌狗一胎仅生一子，猪一胎仅生二子，忌鸡在酉时叫。
水族人种植的主要农作物有水稻、玉米、小麦、高粱、 棉花、大豆、花生、烟草等，水族传统的农耕工具主要有 斧头、柴刀、镰刀、摘刀、犁耙、锄头、踏犁、谷桶等， 这些工具与南方其他农耕地区使用的农具差不多，比较有 特色的是摘刀和踏犁。
摘刀的用途是摘取稻穗，踏犁即翻锹，是用来翻松土 地的一种古老的农具。水族的传统手工工艺，如剪纸、织 染、编织、石雕、银器加工等都有很高的水平。
水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头， 脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣 青布鞋。
水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保 留有鲜明的民族特征。水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均 匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆 浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受人民喜爱。
水族妇女在婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做成便服长衫，上衣多以绸缎为衣料 。衣身衣袖都比过去收缩，显得贴身利索有曲线美。胸佩绣花长围裙，头包 青白布长条巾，素雅文静。已长发梳成一把盘于头顶，从右侧插梳子固定。有的妇女在头巾 外又横扎白巾，有的直接用花格方头巾包头，传统而不失时髦。
水族以大米为主食，喜爱糯食，此外，水族还种植 一些小麦、包谷、小米、红稗、红薯及饭豆等杂粮作辅 助粮。
水族酸汤极有特色，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸 （西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨 熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜 红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干 净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭）， 放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时， 把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮 熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀 一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美， 极为开胃。极少有炒菜，一年四季都吃“火锅”，一大 锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、 肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。
浅谈水族民歌
古歌有叙事古歌和礼俗性古歌 。 叙事古歌 ， 以演唱神话传
说故事 为主 ， 也讲述水族 人民的历史传统和古老 的民族风情 。
一
水族 丰富而有特色 的风俗歌和生活歌 。体现 出水族人 民
积极健康 、 乐观 向上 的人生态度 。如贺新房调 ： 一对红烛亮堂 堂， 今晚特来贺新房。一贺新人生贵子， 二贺早 中状元 郎； 如哭 嫁歌： 月儿弯弯照华堂， 双手拉着我 的娘 。龙 山茶来敬 父母 ， 忘爹娘养育恩 。这些 民歌反映出水族 具有朴素 的民风 民情和 务实 的理想追求 以及恒定的生活信念。 水族 民歌 中的劳动 歌表现 出 了水族 勤劳 务实勇敢 的美 德， 体现 出劳动创造美 的价值 观念 和崇 尚劳动的心灵境界 ： 如： 郎二十来 妹十八， 郎犁 田来妹纺纱 。 郎耕 田地 出谷米， 妹纺细纱 勤操家。歌中暗示 出劳动 中孕育恩爱和睦的爱情婚姻生活 以
情人 心意的 ， 如： “ 郎想妹来妹想郎 ， 二人想得脸发 黄 ， 打开枕 头给哥看 ， 眼泪发芽ｉ寸长 。” 歌 曲用夸张 的手法表达了水族 男女炽热 的爱恋之情。 儿歌结构方整 、 音乐清新明快。如 ： 折耳根 ， 拌 饭蒸 ， 人人
吃， 小娃哼。
近些年 ， 水族 在党 和政府 的关怀下过上 ｒ幸福的生活 ， 他 们的歌声越来越多地唱出了对新 生活的赞美 ，因此 内容史丰
民歌是水族生存 与生活 、 恋爱与婚姻 的重要组成部分 ， 成
为他们的情感寄托和精神动力 。 他们用歌唱诠 释生活 、 表达思 想、 传递情感 、 追求理想 。水族的审美 意识便从水族 民歌 中鲜 明地呈现出来 。
二、 水 族 民歌 的 内容
水族 民歌按其内容则 可分 为古歌、 劳动歌 、 酒 歌、 猜谜歌 、 祭祀歌 、 儿歌 、 情歌等。
富源古敢水族吞口的工艺特点及现状
富源古敢水族吞口的工艺特点及现状摘要：云南富源水族有挂“吞口”镇宅的习俗，“吞口”是古敢水族乡所特有的民间信仰中的镇宅面具，在门口的横梁上悬挂吞口有镇宅辟邪，驱邪纳吉的功能。
而随着人们需求的转变和知识的普及，吞口不再被当地人认可，也不再是家神的象征，更是成为工艺品，趋于市场化，然而市场化的过程并非一帆风顺，目前正面临着进退两难的困境。
关键词：吞口；工艺；困境吞口是云南古敢水族乡所特有的民间信仰，全乡有古敢、沙营、补掌三个村民委员会。
水族聚居区补掌村位于富源县东南部的云贵交界处，距乡人民政府8公里、距县城143公里，全村土地面积32.6平方公里，辖13个自然村23个村民小组。
境内居住着汉、水、彝、苗、白、回、布依和蒙古8个民族1328户4732人，水族2410人，分别占总人口的96%和51%。
有耕地5300亩，其中水田4600亩，旱地700亩，水族人民以农耕经济为主要收入来源。
[1]吞口作为民间信仰的源流吞口是古敢水族挂在门口的横梁上用来镇宅辟邪的面具，但不是每家每户的门口都会悬挂，它遵循的是“有灾则挂，无灾不挂”的原则。
1.神話传说关于吞口的传说有两种说法，一种说法是吞口原本是天上玉帝的第八个儿子，出生后因为长相奇丑被抛到了天河里，它没有死去而是静静睡着了，醒后一口气把天河吞掉了一半，玉帝慌忙找回了它并取名为“吞口”，将它派到人间去吞噬鬼怪和病痛，后来因为它恪守职责被人们传送赞扬，索性把它的形象做成面具挂在门口庇佑家宅。
[1]而另一种说法更为普遍。
在很久以前，水族人民来到了补掌、热水、大寨一带，这里气候炎热易发瘴病，“死得忙，走热水塘；死得快，走人寨”的言论在民间流传。
寨子里的人死亡人数太多，老人商议后决定杀鸡宰猪去补掌河源头潭坝边祭祀，祈求神明庇佑。
这天夜里，守在祭坛的人突然听到水潭里传出阵阵唢呐声，然后锣鼓齐鸣，非常闹热。
他们赶紧躲到暗处去偷看，只见一条壮如牛犊的人鱼摇头摆尾从分开的水潭中冒出水来，全身都是金鳞银甲，眼睛像铜铃般，胡须有手臂那么粗，被伺候的鱼称为“大王”。
语言与文化之水族
中国少数民族——水族水族，中国少数民族之一。
现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。
森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。
水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。
水族的远祖是古代“百越”的一支。
唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”。
北宋时在水族地区设“抚水州”。
“族”之称，最早见于明代史籍。
清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。
新中国成立后，水族被正式定名。
水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。
水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。
水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。
在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。
1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。
1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。
新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。
抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。
传统女服水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。
水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。
水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。
富源汉族婚俗与水族婚俗的异同
富源汉族婚俗与水族婚俗的异同以下是为大家整理的富源汉族婚俗与水族婚俗的异同的相关范文，本文关键词为富源,汉族,婚俗,水族,异同,，您可以从右上方搜索框检索更多相关文章，如果您觉得有用，请继续关注我们并推荐给您的好友，您可以在综合文库中查看更多范文。
论富源汉族婚俗和水族婚宴习俗的异同目录前言.........................................................2摘要........................................................2关键词.......................................................2一、概述富源汉族与古敢水族的婚宴.............................3（一）概述富源汉族婚宴.. (3)1、富源汉族婚宴的起源................................32、富源汉族婚宴的现状................................3(二)概述富源水族的婚宴.. (4)1、水族婚宴的起源....................................42、水族婚宴的现状 (4)二、富源汉族婚宴与水族婚宴的异同 (5)（一）相同点 (5)1、旧时婚姻大多都由父母包办。
........................52、都受外来西方婚俗的影响。
..........................53、重视程度都相当高。
................................54、在选择吉日上。
....................................55、都有招赘习俗。
....................................5（二）不同点. (6)1、订婚..............................................62、婚期..............................................73、婚服..............................................84、结婚..............................................8（1）婚前准..........................................9（2）接亲时..........................................9（3）婚宴中..........................................11（4）婚后：回门.. (11)三、在婚宴交际中应注意的问题.................................11四、结语.....................................................12参考文献.. (12)1论富源汉族婚俗和水族婚宴习俗的异同前言结婚是每一个人一生中都要经历的重要阶段，而婚宴则是整个婚庆活动的重要环节。
水族
• 村寨中，全木结构的干栏式建筑错落有致，与大 自然浑然一体。水族传统的房屋建筑，体现为一 栋三间或五间的建筑。房屋排扇多为五柱四爪或 八爪，歇山式屋顶上覆瓦，多数房屋外挑长爪， 盖着水檐，俗称“二滴水”，重檐下作走廊。所 有房屋在向阳一方的长柱上凿通眼子，搭成阳台， 作晒谷物、衣物和乘凉之用。多数房屋分上、中、 下三层，底层关养牲畜或堆放杂物，侧间为灶房， 中间层住人，顶层为粮仓和储藏室，层际间由厚 实的宽型木梯相连
待客之礼
• 水族热情好客，客人到家要主动打招呼，让坐、 送水等。节日期间，客人到家，不论认识与否都 要热情招待。待客饮食中以酒为贵，贵客则以杀 小猪及鱼招待。猪头、鸡头象征尊贵，所以鸡头 要敬给客人，猪头留作饯行席的供祭品。水族迎 宾待客有“酒重于肉、烟重于茶”的习惯，客亲 来走，没有肉即可，但不能无酒无叶子烟。酒烟 是待人的礼义。 • 水族迎宾待客有“酒重于肉、烟重于茶”的 习惯，客亲来走，没有肉即可，但不能无酒无叶 子烟。酒烟是待人的礼义。
婚礼习俗
• 水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男 女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使 自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧 视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示 愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派 人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到 女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌， 客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。 • 新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬 举行。水族姑娘出嫁后要完成的第一件事是挑水。
水族
水族的概况： 水族总人口406902（2000年）、分布在江西 省，贵州省，广西区，主要生息于黔桂交界的龙 江 ，都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自 治县 、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区， 黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主 要散居区，此外在广西北部的河池、南丹、环江、 融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。
试举例论述富源水族民俗与历史文化论文
试举例论述富源水族民俗与历史文化论文【篇一：试举例论述富源水族民俗与历史文化论文】据民族研究所所长潘中西介绍，全国水族人口共４０多万，其中９０．８％的水族在贵州，一半左右在三都。
黔南州是全国惟一的水族自治县，有水族群众２０万余人，接近全国水族总人口的半数。
其余的水族主要散居在贵州的荔波、都匀、独山、榕江、丹寨、雷山、从江、福泉、黎平等县市以及北部的河池地区，在云南省东部的富源县古敢乡一带也有水族人的踪影。
关于水族的来历，目前尚无定论。
潘中西告诉记者，在水族研究史上出现过殷人后裔说、两广源流说、江南迁来说等等，众说纷纭，莫衷一是，使得其古老神秘的辉煌历史更加扑朔迷离。
１９９７年的遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个世居民族作了人群线粒体ＤＮＡ多态性进行研究，用三代都是同一民族家庭的１５０份标本，进行２６００余次实验，结果表明，水族先民是西北地域民族的血缘。
由此推断水族先民来自北方。
医学界的研究成果，正好与研究“水书”及水族古文字的专家、学者关于水族来源的说法相吻合。
专家、学者从对殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族复杂声韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音及水族盛大年节——端节等的研究表明，水族先民可能从北方迁徙而来，并且至少在就与汉族并列发展。
据介绍，大约在公元前１１世纪，水族先民第一次举族向南迁徙，并且从殷商母体文化中分化出来，逐步融入百越族群。
第二次举族大迁徙大约在公元前２世纪秦王朝统一中国之后，这次使水家先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，形成现在的分布格局。
多姿多彩的民俗水族历史悠久，文化璀璨，节日繁多且各具特色，几乎每个节日都有其美丽的传说。
最为隆重的民间节庆当数端节。
水族的民间歌谣唱道：“广东找食，广西找钱”。
传说远古时期，水族先祖在两广一带过着颠沛流离的动荡生活，后渡过红水河来到三都三洞定居。
年长月久人丁兴旺，三洞地窄难容，于是只好散居各地。
水族的礼仪有哪些呢
水族的礼仪有哪些呢水族，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，那么关于水族的礼仪你知道吗?下面我们就一起来看看关于水族的礼仪有哪些?水族的礼仪水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。
他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反，他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。
这表达了水族独特的单一的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。
水族男装在20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。
水族妇女织的水家布(即九阡青布)纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。
水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年的历史，其印染品更是深受群众喜爱。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。
长衫过膝，一般不绣花边。
而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。
婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。
头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。
新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。
此外妇女刺绣的背带更有艺术性。
说是带，实际上是一块刺绣华丽的T形帘子，上端两边有带，帘子的大小可包住幼儿。
它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。
背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好的礼品。
水族在服饰色彩上的特殊审美观，一方面是与他们谦恭含蓄，感情内向的伦理道德规范有关;另一方面，他们欣赏的色调与他们生活的绿色自然环境是和谐一致的。
因为蓝色、青色是冷色，往往同浓荫、清泉等的清爽柔和相一致，在他们心理上产生安定和平之感。
水族人喜爱喝酒，家家都会酿制米酒。
每逢年节、庆典或亲朋来访，都要以酒待客。
水族人待客时要喝肝胆酒，象征着彼此肝胆相照、荣辱与共。
主人如果杀猪接待客人，要把附着苦胆的那叶猪肝单独切下，用火把胆管口烧结、煮熟，和猪肉一道供祭祖先神灵。
少数民族水族日常用语
少数民族水族日常用语水族，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗台）语支，水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。
由于长期与汉族、布依族、苗族等民族杂居，水族人民在日常生活中普遍兼用汉语、汉文，通用汉文，汉文为水族的官方文字。
以下是一些水族日常用语：1.问候语：•“你好” ——“借牛”（jie niu）•“早上好” ——“借牛早”（jie Niu zao）•“晚上好” ——“借牛晚”（jie Niu wan）1.感谢语：•“谢谢” ——“感借”（gan jie）•“非常感谢” ——“感借很”（gan jie hen）1.道歉语：•“对不起” ——“对借”（dui jie）•“请原谅” ——“原借”（yuan jie）1.基本对话：•“你叫什么名字？” ——“你名什？”（Ni ming she?）•“我叫…” ——“我叫…” （Wo jiao…）•“你是哪里人？” ——“你哪里人？”（Ni na li ren?）•“我是…” ——“我是…” （Wo shi…）1.数字：•“一” ——“一”（yi）•“二” ——“二”（er）•“三” ——“三”（san）•“四” ——“四”（si）•“五” ——“五”（wu）•“六” ——“六”（liu）•“七” ——“七”（qi）•“八” ——“八”（ba）•“九” ——“九”（jiu）•“十” ——“十”（shi）请注意，以上只是水族日常用语的一些基础词汇和短语，实际上水语可能因地区、家族或个体差异而有所不同。
此外，随着水族与汉族等民族的长期交往，很多水族人也使用汉语进行日常交流。
对于想要更深入学习水族语言的人，建议寻找专门的水语教材、词典或与水族人进行实际交流，以获取更准确和丰富的语言知识和体验。
富源汉族婚俗与水族婚俗的异同
论富源汉族婚俗和水族婚宴习俗的异同目录前言 (2)摘要 (2)关键词 (2)一、概述富源汉族与古敢水族的婚宴 (3)（一）概述富源汉族婚宴 (3)1、富源汉族婚宴的起源 (3)2、富源汉族婚宴的现状 (3)(二)概述富源水族的婚宴 (4)1、水族婚宴的起源 (4)2、水族婚宴的现状 (4)二、富源汉族婚宴与水族婚宴的异同 (5)（一）相同点 (5)1、旧时婚姻大多都由父母包办。
(5)2、都受外来西方婚俗的影响。
(5)3、重视程度都相当高。
(5)4、在选择吉日上。
(5)5、都有招赘习俗。
(5)（二）不同点 (6)1、订婚 (6)2、婚期 (7)3、婚服 (8)4、结婚 (8)（1）婚前准 (9)（2）接亲时 (9)（3）婚宴中 (11)（4）婚后：回门 (11)三、在婚宴交际中应注意的问题 (11)四、结语 (12)参考文献 (12)论富源汉族婚俗和水族婚宴习俗的异同前言结婚是每一个人一生中都要经历的重要阶段，而婚宴则是整个婚庆活动的重要环节。
同一地方不同民族之间的婚宴习俗又各有不同。
就富源县来说，富源县境东部、东南部与贵州省的盘县、兴义市接壤；南部、西南部与罗平县毗邻；西部与麒麟区相连、西北部与沾益县交界，北部与宣威市相连，特殊的地理位置造就了富源县的多民族特性。
全县辖6乡5镇，160个行政村，1686个自然村，境内居住着汉、彝、水、回、苗、白、壮、布依等18个民族。
除汉族外，水族人口最多，占总人口的32.34%。
全县各少数民族与汉族团结友爱相互融合，就形成了独特的婚宴习俗，但是由于历史背景与文化的不同，其汉族的婚宴习俗和个少数民族的婚宴习俗也各有不同。
本文主要论述水族与汉族婚宴习俗的异同。
【摘要】：同一地区由于文话背景与历史背景和宗教信仰的不同造成了富源汉族婚俗与富源水族婚俗的异同，民族的融合与变迁造就了它们各具特色的婚宴习俗，本文将从它们的婚宴习俗的各个方面来比较它们的不同。
【关键词】：富源、民俗、汉族婚俗、水族婚俗。
水富方言述略
作者： 卢开镰
出版物刊名： 玉溪师范学院学报
页码： 56-64页
主题词： 水富;云南省语言学会;绥江;地区行政公署;盐津县;连读变调;舌尖后元音;迭经;单字调;鼻音声母
摘要：<正>水富县是云南省的新建县,现辖四区一镇系由原四川省宜宾县安富、水东、水河三公社,云南省绥江县太平公社、盐津县两碗公社及绥江县之新安、新寿二大队组成。
1974年,中央确定以宜宾县安富公社之滚坎坝为“云南省天然气化工厂”厂址,故将原属宜宾县之安富、水东、水三公社划归云南,设水富区。
后该区迭经扩建,1981年经国务院批准,改区为县,隶昭通地区。
作为新建县,水富方言成为云南省方言普查的空白点。
为编写《云南省方言志》的需要,云南省语言学会于1983、1985年先后两次派员赴水富调查。
在昭通地区行政公署支持。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
/sjwy/2009c/20091020/4633.shtml水族语言音译2009年10月20日阅读：382次来源：富源县文联 [打印文章] [关闭窗口]水语提供熊美菊收集译音张学勤水族语言（以下简称水语）在历史上是自成体系的一种民族语言。
在居住相对集中的古敢水族乡的“水五寨”，一些七、八十岁的老人中，现还有人能讲常用的水语词汇，如汉语(水语)：大(糯) 小(尼) 吃(根) 后(榔) 车(格) 羊(勇) 鸡 (该) 月(敦) 年(背) 瓜(拿) 媳妇(望耙)等等，水语成为濒危语种。
幸运的是在较偏僻和闭塞的乐额水族小村寨（距老厂乡35公里，60余户）,水语则保留得相当完好，已收集成册，核对后准备出书。
2006年11月15日，古敢水族乡副乡长刘怀英，乡文化服务中心主任张学勤及乡文化站长胡映红均亲临该村采访。
有五、六户水户全家均能用水语对话。
熊美菊老人家就是一典型代表，采访组一行将熊老人请到古敢乡文化服务中心，并抽集三十多水族青年，请老人对水语进行讲、学、教，并收到一定的效果。
究其原由，乐额村非常偏僻，出入外地十分困难，信息闭塞。
如今才修了一条马车能走的毛公路，这是乐额村水语保留较完好的主要原因。
笔者经熊老人讲解水语，并进行采访翻译。
从现收集到的水语中，明显看出，水语有其自身规律。
为使水语这一民族瑰宝得以展示和保留，将其整理如下。
由于水平有限，错误难免，请各位专家、学者及同行给予指出，本人不胜感谢！1：亲属称谓类汉语水语汉语水语老祖勒咬男老祖勒包爷爷阿包奶奶勒牙糯大爷爷阿包糯大奶阿奶糯小奶奶咪后奶奶榔爹簸后爹波榔父亲阿簸妈篾母亲阿您后妈篾榔背来筛儿子郎绕大儿子背落小儿子郎咪孩儿蜡吊女儿蜡波姑娘郎保大姑娘哎勒帮落小姑娘少说尼姐或妹波小妹乐旺尼哥杯兄弟落昂弟为小兄弟望尼舅舅剥那舅娘那尼外婆阿非外公阿当老表表地绕表妹那麦糯表哥背达表弟背尼表嫂格背耙兄弟媳妇落望耙大媳妇望耙糯二媳妇望耙哎小媳妇望耙尼姑妈阿怕姑爹阿陇大姑爹九弄大姑妈卡落小姑爹那姑尼小姑妈那姑尼姨爹那规尼姨妈那尼尼大姨妈那规落大姨爹那规落小姨妈那尼尼小姨爹那尼幺姨妈那帮尼幺姨爹那滚尼2、人物称谓类汉语水语汉语水语老师老摸男老师热洒摸晚来西女老师热洒来膀男同学碗拿西女同学碗拿膀小同学告尼大同学抠bóu落小学生 bóu咪瓜小娃bóu尼两个人松bóu两口子松保压男稳拿舍女稳拿保男人稳拿哥妇女稳拿保青年稳拿表老人bóu忙小孩 bóu尼或外尼大人bóu糯小伙稳得哥男孩歪呢西外尼女孩少说尼你沟妈你们得稳柔我得稳忍绕我们得稳忍绕他们得稳棍勒朋友得稳勒绕3、六畜类汉语水语汉语水语马得堵大马得堵落小马堵尼骡马篾骂儿马戛骂骡子得搂大骡子得搂落小骡子得搂尼大牛得weì糯小牛舍尼黄牛得舍木水牛得weì半大牛都落牛得weì落猪得摸大猪摸糯小猪摸尼红毛猪摸丁白毛猪根喝黑毛猪根外胖猪摸背母猪篾摸羊格勇大羊勇糯小羊勇尼山羊勇剥绵羊勇和黑山羊勇妹大绵羊勇和糯小绵羊勇和尼4、飞禽、家禽兽类汉语水语汉语水语鸡低该公鸡后该母鸡篾该大鸡该米小鸡该落大公鸡后该糯小公鸡后该尼大母鸡灭该糯小母鸡灭该尼半大鸡该落尼半大公鸡该búo该糯半大母鸡灭该咪下蛋母鸡灭该造旦下蛋咪该造旦鸟弱鸭子得比大鸭子得比糯小鸭子得比咪公鸭得比豆手崩母鸭堵篾狗得欧大狗得挨糯小狗得挨尼母狗得堵格狗咬人得欧哈得外疯狗得欧吼兔子堵大奴大兔子达奴糯小兔子达奴尼鹅得比糯大鹅得比糯小鹅得比尼耗子得矮尼大耗子堵色要小耗子堵色要尼闹耗子 mūo堵色要大猫得苗罗小猫苗尼女猫索苗男猫达苗猫吃耗子得苗根堵色要蜜蜂比猫抓耗子得苗拿堵色要猫在房上得苗rē耿惹乌鸦得啊大乌鸦达阿罗小乌鸦达阿尼喜鹊诺奈大喜鹊诺奈若小喜鹊诺奈尼黄豆儿鹊格若篾野鸡该刚大野鸡该刚糯小野鸡该刚尼母野鸡堵索给咪蜂子得比蜂蜜浪比不下蛋格绕那围造旦低该尼5、人之器官类汉语水语汉语水语头发根靠眼睛 ne达鼻子给当耳朵洼weì嘴巴当娜脸巴当娜下巴壳那杭脖子咪火后脑壳打地脑壳顶仰靠太阳星打兵脑门那巴哥手达翁手杆肩翁手指头格郎翁手膀子肩翁手肘子那翁手懒弯米搞手巴掌打翁手板心得娜肩膀得波手道拐得翁搞指甲得翁大拇指得翁糯二拇指娜翁尼中指娜翁安无名指娜翁尼小手指娜翁尼背脊打刚背膀背拉肚子打崩胸脯打地哎腰杆得恢脚杆得耕膝盖铆挥脚懒弯搞公脚肘子耙灯脚地板据灯脚巴掌咪根6、服饰类汉语水语汉语水语衣裳给不大衣裳给不糯小衣裳给不尼对襟衣给不打该姊妹衣给不nēē中山庄耕山皮夹克 nang拐大衣读糯外衣剥翁若衬衣剥翁达鞋子嘿袜子黑诺白袜子嘿莫喝红袜子嘿莫拎黑袜子嘿莫万花袜子嘿莫交裤子戛娃大裤子戛娃诺小裤子戛娃尼帽子阿莫7、生活用语类（吃食类）汉语水语汉语水语吃饭根贺吃早饭根母过早格绕苕更吃晌午根忍吃晚饭根保鸭蛋丹比宵夜给绕麦秆寒生脑喝酒拿捞喝酒醉根捞wèi酒醉根捞wèi喇干饭根贺侯稀饭根岸岸米稀饭那西岸岸面稀饭拿岸波玉麦面能崩玉麦包西崩两参饭董云动优荞粑粑海戛荞饭贺得戛麦饭贺麦粑粑嘿麦面门修馒头搞窝门包子搞贺汤圆搞泥根酸辣子门善酱喜恩卤豆腐打wou米粑粑阿珍喝茶吗筛赖峦裸吃烟灯弯然吃纸烟拿板夺包粽粑朱阿望更喽美酒暗绕追呆糍粑晒力刀头格利鸡蛋南该8、粮食（五谷）类汉语水语汉语水语玉麦给崩黄玉麦都燕白玉麦崩和红玉麦崩林谷子课哪大米得筛糯白米嘿喝荞子歪戛苦荞戛喊甜荞戛蜜麦子爱修黄豆读豌豆背梭懒豆高蚕豆麦豆9、蔬菜类汉语水语汉语水语豆芽耿篾南瓜拿小瓜拿挨大瓜拿糯老南瓜囊糯芭蕉芋可夺石佛手瓜勒王忙芋头马réi红薯满比萝卜得叭萝卜丝非簸叭白菜给喝大白菜给喝糯小白菜给喝尼青菜给腰大青菜给腰糯小青菜给腰尼酸菜柏善干板菜戛弱牛皮菜拿党尼菠菜拿得腰豌豆菜给泪背生姜兴恩花椒勒刀盐巴姑辣子辣梅洋芋勒满10、生活工具类汉语水语汉语水语碗底筷子斗刷把柏sei锅阿梭锅铲喜夺锑锅阿磨锣锅阿谢菜刀 rá低耙砧板挖火钳洼抵坛子啊翁罐罐啊biǎng 筷箩 lūei地烟筒堵烟烟袋哪烟巴低饭勺阿洗缸阿当瓢阿落口袋阿呆灶阿招柴 wèi 筛子阿让茶壶阿标火柴凯wèi电灯耷luāng 电话肉谢梯子九溜桶给绕敖老又然耕地扫把打一背香兴善盆阿wēi提包阿斗灯九友板凳阿当椅子党舍嘎床阿歪八仙桌灯爽小读凳阿当迷火龙光wei炉子格绕党wèi丁锣挨喇鼓挨光11、生产工具类汉语水语汉语水语锄头呢牙镰刀呢领斧子呢wēi背架矮窝打处得挨外刚凳刚凳贯斗嗷妈得贺泥钉锤搞瓦大锤搞几钉耙洼按犁烂呆耙洼耿造耙洼弱背箩格绕窝低挨欧盼篮子挨欧12、车类汉语水语汉语水语飞机改帮兵低火车给喇美汽车给背改妹大汽车给背绕小汽车改为尼马车得骂尼牛车得稳尼单车的稳尼手推车党摆三轮车三戛拖拉机一摆低手扶拖拉机哎稳党低大拖拉机格落低小拖拉机格尼低压路机麻染表洼尼红车格惹丁绿车格尾腰黄车格运白车给喝13、房、圈建筑类汉语水语汉语水语房子挨惹瓦房忍洼茅草房忍liā小草房忍liā尼大瓦房忍洼糯四合天井格绕保奔种菜阿等罗大草房忍lia糯墙醒喜或嘿旭土地、家神耿巴得堂屋刚得落场院囊借大门给逗糯窗子固老北斗固老海或官喇固老北斗牛厩得刚得堵低阿公马厩刚得骂得稳娜骂丁低得阿公大学 bóu落中学陇当小学格斗尼学校顶收民办小校狗杀酸怪你尼幼儿园、小学校酸怪尼14、林果类汉语水语汉语水语树瞌外大树瞌外糯小树瞌外尼果维松树瓦梯杉树瓦告白杨树外喝扁茅草 liā哈树棵棵托败竹子外lūai桃子妈朵核桃妈磨板栗格妈rāi花生读囊树林得外桂花超当金竹 wèi然春芽树给呆拐枣妈翁耕竹竿散梭15、山石路自然类汉语水语汉语水语山给波山坡给波落大路掉弯小路掉弯尼毛毛路掉弯崩火车、汽车路掉弯糯石头赶轮田歪地阿人（或那立）水烂风仍雷格怕雨绒雪轮天给奔或闷人敌鬼灵井笨泥巴男江兴河烂达糯湖烂喝海烂达糯太阳得晚污麻喇月亮污麻喇星宿落轮云彩然目露水烂惹沙子男仍黄泥巴男运沟沟阿胖坎坎胆打村子胆奔坝塘胆哄埂子 sèi nou火惹16、时间、节气、年月类汉语水语汉语水语过年党修正月敦兴二月敦挨三月敦山四月敦sēi 五月敦饿六月敦落七月敦筛八月敦瘪九月敦扣十月敦神冬月包抵腊月包挨六月六敦落格落八月十五敦瘪色哈七月半敦撒色哈三月三敦三格三春天稳病敌病夏天门靠秋天门呢（nè）冬天门奶裸一年四季党背牛奶半年 wuéng杯上年给杯下年给背去年背瓜明年背夺今年背泪今天晚耐明天晚夺后天晚肉昨天晚嫩17、方位、生活用于类汉语水语汉语水语哪个得稳尼哪点忍收得稳给娜这点给逗麦收得稳受鸟裸这个格稳豆得远方得西给该去哪点来给斗麦给郎骂喽电线杆蛋瓦麦对歌饶妈囊昏喇节日妈寡轮结婚绕受耙喽娶媳妇绕受耙辣嫁人得晚内（néi）得敖高喽有尤戛走了格绕雍喇玩一下绕腰囊忍鸟(niāo)不玩了绕腰美囊谷散喇不要哭哪太好绕奶(nèi) 坏得骨得duài胖（得）杯些瘦（得）弱些回家捞喇歇你好堵磨dēi谢谢绕吗喽不谢不谢绕美吗请进不西干吗麦忍纳欢迎再来格绕受白西妈喽或受白嘿妈当忍绕喽高兴格绕阿收昂歇喽难过阿收追牙优喜洋洋哎收追昂请喝茶绕妈格然喽请你格收麦然沟庸领导们 bōu考斗挡来宾们 bōu糯绕白钱格绕嗷来碰睡觉冷捞笑盈盈优些些欢天喜地格绕麦bò奔众昂喽亲爱的啊给逗麦追nóu手局手18、其他类汉语水语汉语水语龙潭旁棒污染清清山泉染沙比比绕水乡班浪遍山庄格绕麦刘崩好风光格绕追黄牙着盛装给不追定绿水染摇昂昂绿绿的坡扁玻摇昂昂来来来绕吗喇木叶笛声麻外铺脑是啊崩落吗亮晶晶暖比比树荫下格逗麦给科外哥敖浪进水乡格收麦庆毕不西马啦放金嗓格绕麦舍火腰松糯声传十里格绕麦心哼松郎糯心欢畅格绕麦爱收光啦麦才昏传统佳节格绕兵给奶（ne）震天响给绕lùai拉bò奔众狼廖尽飘香格绕浪贺追好当把歌唱格绕吗昏老若要问我唱哪样（给收绘沟咬昏戛骂）我们水乡忍绕奶（nèi）闷绕奶（nèi）坐落小河边绕纳棒达尼青山环抱摆波麻外摇昂昂景色多美好命绕追勒一寨有长流水命绕烂达吗得rài蓝蓝的天空补闷米米山外的来客翁落吗得剥西谁不夸她强档夺抽得亚山歌绕梁绕吗班埂高为何这样美党夺喝得定些青山碧水染波吗得沙比比未沾尘埂们吗得沙比比欢迎到水村哥绕优希希党稳兵水家起歌声格绕吗绕酒昏牵手跳起舞绕兴吻吗歌声随舞行歌绕吗散脑伴着溪流声昏勒腰党棒达归家的牧童 bǒ尼打赌党惹桥上过绕腰逗埂洒瓜脚步停拼腰揪腰楞为何脚步停给收麦格优腰楞水家人们剥遇逗唛好客人给逗麦noǔ得稳逗敬酒歌托老哈背沟甩（或托老哈背沟烂）欢迎你到水家村罗给逗麦昂母档稳兵虽然没有好茶饭给逗麦美优帮勒贺勒唱首酒歌敬亲人给绕托案麦哈动并勒千里迢迢来相会绕逗去巴旭吗动拿无缘对面不相识哥绕梅醒动崩锅十年难遇金满斗色背您崩阿崩伤千载难逢会晚生巴背您崩寒泪金打酒壶格绕麦嗷郎安得骨猴捞银打杯格绕麦敖阿棍大碗小碗阿并落阿定柃桌上堆格绕敖吗并书埂爽老老少少格绕bó mōng bó尼团圆坐忍绕党惹吗囊喝了一杯又一杯格绕难料棍料又棍料糯米白酒格绕敖阿依麦浪额头杯敬给客人们格绕云猴漏哈白西二杯敬给双亲老格绕麦云哈剥绕篾绕三杯合家一起饮三棍捞党夺吗篮有好客来无好主优得忍稳吗招待不周多原谅给逗麦瘦收吗收娜改鸟只要亲人不嫌弃给逗麦美选妻手挽手来喝一盅给逗麦wuèng心wuèng麦来捞郎呀表哥吔给逗妈rài我的妹子哟沟ruài liǎng崩尼luáng大家举起杯党夺云案共同一起喝格绕党夺吗来捞。