岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 PPT课件 (共20张PPT)

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第13课 挑战教皇的权威-岳麓版高中历史必修三教学课件 (共24张PPT)

第13课 挑战教皇的权威-岳麓版高中历史必修三教学课件 (共24张PPT)
分析讨论引起不同反响的原因?
教皇:冲击了罗马教皇的权威,动摇了他的神权统治。
诸侯:迎合了一些诸侯加强王权、实现国家统一的 政治要求。
市民:提倡信仰自由、 发展二)独树一帜的加尔文
加尔文主张《圣经》的权威是至高无上的,认为信仰得救,
比路德更激进,提出了“先定论”。所谓“先定论”就是上帝的
佛教 基督教 伊斯兰教
基督教 : 崇奉耶酥为救世主, 产生于公元1世纪,4世纪成为 罗马国教(之前罗马国教为犹太 教),11世纪随着罗马帝国的分 裂而分裂为东正教和罗马公教 (天主教)
教义:上帝是万物的创造者, 是历史的主宰。
第13课 挑战教皇的权威
“原罪”——人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令 所犯的 罪行,传给后世子孙,是人类一切罪恶 和灾祸的源泉。
“救赎”——上帝派他的儿子耶稣来到世间, 被钉死在十字架上,在上帝面前替人类赎了罪。 《圣经》主张“义人必因信得生”,凡是信仰 上帝的人都能得救。
想一想: 人为什么需要救赎? 应当怎样实现救赎?
1、中世纪的黑暗
1、天主教会的主张 “因行称义”
中世纪时,以教皇为首的天主教会通过攫取对圣 经的解释权,把自己变成了上帝的代言人。他们鼓吹 “因行称义”的修道信条。即依靠以教皇为首的教阶
请回答 :
马丁·路德提出怎样的救赎思想?
因信称义(信仰得救)
马丁·路德的核心主张 ——因信称义
因信称义
信徒都可 成为教士 圣经具有 最高权威
路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开 除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护 路德免受教皇迫害,并相继改信路德派基督教。路德 前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会,受到市民 的热烈欢迎。
制度、复杂的圣礼和善功才能得救。 上帝

岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 课件 (共20张PPT)

岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 课件 (共20张PPT)
——加尔文《基督教原理》
先定论 为资产阶级发财致富作辩护
(四)回顾与审视 五百年来的宗教改革百周年纪念
聚焦的路德宗教改革百周年纪念,至少就德 意志历广史告上集装所箱举办的前四次纪念活动广告而集言装箱,往往 都是非Add常som处eth境ing h化ere的,具有极强的历Ad史d so解met释hing,here特别 是历史政治解释的色彩,反映出现实政治和教会 生活的需要。2017年的500周年纪念,也非例外。
材料一 只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响,买
主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。
谁广若告杀集害装箱了父母、兄弟、姐妹、妻广子告或集其装箱他任
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何一个亲属,只要交纳5—7 枚金币,便可洗清罪恶
了。
—皇的权威 课件 (共20张PPT)
岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 课件 (共20张PPT)
• 材料三 1817年处于启蒙运动正在如火如荼地进行、启蒙的理 性主义主导着社会和教会的历史时期。1815年,神圣同盟最终 战胜拿破仑,重新划分和奠定欧洲的政治格局。在这样的政治 和历史处境中,第三次百周年纪念的核心内容不再是教会教义 的重建或宗教生活的复兴,信仰自由和政治自由之间的联合与 互契成为整个关注的核心,由此被纪念的主要是路德宗教改革 的现代文化与政治意义,即路德反对所处时代的奴役、不宽容 与迷信,点燃了自由的火焰,引发了良心自由,从而开启了启 蒙运动。路德在历史上第一次成为为自由而抗争的民族英雄。


昆汀•马修斯 《借贷银钱的人与他的妻子》
1514 法国卢浮宫博物馆藏
马里纳斯•凡•雷莫斯维勒 《银行家与他的妻子》 1540法国瓦朗西纳艺术博物馆藏

历史必修三第13课 挑战教皇的权威【岳麓版】【课件】(共21张PPT)

历史必修三第13课 挑战教皇的权威【岳麓版】【课件】(共21张PPT)

“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属, 只要交纳5—7枚金币,便可洗净罪恶了。”
直接原因:教皇教会兜售赎罪券。
疑难突破一:宗教改革的背景
1、经济上 资本主义萌芽的兴起及发展
2、政治上 天主教会堕落和残暴激化了 与社会各阶层的矛盾。
3、思想上 文艺复兴宣扬人文主义思 想,起了思想解放作用。
思想上:封建统治的精神支柱,处于 精神独裁地位。
中世纪教会的地位
政治上:中世纪西欧教权强于王权。 经济上:教会经济实力强大。 思想上:封建统治的精神支柱,处于精神独裁地位。
教会的腐化与堕落
教皇出巡
华丽的祭坛 纵情声欲的生活
马丁路德 加尔文
第13课 挑战教皇的权威
课标要求 1、知道马丁·路德、加尔文的 主要思想; 2、理解宗教改革时期人文主 义的含义
4、导火线 教皇出售免罪券
疑难突破二、 “因信称义”如何凸显 人文主义色彩?
基督教信仰的核心是原罪说和救赎说。人类只有信 仰上帝,跟随基督才能得救,死后进入天堂,获得永生。 灵魂得救的人在上帝面前被称为“义”。在获救的途径 上,罗马天主教会宣扬因行称义。
因行称义是指,教徒只有依靠以教皇为首的教阶
制度和复杂的圣礼(圣洗礼和圣餐礼),参加教会组织
政治上:教权强于王权。 七世硬是让高贵的德皇在室外整 整等了三天,直到使其受尽了精 神上的侮辱后才出来恩赐给这位 忏悔者一个赦罪的吻。
材料三: 中世纪欧洲成立的宗教裁判所,又叫“异端”裁判 所,存在了500多年之久,意大利哲学家布鲁若曾 被判为“异端”活活烧死了,意大利物理学家伽利 略曾被罗马教法廷判为终身监禁,后获释客死异乡
课堂小结
一、教会有何权威?
中世纪教会的地位

岳麓版高中历史必修3 第三单元 第13课挑战教皇的权威 课件(共29张PPT)

岳麓版高中历史必修3 第三单元 第13课挑战教皇的权威  课件(共29张PPT)

A.教会是否腐败 B.信仰是否必要
C
C.信徒能否仅仅依靠信仰得救
D.《圣经》能否作为信仰的基础
第13课 挑战教皇的权威
练习巩固
2.16世纪以前的欧洲,当你问:“你是什么
人?”,得到的回答是“我是某家族的。”;16
世纪后,得到的回答是“我是天主徒”或“我是
新教徒”。18世纪后,得到的回答是“我是某国
中世纪的火刑柱
思想:垄断人们的意识形态
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
领域 必要性
可能性
经济 政治
最大的封建主 教权高于王权,腐败
文化 禁锢思想
导火线
第13课 挑战教皇的权威
讨论:15-16C 转型下的欧洲
例2材料1 “14-15世纪,在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出 现了资本主义生产的最初萌芽。”新兴的资产阶级和新贵族追求 发财致富的梦想受到教会轻商思想的严重阻碍。
中学西渐
同时传教士又把中国文化(儒家思想)带到欧 洲,为启蒙运动提供支持,形成中学西渐。
第13课 挑战教皇的权威
三、宗教改革的影响
例4材料1 宗教改革时,英国国王亨利八世没收教 会财产出售给贵族和租地农场主,得到土地的人 往往以资本主义方式经营土地。这部分教会土地 的资本主义化加速了英国的资本主义发展。
兜售赎罪券
经济:欧洲最大封建主
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
材料2 教皇权力好比太阳, 国王权力犹如月亮,它的光 是向太阳借来的。
——教皇英诺森三世 问2:据材料可知,教皇与国 王的权力如何?
卡诺莎之辱
政治:教权凌驾于王权之上
第13课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景

岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 PPT课件 (共19张PPT)

岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 PPT课件 (共19张PPT)
西方人文精神的发展
希腊先哲的觉醒 ——人应该成为怎样的人
古代人 文精神 的滥觞
西 方 人 文 精 神 的
——人该过怎样的物质精神生活 (挑战教皇的权威)
——人该过怎样的宗教生活
启蒙运动 ——人该过怎样的政治生活
近代 人文 精神 的复 兴和 发展
西方人文精神的发展
宗教改革
——挑战教皇的权威 课程标准:
才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要
得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。
• 材料三
• 加尔文主张“信仰得救”。他认为, 得救在于信仰而不在于善行;而得救与否 取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把 人分为“选民”和“弃民”:选民发财致 富,万事顺利,死后进入天堂,弃民则相 反结。合马丁·路德和加尔文的思想,分析宗教改革时期的
宗教改革前,关于教皇和皇帝的权力,有 这样一种形象的比喻:教皇是太阳,皇帝 是月亮;宗教改革后,人们换了一种说法: 上帝的归上帝,恺撒(泛指皇帝)的归恺 撒。
政治:天主教会神权受到打击,世俗 王宗权 教得改到革加前强后,,有教利皇于和民皇族帝国的家权的力形发 成生了。什么变化?
宗教改革时,英国国王亨利八世没收教会 财产出售给贵族和租地农场主,得到土地 的人往往以资本主义方式经营土地。这部 分教会土地的资本主义化加速了英国的资 本主义发展。
宗教改革
• 一、为什么会发生宗教改革? • 二、宗教改革的概况?
时间 地点 人物
主张
特点
1517 开始
德国 瑞士
马丁 路德
因信称义
强调人的价值 仪式简化
加尔文 信仰得救(先定论)反抗教皇的权威
人文 主义
• 材料一

罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。

岳麓版高中历史必修三第三单元第13课《挑战教皇的权威》优秀授课课件(20张)(共20页)

岳麓版高中历史必修三第三单元第13课《挑战教皇的权威》优秀授课课件(20张)(共20页)

: 政治方面:世俗王权不断强大,要求摆脱教
权的束缚。
二、概况
(一)马丁•路德的宗教改革
1、直接原因:
教皇出售赎罪券
2、开始的标志:《九十五条论纲》 3、思想核心:因信称义 4、其他主张:废除教阶制度、简化宗教仪式、允许 神职人员结婚、人人有权读<圣经>等 5、影响: (1)拉开了德国宗教改革的序幕。 (2)动摇了天主教会的权威,有鲜明人文主义色彩。 (3)创立了新教路德宗,与原来的天主教、东正教形 成了三足鼎立的新局面。
C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层的利益
3、马丁路德改革和加尔 文改革的相似点是 ①都主张“因信称义” ②否定天主教的等级制度 ③都创立了不受罗马教皇 控制的新教 ④改革都在德国进行 A、①②③ C、①③④ B、②③④ D、①②③④
4、16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗 教色彩的原因是
宗教改革时期 的人文主义主要是 指反对天主教会的 宗教特权,提倡人 的个性解放,使人 从罗马天主教会的 宗教枷锁中解脱出 来,获得更多的个 人自由。
• 马丁· 路德和加尔文都是虔诚的基督徒,他 们反对是天主教会教皇的权威,是否反对 天主教?
• 宗教改革的性质? 16世纪的西欧资产阶级 在宗教外衣掩饰下在意 识形态领域里的一场反 封建的政治运动。Βιβλιοθήκη 上帝教皇 (因行称义)
教徒
佛教
东正教
基督教 伊斯兰教
天主教 新教
注释:世界基督教徒约有13亿(其中天主教 徒7亿,新教徒5亿,东正教徒1亿)。
宗教改革为什么首先在德国进行?
德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实 际上长年处于四分五裂的诸侯割据,这使得德国 皇帝不得不依赖教会的力量……教会的力量非 常强大。每当罗马教会出现财政问题的时候, 就会想方设法从德国聚敛钱财,以至于德国被 人们戏称为“教皇的奶牛”。 *德国四分五裂,没有 形成强大的王权;

岳麓版高中历史必修三第三单元第13课《挑战教皇的权威》教学课件(18张)(共18张PPT)

岳麓版高中历史必修三第三单元第13课《挑战教皇的权威》教学课件(18张)(共18张PPT)
我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗这句话“义人靠 信仰生活”。神终于怜悯我,让我明白:上帝以恩典使我们 因信称义。在他(上帝)里面,恩典、公义、平安、自由与 万事都应许你了;你若相信,就有一切,你若不信,就缺一 切。
我立时感到自己已得重生,进入天堂之门……
——《这是我的立场》
教 皇
教阶制度 + 圣礼
职业都是“善功”。
他(马丁路德)打破 了对权威的信仰,是 因为他树立了信仰的 权威。他把僧侣(神 职人员)变成了俗人 ,是因为他把俗人变 成了僧侣。
___马克思
三、独树一帜的加尔文
1. “先定论”
2. “政教合一的神权共和政体”实
永践生与永罚,成功与失败,贫穷
与荣辱,都是上帝先定的,人的 意志无法改变。

10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。2021/8/72021/8/72021/8/78/7/2021 6:51:27 PM

11、越是没有本领的就越加自命不凡 。2021/8/72021/8/72021/8/7Aug-217-Aug-21

12、越是无能的人,越喜欢挑剔别人 的错儿 。2021/8/72021/8/72021/8/7Saturday, August 07, 2021
“于是新兴的列国国君,便向它要回法庭 独立权,要回敕封主教权,要回国家在教会产 业上的收税权;人民也举起手来,向它要回思 想自由权、读书自由权、判断善恶的自由权、 生的权和死的权;一般困苦的农民,更是额皮 流血地叩求教会,去减少他们的负担。可怜那 个气焰熏天,不可一世的教会,此时,竟是四 面受敌了。” ——《西洋史》
主教 神父
而入修道院修道是最 佳途径。
信徒
天主教层级图

岳麓版高二历史必修三第13课《挑战教皇的权威》课件(共38张ppt) (共38张PPT)

岳麓版高二历史必修三第13课《挑战教皇的权威》课件(共38张ppt) (共38张PPT)

充满个性解放的色彩,带有鲜明的人文主义色彩。
(二)挑战教皇的权威
1,马丁•路德的挑战——②反对购买赎罪券
材料一:教会赎罪 券价目表:只要买 赎罪券的钱币落入 钱柜叮当一响,买 主挂记的那个罪人 的灵魂会立刻从炼 狱直飞天堂。 谁若杀害了父母、 兄弟、姐妹、妻子 或其他任何一个亲 属,只要交纳5—7 枚金币,便可洗清 罪恶了。 材料二:1517年《九十五条论纲》: 27条:有人说当钱币一投入钱柜中叮当作 响时,灵魂就超脱炼狱飞入天堂,这是宣 传者的捏造。 28条:很显然,当钱币投入钱柜叮当作响 的时候,增加的只是利益心和贪欲心。 36条:每一个真诚悔改的基督徒,即令没 有赎罪券,也同样可以被赦罪或免罪。 86条 教皇是天下最富有的人。他建筑一 个圣彼得教堂,为何不用自己的钱,而要 用贫穷信徒的钱呢?
3,挑战的影响——权威受到冲击
我的命运教皇定(我交钱 我得救) ↓ 我的信仰我做主(我信仰 我得救) ↓ 我的未来我掌控(我奋斗 我成功) 教皇是太阳,皇帝是月亮 ↓ 上帝的归上帝,凯撒的归凯撒
(二)挑战教皇的权威
4,宗教改革时期的人文主义
“使基督教世俗化,或曰使西欧人民的世俗生活神圣 化,把人们的精神和潜能从封建桎梏下解放出来, 在现实的拯救和解放的道路上,迈出了关键的一步。 人们的心灵从追求天国的虚幻、来世的拯救,转向 现世的生活和劳作,使人们重新认识到人此生的价 值和意义,重新投身于改变现世的活动中。”
(二)挑战教皇的权威
1,马丁•路德的挑战
这福音(《圣经·新约》)本是神的大能。要 救一切相信的‥‥‥这义,是本于信,以至于 信。如经上所记:“义人必因信得生。” 上帝给我们的恩典,只有通过信仰才能获得。 基督徒的自由存在于这种信念:我们的虔诚和 得救无需借助于机构来实现。 ——马丁·路德《论基督徒的自由》

岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》 课件(21张)(共21张PPT)

岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》 课件(21张)(共21张PPT)

1517年的万圣节前夕,马丁· 路德在维登堡的卡斯尔教堂大门上 张贴了《关于赎罪券的功效》(即《九十五条论纲》),拉开了宗 教改革的序幕。
宗教改革的主要内容
a.内容
材料一 灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想 称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,不在于 本人的善行所积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝 的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪,达 到“灵魂得救”,而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》 的心领神会;他认为每个人都可以和上帝交往,不须通过教 会和教士的媒介;否认需要履行种种“圣礼” ,即教会规 定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善 行”,来实现自己的信仰。 ——根据维基百科摘编
因信称义
A.马丁· 路德宗教改革--灵魂的挣扎与出路
“因信称义”的实质——否定教皇的权威 罗马教会 因行称义 教徒 神职人员 上帝 马丁· 路德
因信称义
(信仰上帝) 教徒 直接对话、得救
使人获得精神自由和灵魂得 救自主权——人文主义色彩
上帝
间接对话、得救
本质是加强罗马天主 教会的绝对权威
A.马丁· 路德宗教改革--灵魂的挣扎与出路
每个国家中的国家,而且是一个“超国家”。它是一个统一而又 东正教(东派) 天主教(西派) 遍及各国的机构,它的管辖权越过所有种族、民族、语言的分界 线而通行无阻。 16世纪第二次分裂 天主教
13世纪,天主教势力达到极盛时期;
4世纪被罗马定为国教;5世纪~11世纪,大量传播阶段;
---高德步《世界经济史》 路德派 加尔文派 新 教 英国国教派
材料二 《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威。每个信徒都应 当阅读《圣经》,并完全可以对《圣经》的含义做出个人的价 值判断与理解,任何人都无权剥夺别人信仰自由的权利。他进 一步指出,既然人人都能与上帝直接沟通,能自主地阅读和理 解《圣经》,那么人人在上帝与《圣经》面前都是平等的,根 本不需要教士和教会作为人们与上帝沟通的中介。

岳麓版高中历史必修三第课挑战教皇的权威课件(共张PPT)

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马丁路德在莱比锡神 学论战中抨击教皇
岳麓版高中历史 必修三 第13课 挑战教皇的权威 课件 (共18张PPT)
教 皇
1、如果因没行有称“义圣礼”, 教没 你 得通 种徒有们到过 )教的上“会灵帝神圣和 魂 的教 职礼神 就 拯会 人”职 永 救员人 远 。(员不七上能,帝
2、信徒们,只要购买
一 大 飞本天依张 恶 天靠质主赎极堂购是教罪,,买券 灵 快为会赎, 魂 给罪树的即 也 钱券立绝使 可 吧你以!罗对罪直马权 3威、我命令你在60天内
天主教仪式
岳麓版高中历史 必修三 第13课 挑战教皇的权威 课件 (共18张PPT)
资产阶级
获 得
资本主 要求 自由 义发展
阻碍 天主教会的 宗教特权
岳麓版高中历史 必修三 第13课 挑战教皇的权威 课件 (共18张PPT)
改革
岳麓版高中历史 必修三 第13课 挑战教皇的权威 课件 (共18张PPT) 岳麓版高中历史 必修三 第13课 挑战教皇的权威 课件 (共18张PPT)
2、赎罪券的功效微不足
道赎否,罪定当券罗钱功马币效投教微入皇钱不的柜足权叮道当 威做的,响欲使时望,,人而增获不加得是的精灵只神魂是自升贪天婪 由和灵魂得救自主权
3信、仰我耶的稣良就心可出得于救上,帝主的 命张令只,要我真不诚会,撤就回可任以何直意 见接。和上这帝是对我话的!立场!
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岳麓版高中历史 必修三 第13课 挑战教皇的权威 课件 (共18张PPT)
马丁路德(1483—
1546),德国宗教改革
运动的发起者。少年时
受到严格的宗教教育,
18岁时进入爱尔福特大
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行的百周年纪念活动。
材料二 第二次举行百周年纪念活动的1717年 ,历史处境迥然不同。早在上世纪中叶,由现 实政治因素和教派差异导致的斗争已结束。上 层政治权威和教会领袖对开展纪念活动的兴趣 不大,纪念的动议和推展更多地是出于教会下 层和市民的共同努力。
• 材料三 1817年处于启蒙运动正在如火如荼地进行、启蒙的理 性主义主导着社会和教会的历史时期。1815年,神圣同盟最终 战胜拿破仑,重新划分和奠定欧洲的政治格局。在这样的政治 和历史处境中,第三次百周年纪念的核心内容不再是教会教义 的重建或宗教生活的复兴,信仰自由和政治自由之间的联合与 互契成为整个关注的核心,由此被纪念的主要是路德宗教改革 的现代文化与政治意义,即路德反对所处时代的奴役、不宽容 与迷信,点燃了自由的火焰,引发了良心自由,从而开启了启 蒙运动。路德在历史上第一次成为为自由而抗争的民族英雄。
材料一 教皇权力好比太阳,国王权力犹如月亮,它的光是
向太阳借来的。
——教皇英诺森三世
材料二 天主教会是中世纪西欧庞大的经济实体,它拥有大量
地产,向广大农民征收高额封建地租。教会向广大居民征收
十一税,甚至收苛捐,如赦罪费、法庭诉讼费,出卖赎罪券

——《世界文化简史》
材料三 中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。
(二)路德的挑战
➢青年路德是个品学兼优的好学生 ,然而广一告集场装暴箱风雨改变了他的命 运,Ad甚d so至me改thin变g h了ere 整个欧洲社会。
➢1505年,进入奥古斯丁修道院修 道。
➢1510年开始,路德两次前往“上 帝之城”,参观学习。
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马丁·路德画像
——马丁·路德《论基督教徒的自由》(1520年) 综合以上材料如何理解“义人必因信而得生”?
“(路德)忽悟自救之道端在‘信’字。所谓信即吾人与上帝发生 亲密关系之意”。
——何炳松
三、当改革遇到了新的经济
加尔文(1509—1564), 基督教新教加尔文宗的创始 人。加尔文比路德更为激进, 被称为是“欧洲宗教改革的 第二位伟大人物”.如果说 路德点燃了欧洲宗教改革的 烈火,那么加尔文则是一个 伟大新教的实践者,他创立 了更符合新兴资产阶级需要 的民主教会。
——恩格斯
政材治料:四教中权世凌纪驾西于欧王的权天之主上教国家几乎人人信教,都是天主 经教济徒:,西只欧有最占大人封口建极主少数的犹太人除外。因此每个人从生到 思死想都:和垄天断主意教识会形发态生密切关系,思想和行动都受教会的监督 社和会支生配活。:从生到死—,—影吴响于无廑处等不《在世界史·近代史编》
• 材料四 1917年,时值第一次世界大战的危难时刻,路德 在1817年所被赋予的民族主义色彩,在这样的历史处境中 愈加浓厚。路德成为“德意志的”路德,他是德意志之父 ,也是德意志的榜样。无论前线,还是后方,无处不在。 在前方,路德是挥动铁锤的铁人;在后方,路德则成为坚 韧的榜样。路德是新的德意志文化的创立者,可以滋养德 意志民族的自我意识,也是信仰的具体化身,能够帮助德 意志人在危难时刻不会失去信仰,而是保持乐观并且最终 在战争中得胜。


昆汀•马修斯 《借贷银钱的人与他的妻子》
1514 法国卢浮宫博物馆藏
马里纳斯•凡•雷莫斯维勒 《银行家与他的妻子》 1540法国瓦朗西纳艺术博物馆藏
上帝
永生与永罚
选民
弃民
选人民在与现弃世民的的成标功志与。失…败…,走?就出是修得道救院与,否跨的入标生志活,的就集是
市,积极进取,增加财富,光大上帝的荣耀。
材料一 1617年,来自维腾堡大学的几位教授提议纪念路德及其
宗教改革100周年。这些教授之所以在历史上首次提出在1517年
10月31日纪念路德钉《九十五条论纲》这一历史事件,主要为的
是强调维腾堡大学在宗教改革史上以及在路德宗大学中的独特历
史地位。而当时选帝侯和地方领主出于不同教派立场以及现实政
治利益的考量,利用各种当时先进的媒体手段(比如传单),在
二、路德的挑战
马丁•路德愤怒了
1517年10月31日,路德将《关于赎罪券的功效》 (即《九十五条论纲》),张贴在维登堡教堂大门上, 揭开欧洲宗教改革运动的序幕。
材料二 第36条 每一个真诚悔改的基督徒,即令没有赎罪 券,也同样可以被赦罪或免罪。
——马丁·路德《九十五条论纲》(1517年) 材料三 经上所记“义人必因信而得生”。我们的得救,无 需借助机构来实现。
材料一 只要买赎罪券的钱币落入钱柜叮当一响,买
主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。
谁广若告杀集害装箱了父母、兄弟、姐妹、妻广子告或集其装箱他任
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何一个亲属,只要交纳5—7 枚金币,便可洗清罪恶
了。
———约翰·台彻尔(赎罪券推销者)
所属领地广内告积集极装宣箱传和推动百周年纪念
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路德Add在so这me一thin纪g h念ere活动中,被当作在末世语Ad境d s中om反eth对ing罗her马e 天主
教会赦罪券的斗士,是上帝派来的使者,带来福音和光明。这是
德意志历史上的第一次宗教改革百周年纪念,由掌握政治的实权
者主导,得到新教教会的大力支持。这也是人类历史上第一次进
2017年德国发行欧洲宗教改革500
第13课 挑战教皇权威
课程标准:知道马丁·路德等人的主要思想。 认识宗教改革时期人文主义的含பைடு நூலகம்。
(一)教皇的权威
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IN GOD WE TRUST.
以教皇为首的天主教会有怎样的权威?
——加尔文《基督教原理》
先定论 为资产阶级发财致富作辩护
(四)回顾与审视 五百年来的宗教改革百周年纪念
聚焦的路德宗教改革百周年纪念,至少就德 意志历广史告上集装所箱举办的前四次纪念活动广告而集言装箱,往往 都是非Add常som处eth境ing h化ere的,具有极强的历Ad史d so解met释hing,here特别 是历史政治解释的色彩,反映出现实政治和教会 生活的需要。2017年的500周年纪念,也非例外。
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