人教版初三语文下册课文原文
课标本九年级语文下册《变脸》课文原文
课标本九年级语文下册《变脸》课文原文人教版课标本九年级语文下册《变脸》课文原文几天后，人贩子与人贩头在角落私议。
人贩子老大，恭喜发财。
人贩子老二，行情怎样？人贩子这几天出手十几条“牲口”，总共卖了这个价钱。
(袖里交易)人贩子小猫小狗，油水不多。
我看干脆放开手脚，牵一牵大户人家的肥猪儿。
人贩子绑票？人贩子说文雅点，“请”嘛。
只要能“请”到一个土老肥的小宝贝，那价钱人贩子要当它一百个狗娃！水上漂(内呼)狗娃！狗娃(内应)爷爷！水上漂(内呼)船拢码头，开饭，打牙祭喽！人贩子、人贩头隐退。
音乐锣鼓欢快，水上漂带狗娃驾舟舞蹈上。
水上漂(唱)啊！一江风——渔夫唱晚，古寺敲钟，鸟儿归巢，鸭子归棚，一群群携儿带崽回家中。
我家住在小船上，漂流停泊芦花丛。
靠岸，系缆，弄炊，摆饭。
狗娃穿着一新，吃得香甜，给老人斟酒添菜，做事勤脚快手。
水上漂怡然自得，饮酒抒情。
水上漂(唱)芦花丛，白头翁，娃娃敬我酒三盅。
往日独叹黄昏冷，今朝笑看夕阳红。
沾阳光，乘好风，老少有缘巧相逢。
呼爷爷，唤公公，甜蜜蜜，乐融融。
三十年重圆天伦梦，陪孙子唱儿歌啊——我返老还童，返老还童！老陪少，拍巴掌，手舞足蹈，合唱儿歌。
狗娃(唱)张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。
狗娃没姐姐，剪刀送爷爷。
爷爷留我船上宿，小小船儿飘荷叶。
水上漂(与孩子同做摇船游戏)哈哈狗娃(唱)荷叶船，摇啊摇，摇到外婆桥。
外婆桥，水淹了，不见外婆只见桥！苦命的狗娃没人要，好心的爷爷双手抱。
水上漂(搂抱孩子)小嘴巴好甜，哈哈(回溯儿歌：“打剪刀送姐姐”又没姐姐！“摇到外婆桥”又没外婆！狗娃，你的家在哪里？狗娃我的家就在这里，爷爷。
水上漂我是问你老家在哪里？狗娃大水淹了，啥都没了。
水上漂(黯然)狗娃，你姓啥？狗娃我爹说，我就姓“苟”。
水上漂你爹？前几天卖你那个人会是你爹？哼，哪有亲爹卖儿子不流泪的？他满口生意经，是个人贩子嘛。
(挽起孩子衣袖)看，青一块，紫一块，对畜牲也不能这样下死手打呀！小苦瓜啊，你被那些黑心萝卜整得好惨啊！狗娃(涕泣)爷爷水上漂(抚慰)狗娃，打在你的身上，痛在爷爷心上。
初三下册语文《笑》课文
初三下册语文《笑》课文《笑》随着现代医学的发展，我们对于笑的认识，更加深刻了。
笑，是心情愉快的表现，对于健康是有益的。
笑，是一种复杂的神经反射作用，当外界的一种笑料变成信号，通过感官传人大脑皮层，大脑皮层接到信号，就会立刻指挥肌肉或一部分肌肉动作起来。
小则嫣然一笑，笑容可掬，这不过是一种轻微的肌肉动作。
一般的微笑，就是这样。
大则是爽朗的笑，放声的笑，不仅脸部肌肉动作，就是发声器官也动作起来。
捧腹大笑，手舞足蹈，甚至全身肌肉、骨骼都动员起来了。
笑在胸腔，能扩张胸肌，肺部加强了运动，使人呼吸正常。
笑在肚子里，腹肌收缩了而又张开，及时产生胃液，帮助消化，增进食欲，促进人体的新陈代谢。
笑在心脏，血管的肌肉加强了运动，使血液循环加强，淋巴循环加快，使人面色红润，神采奕奕。
笑在全身，全身肌肉都动作起来，兴奋之余，使人睡眠充足，精神饱满。
笑，也是一种运动，不断地变化发展。
笑的声音有大有小;有远有近;有高有低;有粗有细;有速有慢;有真有假;有聪明的，有笨拙的;有柔和的，有粗暴的;有爽朗的，有娇嫩的;有现实的，有浪漫的;有冷笑，有热情的。
笑，如此等等，不一而足，这是笑的辩证法。
笑有笑的哲学。
笑的本质，是精神愉快。
笑的现象，是让笑容、笑声伴随着你的生活。
笑的形式，多种多样，千姿百态，无时不有，无处不有。
笑的内容，丰富多采，包括人的一生。
笑话、笑料的题材，比比皆是，可以汇编成专集。
笑有笑的医学。
笑能治病。
神经衰弱的人，要多笑。
笑可以消除肌肉过分紧张的状况，防止疼痛。
笑也有一个限度，适可而止，有高血压和患有心肌梗塞毛病的病人，不宜大笑。
笑有笑的心理学。
各行各业的人，对于笑都有他们自己的看法，都有他们的心理特点。
售货员对顾客一笑，这笑是有礼貌的笑，使顾客感到温暖。
笑有笑的政治学。
做政治思想工作的人，非有笑容不可，不能板着面孔。
笑有笑的教育学。
孔子说“学而时习之不亦说乎!”这是孔子勉励他的门生要勤奋学习。
读书是一件快乐的事。
人教版九年级语文下《谈生命》原文
《谈生命》原文如下：我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。
他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和地一泻千里。
有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红红的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低地吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。
有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。
有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。
他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！也许有一天，他再从海上蓬蓬的雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。
然而我不敢说来生，也不敢信来生！生命又像一棵小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐地破壳出来。
他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞。
他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶地挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。
他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。
人教部编版初中九年级语文下册必背篇目及译文梳理
人教部编版初中九年级语文下册必背篇目及译文梳理鱼我所欲也原文及翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。
人教版九年级下册语文文言文原文与翻译word版本
人教版九年级下册语文文言文原文与翻译《乡愁》余光中小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气时令比不上作战的地理条件，有利于作战的地理条件，不如人心所向。
（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。
《生于安乐，死于忧患》舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
九下语文古诗词全部人教版
初中语文人教版九年级下册必背课文1、《鱼我所欲也》《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2、《送东阳马生序》宋濂余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
人教版九年级语文下册：《孔乙己》课文原文
人教版九年级下册：《孔乙己》课文原文鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。
做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。
只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。
外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。
他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有没有水，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重的监督之下，羼水也很为难。
所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。
幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。
我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。
虽然没有什么失职，但总觉有些单调，有些无聊。
掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
他身村很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。
穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。
”便排出九文大钱。
他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲上眼见你偷了何家的书，吊着打。
”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类的，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
人教九年级语文下册
人教九年级语文下册一、课本重点课文内容。
- 作者：鲁迅。
- 主题思想：小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。
反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，有力地控诉了科举制度的罪恶。
同时，通过描写周围群众对孔乙己的冷漠和嘲笑，揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木的精神状态。
- 人物形象：- 孔乙己：他是一个深受封建科举制度毒害的下层知识分子形象。
他自命清高，满口“之乎者也”，却又穷困潦倒；他善良，给孩子们分茴香豆，但又迂腐，坚守“窃书不能算偷”的观念。
- 掌柜：自私冷漠，唯利是图，他关心的只是孔乙己是否还欠着酒钱，对孔乙己的遭遇没有丝毫同情。
- 短衣帮：他们是社会底层的劳动者，但对孔乙己也充满了嘲笑和戏谑，体现了他们的麻木不仁。
- 艺术特色：- 以小见大：通过描写咸亨酒店这个小社会，展现了整个封建社会的黑暗和病态。
- 人物描写细腻：运用外貌、语言、动作、神态等描写方法刻画人物。
如“他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。
穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
”生动地描绘出孔乙己的穷困潦倒和自命清高。
- 作者：契诃夫。
- 主题思想：这篇小说通过描写警官奥楚蔑洛夫在处理狗咬人案件中反复无常的态度，巧妙地揭露了俄国警察制度的反动和虚伪，批判了沙皇俄国的黑暗统治。
- 人物形象：- 奥楚蔑洛夫：他是一个见风使舵、趋炎附势、媚上欺下的沙皇专制统治的忠实走狗形象。
他根据狗主人的身份变化而不断改变自己对案件的处理态度，活脱脱地展现了一个沙皇专制制度下的奴才嘴脸。
- 艺术特色：- 对比手法：通过描写奥楚蔑洛夫对狗主人身份不同时的不同态度，形成鲜明对比，突出人物性格。
- 语言描写生动：如“‘嗯！不错……’奥楚蔑洛夫严厉地说，咳了一声，拧起眉头，‘不错……这是谁家的狗？我绝不轻易放过这件事！我要拿点颜色出来给那些放出狗来到处乱跑的人看看。
语文版九年级下册七单元课文及翻译
26．《庄子》二则浑沌之死南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。
”日凿一窍，七日而浑沌死。
（译文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。
倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分友好。
倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。
”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。
呆若木鸡纪渻子为王养斗鸡。
十日而问：“鸡已乎?”曰：“未也，方虚骄而恃气。
”十日又问。
日：“未也，犹应响影。
”十日又问。
日：“未也，犹疾视而盛气。
”十日又问。
曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。
”望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
（译文）纪渻子为宣王饲养斗鸡。
十天后，宣王就催问道：“鸡训练完毕了吗？”纪渻子说：“还不行，它正在凭着一股血气而骄傲。
”过了十天，宣王又问训练好了没有。
纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。
”再过了十天，宣王又问起训练鸡的事，纪渻子说：“仍然气势汹汹地看着（对方）。
”再过了十天，宣王又问起那只鸡。
纪渻子回答说：“现在差不多了（娇气没有了，心神也安定了），即使别的鸡叫，它也好像没有听到似的，毫无反应。
”宣王于是就去去看鸡的情况，果然呆若木鸡了，可是它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。
27．《周公诫子》韩婴成王封伯禽于鲁。
周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。
吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。
人教版初三语文下册课文愚公移山
⼈教版初三语⽂下册课⽂愚公移⼭ ⼈教版初三语⽂下册的课⽂《愚公移⼭》是中国古代寓⾔故事，选⾃《列⼦·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
下⾯是店铺⽹络整理的⼈教版初三语⽂下册《愚公移⼭》的课⽂内容以供⼤家学习。
⼈教版初三语⽂下册课⽂《愚公移⼭》原⽂ 太⾏、王屋⼆⼭，⽅七百⾥，⾼万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北⼭愚公者，年且九⼗，⾯⼭⽽居。
惩⼭北之塞，出⼊之迂也，聚室⽽谋⽈：“吾与汝毕⼒平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
其妻献疑⽈：“以君之⼒，曾不能损魁⽗之丘，如太⾏王屋何?且焉置⼟⽯?”杂⽈：“投诸渤海之尾，隐⼟之北。
”遂率⼦孙荷担者三夫，扣⽯垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻⼈京城⽒之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始⼀反焉。
河曲智叟笑⽽⽌之，⽈：“甚矣，汝之不惠。
以残年馀⼒，曾不能毁⼭之⼀⽑，其如⼟⽯何?”北⼭愚公长息⽈：“汝⼼之固，固不可彻，曾不若孀妻弱⼦。
虽我之死，有⼦存焉;⼦⼜⽣孙，孙⼜⽣⼦;⼦⼜有⼦，⼦⼜有孙。
⼦⼦孙孙，⽆穷匮也。
⽽⼭不加增，何苦⽽不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥⽒⼆⼦负⼆⼭，⼀厝朔东，⼀厝朔南。
⾃此，冀之南，汉之阴，⽆陇断焉。
⼈教版初三语⽂下册课⽂《愚公移⼭》译⽂ 太⾏、王屋两座⼤⼭，四周各七百⾥，⾼七⼋百千丈。
本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北⼭脚下有个叫愚公的⼈，年纪将近九⼗岁了，⾯对着⼭居住。
愚公苦于⼭北⾯道路阻塞，进进出出曲折绕远。
于是愚公便召集全家⼈来商量说：“我和你们尽全⼒铲平险峻的⼤⼭，使它⼀直通到豫州南部，到达汉⽔南岸，好吗?”⼤家纷纷表⽰赞同他的意见。
愚公的妻⼦提出疑问说：“凭你的⼒量，连魁⽗这座⼩丘都铲平不了，⼜能把太⾏、王屋这两座⼭怎么样呢?况且把⼟⽯放到哪⾥去呢?”⼤家纷纷说：“把⼟⽯扔到渤海的边上，隐⼟的北⾯。
”愚公于是带领⼉⼦孙⼦和能挑担⼦的三个⼈，凿⽯挖⼟，⽤箕畚装⼟⽯运到渤海的边上。
(完整)人教版初中语文背诵课文九年级(下)课内背诵
1．诗两首我爱这土地艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……——写于一九三八年十一月十七日1．诗两首乡愁余光中小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头2．我用残损的手掌戴望舒我/用残损的手掌摸索/这广大的土地：这一角/已变成灰烬，那一角/只是血和泥；这一片湖/该是我的家乡，（春天，堤上/繁花如锦幛，嫩柳折枝/有奇异的芬芳）我触到/荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰/冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙/在指间滑出；江南的水田，你当年/新生的禾草是那么细，那么软……现在/只有蓬蒿；岭南的荔枝花/寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海/没有渔船的苦水……无形的手掌/掠过无限的江山，手指/沾了血和灰，手掌/沾了阴暗，只有那辽远的一角/依然完整，温暖，明朗，坚固/而蓬勃生春。
在那上面，我/用残损的手掌/轻抚，像/恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量/运在手掌贴在上面，寄与/爱和一切希望，因为只有那里/是太阳，是春，将/驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里/我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的/中国! 3．祖国啊，我亲爱的祖国舒婷我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌我是你额上熏黑的矿灯照你在历史的隧洞里蜗行摸索我是干瘪的稻穗；是失修的路基是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊——祖国啊！我是贫困我是悲哀我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊是“飞天”袖间千百年来未落到地面的花朵——祖国啊我是你簇新的理想刚从神话的蛛网里挣脱我是你雪被下古莲的胚芽我是你挂着眼泪的笑窝我是新刷出的雪白的起跑线是绯红的黎明正在喷薄——祖国啊我是你十亿分之一是你九百六十万平方的总和你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我，深思的我，沸腾的我那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶，你的荣光，你的自由——祖国啊我亲爱的祖国18．《孟子》两章《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
人教版九年级语文下册《变色龙》课文
人教版九年级语文下册《变色龙》课文警官奥楚蔑洛夫穿着新的军大衣，手里拿着个小包，穿过市集的广场。
他身后跟着个巡警，生着棕红色头发，端着一个罗筛，上面盛着没收来的醋栗，装得满满的。
四下里一片寂静广场上连人影也没有。
小铺和酒店敞开大门，无精打采地面对着上帝创造的这个世界，像是一张张饥饿的嘴巴。
店门附近连一个乞丐都没有。
“你竟敢咬人，该死的东西!”奥楚蔑洛夫忽然听见说话声。
“伙计们，别放走它!如今咬人可不行!抓住它!哎哟，哎哟!” 狗的尖叫声响起来。
奥楚蔑洛夫往那边一看，瞧见商人彼楚京的木柴场里窜出来一条狗，用三条腿跑路，不住地回头看。
在它身后，有一个人追出来，穿着浆硬的花布衬衫和敞开怀的坎肩。
他紧追那条狗，身子往前一探，扑倒在地，抓住那条狗的后腿。
紧跟着又传来狗叫声和人喊声：“别放走它!”带着睡意的脸纷纷从小铺里探出来，不久木柴场门口就聚上一群人，象是从地底下钻出来的一样。
“仿佛出乱子了，长官!”巡警说。
奥楚蔑洛夫把身子微微往左边一转，迈步往人群那边走过去。
在木柴场门口，他看见上述那个敞开坎肩的人站在那儿，举起右手，伸出一根血淋淋的手指头给那群人看。
他那张半醉的脸上露出这样的神情：“我要揭你的皮，坏蛋!”而且那根手指头本身就象是一面胜利的旗帜。
奥楚蔑洛夫认出这个人就是首饰匠赫留金。
闹出这场乱子的祸首是一条白毛小猎狗，尖尖的脸，背上有一块黄斑，这时候坐在人群中央的地上，前腿劈开，浑身发抖。
它那含泪的眼睛里流露出苦恼和恐惧。
“这儿出了什么事?”奥楚蔑洛夫挤到人群中去，问道。
“你在这儿干什么?你干吗竖起手指头?是谁在嚷?”“我本来走我的路，长官，没招谁没惹谁，”赫留金凑着空拳头咳嗽，开口说。
“我正跟密特里•密特里奇谈木柴的事，忽然间，这个坏东西无缘无故把我的手指头咬一口。
请您原谅我，我是个干活的人。
我的活儿是细致的。
这得赔我一笔钱才成，因为我也许一个星期都不能动这根手指头了。
法律上，长官，也没有这么一条，说是人受了畜生的害就该忍着。
2020年部编新人教版初中语文九年级下册课文注音及解释
2020年部编新人教版初中语文九年级下册课文注音及解释第1课《祖国啊,我亲爱的祖国》隧洞suì dòng : 即隧道。
蜗行wō xíng : 像蜗牛那样慢行比喻行动迟缓。
淤滩yū tān : 淤泥形成的滩地。
驳船bó chuan : 没有动力装置,由拖轮带动的船,用于运输货物(如煤、油木材或粮食);有时亦载客,通常由拖轮拖带。
簇新cù xīn : 极新;全新。
~的大衣。
笑涡xiào wō : 脸颊上的小圆窝笑时深而明显。
喷薄pēn bó : 形容事物出现时气势壮盛,喷涌而起的样子:~欲出的一轮红日。
伤痕累累shāng hén lěi lěi : 一般指全身是伤。
后又比喻人在感情上受到伤害心里伤痕累累。
第2课《梅岭三章》阎罗yán luó : 即间罗王,也称“间王”,民间传说中掌管阴间的神。
这里比喻凶恶残暴的人。
捷报jié bào : 胜利的消息:~频传。
血雨腥风xuè yǔ xīng fēng : 风里夹着腥味,雨点带着鲜血。
形容疯狂杀的凶险气氛或环境取义成仁qǔ yì chéng rén : 即“舍生取义”“杀身成仁”。
为了成全仁义,不惜牺牲生命。
第3课《短诗五首》漫漫màn màn : 指时间长久或空间广远的样子。
~长夜。
路途~。
装饰zhuāng shì: 1.在身体或物体的表面加些附属的东西,使美观:~品。
~图案。
她向来朴素,不爱~。
2.装饰品:建筑物上的各种~都很精巧。
舵手duò shǒu :1.操舵驾驶船的人。
2.比喻把握方向的领导者。
埋没mái mò :使显露不出来,不能发挥作用。
第4课《海燕》苍茫cāng máng : 空旷辽远;没有边际。
高傲gāo ào : 自以为了不起,看不起人;极其骄傲。
九年级下册人教版《语文》课本古诗词合集
《鱼我所欲也》先秦孟子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《唐雎不辱使命》西汉刘向秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。
安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。
安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。
”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
人教版课标本初三语文下册人生课文原文
人教版课标本初三语文下册人生课文原文这里有一座高塔，是全部的人都必需去攀登的。
它至多不过有一百来级。
这座高塔是中空的。
假如一个人一旦到达它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。
但是任何人都很难从那样的高度摔下来。
这是每一个人的命运：假如他到达注定的某一级，预先他并不知道是哪一级，阶梯就从他的脚下消失，似乎它是陷阱的盖板，而他也就消失了。
只是他并不知道那是第二十级或是第六十三级，或是另外的哪一级；他所的确知道的是，阶梯中的某一级肯定会从他的脚下消失。
最初的攀登是简单的，不过很慢。
攀登本身没有任何困难，而在每一级上，从塔上的嘹望孔望见的景致都足够赏心悦目。
每一件事物都是新的。
无论近处或远处的事物都会使你目光依恋流连，而且瞻望前景还有那么多的事物。
越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区分事物，它们看起来好像都是相同的。
每一级上好像也难以再有任何值得留恋的东西。
这时或许应当走得更快一些，或者一次连续登上几级，然而这是不行能做到的。
通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝福他欢乐，因为他还没有摔下去。
当他走完十级登上一个新的平台后，对他的庆贺也就更强烈些。
每一次人们都盼望他能长期地攀登下去，这盼望也就显露出更多的矛盾。
这个攀登的人一般是深受感动，但遗忘了留在他身后的很少有值得自满的东西，并且遗忘了什么样的灾难正隐藏在前面。
这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在同一个地方。
然而这里还有一个地洞，那些走进去的人都渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下。
而且，还有一些人渴望去探究很多世纪以来前人所挖掘的坑道。
年复一年，这些人越来越深入地下，走到那些埋藏矿物的地方。
他们熟识那地下的世界，在迷宫般的坑道中探究道路，指导或是了解或是参加地下深处的工作，并乐此不疲，甚至遗忘了岁月是怎样逝去的。
这就是他们的一生，他们从事向思想深处发掘的劳动和探究，遗忘了现时的各种事件。
他们为他们所选择的清静的职业而劳碌，经受着岁月带来的损失和悲伤，以及岁月悄悄带走的欢愉。
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蝉
小思
今年，蝉鸣得早。
杜鹃花还没零落，就听见陆续的蝉声了。
近月来，窗外蝉更知知不休，使事忙的人听了很烦。
一天，在树下拾得一只病蝉，透明的翅收敛了，身躯微微颤动，没有声响。
它就是曾知知不休地在树上过日子的小东西。
那么小，却那么响，竟响彻一个夏天！曾这样问：何必聒聒？那只不过是夏天罢了！
朋友说：知道吗？它等了17年，才等到一个夏天。
就只有这个夏天，它从泥土中出来，从幼虫成长过来。
等秋风一吹,它的生命就完结了。
17年埋在泥土中，出来就活一个夏天，为什么呢？
朋友说：那本来的生活历程就是这样。
它为了生命的延续，必须好好的活着。
哪管是90年，90天，都不过要好好的活过。
哦！那是蝉的生命意义！
斜阳里，想起秋风的颜色，就宽恕了那烦人的聒聒！
贝壳
席慕蓉
在海边，我捡起了一枚小小的贝壳。
贝壳很小，却非常坚硬和精致。
迥旋的花纹中间有着色泽或深或浅的小点，如果仔细观察的话，在每一个小点周围又有着自成一圈的复杂图样。
怪不得古时候的人要用贝壳来做钱币，在我手心里躺着的实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊！
在海边捡起的这一枚贝壳的时候，里面曾经居住过的小小柔软的肉体早已死去，在阳光、砂粒和海浪的淘洗之下，贝壳中生命所留下来的痕迹已经完全消失了。
但是，为了这样一个短暂和细小的生命，为了这样一个脆弱和卑微的生命，上苍给它制作出来的小居中所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟呢！
比起贝壳里的生命来，我在这世间能停留的时间和空间是不是更长和更多一点呢？是不是也应该用我的能力来把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加地一丝不苟呢？
请让我也能留下一些令人珍惜、令人惊叹的东西来吧。
在千年之后，也许也会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：
“这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！”
思考：《贝壳》的主题？。