礼运大同篇
礼记礼运大同篇读后感
礼记礼运大同篇读后感“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”读完《礼记礼运大同篇》，我的内心久久不能平静，思绪仿佛飘到了一个理想中的美好世界。
这篇文章所描绘的大同社会，简直就是人类梦寐以求的理想家园。
在这个社会里，没有自私自利，没有尔虞我诈，有的只是人人为我、我为人人的和谐与温暖。
就拿我前段时间的一次经历来说吧。
那是一个周末，我去了一个偏远的乡村游玩。
那个村子不大，但是却充满了生活的气息。
村子里的人大多以种地为生，日子过得简单而平静。
我在村子里漫步，看到一位老爷爷正在自家门口晒着太阳。
我走上前去，跟他打了个招呼。
老爷爷很热情，拉着我就开始聊起了家常。
他跟我讲起了村子里的故事，说以前村子里很穷，大家都吃不饱饭。
但是村民们互相帮助，谁家有点困难，大家都会伸出援手。
比如农忙的时候，家里劳动力少的，邻居们都会主动去帮忙收割庄稼；哪家孩子上学没钱，大家也会凑一凑，让孩子能有学上。
说着说着，老爷爷的脸上洋溢着幸福的笑容。
他指着不远处的一块农田说：“你看那片地，就是我们几家一起种的。
我们一起播种、施肥、除草，到了收获的时候，大家一起分享成果。
”我顺着他手指的方向看去，那片农田里的庄稼长得郁郁葱葱，充满了生机。
在村子里住了几天，我发现这样的互助互爱的场景随处可见。
有一次，村里的一位大娘不小心摔倒了，周围的人立刻跑过去，有的把她扶起来，有的关切地询问她有没有受伤，还有的赶紧去请医生。
大家的脸上没有一丝的犹豫和冷漠，满满的都是关心和着急。
还有一天晚上，村里停电了。
大家纷纷拿出自家的蜡烛和手电筒，聚在一起聊天。
孩子们在一旁嬉戏玩耍，大人们则分享着彼此的生活趣事。
那一刻，没有电视，没有手机，但是大家却笑得格外开心。
【原创】经生即心楷书《礼运大同篇》附释文
【原创】经生即心楷书《礼运大同篇》附释文编辑本段解释这《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。
能成就大同世界，天下就太平。
没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业。
这是孔子的政治政策，可惜行不通，因为人人皆自私自利的缘故。
「礼运」：大家皆在「礼」的道路上走，「运」行不息。
人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处。
「大同」：整个世界都是一家人，人人爱彼如己。
没有欺骗的行为，以诚相待「，互相援助。
大同，就是世界和平的蓝图，所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来，极力提倡「天下为公」。
简单地说，大同乃是你我一样，没有彼此、人我、是非之分别。
人人自由，人人平等，就是极乐世界。
「大道之行也」：大道，就是共同遵守，而去行持的一个法则。
这个光明大道，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路。
你修则你的大道光明，我修则我的大道光明。
这条光明平坦的大道，直接通达大同世界。
「天下为公」：人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，自然大公无私。
若能达到这种程度，那就是天下为公。
这是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢复尧舜「禅让」的政治。
「选贤与能」：选举国家元首时，要选贤而有德者，要选有才干，有智慧，有办事能力的人，这种人能为人类谋幸福，能为国家图富强。
「讲信修睦」：对于邻国讲信用，互相不欺骗，和睦相处。
言顾行，行顾言，没有欺诈行为。
人与人之间要和睦，家与家之间要和睦，国与国之间要和睦。
大家讲道义，不讲利害，自然无战争。
「故人不独亲其亲」：因为这样大公无私的缘故，所以人人相亲相爱。
不但孝顺自己的父母，也要孝顺他人的父母，所谓「老吾老，以及人之老」，以事奉自己父母的心，照样去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快乐。
「不独子其子」：不单独慈爱自己的子女，也要慈爱他人的子女，所谓「幼吾幼，以及人之幼。
」以教育自己子女的心，照样去教育他人的子女，令他人的子女也得到学识。
「使老有所终」设备完善的安老院，好好照顾老年人，令他们快乐，享受天年。
礼运大同篇 中英文版
禮運大同篇英文版.............................................................................................................................................................. .......................禮運大同篇孔子（西元前551~479年）《禮記卷七，禮運第九》The World of Da-Tong (Dah-Torng)Confucius’ Ideal of a Commonwealth State* – a Great UtopiaLi-Yun-Da-Tong (Li-Yun-Dah-Torng) Section, the Record of Rites, Book 9, byConfucius (BC551~479)大道之行也，天下為公；When the Great Dao (Tao, perfect order) prevails, the world is like aCommonwealth State shared by all, not a dictatorship.選賢與能，講信修睦；Virtuous, worthy, wise and capable people are chosen as leaders.Honesty and trust are promoted, and good neighborliness cultivated.故人不獨親其親，不獨子其子；All people respect and love their own parents and children, as well as the parentsand children of others.使老有所終，壯有所用，幼有所長；The aged are cared for until death adults are employed in jobs that make full useof their abilities and children are nourished, educated, and fostered.鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養；Widows and widowers, orphans and the old without children, the disabled and thediseased are all well taken care of.男有分，女有歸；Every man and woman has an appropriate role to play in society and in the family.貨惡其棄於地也，不必藏於己；They hate to see resources lying idle or cast away, yet they do not necessarilykeep them for themselves.力惡其不出於身也，不必為己；They hate not to make use of their abilities, yet they do not necessarily work fortheir own self-interest.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，Thus intrigues and conspiracies do not arise, and thievery and robbery do notoccur therefore doors need never be locked.是謂大同。
大同原文及翻译
大同原文及翻译《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论,它同后一篇《礼品》是姊妹篇。
以《礼运》为篇名, 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。
下面是小编精心收集的大同原文及翻译，希望对你有帮助。
大同原文及翻译篇1原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
“今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
城郭沟池以为固，礼义以为纪。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。
”翻译：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。
孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”“大道实行的时代，天下是属于公众的。
选拔道德高尚的人，推举有才能的人。
讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。
老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。
男人有职份，女人有夫家。
财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。
礼运大同篇
礼运大同篇大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3. 为：是，表判断。
4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
修：培养。
6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
7. 子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
10.〔女有归〕意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
恶（wù），憎恶。
藏：私藏。
于：在。
货恶：宾语前置。
12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
力恶：宾语前置。
13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。
闭，杜绝。
兴，发生。
15. 独：单独。
16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
17. 养：供养。
大同原文及翻译
大同原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孔子礼运大同篇全文及注解
孔子《礼运大同篇》全文及注解
全文
大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独廢疾者，皆有所养。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
注解
大道通行全世界，全世界之人皆以道心相待。
选出真正贤能之人為民服務，大家非常信实和睦，道心不退，精进不懈，所以人們不单只亲愛自己之亲人；不只愛护自己之子女，同时也爱护他人之子女。
使老年人退休后，能安享清福，而不辛劳終生；壯年人各有所用，而不遊手好闲；幼年人有所教养，而不放荡成性。
并且老而无妻者、老而无夫者、老而无子者、残障疾病者都能得到最妥当、最关切之照顾。
男子有适当的工作，女子有很好的归宿。
物质生活非常丰足，任人享用，但不恣意浪费，且也不占为己有，不坐享其成。
虽然各尽其职各尽其力，卻不自私为己。
所以一切私心小智，阴谋诡诈永不发生。
一切抢盗偷窃，乱贼暴徒永远绝迹。
因此外出或夜晚，门戶不必关闭也安然无事，这便是大同世界，人间净土。
礼运大同篇中英
英文版本三
"The Commonwealth State"
When the perfect order prevails, the world is like a home shared by all. Virtuous and worthy men are elected to public office, and capable men hold posts of gainful employment in society; peace and trust among all men are the maxims of living. All men love and respect their own parents and children, as well as the parents and children of others. This is caring for the old; there are jobs for adults; there are nourishment and education for the children. There is a means of support for the widows, and the widowers; for all who find themselves alone in the world; and for the disabled. Every man and woman has an appropriate role to play in the family and society. A sense of sharing displaces the effects of selfishness and materialism. A devotion to public duty leaves no room for idleness. Intrigues and conniving for ill gain are unknown. Villains such as thieves and robbers do not exist. The door to every home need never be locked and bolted day or night. These are the characteristics of an ideal world, commonwealth state.
幼儿园《礼运大同篇》串词
幼儿园《礼运大同篇》串词【原创实用版】目录一、引言：幼儿园《礼运大同篇》串词的意义和目的二、礼运大同篇的概述1.大道之行也，天下为公2.选贤与能，讲信修睦三、礼运大同篇的具体内容1.不独亲其亲，不独子其子2.使老有所终，壮有所用，幼有所长3.矜寡孤独废疾者，皆有所养4.男有分，女有归5.货恶其弃于地也，不必藏于己6.力恶其不出于身也，不必为己四、礼运大同篇在幼儿园教育中的应用1.培养孩子的共享精神和公平意识2.培养孩子的信任和友爱精神3.培养孩子的尊老爱幼精神4.培养孩子的爱心和同情心5.培养孩子的正确价值观和道德观五、结语：礼运大同篇在幼儿园教育中的重要性正文一、引言《礼运大同篇》是古代儒家经典《礼记》中的一篇，它描绘了一个理想中的社会状态，即“大同世界”。
这篇文章被广泛应用于教育领域，尤其是幼儿园教育。
通过学习和实践《礼运大同篇》的内容，幼儿园可以培养孩子良好的道德品质和社会公德，为孩子的未来发展打下坚实基础。
二、礼运大同篇的概述《礼运大同篇》的内容可以概括为“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
”这一句话。
大道之行，意味着在理想社会中，人们应当遵循公正、公平、公开的原则，实现天下为公。
选贤与能，意味着应当选拔有才能、有德行的人担任重要职务。
讲信修睦，则意味着人们应当彼此信任、和睦相处，共同维护社会稳定和和谐。
三、礼运大同篇的具体内容《礼运大同篇》的具体内容主要包括以下几个方面：1.不独亲其亲，不独子其子：在理想社会中，人们不仅关心自己的亲人和子女，还关心他人和社会上的每一个人。
2.使老有所终，壮有所用，幼有所长：理想社会中，老年人能够安享晚年，壮年人有发挥自己能力的机会，幼儿能够健康成长。
3.矜寡孤独废疾者，皆有所养：在理想社会中，弱势群体都得到关爱和帮助，没有人被遗弃和忽视。
4.男有分，女有归：男性有适当的职责和工作，女性有良好的归宿和保障。
5.货恶其弃于地也，不必藏于己：理想社会中，人们不贪图财物，不需要将财物藏于自己手中。
礼记·礼运大同篇
《康诰》曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰： “亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一个 臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技， 若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容 之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，瑁嫉以恶 之，人之彦圣，而违之俾不通，实不能容，以不能保我子孙 黎民，亦曰殆哉！” 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱 人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而 不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是 谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之， 骄泰以失之。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者,无之。故 君子不出家而成教于国。 孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。 《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不众，不远矣。 未有学养子而后嫁者也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作 乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁， 而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好， 而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非 诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在 齐其家。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自 谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君 子而后掩然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺 然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润 身，心广体胖，故君子必诚其意。 《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋， 如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠兮。” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者， 恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者， 道盛德至善，民之不能忘也。
礼运大同篇
马克思、洪秀全、柏拉图、邓小平、欧文、康有为的政治理想与孔子有什么异同？ 马克思、洪秀全、柏拉图、邓小平、欧文、康有为的政治理想与孔子有什么异同？ 怎样才能实现孔子的政治理想？ 怎样才能实现孔子的政治理想？
பைடு நூலகம்
马克思、洪秀全、柏拉图、邓小平、欧文、康有为的政治理想与孔子有什么异同？ 马克思、洪秀全、柏拉图、邓小平、欧文、康有为的政治理想与孔子有什么异同？ 怎样才能实现孔子的政治理想？ 怎样才能实现孔子的政治理想？
大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲． 大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲． 不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长． 不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．鳏寡孤独废疾 皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已． 者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已． 力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴． 力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不 故外户而不闭．是谓大同．今大道既隐．天下为家． 作．故外户而不闭．是谓大同．今大道既隐．天下为家．各亲其 各子其子．货力为已．大人世及以为礼．域郭沟池以为固． 亲．各子其子．货力为已．大人世及以为礼．域郭沟池以为固． 礼义以为纪．以正君臣．以笃父子．以睦兄弟．以和夫妇． 礼义以为纪．以正君臣．以笃父子．以睦兄弟．以和夫妇．以设 制度．以立田里．以贤勇知．以功为已．故谋用是作． 制度．以立田里．以贤勇知．以功为已．故谋用是作．而兵由此 成王．周公．由此其选也．此六君子者． 起．禹．汤．文．武．成王．周公．由此其选也．此六君子者． 未有不谨于礼者也．以着其义．以考其信．着有过．刑仁讲让． 未有不谨于礼者也．以着其义．以考其信．着有过．刑仁讲让． 示民有常．如有不由此者．在埶者去．众以为殃．是谓小康． 示民有常．如有不由此者．在埶者去．众以为殃．是谓小康．
礼记大同原文及翻译解析
礼记大同原文及翻译解析（最新版）目录一、引言：介绍《礼记》及其重要性二、《礼记》中的《礼运大同篇》概述三、《礼运大同篇》原文及翻译解析四、结论：对《礼运大同篇》的评价和意义正文一、引言《礼记》是我国古代儒家经典之一，是研究我国古代社会制度与礼乐文化的重要文献。
它共有四十九篇，与《仪礼》、《周礼》合称为“三礼”。
《礼记》的内容广泛，包括哲学、政治制度、礼乐、器物、人生仪节等方面，对后世影响深远。
二、《礼记》中的《礼运大同篇》概述《礼运大同篇》是《礼记》中的一篇重要文章，主要论述了礼的进化和发展。
文章以孔子与弟子言偃的对话为故事背景，表达了孔子对礼的理想和追求。
三、《礼运大同篇》原文及翻译解析原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧曰：君子何叹？”孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
”翻译：孔子与弟子言偃一起出席完蜡祭后，在观礼台上游览时，喟然长叹。
孔子的叹息，是感叹鲁国的现状。
言偃问孔子为何叹息，孔子回答说：大道的实行，要与三代英明的君主并肩，我虽然没有达到他们的境界，但我始终怀着这样的志向。
原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
翻译：在大道施行的时候，天下是人们共同的。
选拔贤能的人，讲究信用，修缮关系。
所以人们不仅仅关心自己的亲人，也关心别人的孩子，让老人有安享晚年的地方，年轻人有发挥才能的机会，孩子有成长的环境，鳏寡孤独废疾者都有人照顾。
男子有自己的职责，女子有适当的归宿。
财物厌恶被丢弃在地上，不必藏于自己；力量厌恶不能从自己身上发挥出来，也不必为了自己。
四、结论《礼运大同篇》是《礼记》中一篇具有深刻意义的文章，它表达了孔子对礼的理想和追求，以及对人类社会的美好愿景。
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礼运大同篇
教学目标：
１、知识技能目标：整体感知课文内容，正确流利地朗读、背诵课文，培养学生自觉诵读的习惯，掌握文言文重点字词。
２、过程与方法目标：通过朗读感知课文，理解课文内容，知道理想社会的实质。
３、情感态度价值观目标：了解孔子“大同”社会的特征，引导学生树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念，培养“以天下为己任”的高尚情操。
教学重难点：
１、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
２、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学课时：4课时
教学流程：
第一课时：读一读
（一）诵读目标：
１、读准字音，尤其注意多音字、通假字的读音。
２、读准节奏，要注意断句。
３、读出感情。
大道∕之行也，天下∕为公，
选贤∕与能，讲信∕修睦。
‖
故∕人不独∕亲其亲，不独∕子其子，
使∕老有所终，壮∕有所用，幼∕有所长，
矜、∕寡、∕孤、∕独、∕废疾者，∕皆有所养，男有分，女有归。
货∕恶其∕弃于地也，不必∕藏于己，
力∕恶其∕不出于身也，不必∕为己。
‖
是故∕谋闭∕而不兴，盗窃∕乱贼∕而不作，
故∕外户∕而不闭，是谓∕大同。
‖
（二）诵读方法
１、播放音频示范朗读
２、教师示范配乐朗读
３、学生自主诵读
４、教师指导朗读
５、吟诵
第二、三课时：学一学、说一说
（一）目标：
1、理解原文中关键字词的含义。
大道：指古代政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”推举，选拔。
讲信修睦：讲求诚信，培养和睦（气氛）。
分：职业。
大同：指理想社会。
同，有和平的意思
２、基本掌握文（句）的主要意思。
大道之行也，天下为公，
选贤与能，讲信修睦。
‖
故人不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己，
力恶其不出于身也，不必为己。
‖
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
‖
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”
译文：当大道得以施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，培养和睦气氛。
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
”
译文：所以，每个人不只孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女；使社会上的老人的以安享天年，壮年能发挥所长，贡献社会，幼年人能好好地得以成长起来，使老而无妻、无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人，残疾的人得到照顾；使得男子都有适当的工作，女子都有归属。
人们不让财
货资源白白浪费在地上，不是自己的东西不据为己有。
（二）方法：
自主学习：借助文中注释或工具书，整体感知课文内容，掌握重点字词，疏通文意，教师侧重指导、点拔。
合作探究学习：联系实际分组讨论。
说一说
（一）目标：
1、能结合书中的故事说出陶渊明所描述的理想社会是怎样的？
2、能联系实际说出学习课文后的感悟。
（二）具体学习方法
1、依托课后练习进行交流。
2、联系实际，谈感悟。
第四课时：背一背
（一）目标
1、正确流利地朗读、背诵课文。
2、正确摘抄课文中的句子。
（二）方法
1、分组背诵。
2、竞赛背诵。
3、摘录名句。
4、抓重点词句背诵。
大道之行也，。
选与，讲修故
人，
使，，。
矜、、、废疾者，皆有所养。
男，女。
货恶其弃于地也，。
力恶其不出于身也，。
是故。
故，是谓大同。
山亭夏日
教学目标：
1、知识技能目标：正确流利，有感情地朗读背诵古诗《山亭夏日》、《晓出净慈寺送林子方》和《客中初夏》。
2、过程与方法目标：通过朗读理解诗的意思，感受诗的意境。
3、情感态度价值观目标：通过学习，体会作者热爱大自然的感情，同时能联系实际，懂得保护自然环境。
教学重难点：
要求学生在反复的朗读中，读出韵味，感受诗句的韵律美、意境美，增强朗读语感。
教学课时：2-3课时
第一课时：读一读、学一学
第二课时：说一说、背一背
第三课时：学习链接中两首古诗词
教学方法：诵读法、欣赏法、讨论法、拓展延伸法
教学流程：
一、导入
观看视频：①播放视频②谈感受
创设情境：①描述②播放视频渲染气氛
谈话：①提问②说一说
介绍作者：结合书中的知识链接，让学生从了解田园诗人陶渊明入手，进行导入。
读一读：
（一）诵读目标：
1、了解七言诗的朗读规律。
2、引导学生按节奏有感情地朗读、背诵古诗。
3、达到熟读成诵。
《山亭夏日》朗读训练
提示：七言诗句的节拍①××/××/×××
②××/××/××/×③××/××/×/××
绿树/阴浓/夏日/长，
楼台/倒影/入/池塘。
水晶/帘动/微风/起，
满架/蔷薇/一院/香。
（二）诵读方法
1、播放音频示范朗读
2 、教师示范配乐朗读
3、学生自主诵读
4、教师指导朗读
5、学生领读
6、分组诵读
学一学
（一）目标：
1、理解诗句中关键字词的含义，理解整首的意思。
2、通过学习，了解各类诗的特点，感受诗的意境或诗的创作背景。
3、联系实际，对学生进行思想行为的教育。
（二）方法
自主学习
图文对照学习
（三）具体学习方法：
自主学习学生借助文中注释或工具书，整体感知课文，理解诗句的意思。
图文对照学习媒体播放图文对应的画面，让学生直观地学习古诗，理解诗句的意思。
悟一悟
（一）目标：
１、通过欣赏贵阳秀美的自然风光，能够说出自己的感受。
２、联系实际，说一说自己怎样保护生态环境。
３、做环保的宣传员或践行者。
（二）方法
联系实际①播放视频；②说出感受；③说说怎样保护环境。
实践应用在说出感受的基础上写环保倡议书或画环保宣传画。
背一背
（一）目标
１、正确流利地朗读、背诵古诗《山亭夏日》。
２、学习背诵课后链接的两描写夏天的古诗，体会它们的不同。
（二）方法
迁移法运用学习第一首古诗的方法，让学生自主学习后两首古诗。
接力训练法在自主学习的基础上，教师读上句，学生接下句。
以写助读法。