崔永创《苏轼“以诗为词”的革新意义》阅读练习及答案
湖北省黄冈市黄州中学2025届高三第一次调研测试语文试卷含解析
湖北省黄冈市黄州中学2025届高三第一次调研测试语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
文学可以看作是作家追求个人审美体验的活动，也可以看作是与他人一起探求普遍价值和意义的公共行动。
文学公共性就是指文学活动的成果进入到公共领域所形成的公共话题，此种话题具有介入性、批判性和明显的政治诉求，并能引发公众的广泛共鸣和参与意识。
就其本质而言，是指一种责任意识、担当精神和批判精神，要求写作者积极介入公共生活，表现自已对时代生活和社会问题的思考和判断。
“感时忧国” 既是中国文化精神中固有的伦理情怀，也是中国文学精神里特有的“公共性”品质。
雨果说:“愤怒与温情，是对于人类不自由状况两个方面的不同反应，并且，能够发怒的人就能够爱。
”中国文学的“公共性”，就具有这种既“愤怒”又“温情”的特点：一方面，是“愤怒”和不满，具体表现为对权力的“以究王讻”的“上层反讽”；一方面，是仁慈和“温情”，具体表现为“惟歌生民病”的现实主义精神和人道主义情怀。
中国文学的这种特殊形态的“公共性”，源自于中国文化的“天下为公”的基本理念、“经世致用”的责任伦理与“民胞物与”的博爱情怀。
在中国儒家的文化元典《礼记》里，就建构了“天下为公”的观念。
后来的《吕氏春秋》对“天下观”的阐释愈加深入，也愈加进步:“天下，非一人之天下也，天下之天下也。
”在此基础上，邑不事及其门人全面地阐发了“士君子”文化观，表现出极可宝贵的启蒙主义精神，“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。
”这种博大的“天下”观念和“遗生行义”的“士君子”伦理，深深地影响了中国以士人为主体的文学写作。
受这样的“舍生取义”的观念影响，中国以《史记》为典范的史传叙事和小说叙事，以“杜诗”为代表的诗歌抒情，在面对权力的时候，总是表现出一种醒世独立的写作精神和亢直不挠的批判勇气，表现出一种中国式的“公共性”品质。
2024年新高考考前冲刺逆袭卷(7)语文试题及答案解析(山东专用)
2024年新高考考前冲刺逆袭卷（7）语文试题及答案解析(山东专用)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。
四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。
用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。
不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中辞典式写作是极其鲜见的。
《读者报》记者就此对蒋蓝进行了采访。
读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。
仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于漂荡流徙的状态。
弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。
苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生。
他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。
在无意之中，实现了读万卷书行万里路的古人理想。
如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等18个城市留下了500多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。
读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境，读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。
儒者之病，多空文而少实用”。
这段话应该作何解？蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。
读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生。
新高考八省联考2025届高三模拟考试语文试题2(解析版)
新高考八省联考2025届高三模拟考试语文试题2一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。
材料一：文学主题与历史主题、时代主题紧密相连。
中华民族伟大复兴是当今中国的时代主题，也是新时代文学的主题。
心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象，是当代作家的使命所在。
以脱贫攻坚为例，中国共产党团结带领中国人民打赢脱贫攻坚战，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，摆脱贫困的广袤乡土正朝着乡村振兴的目标迈进。
相应地，在文学界涌现出赵德发《经山海》、陈毅达《海边春秋》、王松《暖夏》、季栋梁《西海固笔记》等以脱贫攻坚为主题的优秀作品。
这些作品虽然题材各异，形式风格不同，但从中我们能看到因地制宜的脱贫实践，看到扶贫干部、乡村群众、创业青年、支教老师等人物故事，感受到苦干实干的奋斗精神。
与此相似，生态文明建设、中华优秀传统文化创造性转化创新性发展、构建人类命运共同体等新命题，也拓宽着我们的思想视野，给文学创作提供前所未有的广阔空间。
作家们瞄准这些命题，以文学的方式记录时代步伐，描绘发展画卷。
新时代文学主题更加鲜明，源于当代作家更加强烈的历史主动精神和更加自觉地深入生活、扎根人民，同时也离不开作家在文学创作上的锤炼打磨。
“登高使人心旷，临流使人意远。
”越来越多的作家意识到，只有深刻把握民族复兴的时代主题，以文学的方式感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，不断锤炼文学深入时代、表现时代的能力水平，新时代文学才能真正做到与时代同频共振。
深刻把握民族复兴的时代主题，是当代作家贯穿创作始终的功课。
这不仅意味着作家要带着历史视野穿透现实，认识时代主题的独特性与丰富性，书写时代主题所带来的重大社会变革以及蕴含其中的中国精神；还意味着要对文学手法进行探索打磨，更独到地切入主题，更艺术性地呈现主题，将主题高度真正转化成艺术高度。
我们的现实生活中传统、现代因素相互交织，农业文明、工业文明、信息文明彼此并存，既不同于以往的历史，也不同于经典作家已有的文学叙述。
语文高二四月联考(文科)含答案
高二四月联考（文科）(试卷满分:150分试题量:10)一、现代文阅读 (本题共3小题 总分36分)1.(9分) 阅读下面的文字,完成下列各题。
从上古时期的《诗经》《楚辞》,到中古以后的唐诗、宋词、元曲,再发展到现当代诗歌,无数脍炙人口的名篇佳句展现了语言艺术的永恒魅力。
诗歌中蕴藏了大量创新语言现象,其中不乏对后世影响久远的常用词语和句法,对汉语的发展和演化产生了深远影响。
“月亮”一词最早出现在唐代诗人李益的《奉酬崔员外副使携琴宿使院见示》一诗中,“庭木已衰空月亮,城砧自急对霜繁”。
这里的“月亮”不是一个词,而是短语,指“月光明亮”;后来在唐诗韵文格律的作用下‚由短语化为表示“月球”的名词。
“朝夕"的产生亦是如此‚它最初产生于《诗经》“温恭朝夕,执事有恪”中,“朝夕"本是并列的两个名词,在诗歌韵律的作用下变成了一个双音节词。
成语被看作中华文化的“活化石”,是中华民族的宝贵文化遗产,具有形式短小、结构稳固、内涵丰富等特点。
诗歌以其独特的韵律特点(如《诗经》以四音节为主)和细腻的情感表达催生了大批耳熟能详的成语。
《汉语成语考释词典》中有60%左右的成语源自诗歌,如“天作之合"出自《诗经》中的“文王初载‚天作之合";“壮志未酬”来源于唐代李频的“壮志未酬三尺剑,故乡空隔万重山";“石破天惊”最早出现在唐代李贺《李凭箜篌引》中的“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”。
量词是汉语区别于印欧语系的一大特色,在汉语语法体系中发挥着重要作用。
日常生活中经常使用的量词有很多就是从诗词韵文中产生的。
如《汉语大字典》提到,“簇"的量词用法来源于白居易的“几声清淅沥,一簇绿檀栾”;“点"的量词用法始见于苏轼的“绣帘开,一点明月窥人,人未寝,欹枕钗横鬓乱”。
此外‚介词的发展也可以在诗词韵文中找到端倪。
据考察,“打”的介词用法最早出现在宋代辛弃疾的词中,“新柳树、旧沙洲,去年溪打那边流”。
《论苏轼词的革新意义
论苏轼词的革新意义钟丽梅苏轼是我国文学史上的全能巨匠，是宋代文化孕育出来的旷世奇才。
他历经磨难而笑对人生，思想自由，品格坚贞、坦荡、旷达。
他在诗、词、文、赋等方面都取得了辉煌成就，为后世留下了许多优美的篇章。
其中，苏轼的词作尤为后世所推崇。
苏词在宋词的发展变革中占有重要地位，他突破了传统词作的题材限制，扩大了词境；他的以诗为词，指出作词的向上一路，促进了词体的变革。
苏轼对词体的全面革新，提高了词体的地位，使宋词能够与唐诗并列而无愧色，这是他对宋代文学发展的大贡献。
以下试论之。
一、苏词对词的题材的开拓南宋胡寅曾经说过：“词曲至东坡，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，逸怀浩气超乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而耆卿为舆台矣。
”①词至苏轼为一大变。
在这以前，词为应歌之曲子词，多写男女相思，写花间酒下的男欢女爱，写孤独寂寞惆怅，婉约而细腻。
至苏轼则突破了词为“艳科”的狭隘范围，他将田园风情、山水景物、人生志趣、怀古感今以及咏物记事等内容移入词中，正如刘熙载《艺概》所说，“无意不可入，无事不可言”。
②在苏词众多的题材中，尤以抒情词、咏物词、农村词三方面的成就最高。
就抒情词而言，苏轼不但写传统的情词，更进而直接抒发自己的从政之情、爱国之情、怀古之情及广泛的人伦之情。
《沁园春·赴密州早行》是苏轼赴密州任旅途中寄子由之作，词云：“孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
/ 当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？用舍有时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
”词人抒发了自己“致君尧舜”的远大抱负和失意后“袖手何妨闲处看”的旷达态度。
在《江城子·密州出猎》中，他以汉之魏尚自比，希望朝廷能不计小过，给他到西北前线建功立业的机会，强烈表达了自己抗敌御侮的爱国赤诚和豪迈精神。
中考语文现代文阅读及答案-《论革新》.doc
中考语文现代文阅读及答案:《论革新》初生的婴儿总是不美的，革新中的事物也如此。
因为革新正是时间孕育的婴儿。
然而、正如创业难于守成，好的开端是一切后继者的模范。
在人类心灵中，恶似乎有一种自然的动力，它在发展中增强。
而善却似乎缺乏一种动力，总是在开始时最强。
革新乃是驱除ct恶，，的药物。
有病而不服药就意味着不断患新病，因为事物终归是要随着时间发展的。
因此，如果时间已使事物腐败，而人又无智慧使之改革，那么其结局将只有毁灭。
既成的习惯，即使并不优良，也会因习惯而使人因循。
而新事物，即使更优良，也会因不习惯而受到非议。
对于旧世俗，新事物像一位陌生的不速之客，它引起惊异，却不受欢迎。
然而，历史是川流不息的。
若不能因时变事，而顽固恪守旧俗，这本身就是致乱之源。
时间本身正是立志改革者的楷模。
它在运行中更新了世间的一切，表面上却又使一切似乎并未改变。
假如不是如此，新事物发生得太突然，就难免会遇到极大的反对力量。
所以实行改革要十分谨慎。
每一次改革都必须是确有必要而非为了标新立异。
从事改革不可轻率从事。
要注意到，即使有很多人赞同，它还是很危险的！正如《圣经》所告诫我们的：“你们当站在路上察看，访问古道。
那是善道，便行在其间。
这样，你们心里必得安息。
”阅读题：1.解释文中加点的词语。
①守成：苯②恪守：③不速之客：④轻率：2.本文的中心论点_____，文中主要的论证方法是_____和_____.3.给短文划分段落，并概括各段的大意。
4.文章开头第一节的意思是______第二节中“自然的动力”应指________.5.文末引用《圣经》有何作用？6.读完本文，你对“革新”有何认识？参考答案：1.①事业上保持前人的成就②谨慎而恭敬的遵守③随随便便④没有邀请而自己来的客人。
2.论革新事理论证和比喻论证3.第一段：论述革新的必要性；第二段：分析新事物在发展中受阻的原因。
第三段：改革者在革新中要十分谨慎，不草率从事。
4.新事物在发生时并不完善，它要随着时间的推移而逐步完善起来。
浅析苏轼对词体革新的历史性贡献
浅析苏轼对词体革新的历史性贡献浅析苏轼对词体革新的历史性贡献张庆宋初诗文为“淫巧侈丽，浮华纂组”的西昆体所笼罩。
作品多作于酒筵歌席遣兴娱宾之际，内容多为“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，“为君持酒对斜阳，旦向花间留晚照”等流连风月、感伤时序的闲情闲愁，与“缀风月，弄花草”的西昆体诗文既无什么差异，亦未逸出花间词的侧艳樊篱。
虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能突破词的传统格局，提高词的文学地位。
苏轼的出现，真正打破了“艳科”藩篱，革新浮靡词风，给词以新鲜的血液和生命力。
他主张诗文应“有为而作”，在“文以意为主”的前提下，自由自在地表现世间万物，抒写主体情性；“冲出常言，法度去前规”，使得“文理自然、姿态横生”。
他把诗文革新运动的精神带到词坛，引诗入词，在词的内容、题材、风格、情趣等方面进行了一系列富有开创性的革新。
一、“以诗为词”——突破诗尊词卑的词论苏轼词的突出特点是“以诗为词”，他“以词的躯壳而赋予诗的神气”。
“以诗入词”是苏轼对词体解放的巨大贡献，在词史上具有划时代的意义。
“以诗为词”，简单说来，就是用写诗的方法写词，把诗的题材、形象、意境、创作方法尽情入词，使词“诗”化成为新的独立词体。
“以诗为词”本来是陈师道对苏词的评论（《后山诗话》）。
陈氏以为“以诗为词”不是词的“本色”，其源固出于保守的词学观，但在客观上却准确地揭示了苏词这一手法开创性的特色。
历来，人们对诗与词的区别，有所谓“诗庄词媚”的说法：诗言志，词寄情，诗为“正道”，词为“艳科”。
换言之，词只是表现男女恋情、离愁别恨或充当歌舞宴席上娱宾工具的艺术形式而已，是不登大雅之堂的。
久而久之，这种观点自晚唐五代的“花间派”词作流行以来，数百年间逐渐演化成一种程式化的专写艳情的绮靡陈腐的格套。
此即所谓“艳科”词。
到了北宋初年，词体便由于题材、内容的雷同和狭窄而走向了衰落。
此时，苏轼毅然举起了“有为而作”的大旗，把诗文革新运动的精神推进到词的领域中去，“以诗为词”，从而打开了一个崭新的局面，“指出向上一路，新天下耳目”（王灼《碧鸡漫志》）。
《苏轼“以诗为词”的革新意义》阅读答案
《苏轼“以诗为词”的革新意义》阅读答案苏轼认为词自是一家，从而在婉约风格之外有意识地大量创作豪放词，使词突破了狭隘的儿女艳科，成为士大夫们抒写怀抱、议论古今的工具。
举凡怀古、怀旧、记游和说理等可以用诗来表达的题材，他都尽情入词，使词恢复到诗词未分之阶段，使词诗化、散文化，这就是他的“以诗为词”，也正是他进行词体革新的关键所在。
那么究竟什么叫“以诗为词”呢？“‘以诗为词’，按照最简单的解释，就是把诗的作法、风格引入词中。
”（王水照《宋代文学通论》）朱靖华在《苏轼“以诗为词”促成词体革命》一文中也指出：“苏轼‘以诗为词’的主要特点，在于他把词和诗看成是同等地位的文学样式，……有意识地把诗的意境，诗的创作方式尽情入词。
”词至苏轼，在描写领域给人以全新的感觉，凡是可以入诗的题材均可以入词。
词可以咏史吊古，可以说理谈禅，可以用象征寄托幽思，可以借音节抒写情怀。
在苏轼的眼里，词之取材与诗无异。
他把“缘情”与“言志”有机地结合在一起，将词品与人品高度地统一融合起来，使词的创作走向正视现实、社会与人生的道路，极大地拓宽了词的取材范围。
词长于言情，而苏轼能够充分利用这一长处写出新意，拓展词境。
如《江城子》（十年生死两茫茫），将悼念亡妻与感叹个人身世熔为一炉，悼亡妻，情真意切；叹身世，感慨万端。
在此类词中，更为瞩目的是，苏轼在大量描写歌妓侍妾的词中，没有将描写的重点放在对方的色相上，更没有调情嬉戏的描写，而是把视点放在了对她们品质人格的赞颂上和对她们命运遭遇的深切同情上。
词中所写的离别情意，此前多局限于男女情事，而苏轼词中的离情别意多系表达与友人的深情厚谊，并借此抒发人生感叹，颇似唐代的离情诗。
如《满江红》（天光无情），在抒写依依不舍的离情的同时，抒发人生之叹、田园之想；又如《江城子》（别徐州），在写离情时又抒发沦落之感。
品读苏轼的这类词，看不到艳情的宣泄，嗅不到胭脂的气息，这些词与王勃的《送杜少府之任蜀州》等抒写离情的名诗，有异曲同工之妙。
2024届山东省滨州市高三二模语文试题(解析版)
试卷类型：A高三语文试题2024.5注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：当前，旅游在消费时代成为了一种旅行、观光。
人们带着旅行手册，以攻略的观光者姿态按图索骥，将被文本符号化的各色纪念品一网打尽，马不停蹄地占据每个特色鲜明的景点，带着心满意足的表情将自己放在其中定格拍照。
他们似乎忘记了“慢慢走，欣赏啊”的箴言，或者说他们的心灵从未随之而来，而是安放在都市的某个暗黑角落。
因而，他们在风景中没有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的物我浑然一体，而是冰冷地进行“凝视”。
如果我们进一步要试着对当下中国百姓蓬勃兴起的观光旅行图景进行分类的话，一种是浪漫主义式的旅行，包含着中产阶级孤独的、持续不变的沉浸与幻想，热衷于欣赏自然界奇观，如自助旅游、背包客、探险旅游等小众旅游。
二是集体主义式的共同体行动，它们是大众观光、团体旅游组织的一系列短暂相逢，倾向于集体娱乐的方式，在风景名胜走马观花地收集形形色色的文化符号，这是大众的狂欢。
无论是浪漫主义的还是集体主义的旅行观光其实是在交通、信息、经济一体化过程中，对“地方”的文化消费。
在此过程中，地方性与消费者之间免不了互动、博弈、协商和沟通，并且促使了文化的相互变迁。
从游客来说，其消费的事实就是意义符号建构起来了某种特殊的需要。
从旅游地来说，这种建构需要旅游地对景点进行筛选和排除。
其实，旅游的过程是外在事物与内在心灵之间的亲密关系，这在中国古代传统中就多有论述。
《列子·仲尼》对于“外游”与“内观”做了一番辩证式的分析：“务外游，不知务内观。
2024届新高考语文一轮复习学情模拟调研卷(适用于新高考Ⅰ卷地区)(含答案与解析)
2024届新高考语文一轮复习学情模拟调研卷（适用于新高考Ⅰ卷地区）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“文本细读”是被普遍使用的批评方法。
往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作“文本细读”。
从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。
王先需、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：“‘文本批评’指一种立足文本、分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和归宿。
"受这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。
后来，批评家越来越关注文本内部研究。
作品被看作独立存在的世界。
对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责。
这一转型是一场“静悄悄的革命”,具有重要的意义。
“文本批评”模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。
美国文论家韦勒克作为英美新批评的后期代表人物，对此亦有反思。
他在《批评的诸种概念》中写道：“我曾将对文学作品本身的研究称为‘内部的’研究，将对作品同作者思想、社会等等之间的关系的研究称为‘外部的’研究。
但是，这种区分并不意味着应忽略甚至是蔑视渊源关系的研究，也并不是说内在的研究不过是形式主义或不相干的唯美主义。
”这就是说，韦勒克把文学研究与批评分成“内部的”研究与“外部的”研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着的，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在的文本。
文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系。
尽管“文如其人”未必是绝对真理，也常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，但“以文证人”或“以人证文”,依然是有效的文学研究路径。
山东省淄博市2025届高三下学期一模考试语文试题含解析
山东省淄博市2025届高三下学期一模考试语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。
一直以来，人们都认为祝融是根正苗红．．．．的炎黄后裔。
然而翻看更多的史料，就会发现高贵的祝融其实是个官名。
（甲）《国语》中就有“黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣”的记载。
可见“祝融”是官职，负责掌管用火事宜。
（乙）这在《汉书•五行志上》中得到了印证：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火政。
”（丙）由字可知，“祝”在甲骨文中如人跪在神前祷告；“融”的形态则是炊烟自一种叫“鬲”的烹任器具旁边如虫般蠕动而出。
祝融成为“火”的代言，众望所归．．．．。
火的使用在人类社会发展的进程中意义重大。
对于尚在蒙昧．．状态下的古代先民来说，火是防御野兽的工具、抵御严寒的利器、烹饪美食的神物。
即便是越人氏发明了钻木取火，火不必再靠天赐予，但如何保留火种、如何将火的使用极大化，依然是个难题。
在这一点上祝融绝对．．功德无量，否则也做不了火官。
而且在那一时期火之威力堪比如今的武器，身为火官，必然会在现实生活中参与部落战争，并担负重任。
于是就有了传说中“黄帝大战蚩尤”时祝融襄助火攻，黄帝南巡祝融随侍为之“辨乎南方”的故事。
1．文段中的加点词，运用不正确．．．的一项是A．根正苗红B．众望所归C．蒙昧D．绝对2．文段中画横线的甲、乙、丙，标点不正确的一项是A．甲、B．乙C．丙2、阅读下面的文字，完成各题。
2016年北京市西城区高三二模语文试题及答案2016年北京市西城区高三二模语文试题及答案
2016年北京市西城区高三二模语文试题及答案一、本大题共8小题，共24分。
阅读下面材料，完成1～8题。
材料一作为宋代词人中的杰出代表，苏轼开创性地将“豪放”的词风与本属“婉约”的词体统一在了一起。
这种统一，固然离不开苏轼横溢的天才，但当考察苏轼的宦迹行踪的时候，我们会发现：豪放词的出现，无疑受了地域文化的强烈影响；豪放风格与词体的和谐统一，在某种意义上说也是创作者对不同地域文化进行整合的结果。
熙宁七年（1074年）十二月，苏轼到密州任知州，至熙宁九年（1076年）十一月离任。
在密州的两年，苏轼词的创作进入了一个非常关键的转折时期，虽然创作数量不如杭州时期多，但这时苏轼开始有意识地追求词体“自是一家”的面目，使自己的作品“一扫绮．罗香泽之态”，在词的创作上真正走向了成熟。
《江城子》（老夫聊发少年狂）、《水调歌头》（明月几时有）等脍．炙人口的名篇就产生于这一时期。
苏轼创作上的这些变化，与密州的民风以及文化传统有着密切的关系。
密州，北宋时属京东路。
《宋史·地理志》说京东路的人“大率东人皆朴鲁纯真，甚者失之滞固”，欧阳修也说“河朔．之俗，不知嬉游”。
并且，由于是孔子的故乡，京东路儒学相当兴盛，“专经之士为多”。
密州一带的京东人在北宋以强悍勇武闻名。
围猎是密州人生活内容中重要的一部分，苏轼知密州后，便时常参与其中。
密州特定的文化环境对苏轼词风改变的影响力是不能低估的。
作为苏轼革新词体的背景，文化氛围、地域民风以及文学传统，这些因素我们不能轻易地忽视。
深沉厚重的儒学传统，会促使作者在词作中更多更深地寄托自己的政治怀抱；纯朴而“不知嬉游”的民风，也会促使作者进一步减少词这种体裁中固有的脂．粉气；而以习武知兵为重要目的的围猎活动，慷慨悲歌的文学传统，更无疑会有助于作品豪壮风格的发扬。
而苏轼在密州这一时段的创作，正体现出这一倾向。
可以说，是密州特定的文化环境、文化氛围促使苏轼自觉地以豪壮的声调、超越的意识入词，最终使词这种体裁完成了从伶工歌女之歌词向士大夫抒情言志诗体的转变，词体的疆域也因此而得到了极大的拓展。
2024 届高三语文新高考一轮复习刷题卷(三)(含答案解析)
2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（三）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”——文化的“天人合一”。
散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。
庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。
而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。
其二，崇尚自然，物我合一。
庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物化”。
因此，他认为文章应“以寓言为广。
独与天地精神往来而不敖倪于万物”（《庄子·杂篇·天下》）。
其三，诗性智慧。
这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。
诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。
其四，是“造气”“造势”之内功。
曹丕在《典论·论文》里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。
所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。
上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气的标识，也是散文文体内在的张力。
强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。
“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。
于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。
山东省潍坊市第一中学2025届高考适应性考试语文试卷含解析
山东省潍坊市第一中学2025届高考适应性考试语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有一次，子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答：“未若贫而乐，富而好礼者也。
”于是子贡就说：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
崔永创《苏轼“以诗为词”的革新意义》阅读练习及答案
阅读下面的文章，完成1～3题。
苏轼认为词自是一家，从而在婉约风格之外有意识地大量创作豪放词，使词突破了狭隘的儿女艳科，成为士大夫们抒写怀抱、议论古今的工具。
举凡怀古、怀旧、记游和说理等可以用诗来表达的题材，他都尽情入词，使词恢复到诗词未分之阶段，使词诗化、散文化，这就是他的“以诗为词”，也正是他进行词体革新的关键所在。
那么究竟什么叫“以诗为词”呢？“‘以诗为词’，按照最简单的解释，就是把诗的作法、风格引入词中。
”（王水照《宋代文学通论》）朱靖华在《苏轼“以诗为词”促成词体革命》一文中也指出：“苏轼‘以诗为词’的主要特点，在于他把词和诗看成是同等地位的文学样式，……有意识地把诗的意境，诗的创作方式尽情入词。
”词至苏轼，在描写领域给人以全新的感觉，凡是可以入诗的题材均可以入词。
词可以咏史吊古，可以说理谈禅，可以用象征寄托幽思，可以借音节抒写情怀。
在苏轼的眼里，词之取材与诗无异。
他把“缘情”与“言志”有机地结合在一起，将词品与人品高度地统一融合起来，使词的创作走向正视现实、社会与人生的道路，极大地拓宽了词的取材范围。
词长于言情，而苏轼能够充分利用这一长处写出新意，拓展词境。
如《江城子》（十年生死两茫茫），将悼念亡妻与感叹个人身世熔为一炉，悼亡妻，情真意切；叹身世，感慨万端。
在此类词中，更为瞩目的是，苏轼在大量描写歌妓侍妾的词中，没有将描写的重点放在对方的色相上，更没有调情嬉戏的描写，而是把视点放在了对她们品质人格的赞颂上和对她们命运遭遇的深切同情上。
词中所写的离别情意，此前多局限于男女情事，而苏轼词中的离情别意多系表达与友人的深情厚谊，并借此抒发人生感叹，颇似唐代的离情诗。
如《满江红》（天光无情），在抒写依依不舍的离情的同时，抒发人生之叹、田园之想；又如《江城子》（别徐州），在写离情时又抒发沦落之感。
品读苏轼的这类词，看不到艳情的宣泄，嗅不到胭脂的气息，这些词与王勃的《送杜少府之任蜀州》等抒写离情的名诗，有异曲同工之妙。
高一语文必修四第二单元检测题(附答案)
第二单元检测(A)(时间:120分钟满分:120分)阅读题(42分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1~3题。
词在发展的初期,普遍被视为“小道”。
不过,起源于民间的文体,到了文人手中,往往被赋予更深的意义,因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时,词坛就出现了尊体①之说。
这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
北宋前期,“花间”、南唐词风盛行,学之者多追求风格细腻柔婉,至柳永则趋于平俗浮靡,于是有苏轼对传统词风的改革。
苏轼改革词风的方式是“以诗为词”,主要表现为对题材内容的拓展、对格调意蕴的重视等。
这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中,显得非常另类,所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是,苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。
这表现在,首先,他要突破传统,自成一家。
其次,他在文学创作上一贯具有争胜心态。
对词坛上某些冲破“花间”、南唐词风的努力,他应该是曾经注意的。
以我们对苏轼个性的了解,他肯定要在这方面继续力争超越前人。
所以,苏轼实际上是在几个方面争胜,既有和传统词风的争,也有和体现士大夫意识的新兴词风的争,前者是破,后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久,李清照又提出了词“别是一家”的说法,同样进行了“尊体”的探讨。
不过,和苏轼不同,李清照主要是从词的体性入手的。
在其著名的《词论》中,这位女词人对北宋词坛做了全面梳理,在对所谓“俗词”大加声讨的同时,主要批评了忽视词的音乐性的做法。
因为词自产生以来,本身就是一种音乐文学,到了李清照的时代,仍然主要是音乐文学。
偏离了这一传统,或者使得这一传统变味,显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性,但不可否认,二者都有尊体的动机。
前者是从意义的层面上,要把词向传统诗文的表达功能靠拢,从而否定“小道”之说;后者则从词的本来意义上,强调艺术的精工,从而保证这一文体的特殊性。
看似相反,实则相成。
2024高考语文二轮复习 古代诗歌阅读 苏轼专题练习合集 (含解析)
2024高考语文二轮复习古代诗歌阅读苏轼专题练习合集（含解析）2024高考语文二轮复习古代诗歌阅读苏轼专题练习合集阅读下面这首宋词，完成下面小题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A．“十年生死两茫茫"写出了曾经的夫妻已经生死永别，诗人倏忽之间经历了十年的茫茫岁月，梦中朦胧很难看清“千里孤坟”。
B．“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"三个句子，以假设引发想象，将容颜的憔悴与衰老，和别后的深深忧伤融合在一起。
C．此词以“记梦”为标题，明确写出了做梦日期，并通过对所梦细节的描写展现出自己的心境，抒发了对亡妻的无限深情。
D．此词以悼亡为主题，借生与死、故土与异乡、相逢却不识、相对而又无言等内容，写尽死别之悲、独处之苦、世路之艰。
2．“料得年年肠断处，明月夜，短松冈"是如何表达愁情的？请简要分析。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
别岁（节选）苏轼东邻酒初熟，西舍豕亦肥。
且为一日欢，慰此穷年悲。
勿嗟旧岁别，行与新岁辞。
去去勿回顾，还君老与衰。
【注】选诗是苏轼写于嘉祐七年（1062）冬末的组诗《馈岁》《别岁》《守岁》中的一部分。
组诗的原题为：“岁晚相与馈问，为‘馈岁’；酒食相邀，呼为‘别岁’；至除夜，达旦不眠，为‘守岁’。
蜀之风俗如是。
余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。
”3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．一二两句运用互文手法，通过对东邻西舍酒熟肉肥的正面描写，来突出浓厚的新年氛围。
B．三四两句中，“一日欢"与“穷年悲”对举，表现了诗人内心的悲喜变化，情感细腻，令人动容。
C．组诗虽是诗人因为在外做官，过年时思念故乡和亲人不得归而作，但其主旨却远不止于此。
全国2019届高考I卷语文试卷和答案解析
2019年全国高考I卷语文试卷解析（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1—3题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。
然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。
是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。
这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。
对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。
那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。
只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。
新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。
实用类文本苏轼“以诗为词”阅读练习及答案
(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一:词原本是当时为了配合流行乐曲而填制的歌词，多用于公私宴饮、市井娱乐，即为了“应歌”与“佐欢”，故被称作“艳科”。
而诗的表现疆域是无比广阔的，只要是“山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹”等一切外界事物，只要为诗人“耳目之所接”，并且“杂然有触于中”，就都可以“发于咏叹”。
苏轼彻底冲破了词为“艳科”的牢笼，把词从相思眷念、儿女情长的樊篱中解救了出来，将其引向更广阔的表现空间，“无意不可入，无事不可写”，政治情怀、报国壮志、民生疾苦、农村生活、朋友情谊等等全部涵盖进去。
苏轼之前，无论是花间词派的“婉丽绮靡”，还是“一冯二主”的亡国之音，其实风格都大同小异，都没有摆脱“香软”、“婉约”的限制。
严肃的题材和崇高的格调，似乎是苏轼之前，无论是花间词派的“婉丽绮靡”，还是“一冯二主”的亡国之音，其实风格都大同小异，都没有摆脱“香软"、“婉约”的限制。
严肃的题材和崇高的格调，似乎是词体所不能承担的。
苏轼认为词只有像诗人的诗歌那样雄豪，甚至干脆就是诗人之诗，不过句子尚须保持长短不齐，才不再是“小道”。
如《念奴娇.赤壁怀古》，苏轼将诗中常见的乱石穿空、江水拍岸等广阔壮美的意象写入词中，以一个诗人的敏感，捕捉到一股豪放之气，一洗脂粉俗气。
这就打破了“诗庄词媚”的传统观念，大大提高了词体的表现力。
苏轼之前的词，大多是应歌而作的代言体，词有调名表明其唱法即可，所以绝大多数词作并无题序。
苏轼在词中与诗一样大量采用标题和小序的形式，使词的题序和文本成为有机的统一体。
如《水调歌头》的题序，交代了词的写作时、地和创作缘起，丰富和深化了词的审美内涵。
大量典故入词，使词既可以浓缩性地叙事，也可以曲折深婉地抒情。
《江城子.密州出猎》用孙权射虎的典故来替代性地概括作者射猎打虎的过程，用冯唐的故事表达了作者的壮志，又蕴含着自身怀才不遇的隐痛，增强了词的历史感和现实感。
苏轼的意义阅读练习及答案
苏轼的意义阅读练习及答案《苏轼的意义》阅读材料苏轼的意义李泽厚①苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异样机灵敏锐的文艺全才，是中国封建社会后期文人们最亲切最宠爱的对象。
其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。
画的真迹不行复见，就其它说，那么字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。
然而他在中国文艺史上却有着巨大影响，是美学史中重要的人物，缘由在哪里呢?②苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、理想满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温柔保守立场，还是其他很多言行，都充分表现出这一点。
这上与杜、白、韩，下与后代多数士大夫学问分子，均无不同，甚至有时还带着好像不可思议的正统迂腐气。
但要留意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。
这后一面才是苏之所以为苏的关键所在。
苏一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐归田遁世要更深刻更沉重。
因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐心绪，已不只是对政治的退避，更是一种对社会的退避;它不是对政治杀戮的恐惊哀伤，已不是一为黄雀哀，涕下谁能禁(阮籍)荣华诚足贵，亦复可怜伤(陶潜)那种详细的政治哀伤(尽管苏也有这种哀伤)，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰到底有何目的和意义这个根本问题的疑心、厌倦和企求解脱与舍弃。
这当然比前者又要深刻一层了。
前者(对政治的退避)是可能做到的，后者(对社会的退避)事实上是不行能做到的，除了出家做和尚。
然而做和尚也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍旧逃不出社会。
这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
假如可以说，《春江花月夜》(张假设虚)之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压;那么，这里的状况刚好相反，尽管没多谈，却更觉沉重，正是而今识尽愁味道，欲说还休欲说还休，却道天凉好个秋。
然而就在强颜欢乐中，不更透出那无可如何、黄昏日暮的沉重伤感吗?这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、社会、人生的疑心、厌倦、无所希望、无所寄予的深厚喟叹，尽管不是那么特别自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
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阅读下面的文章，完成1～3题。
苏轼认为词自是一家，从而在婉约风格之外有意识地大量创作豪放词，使词突破了狭隘的儿女艳科，成为士大夫们抒写怀抱、议论古今的工具。
举凡怀古、怀旧、记游和说理等可以用诗来表达的题材，他都尽情入词，使词恢复到诗词未分之阶段，使词诗化、散文化，这就是他的“以诗为词”，也正是他进行词体革新的关键所在。
那么究竟什么叫“以诗为词”呢？“‘以诗为词’，按照最简单的解释，就是把诗的作法、风格引入词中。
”（王水照《宋代文学通论》）朱靖华在《苏轼“以诗为词”促成词体革命》一文中也指出：“苏轼‘以诗为词’的主要特点，在于他把词和诗看成是同等地位的文学样式，……有意识地把诗的意境，诗的创作方式尽情入词。
”
词至苏轼，在描写领域给人以全新的感觉，凡是可以入诗的题材均可以入词。
词可以咏史吊古，可以说理谈禅，可以用象征寄托幽思，可以借音节抒写情怀。
在苏轼的眼里，词之取材与诗无异。
他把“缘情”与“言志”有机地结合在一起，将词品与人品高度地统一融合起来，使词的创作走向正视现实、社会与人生的道路，极大地拓宽了词的取材范围。
词长于言情，而苏轼能够充分利用这一长处写出新意，拓展词境。
如《江城子》（十年生死两茫茫），将悼念亡妻与感叹个人身世熔为一炉，悼亡妻，情真意切；叹身世，感慨万端。
在此类词中，更为瞩目的是，苏轼在大量描写歌妓侍妾的词中，没有将描写的重点放在对方的色相上，更没有调情嬉戏的描写，而是把视点放在了对她们品质人格的赞颂上和对她们命运遭遇的深切同情上。
词中所写的离别情意，此前多局限于男女情事，而苏轼词中的离情别意多系表达与友人的深情厚谊，并借此抒发人生感叹，颇似唐代的离情诗。
如《满江红》（天光无情），在抒写依依不舍的离情的同时，抒发人生之叹、田园之想；又如《江城子》（别徐州），在写离情时又抒发沦落之感。
品读苏轼的这类词，看不到艳情的宣泄，嗅不到胭脂的气息，这些词与王勃的《送杜少府之任蜀州》等抒写离情的名诗，有异曲同工之妙。
苏轼还将劳动者的生活作为词的描写对象，开启了词的新领域。
如《渔夫》四首，写渔民生活；《望江南》（春已老），写春日农忙景象；《减字木兰花》（己卯儋耳春词），写儋州春日备耕祈求丰收的农村景象等。
他将视角投向社会底层劳动者，描写田园风光、农村风情、农民生活，丰富了词的内容，为词的发展注入了新的活力。
从苏轼词集《东坡乐府》中不难发现，词这一本来内容单一贫弱的领域在此已异彩纷呈，绚丽多姿。
无论是咏物言情、记游赠答，还是怀古发论，谈禅说理；无论是感时伤事、送别悼亡，还是田园风光、身世友情，他都能用词来吟唱。
他的“以诗为词”的确扩大了词的取材范围。
正如刘熙载所说：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。
”可以这样说，词至苏轼，词境始大，词格始高，词体始尊，取得了与诗同等的文学地位。
（选自崔永创《苏轼“以诗为词”的革新意义》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.苏轼认为词白是一家，即在突出词的婉约风格的前提下，又要体现其诗化、散文化的特点。
B．苏轼将诗的意境和诗的创作方式人词，意在追求更大表现白由，像诗那样抒写怀抱，议论古今。
C．苏轼词的创作正视现实、社会与人生，从而实现了“缘情”“言志”双举、“词品”“人品”相融。
D．苏轼在内容、手法和风格上进行的一系列大胆革新，使词全面恢复到与诗同等地位的阶段。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.第二段引用王水照、朱靖华等人的论断，意在简要诠释第一段所言苏轼“以诗为词”的
内涵。
B．本文先明确何为“以诗为词”，然后结合作品逐一阐明苏轼“以诗为词”的具体体现及影响，条分缕析，论而有据。
C．本文最后一段引刘熙载之言，将苏轼词与杜甫诗作比较，指出它们的相同之处，强调了两者在文学史上的同等地位。
D．“以诗为词”是苏轼词体革新的关键，这不仅体现在他对于词的全新认识，更体现在他由此而进行的一系列创作实践。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.苏轼词并不回避对歌妓侍妾的描写，而是改变描写的重点，关注人物的品质人格，同情她们的命运遭际。
B．苏轼词写离情别意，突破了男女情事的局限，更多的是表达与朋友的深情厚谊，并借此抒发人生的感叹。
C．苏轼词写田园，不再单纯去描绘所谓的“风光”，而是将自己当作社会底层的劳动者，去感受和表现他们的艰难。
D．词至苏轼，描写领域得到拓宽，词境得到拓展，词的格调得到提高，从而影响了一个时代的词风。
1．B2．C3.C。