明月微课教案21
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教学设计
教学目标:
1.了解古代文人明月情怀的文化渊源,积累月亮的其他名称。
2.赏析诗歌中月亮的意象,总结这一意象背后丰富的思想感情。
3.体会古典诗歌的意象美,激发古代诗歌的阅读兴趣。
重点:古代文人墨客的明月情怀的文化渊源
难点:不同情景中月亮意象的内涵
课时安排:9分钟
教学过程:
一导入:
展开浩如烟海的诗卷,咏月诗词俯拾皆是,更不乏名篇佳作。
月亮成为诗人笔下钟情的意象,似乎古代文人都有着很深的明月情怀,这是为什么呢?“明月”意象又寄托了诗人什么情感呢?今天就让我们一起共赏那轮多情的明月。
二月亮的雅称
1因传说得名:“银兔”、“玉兔”、“蟾兔”、“金蟾”、“银蟾”、“玉蟾”、“蟾宫”、
“蟾蜍”“桂轮”、“桂宫”、“桂魄”“广寒”、“清虚”“望舒”“嫦娥”、
“姮娥”、“素娥”
2 依形色得名:“金轮”“玉轮”“冰轮”“银盘”“玉盘”“金镜”“玉镜”“飞镜”“玉壶”“玉璧”
“银钩”“玉钩”“玉弓”
3 其他:还有人们常把美女比作月亮,故称月亮为“婵娟”
与“太阳”相对,称“太阴”
从时间上看:“新月” “朔月”,“满月”“望月”
三历代文人墨客钟情于月的文化探源
1.中国月文化源远流长。
关于月亮的传说,如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。
赏月的传统习俗,赏月赋诗唱和,更是文人雅士的交游活动之一。
据有关专家考证,民间中秋赏月活动约始魏晋时期,盛于唐宋。
至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。
至宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛。
节日里有祭月、
拜月、赏月、吃月饼之俗。
据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓”。
2.月光凄清,最易引人感怀。
月光虽明亮,但与太阳的光辉相比,她仍然显得有些清幽,不像太阳那样让人感到温暖,有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。
因此在失意者的笔下,月亮有了失意的象征,引发了许多失意文人的空灵情怀,寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
如李白的《月下独酌》:“花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
”
又如张继的《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
”
在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里,月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
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如王维的《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
”
3.月为古今你我共享,最易寄相思。
在众多的咏月古诗词中,月亮多代表相思。
尽管人们身在不同的地方,但看到的月亮都是相同的。
尤其是月圆之夜,因为古代通讯技术的落后,人们只能将这份相思托明月带去。
因此产生了很多月下名篇。
如“海上生明月,天涯共此时。
情人怨遥夜,竟夕起相思”(张九龄《望月怀远》),看着辽阔无边的大海上升起一轮明月,诗人想起了远在天涯海角的友人,此时此刻他也和我望着同一轮明月。
借明月抒发诗人对远方的友人的思念。
如李白《静夜思》“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。
”
因明月起思乡,借明月托相思。
4.月圆月缺,引人哲思。
圆月如盘,团团圆圆;残月如勾,残缺不全。
月亮圆了又缺,缺了又圆,自然勾起人们的想象和联象,也常常引发诗人们的哲理思考:
如李白《把酒问月》中有:“今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。
”
又如张若虚《春江花月夜》中有:“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
”
又如苏轼《前赤壁赋》中有:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”。
三月亮的内涵
1、以月渲染清幽气氛,烘托悠闲自在、旷达的情怀
2、以月渲染凄清的气氛,烘托孤苦的情怀、
3、以月寄托相思之情,抒发思乡怀人之感
4、以月咏叹时空的永恒,人生的短暂。
四作业布置:
说说下列月亮这一意象的内涵。
1 “又闻子规啼夜月,愁空山”(李白《蜀道难》)。
2 “醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”(白居易《琵琶行》)。
3 “明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户”(晏殊《蝶恋花》)。
4 “月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”(《前赤壁赋》)。
5“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)。
6 “今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”(王建《十五夜望月》)。
7 “秦时明月汉时关,万里长征人未还”(王昌龄《出塞》)。
五板书设计
诗歌意象——月亮
一月亮的雅称
二文人的明月情怀
三诗歌中明月的内涵。