道教建筑文化
道教文化与建筑
道教文化与建筑
建筑不是单一的个体，会受到传统文化，民族伦理观念、心理气 质、宗教意识等诸多方面的影响。 土生土长的宗教往往也是文化的体现，在中国，由东汉时张道陵 以黄、老道家思想为理论依据正式创立的道教就是这样一个典型的宗 教。
组员：余叔宝、崔佳炜、乐斌峰
客家土楼
中国哲学讲究事物的对立统一， 强调人与自然，人与人之间和谐 的关系，于是就有着虚实并重， 天人合一的建筑风格。
一元 二极 三才 八卦
建筑园林
儒家
中和、中正
轴线对称，布局整齐
道家
自然
变化、生动，避免对 称、整齐与秩序
居住与观赏一体 丰富的空间变化
浓郁的艺术气息
回归自然，出世
网师园
山外有山Biblioteka 楼外有楼青山正补墙头缺
寄畅园
一水三山 蓬莱、方丈、瀛洲
颐和园昆明湖
以福建客家土楼为例，土楼群错落 有致，坐落在山坳之间，与大自然 是和谐统一的，有着崇尚自然的思 想，平和自然的美学原则，有几分 “深山藏古寺”的韵味。是一种天 圆地方的体现。
圆形的穹顶
苍穹
黄土墙
大地
振成楼
?
八卦 前门为巽，后门为乾
八卦
排兵布阵
土楼 抵御自然、社会的危险
一厅 二井 三门 八单元
道教文化与道教建筑的演化过程
道教文化与道教建筑的演化过程道教历史悠久，从诞生之初，就渗透到了中国人的日常生活中，并使用道教建筑作为载体，构建起了传承至今的道教文化。
那么道教文化与道教建筑的演化过程是怎样的呢？1.道教建筑的初步建设道教的原始信仰并没有建筑物来进行祭拜，只是在户外或山林中举行简单礼仪。
然而，随着经书的发展以及信徒的增加，道教建筑也开始逐渐出现。
在三国时期，人们根据经书上所记，开始为道教建立一些临时约定的拜祭场所，此时道教建筑主要还是以山洞、岩洞等为主。
2.道教建筑的正式确定与规范到了隋唐时期，道教建筑逐渐发展为较为固定的形式并开始有规范化的建造。
道士们开始建造道观，并规定了其建筑风格、结构和配合。
从此，道教建筑在中国的传统建筑中走出了自己的独特路线，并较为系统地形成了固定的建筑风格，如飞檐翘角、脊兽、斗拱等特点。
3.道教建筑的发展与影响随着时间的推移，道教建筑不再仅限于道观一类场所，也开始出现在宫殿、祠堂、寺庙等各类道教专属场所中。
这些道教建筑遍布全国各地。
例如，广东省的岭南式建筑，浙江省的江南水乡建筑，云南省的藏式建筑等，都有着道教文化的痕迹。
同时，道教建筑在艺术设计、某些工程实践、及建筑观感研究等方面也产生了一定的影响。
例如，飘逸的建筑外观风格由道教建筑带来，独特的建筑风韵则启发了许多艺术家和建筑师。
4.道教文化对建筑的影响除了建筑外观风格和结构安排等方面，道教文化对建筑的精神影响也很大。
在传统的道教观念中，万物本体皆具精神属性，因此人和自然万物是没有差别的，又因道教的主张在散乱中寻找整体，所以道教建筑也追求自然和谐，承认自然养殖的神圣，万物并有各自的灵魂和性情。
因此道教建筑不仅注重形式的美学，还有着深刻的哲学思考，蕴含着丰富的综合艺术及文化内涵。
总结这些内容，可以看到道教文化与道教建筑之间紧密关连，它们不仅是中国传统文化中不可分割的一部分，更是中国文化中最有特色的流派之一。
道教建筑凭借着独特的建筑形式和文化内涵，在传承道教思想打造中国传统文化中，发挥了至关重要的作用。
道教建筑充分体现了道家思想
道教建筑充分体现了道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，或以林掩其幽，或以山壮其势，或以水秀其姿，形成了自然山水与建筑自然结合的独特风格。
装饰道教建筑的装饰，鲜明地反映了道教追求吉祥如意、延年益寿和羽化登仙的思想。
如描绘日月星云、山水岩石以寓意光明普照、坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿作为善、（富）裕、仙、福、禄的表象；用松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等分别象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞。
另外还直接以福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字变化其形体，用在窗棂门扇裙板及檐头蜀柱、斜撑、雀替、梁枋等建筑构件上，其对民间民俗传统文化的影响，十分深远。
又如八宝图、福寿双全图，这些源自道教思想和神仙故事的图案都远远越出了道教的范围，深入到千家万户的各类建筑构件和日常器具中。
至于八仙和八仙庆寿的道教故事和图案更是家喻户晓。
道教建筑在中国古建筑的园林内，占有很突出的位置，是我国传统文化中的重要组成部分，其中一些重要建筑已列为国家级和省级文物保护单位。
它对于我们深入研究中国古代的宗教哲学思想，解剖民族传统文化的深层次结构，建设有民族特色的新文化，都有重要的历史和艺术价值。
武当山古建筑群现在虽然许多宫观已成瓦砾，然而现存的建筑仍透着宏伟和精美，而且有许多绝妙之处令人称奇。
如复真观一座五层高楼中，有一柱支撑十二根梁枋的结构奇特的杰作；九曲黄河墙可传递声音，与北京天坛回音壁异曲同工；转身殿里的大钟在撞击时殿内几无声息，而殿外却分明听到钟声袅袅；山巅那座铜铸鎏金的金殿是一件工艺珍品，围绕着它有几大奇观，其中之一为“雷火炼殿”：古时金殿未有避雷设施，雷雨天时，金殿四周往往电光闪烁，火球翻滚，景象绚丽万千，而每次雷击过后金殿不仅分毫未损，而且灿然如新……凡此种种使人不由得为古人的智慧发出由衷赞叹。
道教供奉的对象道教：是多神教，信奉的对象分“神”和“仙”两大系列，各自数量极其庞大。
（一）道教：奉祀较常见或较有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。
古代建筑中的道教元素
古代建筑中的道教元素古代建筑是中国文化的瑰宝之一，其中不乏道教元素的存在。
道教信仰起源于中国古代，早在东周时期，就有一些类似于道教的信仰。
在随后的历史进程中，道教逐渐与宗教、哲学、医药、武术等方面相互渗透，并对中国人的思想文化产生了深远的影响。
下面将详细探讨古代建筑中的道教元素。
一、建筑中的道教符号古代建筑中常出现的道教符号有五行图、卦图、方位图等。
五行图是道教传承一个与五行（木、火、土、金、水）相对应的图形，其中五行互相蕴含，蕴涵了自然的运行模式和生命的普遍性。
五行图的运用广泛，常常在特定位置拓印，作为一种庇护和保护的象征。
卦图是道教文化和哲学的重要代表之一，它是由六条长劝的连续形成的。
卦图是由中国古代先哲发明的，它部分融合了古代儒家和道教思想。
卦图的形态和编排有严格的约定，有时也呈现出一些信息和寓意。
在古代建筑中，方位图也被广泛运用。
方位图分为正方位和副方位，是以一定的规律构成的，每个方位图都有特别的意义和象征。
在某些建筑中，方位图被放置在大门或大厅的转角处，有一种寓意是引导人们的方向，另一种则是祈祷和庇护的作用。
二、建筑中的道教风水格局古代建筑中的道教元素大量涵盖了道教的核心概念：风水格局。
风水命理在中国历史上占据了重要的地位，它是中国古代建筑中不可或缺的一部分。
在古代建筑中，有一种特殊的风水格局被广泛应用，即“九宫格”。
九宫格是由九个等大的正方形形成的图形，每个正方形都印有一个阴阳图案，在图像上标注了各种符号和数字。
九宫格的原理是根据宇宙生命运动的道理、先天八卦、人体五行等，依靠天、地、人三者相互关系的变化而综合而成的坐向编排法。
在建筑中使用九宫格，可以根据自然环境、地形条件、建筑面积等因素，制定科学切合实际的规划方案，达到风水理论的最佳效果。
三、建筑中的道教建筑式样与道教文化密不可分的是其独特的建筑风格。
道教建筑又称道观，是以神仙信仰为主题，以室内空间为核心的建筑形式。
它的结构复杂、装饰精美、风格独特，是中国传统建筑中的重要组成部分。
唐代的道教文化与建筑风格
唐代的道教文化与建筑风格唐代是中国历史上一个重要的时期，也是文化繁荣的时期。
在唐代，道教文化得到了广泛的传承和发展，同时，道教文化也对唐代建筑风格产生着很大的影响。
唐代是中国道教文化传播、发展的时期。
唐初，随着道教创始人张陵等人的逝世，道教进入流传发展阶段，道教僧侣展开了宏大的教化活动，道教文化得到了广泛地传播。
唐代对道教文化的传承和发展有着很大的贡献，唐代的很多文化遗产，都与道教文化紧密相关。
一、唐代道教文化对建筑的影响1.1古代道家的建筑思想古代道家认为建筑应顾及自然，以天地之气为基础，并注重新起的建筑风格。
在建筑中需要注重色彩搭配和线条，注重将人与自然地融为一体，追求自然、朴素、高雅和统一的建筑风格。
此外，在实际建筑中，需要考虑到地形地貌、气候条件、地域文化等因素，借助这些因素来创建匹配的建筑模式、使用方便、美观大方、体现文化魅力的建筑。
1.2唐代道教文化对建筑的影响唐代的道教文化是以“内丹术”为中心的各种教义和实践的总和，其道教文化与建筑风格有着紧密的联系。
道教文化贯穿唐代的建筑风格，体现着以“清心寡欲”为基石的建筑特点。
宋代的建筑崇尚以天地为中心的规整和谐的建筑形式，而唐代的建筑则注重与自然的恰当互动，体现了一种自然、恬静、自由和自在的美感。
例如，在长安、洛阳等唐代城市文化中，唐代建筑自然而然地融合了山水建筑的风格和造型，并创新、发展了传统中国建筑形式，形成了自己独特的建筑风格。
二、唐代建筑中道教文化的应用2.1建筑材料道教文化和传统的建筑工艺密不可分，唐代建筑中的建筑材料多采用天然材料，如：基石、石鼓、石屋、石碑等。
此外，唐代使用了大量进口的砖、木材，大大丰富了唐代建筑风格。
2.2建筑图纸唐代的道教文化也影响了建筑图纸。
唐代的建筑图纸非常的详细，它们体现了丰富的建筑类型和风格，更好的把握建筑形象、材料、结构等方面，使唐代建筑具有更高的品质和美感。
2.3道教文化在建筑装饰中的应用唐代的建筑装饰中，道教文化成为了一种非常重要的文化元素，它被运用在唐代建筑的花饰、砖雕、石雕等装饰手法中。
中国道教建筑 ppt课件
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建筑形式
• 多为我国传统的群体建筑形式，结构 方正，对称严谨
• 以单个建筑组成的院落为单元，通过 明确的轴线关系串联 PPT背景图片：/beijing/
• 有机组合成的群体建筑，一步一步地 向纵深方向展开，依次递进，突出了 建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟 壮观。
• 建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在内聚型 盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近 地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里 一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。
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紫霄宫
• 现存有建筑29栋 ，建筑面积6854 平方米。中轴线上 为五级阶地，由上 而下递建龙虎殿、 碑亭、十方堂、紫 霄大殿、圣文母殿 ，两侧以配房等建 筑分隔为三进院落 ，构成一组殿堂楼 宇、鳞次栉比、主 次分明的建筑群。
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• 道教的教义：道
• “道”是道教的最高信仰.“道”是虚无的 无的本体,是天地万物的根源,是超时空的永 恒存在.“道”是唯一的. 从道家学说延伸而 来
• 道教讲究天人合一
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道教建筑
• 道教建筑分为：宫观又 叫道观；庙宇
• 庙宇指供民间信仰的信 众祭祀、供奉和求庇佑 的地方；道观则指道教 徒们修炼、传道和举行 各种宗教仪式以及生活 的场所，多位于名山大 川附近以及大城市里
中国道教建筑
——武当山古建筑群
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中 国
道教简介
道
教
建筑形式,结构,
建 筑
道教建筑
规制
建筑文化
武当山古建筑群
紫霄宫
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道教建筑设计方案
道教建筑设计方案道教建筑设计方案道教作为中国传统文化的重要组成部分，是一门与宇宙、人类及道通的宗教学说。
它拥有丰富的艺术和建筑遗产，道教建筑也是中国古代建筑中的重要组成部分。
本文将从道教建筑的背景历史、特点和设计方案等三个方面进行探讨，并提出一种道教建筑设计方案。
道教建筑的背景历史道教和道教建筑在中国历史的漫长岁月中有着举足轻重的地位。
道教建筑的起源可以追溯到汉代，最早起初是宫观寺庙的代名词。
在宋、元、明、清几个朝代，道教建筑的规模更加宏伟，特色更加鲜明。
尤其是明代，道教建筑在中国古代建筑史上占有重要地位，成为中国建筑文化的瑰宝。
道教建筑的特点道教建筑注重宇宙与人的和谐，以及人与自然的和谐。
它是道家哲学和佛教建筑理论相结合的产物，注重以和谐祥瑞的建筑风格为主导。
道教建筑通常采用庄严肃穆的氛围，拥有精美的雕刻和装饰，建筑结构也更加注重建筑的平衡和对称。
另外，道教建筑注重寓意和象征性，讲究色彩的运用，追求精神世界与物质世界的和谐统一。
建筑中的柱子、栏杆和屋顶等元素都有着明确的象征意义，丰富了道教建筑的内涵。
道教建筑设计方案基于以上的特点，我们提出以下的道教建筑设计方案：1. 建筑布局：在整个建筑群的规划上，我们采用正方形的布局，打破传统的庙宇布局，增加建筑的视觉效果。
建筑群的中心是一座主殿，周围辅以四角塔楼，形成一个平衡美丽的格局。
2. 建筑结构：主殿采用三进和大门的结构，进深合理，划分清晰。
主殿的屋顶采用重叠式檐口，增强建筑的层次感。
同时，屋顶上设置金字塔形状的封顶，象征着道教追求的升华境界。
3. 色彩运用：建筑的外墙采用红色和黄色的配色方案，红色象征着热情和力量，黄色象征着祥瑞和富饶。
建筑的内部采用淡黄色的配色，给人一种温馨而神圣的感觉。
4. 雕刻和装饰：在建筑的门窗、栏杆和屋顶等处设置精美的雕刻和装饰，采用传统的道教图案，增加建筑的艺术感和文化内涵。
总结道教建筑作为中国古代建筑文化的一部分，具有丰富的历史和文化意义。
天师府建筑文化
天师府建筑文化*导读：三清宫景愈藏而境界愈大上清宫天师殿道教建筑中的装饰道教创始初期，修道者大多住在深山的茅舍或洞穴之中，建筑比较简陋。
《广弘三清宫景愈藏而境界愈大上清宫天师殿道教建筑中的装饰道教创始初期，修道者大多住在深山的茅舍或洞穴之中，建筑比较简陋。
《广弘明集》中就有描述：张陵谋汉之晨，方兴观舍。
杀牛祭祀二十四所，置以土坛，戴以草屋，称二十四治。
治馆之兴，始乎此也。
从这个早期的文献中，可以知道早期的道教建筑和民俗建筑并没有多大的区别。
道教建筑是当时社会经济和文化的综合反映，又是道教哲学思想和信仰的物质化体现。
道教建筑的门类很多，中国传统建筑中的宫、观、殿、堂、楼、馆、舍、轩、斋等，在道教建筑中都有体现。
道教的建筑物，汉称之为治，到了晋朝叫庐，也有称靖（又作静）的。
到了南北朝时候，南朝称为馆，北朝称为观（个别称寺）。
从唐朝开始改叫观，唐宋以后规模较大者称宫或观，另外，部分主祀民俗神的建筑称为庙。
元明以后，道教衰落，道教建筑在形式上墨守成规，没有大的发展。
道教建筑的供奉、祭祀建筑体系来源主要有两个方面：中国早期的墓葬祭祀活动。
根据考古发掘资料，原始先民，相信人死后进入另一个世界生活，因此在墓葬中埋入随葬品，并逐渐形成了祭祖的习俗。
随着人类文明程度的提高，先民们除在祖先墓地进行祭享活动外，又向象征祖先神灵的神主或庙主（或称牌位）祭祀，在此基础上与道教结合，逐渐形成道教的祭祀建筑。
中国传统的神仙思想。
神仙是道教信奉的另一类神灵。
神仙主要指经过修炼而得道的神人、真人。
他们居住天宫琼楼、仙山洞府之中，有各种神奇本领。
另外，道教供奉一些民间崇拜的俗神，比如门神、灶神、财神等。
神仙和俗神崇拜使道教对下层民众更有吸引力道教建筑成为他们日常生产娱乐和生活风俗的有机组成部分。
作为与神沟通的道教建筑，逐渐发展演变成为祀神之所。
道教建筑的选址特点道教的宗教哲学是以生为乐，而不是以生为苦。
它追求的最高理想是今生的长生不老、得道成仙，而不是寄希望于来世的幸福。
中国道教建筑
道教建筑早期称呼杂乱而繁多， 有“治”、“馆”、“靖室”、 “仙馆”等各式名称。
以后宫、观、洞、庙、庵、祠、 院、台称呼逐渐普遍。
宋以后也有极少数的石窟和塔
河北曲阳的北岳庙
道教山门
由只看格比道 王 于眼成崇，教 灵 民，是拜为护 官 间表火，当法 ， 对情神成时天 又 他凶。为一神 被 的恶其官著。 称 崇，形方名本 为 拜胡象所道名 灵 很须多敬士王 官 普很是拜的恶 王 遍长红的徒， 元 。，色天弟传 帅 披的神。说 玉 着脸，明是 枢 铠，后朝宋 火 甲额来时朝 府 ，头人他人 天 手上们受， 将 执有又到力 ， 武第把高大 是 器三他规无 ,
武当山玉虚宫遗址，建筑成轴对称
——根据《周易》文化以为， 运用数的等差关系造型，使建 筑中凡是需要用到数学原理时， 都赋予宗教人文理念
——讲究阴柔之美，道教崇尚 “守恒”、“以柔克刚”等阴 柔文化意念，在建筑上的反映 就是柔线条的运用
鉴 赏
（苏州玄妙观三清殿） /free /3_server/3s_play.asp?id =2&id2=28780&id3=1&s =2
四御
三清
三清天尊
道教鼓吹“酬神演戏”故道教建筑中多设道 地的木构建筑“坛台”，以为“纵情欲 乐”“天性自然”
道教建筑多选名山洞天福地，体现崇尚自然， 追求超凡脱俗的思想 建筑装饰图案体现鲜明地世俗意味，追求吉 祥如意、长生不老、羽化登仙思想
佛 山 祖 庙 酬 神 演 戏 的 楼 台
ห้องสมุดไป่ตู้
间二 玉 九 神 之玄 玉 的月 皇 天 、 帝穹 皇 日二 大 阶 三 、高 大 子十 帝 级 洞 仙上 帝 。五 神 、 仙 真玉 又 日 诞 征 真 之皇 称 传 之 召 的 王大 昊 称 日 四 最 、帝 天 是 为 海 高 圣。 金 玉 正 五 神 尊玉 阙 皇 月 岳 。 之皇 至 大 初 之 玉 主大 尊 帝 九 神 皇 ，帝 玉 下 日 的 有 三是 皇 巡 权 制 界诸 大 人 。 力 命 万天 帝 十
中国传统建筑的宗教意义宗教文化在建筑艺术中的体现
中国传统建筑的宗教意义宗教文化在建筑艺术中的体现中国传统建筑是中国古代文化的重要组成部分，不仅具有实用价值，还承载着丰富的宗教意义和文化内涵。
它是中国古代智慧与技术的结晶，同时也是中国人民对宗教信仰的一种表达方式。
本文将从佛教寺庙、道教庙宇和古代皇家建筑三个方面来介绍中国传统建筑中宗教文化的体现。
一、佛教寺庙：高雅庄严的宗教艺术之美佛教在中国的传播与发展使得佛寺成为中国传统建筑的重要代表之一。
佛教寺庙建筑注重空间布局与艺术美感的完美结合，以表达对佛陀教诲的敬仰和顺应。
寺庙一般由山门、天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼等构成，每个建筑都有其特定的功能和符号意义。
1. 山门：是佛寺的入口，通常有两座高大的门柱，象征者人们进入修行的门槛。
门柱两侧的石狮子象征着护院和护法，寓意保护佛法。
门顶上悬挂的额匾上用金字书写着佛教经文，体现了对佛教教诲的尊重。
2. 大雄宝殿：是佛寺的主殿，供奉着佛陀的法像。
大雄宝殿通常分为前殿、中殿和后殿，分别是供奉佛陀、菩萨和护法神的场所。
殿内的壁画和浮雕以佛教故事为主题，展现出优美的艺术效果，带给人们宁静与敬仰之感。
3. 钟楼、鼓楼：分别用于清晨敲钟和黄昏击鼓，宣告时间。
寺庙中的钟楼和鼓楼也成为了传统建筑的独特特色，其庄严、神圣的音乐声在大自然中回响，带给人们心灵的震撼。
二、道教庙宇：天人合一的建筑抱负道教是中国独特的宗教信仰体系，诞生了许多特色鲜明的道教庙宇。
道教庙宇致力于实现天人合一的抱负，建筑风格上也体现了这一理念。
1. 角楼、门楼：道教庙宇往往建在山间或风水宝地，而角楼、门楼则是连接外界和庙宇的重要通道。
角楼的特点是高挑、圆角和华丽的装饰，寓意将天地与人的联系紧密地结合在一起。
2. 壁画、彩绘：道教庙宇装饰着丰富多彩的壁画和彩绘，常以仙境、神话和仙神形象为题材，展现了道教世界的神秘与美好。
这些精美的艺术作品不仅为庙宇增添了独特的韵味，也为信徒提供了一个安静祈福的场所。
3. 轩堂、殿堂：道教庙宇中的轩堂、殿堂是供奉神像的场所，也是信徒参拜和瞻仰的地方。
道教的道观建筑和庙宇风格
道教的道观建筑和庙宇风格道教作为中国的本土宗教之一，深深地影响了中国人的信仰和文化。
在道教中，道观和庙宇是信仰生活的重要场所，承载着信仰者对神灵的崇拜和敬意。
本文将探讨道教的道观建筑和庙宇风格，并通过对相关建筑的描述和分析，展示道教信仰对建筑艺术的独特贡献。
一、道观建筑的特点道观是道教重要的宗教建筑，用于供奉神明和进行宗教仪式。
道观建筑所倡导的“虚静无为”理念在建筑外形、布局和装饰上得到体现。
一般而言，道观建筑通常包括门楼、庭院、大殿及其它辅助建筑。
以下是道观建筑的主要特点：1. 外形简洁：道观建筑以简约而不失庄严为特点，追求精神的宁静。
大多数道观外部呈现传统的砖木结构，仅使用基本的几何图形和雕刻装饰。
2. 门楼设计：道观建筑常常由门楼引入，门楼上有对联和匾额，以示庄重和仪式感。
3. 庭院布局：道观建筑通常由一道门、一个院和一个殿构成。
庭院布局通常符合“太极图”的原则，追求阴阳相辅相成、相互转化的和谐状态。
4. 大殿结构：大殿是道观建筑的重要部分，供奉神明和进行宗教仪式。
大殿常常以山墙结构为主，寓意与自然环境融为一体。
内部布局通常包括神龛、斗门和正殿等元素，展示道教信仰的核心理念和宗教仪式。
二、庙宇风格的变化与演变与道观相比，庙宇的规模更大，功能更广泛。
庙宇包括道教的宫观、观寺等，通常也供奉多种神灵，并且和其他宗教有时也会有交叉。
庙宇风格在不同地区和历史时期有着不同的变化和演变：1. 北方风格：在北方地区，庙宇常以黄色为主色调，屋顶呈拱形或层叠形式，显得庄严而宏伟。
例如，北京的天坛就是以黄色为主，结构复杂，雕刻精美的代表作。
2. 南方风格：南方的庙宇风格多采用黑色、白色、灰色等素净颜色，屋顶常呈折角形式。
例如，苏州的圆融寺和杭州的灵隐寺都是典型的南方庙宇，外观简洁、内部布局合理。
3. 易地风格：庙宇的风格也会受到地域特点和居民文化的影响而变化。
例如，四川的庙宇往往以绿色和红色为主色调，结构独特，融合了川西藏区的风格元素。
道教建筑的文化背景
道教建筑的文化背景道教是我国土生土长的宗教，道教文化源远流长，是我国传统文化十分重要的组成部分。
道教的主要思想是“人本”,即研究人如何在世界上生存，如何与自然、社会建立关系，以及人如何才能健康地活着，甚至长生不老等。
道教的教义理论主要源于道家的“自然无为”思想和“道乃万物本源”的宗旨。
并吸收儒家、释.家等众家理论，发展成为具有鲜明的中华民族特色和浓厚的民间性与兼容性。
道教称修道、祭神、举行斋祈祷等宗教仪式及储藏道观经典的地方，为宫、观、洞、庙、庵、祠、院、台，以及石窟和塔。
道教的建筑借鉴了佛寺的布局和形态。
在布局上采取中国传统院落建筑模式；道教建筑选址名山洞天福地，体现其“天人合一”、“无为自我”崇尚自然、追求超凡脱俗的思想。
道教的建筑特色道教建筑文化观念主要体现出四大特征：一、以木为建筑材料以符合阴阳五行、自然自在的学说思想，反映道教的亲近自然、与自然交流的“天人合一”、“物我合一”的宗教意识。
二、注重建筑与自然环境的和谐，吸收五行阴阳及方位说，根据乾南坤北、天乾地坤、子午中轴线等宗教信仰，布局整体建筑。
如两侧月东日西，取坎离对称之意；坐南朝北，以“聚财迎神”自生福气。
“自然之美”是道教崇尚的最高境界：建筑是自然的一部分，是道教建筑最鲜明的特色；依山傍水、亭榭楼阁、山石林苑是道教建筑的突出形式。
三、根据《周易》，运用数的点差关系造型，使建筑中凡是需要用到数学原理时，都赋予宗教人文理念。
如阳奇阴偶、九数为大（天数，阳数之极），是中国建筑数字化的最早实践。
四、讲究阴柔之美。
道教崇尚“守恒”、“以柔克刚”等阴柔文化意念，在建筑上的反映就是柔线条的运用。
如屋顶的曲折和反翘，柱梁的圆润和飘弧，不但没有沉重压抑之感，反而总是觉出轻盈欲飞、紫光仙气的舒展，有情理相融、人事天赋的韵美。
道教的道观建筑和庙宇建筑
道教的道观建筑和庙宇建筑道教作为中国古老的宗教之一，其信仰体系凝聚了丰富的哲学思想和文化内涵。
在道教的发展过程中，道观建筑和庙宇建筑起到了至关重要的作用。
这些建筑物既是道教信仰的场所，也是道教文化的载体。
本文将从道观建筑和庙宇建筑两个方面介绍道教建筑的特点和意义。
一、道观建筑道观是道教信仰的中心场所，也是道士修行的地方。
道观建筑通常呈现出宁静、简约的风格，旨在营造一种与自然和谐共处的氛围。
在布局上，道观一般分为前院、中院和后院，构建出一种由外至内逐渐升华的空间序列。
在道观的外立面设计上，常见的特点是“四点一线”，即主体建筑物的四个角上都设置有角楼，中间则是一条直线轴线。
这种布局方式以及建筑中的拱券、琉璃瓦等元素，既体现了道教建筑的独特风格，也与中国传统建筑的审美趣味相契合。
道观的内部空间通常分为大殿和侧殿。
大殿是主要的供奉场所，供奉有道教的神仙和众多的神像。
大殿内通常有一座供桌，上面供奉着花果、茵蒿等物品，以及供奉神仙的神像。
而侧殿则是祭祀、修炼和举行仪式的场所，有些道观还设有涵碧阁、庐山阁等独特的建筑物。
二、庙宇建筑道教庙宇是道教的重要组成部分，是信众礼拜祈祷的地方。
与道观相比，庙宇建筑更加庄严肃穆，具有更为宏伟的规模和布局。
庙宇建筑的外观常常是高大而壮丽的，带有一种庄严神秘的气息。
在结构上，庙宇通常由山门、大殿和后殿组成。
山门是庙宇进入的入口，常常是庙宇的标志性建筑，锦旗、彩楼等装饰在这里也是不可或缺的元素。
大殿是庙宇中最重要的建筑，供奉有主神和其他神仙。
后殿则是辅助的祭祀场所，供奉有其他神明或祖先。
庙宇建筑中常常出现的一种特殊建筑物是塔。
塔是道教庙宇中的一种重要组成部分，除了具有实际功能外，更多地象征着人们对神灵的崇敬和追求高度境界的向往。
除了这些主要的建筑物，道教庙宇的园林风景也是其独特之处。
庙宇周围经常有一些亭台楼阁、假山小品和池塘水景等，使得庙宇成为人与自然融为一体的理想之地。
三、道观和庙宇建筑的意义道观建筑和庙宇建筑具有重要的历史、文化和艺术价值。
建筑文化——道教建筑
建筑文化——道教建筑道教是我国汉民族自已的创立的一种宗教，它的中心思想来自道家，而“道家之源，出于老子”(《魏书释老志》)。
东晋南北朝时期，道教十分活跃，南方有葛洪、陶弘景、陆修静，北方有寇谦之，都是中心人物。
它的兴衰对我国封建社会政治、文化、思想、生活、习俗、各方面，都有不同程度的影响，它是社会经济和文化的综合反映，又是宗教哲学思想和信仰的体现。
1：道教产生的思想渊源古代鬼神思想巫术和神仙方术谶纬之术黄老思想2：道教的基本信仰和教义道教的基本信仰与教义是“道”，“道”原先是先秦道家的哲学概念，“道“是“神异之物，灵儿有性”, “为一切之族首，万物之父母”。
道教发挥道家的思想，并把道和老子合而为一，于是老子在道教中变神化为众生信奉的神灵。
六朝时又演化出至高无上的元始天尊，产生了三清尊神。
以后道教又逐渐发展并形成了包罗许多天神、地祗、人鬼在内的神仙系统。
3：道教的诸神诸神：三清：道教最高贵的神，依次是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。
三清神像主要供奉在道教宫观中的三清殿内，中间是元始天尊，左边是灵宝天尊，右为道德天尊。
四御:地位仅次于三清的四位天帝，具体指：北极紫微大帝（总御万星），南极长生大帝（主掌人间福寿），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)，承天效法後土皇地祗(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)。
四方之神，八仙。
4：道家仙境一：十洲三岛二：十大洞天三：三十六小洞天四：七十二福地5：道教奉祀建筑的起源源于华夏先民的墓葬祭祀活动。
最初的祭祀是在室外进行，以后便逐渐转向室内祭祀祖先神灵。
源于清寒的神仙思想，作为与神沟通的最初普通建筑，逐渐发展变成祀神之所。
6：道教建筑的种类狭义上是指道教徒用以祀神、修道、传教以及举行斋蘸等祝祷祈攘仪式的建筑，包括宫、观、殿、堂、府、庙、楼、馆、舍、轩、斋、廊、阁、阔、门、台、亭、塔、榭、坊、桥，可分为供奉祭祀的殿堂，祈禳的坛台，修炼调经的静室，生活居住的房舍和供人游览憩息的园林建筑五大部分。
道观建筑布局
道观建筑布局在中国古代，道观是由道德修行者来教导人们追求道德境界的地方。
作为道教的重要场所，道观的建筑布局一直被认为是有深意的。
本文将探讨道观建筑布局的意义和特点，带您领略古代道观的神秘之美。
道观建筑布局注重环境的和谐。
在古代中国的传统建筑中，风水被认为是非常重要的因素。
道观建筑的布局通常要与周围的自然环境相协调，以实现最佳的氛围。
一般来说，选址靠近山脚或半山腰，以便借助山势之气来助长修道者的修炼。
山川环绕的景观营造了与大自然融为一体的氛围，助长人们修行道德。
道观建筑布局具有巧妙的对称性。
在布局设计上，道观往往遵循对称原则，以求达到平衡和谐的效果。
整体建筑通常由大门、中殿、左右厢房和后殿等构成。
大门是连接外部世界和内部修炼空间的桥梁，有着象征意义。
中殿是道观的重要场所，供奉了本尊神像，是修道者进行礼拜和修行的地方。
左右厢房则用于安置道士和举行道教仪式。
后殿则是通向内房和道观的重要出口，象征着追求更高境界的修道者。
这种布局的对称性给道观带来了平衡与美感，使人在其中感受到一种和谐的宇宙力量。
道观建筑布局鼓励内心的冥想和沉思。
道教强调内在的修行与悟道，而道观布局则为修行者提供了一个安静祥和的环境。
在道观中，重要的建筑元素如花园、庭院、池塘等都被巧妙地融入其中。
进入道观，人们不禁感受到一种宁静和放松的氛围。
这种环境使修行者能更好地专注于自我反省和内在的冥想，以寻求个体与宇宙之间的平衡。
道观建筑布局代表了道教的宇宙观念。
道观建筑除了追求美感和和谐外，还蕴含着深刻的哲学思想。
道观中的建筑元素如门楞、壁画、石刻等都与道教的宇宙观念密切相关。
例如，门楞用于装饰大门，起到了保护和祈福的作用。
壁画和石刻则刻画了神仙、仙境和奇异的自然景观，以表达对超凡境界的向往。
这些元素不仅增添了道观的宗教氛围，也是道教哲学和文化的重要组成部分。
总结起来，道观建筑布局的意义不仅仅是为了美化建筑本身，更重要的是为修行者营造一个有利于修炼的氛围。
古代中国道教文化与寺庙建筑艺术
古代中国道教文化与寺庙建筑艺术中国文化源远流长，其中之一就是道教文化，其渊源可以追溯到汉代，它是以道家思想为主要理论基础，以宇宙观和人生观为核心，以自然、神秘和超验为表现形式的中国本土宗教。
而道教寺庙则是道教文化的重要代表之一，它是道教信仰和文化的场所，蕴含着丰富的建筑艺术和宗教文化内涵。
道教文化的发展与传播道教文化的发展源远流长，其初期的传播主要是从东汉时期的黄老道与五斗米道，到北周的洞天道领袖于吉，公元三世纪时涌现了众多道士和神仙，形成了炼丹术和道教思想结合的封建皇朝，例如隋朝的道教明师陈摶创立的太清宫，唐朝时期的全真教，五台山的道教山神庙，都是道教文化的典范。
道教文化对古代建筑的影响道教文化和宗教文化对古代建筑产生了巨大的影响，首先，寺庙的建筑风格基本上是遵循着中国传统建筑风格，融合了中国古代的工艺、神话、哲学和美学，因此，在风格上具有很高的艺术价值。
其次，寺庙建筑在结构中强调道家思想，注重天人合一，建筑风格主要以天元、地元、人元和玄元四个大元素为基础构件，通过布局和设计达成特殊的宗教意义。
最后，道教文化强调的是和谐与平衡，自然和人类的互动，所以建筑物要注重周围环境与自然的结合，讲究的是一种协调、谐和的系统，并增加了建筑风格的特殊性。
寺庙建筑艺术的类型古代道教寺庙建筑中有各种各样的类型，大致可以分为两类：一类是道教霞府（或称洞天）、山神庙，另外一类是道观。
其中，道教霞府建筑风格考究，依山而建，将宗教和自然进行了很好的融合，如会宁庵、西岳庙等。
道观建筑则相对简单，突出了宗教的氛围，展示了道教文化的特色，如青城观、武当山道观等。
建筑形式和艺术特点古代道教寺庙建筑风格多样，具有浓厚的个性，这是因为道教文化本身就极为注重个性化，因此，寺庙建筑在样式上也有很强的独特性。
古代道教寺庙的建筑形式一般分为大殿、观堂、厢房、杂屋、塔亭等等，其中最主要的部分当属大殿，因为大殿是寺庙的宗教核心和最重要的场所，是宗教仪式和活动的主要场所。
中国道教建筑
建筑规制
• 传统的道教大型宫观的建筑规制为，中路宫观前 建影壁，然后是山门、幡杆、钟鼓楼、灵宫殿(有 的背后为戏台)、玉皇殿、四御殿、三清殿，还有 各自的祖师殿，(并有献殿在其前)等。两侧有配 殿、执事房、客堂、斋堂和道士住房等
北 京 白 云 观 平 面 图
建筑文化
• 注重意境、超脱凡尘的道教建筑的选址就非常倾向于人烟 稀少的崇山峻岭，以利于在大自然中修身养道 • 注重意境、超脱凡尘的气氛始终是道教建筑的一大主题， 也是其精髓所在 • 常用自然地貌的跌宕起落、急转变化造成一种藏露结合、 相得益彰的氛围 • 道教建筑讲究布局，在地形和山势的选择上有严格的规矩 。一般来说，它要求宫、观背依山体，面向北斗，就实而 避虚，这是取其“常有观其暾，常无观其妙”的经意。 • 艺术效果：借山势取雄；据险而筑；藏而不露；奇上加奇 ；占坡叠置、据水而旷
建筑形式
• 多为我国传统的群体建筑形式，结构 方正，对称严谨 • 以单个建筑组成的院落为单元，通过 PPT背景图片：/beijing/ 明确的轴线关系串联 • 有机组合成的群体建筑，一步一步地 向纵深方向展开，依次递进，突出了 建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟 壮观。
2013-12-15
• 紫霄殿的屋顶全 部盖孔雀蓝琉璃 瓦，正脊、垂脊 和戗脊等以黄、 绿两色为主楼空 雕花，装饰丰富 多采华丽，为其 他宗教建筑所少 见。
• 明间后部建 有刻工精致 的石须弥座 神龛，其中 供玉皇大帝 ，左右肋侍 神像，均出 自明人之手 。
谢 谢
建Байду номын сангаас结构
• 道观的建筑为传统的木结构建筑， • 柱上和内外檐的枋上安装斗拱，斗拱除美 观，实用之外，层数的多少也是衡量建筑 等级的标准之一 • 屋檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、 脊饰，形成优美而多变的曲线，促使沉重 的大屋顶变得透逸典雅
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道教官观建筑的平面组合布局有两 种形式
• ①第一种是按中轴线前后递进、左右均衡 对称展开的传统建筑手法，以道教正一派 祖庭上清宫为代表。 • ②第二种是按五行八卦方位确定主要建筑 位置，然后再围绕八卦方位放射展开，具 有神秘色彩的建筑手法，以江西省三清山 丹鼎派建筑为代表。
道教建筑(正一道)中的常见神殿建筑
• (1)山 门 • 道教官观常常建在名山大川风景优美的洞 天福地，进入道教建筑群之前，一般会有 一个前奏，经常以山门(檩星门、风门、天 门)的形式出现。按道教说法，进入山门即 人仙界，山门外属俗界。在道教护卫神中， 有一种专门用于镇守道观山门的天神，它 们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为 “四象”，亦称“四灵”。
• (4)三清殿 • 是“正一派”道观的主殿，殿内供的是三 清坐像，依道家说法，指的是居于大赤天 太清境的道德天尊；居于清微天玉清境的 元始天尊；居于禹余天上清境的灵宝天尊。 三清殿内的三尊道教坐像，自西而东就是 依照太清、玉清、上清的次序排列的。
• (5)天师殿 • 正一道的天师殿以天师府的天师殿为代表。 由前、中、后三厅组成。正厅中央供奉着 三尊神像，中间是祖天师张道陵，侍立两 边的是他的两位高徒：王长、赵升。
• (6)斗姥殿 • 道观供斗姆神的处所，规模小的称室、阁， 规模大的称殿(宫)。道教信奉的“斗姥”， 又称斗姆。斗指北斗众星，姆即母也，斗 姆即北斗众星之母，故为女神。
• (7)伏魔殿 • 伏魔殿以龙虎山大上清官为代表。由于施耐庵在 《水浒》中的描述使得它成为上清官最具神秘色 彩的地方。伏魔殿为歇山式屋顶，呈四方形，殿 前有一大片草坪。殿中有一口镇妖井，正对镇妖 井后面的墙壁正中，挂着一张道教祖师张道陵的 大幅画像。 • (8)法坛 • 万神集聚的“万法宗坛”为一四合院形制，坐落 在嗣汉天师府西边。正殿为三清殿，供奉着玉清 元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。东西 殿为灵
3道教建筑的平面布局
道教建筑一般由神殿建筑、膳堂、宿舍、 园林四部分组成。其总体布局基本上采取 中国传统院落式，即以木构架为主要结构， 以“间”为单位构成单座建筑，再由单座 建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成各 种形式建筑群。在道教建筑中，四者分区 明确，配置适宜，联系方便，给人以庄严 肃穆、清新舒适之感。
• 道教建筑中的装饰文化道教建筑之藻饰，鲜明地 反映道教追求吉祥如意、长生久视、羽化登仙等 思想。如描绘日、月、星、云、山、水、岩石等， 寓意光明普照，坚固永生；扇、鱼、 • 水仙、蝙蝠、鹿等乃分别为善、裕、仙、福、禄 之表征；而莺、松柏、灵芝、龟、鹤、君子、辟邪、祥瑞等，有时以福、禄、寿、喜、 吉、天、丰、乐等字化作种种式样，在器具或建 筑物上与其他花纹伴用，作为装饰。此外，“八 仙庆寿”、“八仙过海”神话故事亦常为道教建 筑的装饰题材。
• ①神殿建筑是宗教活动的主要场所，常处于建筑群的主要 轴线上，为整个建筑群之主体。大型宫观大多为一连串纵 向布置，随主轴线展开。神殿殿 • 堂内设置神灵塑像或画像。 • ②膳堂建筑物包括客堂、斋堂、厨房及附属仓房，一般布 置于建筑群主要轴线侧面。 • ③宿舍为道士、信徒及游人住宿用房，其布置较为灵活， 常于建筑群之僻静处单独设院。 • ④道教园林。与中国传统园林没有太大区别，就是在道教 建筑中利用建筑群附近名胜古迹和奇异地形地物，如山泉 溪流、巨石怪洞、悬岩古树等，建置楼、阁、台、榭、亭、 坊等，形成建筑群内以自然景观为主之园林。
• (3)玉皇殿 • 玉皇是“吴天金阙至尊玉皇大帝”的简称。 嗣汉天师府中的“玉皇殿”为重檐歇山式 建筑。占地600余平方米，是府内最大最高 的宫殿。身高9．999米的“玉皇大帝”庄 严威武地端坐中间，金童玉女侍立左右。 邓、辛、张、陶、庞、刘、苟等十二天君， 配祀在两边，整个大殿显示出人间天庭的 森严。
道教建筑文化
环境学院 李栋 2009200814
道教建筑的起源和发展
• 道教创始初期，修道者大多住在深山的茅 舍或洞穴之中，建筑比较简陋。《广弘明 集》中就有描述：“张陵谋汉之晨，方兴 观舍。……杀牛祭祀二十四所，置以土坛， 戴以草屋，称二十四治。治馆之兴，始乎 此也。”
• 道教的建筑物，汉称之为“治”，到了晋 朝叫“庐”，也有称“靖”(又作“静”)的。 到了南北朝时候，南朝称为“馆”，北朝 称为“观”(个别称寺)。从唐朝开始改叫 “观”，唐宋以后规模较大者称宫或观， 另外，部分主祀民俗神的建筑称为“庙”。 元明以后，道教衰落，道教建筑在形式上 墨守成规，没有大的发展。
• (2)灵官殿 • 道教中的灵官有所谓“十天灵官”、“九 地灵官”、“水府灵官”、“五百灵官” 及“五显灵官”等，数量之多犹如佛教中 的罗汉。五显灵官中最尊者为都灵官王善， 道家称他为“玉枢火府天将”，一般道观 大多设有灵宫殿。道观内所塑王灵官为赤 面、三目、披甲执鞭，因灵官是护法神， 其殿多建于山门处。
道教建筑的选址特点
• (1)道教建筑选址受到中国传统“风水学”的影响，一般选择风景优美 符合“风水”的各种洞天福地之中 • (2)常常利用自然地势的高差来突出建筑自身的形象，从而达到借势取 雄的艺术效果。 • (3)为了加强建筑布局的险峻奇异的感觉，常将建筑布置在悬崖边或者 虚挑悬空，以突出高耸险峻之感。 • (4)中国的传统文化强调的是“藏而不露”，传统园林的布置上也认为 “景愈藏境界愈大”，所以，道家建筑在选址上也受到这方面深刻的 影响。 • (5)道家崇尚的神仙都住在仙山洞府之中，所以在建筑选址之中也受到 这种思想的影响，追求一种奇上加奇的艺术效果，例如利用孤峰、悬 崖、巨石等特殊的地形地貌，把建筑布置到上面形成“骑”或“卧” 的姿态。 • (6)在山地布局时，多利用地形形成由高到低错落有致的层次，创造出 优美轮廓。例如，著名的江西的龙虎山、上饶的三清山等，无不显露 出这种追求。