诗经

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《东山》，周公东征也。周公东征，三年而归，劳 归士，大夫美之，故作是诗也。 一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望 女也，四章乐男女之得时也。

第一章写征人归来悲喜交加的心情。 第二章写征人对家乡残破景象的想象。 第三章写征人想象妻子思念丈夫归来的情景。 第四章顺着思念妻子的线索，写征人回忆他们新婚 燕尔的幸福情景。
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雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。
善良美丽的少女，小伙理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。 善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。 长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。
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善良美丽的少女，

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興
作「起」解，引發觸起。 朱熹《詩集傳‧周南‧關雎》注：“興 者，先言他物以引起所詠之詞也。”因感 而興，詩人由外在的事物觸發內在的情 志。 《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑。” 《黄鸟》“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子 车奄息。”

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桑树叶子未落时，
缀满枝头绿萋萋。 嘘嘘那些斑鸠儿， 别把 哎呀年轻姑娘们， 别对男人情依依。 男人若是恋上你， 要丢便丢太容易。 女人若是恋男子， 要想解脱难挣离。
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桑树叶子落下了，
枯黄憔悴任飘摇。 自从嫁到你家来， 三年穷苦受煎熬。 淇水茫茫送我归， 水溅车帷湿又潮。 我做妻子没差错， 是你男人太奸刁。 反覆无常没准则， 变心缺德耍花招。
原先僅稱「詩」或「詩三百」。
詩與書、易、禮、樂、春秋之被稱為
「經」，約起自戰國晚年。 「詩經」二字連稱則始於《史記》。
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何謂「經」？ ☆《禮記‧禮器》：「有經而等也。」 疏：「經，常也。」 ☆《左傳‧襄公廿一年》：「禮之經 也。」注：「經訓常也，法也。」 ☆《文心雕龍‧宗經》：「三極彝訓，其 書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之 鴻教也。」

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賦

作「布」解。直陳鋪敘，也就是用直接敘 述的方式寫詩。
朱熹《詩集傳‧周南‧葛覃》注：「賦

者，敷陳其事而直言之也。」 《七月》《生民》
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比
作「譬」解，比方譬喻。 朱熹《詩集傳‧周南‧螽斯》注：「比 者，以彼物比此物也。」用修辭學上的 「譬喻」法。 《王风· 采葛》“一日不见，如三年兮” 《卫风· 硕人》 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤 蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”

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3、燕飨诗
《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主
要内容的燕飨诗，周之国君、诸侯、群臣大 都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血 缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。 燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在 这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。
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婚后三年守妇道，
繁重家务不辞劳。 起早睡晚不嫌苦， 忙里忙外非一朝。 谁知家业已成后， 渐渐对我施凶暴。 兄弟不知我处境， 个个见我哈哈笑。 静下心来细细想， 独自伤神泪暗抛。
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当年发誓偕白头，
如今未老心先忧。 淇水滔滔终有岸， 沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢乐， 谈笑之间露温柔。 海誓山盟犹在耳， 那料反目竞成仇。 莫再回想背盟事， 既已终结便罢休。
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雅

廟堂宴饗的樂歌，出自士大夫之手。
《毛詩‧序》：「雅者，正也，言王政之所由廢 興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」

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雅

朱熹《詩集傳》：「正小雅，燕饗之樂也；正大雅， 會朝之樂，受釐（厘）陳戒之辭也。」 雅也就是「夏」，所謂雅者，於地為中夏，乃黃河 流域文化較高之地。於聲為正聲，乃今所謂官話。 今本《詩經》有小雅80篇，大雅31，合計111篇， 實存105篇。
第三节 詩經
樸質敦厚的北方文學
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一 詩歌的源頭
☆源起於勞動 ☆《尚書‧舜典》：「詩言志。」 ☆《毛詩‧序》：「詩者志之所之也。在心為志， 發 言為詩。」 ☆《說文解字》：「詩，志也。」 ☆《文心雕龍‧明詩篇》：「詩者，持也，持人 性。」
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二 《詩經》之名義
中國最早的詩歌總集。
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5、战争徭役诗 战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一般被称 为“王事”： 王事靡盬，不遑启处。（《小雅·采薇》） 王事靡盬，不能艺稷黍。（《唐风·鸨羽》） 王事靡盬，忧我父母。（《小雅·北山》） 战争徭役诗的主旋律：周人重农尊亲，战争诗和徭 役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为 浓郁的感伤思乡恋亲的意识。从而凸现了较强的周 民族农业文化的心理特点。
★風有三義：風俗、風教、諷刺。
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風

十五國風：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、 齊、魏、唐、秦、陳、鄶、曹、豳，共一百六十 篇 ， 能 表 現 各 地 的 民 情 風 俗 習 慣 。
國君以詩教化百姓，百姓以詩諷刺君王，可以潛 移默化，移風易俗，也可以諷刺施政得失，反映 民情。

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高 亨《诗经今注》 上海古籍出版社 1982年版 余冠英《诗经选译》 人民文学出版社 1985年版 朱 熹《诗集注》 上海古籍出版社 1980年版 周振甫《诗经译注》 中华书局 2002年版
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坤震巽坎离艮兑
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雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。
文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。 长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。 文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。 追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。 相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。 长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。 文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。 长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。 文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
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憨厚农家小伙子，
怀抱布匹来换丝。 其实不是真换丝， 找个机会谈婚事。 送郎送过淇水西， 到了顿丘情依依。 不是我愿误佳期， 你无媒人失礼仪。 望郎休要发脾气， 秋天到了来迎娶。
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爬上那垛破土墙，
遥向复关凝神望。 复关远在云雾中， 不见情郎泪千行。 情郎即从复关来， 又说又笑喜洋洋。 你去卜卦求神仙， 没有凶兆心欢畅。 赶着你的车子来， 为我搬运好嫁妆。


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頌

宗廟祭祀的樂歌。《毛詩‧序》：「頌者， 容也，以其成功告於神明也。」
「容」有形容、讚美之意。

《頌》都是歌頌神靈的詩，有歌而兼舞之 義，除歌詞之外，兼有舞蹈。 今本《詩經》有周、魯、商三頌。

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頌
《周頌》31篇，大都為西周初年的作者， 時間最古。 《魯頌》4篇為春秋魯僖公時的作品。 《商頌》5篇，係春秋宋襄公時的作品，宋 是商代的後裔，爲表示尊古，故稱 《商頌》。

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自我远征东山东，
回家愿望久成空。 如今我从东山回， 满天小雨雾蒙蒙。 才说要从东山归， 我心忧伤早西飞。 家常衣服做一件， 不再行军事衔枚。 野蚕蜷蜷树上爬， 田野桑林是它家。 露宿将身缩一团， 睡在哪儿车底下。
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自我远征东山东，
回家愿望久成空。 如今我从东山回， 满天小雨雾蒙蒙。 栝楼藤上结了瓜， 藤蔓爬到屋檐下。 屋内潮湿生地虱， 蜘蛛结网当门挂。 鹿迹斑斑场上留， 磷火闪闪夜间流。 家园荒凉不可怕， 越是如此越想家。
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四 時代
最早的篇章：周頌前三篇〈清廟〉〈維天之
命〉〈維清〉皆為祭文王之詩，必作於武王 之世。 最晚的作品：曹風〈下泉〉
★詩經產生年代，約自西周武王初年， 至東周敬王五年（西元前1134－西元 前515）
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五 何以彙集成書？
（一）由Hale Waihona Puke Baidu獻詩：《國語‧周語》：「為
“参差”“窈窕”“辗转”“关关” 《采薇》中“烈烈”“依依”“霏 霏”“迟迟”， 动植物373种
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2、复沓的章法和以四言为主的句式
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ ——《王风· 采葛》
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参考书：
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自我远征东山东，
回家愿望久成空。 如今我从东山回， 满天小雨雾蒙蒙。 白鹳丘上轻叫唤， 我妻屋里把气叹。 洒扫房舍塞鼠洞， 盼我早早回家转。 团团葫芦剖两半， 撂上柴堆没人管。 旧物置闲我不见， 算来到今已三年。
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自我远征东山东，
回家愿望久成空。 如今我从东山回， 满天小雨雾蒙蒙。 当年黄莺正飞翔， 黄莺毛羽有辉光。 那人过门做新娘， 迎亲骏马白透黄。 娘为女儿结佩巾， 婚仪繁缛多过场。 新婚甭提有多美， 2013/7/8 重逢又该美成什么样!

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6、婚恋诗
单相思的诗：《周南·关睢》 男女相互爱慕的诗：《邶风·静女》 女子对男子的思念：《郑风·子衿》《郑
风·出其东门》 争取婚姻自由的诗：《鄘风·柏舟》 弃妇诗：《卫风·氓》和《邶风·谷风》。
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九、诗经的艺术特点
1、丰富、生动、形象的语言 单字近三千 运用双声、叠韵、叠词：如《关雎》中
八 诗经的内容
1、祭祖颂歌：《生民》、《公刘》、《绵》、
《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、公刘、太 王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周 开国的历史。 《生民》记述后稷创建农业的事迹，采用铺 叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。
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2、农事诗：《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、 《丰年》、《载芟》、《良耜》，是耕种藉田，春 夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，记录了与周人农 业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的 生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。 《豳风·七月》是极古老的农事诗，是风诗中最长 的一篇，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的 农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四 季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经 验，像是记农历的歌谣。
《小雅· 鹿鸣》是天子宴群臣嘉宾之诗，后来
也被用于贵族宴会宾客。宴饮中的仪式，体 现了礼的规则和人的内在道德风范。燕飨诗 以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些 侧面。
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4、怨刺诗
西周中叶以后，针砭时政的怨刺诗出现了，
这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。 所谓“变风”、“变雅”：《礼记经解》说： “温柔敦厚，诗教也”。温柔敦厚是后世经 学家纳入伦理轨道后对《诗经》作品的主观 解说，即指“乐而不淫，哀而不伤”。《诗 经》确有不少含蓄的作品，但也有一些直吐 怒骂之作，这些作品被后人称为“变风”、 “变雅”。“多具忧世之怀”，“有忧生之 意”。（刘熙载《艺概》）
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三 作 者
小雅巷伯－－寺人孟子，作為此詩 小雅節南山－－家父作誦，以究王訩 大雅崧高－－吉甫作誦，其詩孔碩 大雅烝民－－吉甫作誦，穆如清風

★各篇作者什九無考，僅以上四詩言及作者 之姓或名 。
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★詩經收詩三百十一篇，其中六篇有目 無辭，故實存 三百五篇。 ★詩經非一人之作，三百篇中作者可考 者，不過十分 之一。 ★大抵頌之詩多出自朝臣或樂官之手， 風之詩多採自 民間，雅之詩則二者兼而 有之。
民者宣之使言，故天子聽政，使公卿制於列 士獻詩。」
（二）由於采詩：《禮記‧王制》：「天
子五年一巡守，· · · · · 命太師陳詩，以觀 民 風。」
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六 詩的六義
★詩的體裁 ►風、雅、頌
★詩的作法 ►賦、比、興
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風
★各地民歌，由采詩官搜編而成，非一時一地一人 之作。 ★《毛詩‧序》：「風，風（諷）也，教也。風以動 之，教以化之。」「上以風化下，下以風刺上， 主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒， 曰風。」
弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜， 两边仔细来挑选。 善良美丽的少女， 钟声换来她笑颜。
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乾
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 象曰：天行健，君子以自强不息。