4第四章 社会运行与社会文化课后重点

第四章社会运行与社会文化
1、什么是文化？
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，包括人类所创造的一切物质与非物质的成果。

文化是一个复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员之一分子通过学习所获得的任何技巧与习惯。

其特点是人类后天习得，并为人类所共有。

2、文化可以区分为哪些不同的类型？
物质文化与非物质文化；主文化与亚文化；主文化与反文化；评比性文化与非评比性文化
[补充]文化与文明的区别表现在哪些方面？（一般了解）
文化比文明的产生要早，文明是文化发展到高级阶段的特征。

文明只反映人类所创造的具有进步和积极意义的成果。

文化包揽一切。

文化主要表现为物质的或精神的发展状态。

文化是文明存在的基础，文明是文化的进步表现，具有积极的行为意义。

[补充]什么是主文化、亚文化与反文化？在我国现阶段，应该如何处理他们之间的关系？
主文化，一定社会中占主导地位的，为大多数人所接受的文化。

亚文化，占次要地位的，仅为一部分社会成员所接受的或为某一群体所特有的文化。

不与主文化抵触或对抗。

主文化，在社会上占有主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。

反文化，占次要地位，与现有主文化相抵触或对抗的文化，对现存社会秩序有着背离和否定作用。

主文化与亚文化区分不绝对，发展过程中，两者可相互转化。

我国现阶段，大力发展与弘扬社会主义的主文化。

同时，也应该认真研究与对待亚文化。

对反文化的性质不可一概而论，应当从发展的角度去评估。

3、简述文化的基本特征。

超生理性和超个人性。

后天习得，不能通过生理遗传。

全括性。

任何一种文化都是多种文化要素复合在一起。

象征性。

文化的意义超过文化现象所直接表现的范围，具有更为广泛的意义。

整体性。

是一个有机的整体，有不同要素构成，按照一定规则或规律形成一个综合的整体。

传递性。

会被他人模仿和利用，发生纵向和横向的传递过程。

变迁性。

文化总是处于不断的变迁之中。

4、文化构成：
（1）从文化要素角度理解文化构成，象征符号；价值观；社会规范；物质文化（2）从文化分层角度理解文化构成，文化特质；文化丛；文化区域；文化模式。

“文化特质”、“文化丛”、“文化模式”：
文化特质是组成文化的基本要素或最小单位。

一个社会的文化内容就是各种文
化特质的总和。

文化特质可以表现为物质文化的形式，也可以表现为非物质文化的形式。

文化特质的特点是，每种特质都可以独自成一个单位，有它的特殊历史和特殊形式，不会与其他特质相混淆。

文化丛亦称文化特质丛，指因功能上相互联系而组合成的一组文化特质。

它往往与人们的某种特定活动有关，而且往往是物质文化与非物质文化的特殊结合。

文化特质与文化丛构成了文化的基本内容。

文化模式是一个社会中所有文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。

这种形式往往表现了一种社会文化的特殊性。

研究文化模式可以获得对于社会文化的总体认识，只有这样，才能认识到一个社会或民族文化的优点与缺点，才能进行文化比较。

5、文化分析视角：
“文化中心主义（种族中心主义）”、“文化相对主义”：
文化中心主义，亦称种族中心主义，指各个国家、各个民族都常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的，是优于其他人的。

以此为标准，衡量和评判其他文化，对自己所不熟悉的文化抱有怀疑甚至敌视的态度。

近代最为突出的就是欧洲中心主义。

文化相对主义，认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的。

每一种文化模式都有其存在的合理性，一个民族中的文化现象只能用该民族内部的文化价值标准来加以衡量。

它们之间没有优劣之分。

“文化震惊”、“边际文化”、“文化整合”：
所谓文化震惊，指生活在某一种文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。

文化震惊不仅发生在民族之间，在不同的社会群体之间、地区之间也会发生，文化震惊是一种客观现象，并没有善恶之分。

边际文化，指文化的边缘地带，或两种文化的交界地带。

在这里，本民族的文化特征大大减弱，外来文化的影响较中心文化增强，边际文化也常出现两种以上的文化的混合。

边际文化还有另一种情况，就是虽远离中心文化，但并不能接触到其他的发达文化，因而这类边际文化处于一种不太发达的状态。

文化整合：从文化整合的观点出发，社会上的各种文化机构都从不同侧面维持着社会的团结。

由于文化已经形成了一个整体的体系，文化的各构成部分相互依存，因而，如果文化的某一个部分出现了解体，它也可能威胁到整个文化体系，并进而导致社会团结、社会整合的瓦解。

6、文化的社会功能：
认同功能；规范功能；整合功能；教育与教化功能
1.文化分析是将文化作为一个整体来分析考虑。

要分析一个整体的文化，涉及的主要问题是确定其主流价值观和标准，观察这些文化是如何在社会行为中得到体现的，研究价值观和观念是如何塑造物质文化，同时又为物质文化所决定的。

2.社会学的想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助人们利用信息增进理性，从而使他们看清世事。

即“个人只有通过置身于所处的时代中，才能够理解他们自己的经历，并把握自己的命运，他只能变得知晓他所处的环境中所有个人的生理机遇，才能明了他自己的生活机遇”。

因此，具有社会学想象力的人能够看清更广阔的历史舞台，发现现代社会的构架，通过这种想象力，个体性的焦虑不安就被体现为明确的社会性困扰，公众不再漠然，而是参与到这样的公共论题中。

3. 结构功能主义（英语：Structural functionalism），通常被简称为功能主义（Functionalism）、
功能学派，是一个社会学流派。

它把社会看成一个具有一定结构和组织化手段的系统，各社会组织有序的关联系统，并对社会整体发挥有效功能。

强调整合的作用，忽视冲突。

功能论指出，所有社会现象，不管这现象看来是多么不道德、多荒谬、多邪恶、多不应该存在，只要它确实存在，那么这种社会现象在社会中必然扮演着某种社会功能，比方说贿选、强奸、黑市交易等。

而功能论的研究目标，就是寻找这些表象底层所代表的社会功能到底是什么，进而寻找完成相同社会功能更有效合理的替代方法。

4. 社会冲突理论是以科塞、达伦多夫为代表，重点研究社会冲突的起因、形式、制约因素及影响，是对结构功能主义理论的反思和对立物提出的。

5. 当一个社会的某一群体形成一种既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群体所不具备的文化要素的生活方式时，这种群体文化被称为亚文化。

6. 在嬉皮士最重要的价值观中，以下是一些关键点：
A．世俗社会中的物质主义和竞争是一个陷阱或骗局，必须予以避免。

B．人们不应该把自己的意志强加在别人身上；你应该自由地做“自己的事情”。

C．消灭所有形式的暴力。

D．毒品，特别是LSD（麦角酸二乙基烯胺）和大麻，提供了进入自觉的新世界和更高层次现实的途径。

它们应被用于启蒙中，而不应用于过瘾或逃避。

E．性应是自由的、公开的和自发的。

7. 弗莱德•戴维斯在嬉皮士时代曾写过一篇文章，认为这一运动是对后工业社会的三个正在产生的问题的一种回应，这些问题是：
（1）强迫消费。

我们的经济是持续扩张型的，它要求人们每年消费越来越多的商品。

这能够持续下去吗，特别是在环境恶化的情况下？嬉皮士有目的地养成了一种在较少供给基础上的能力。

也许有一天我们也会不得不这样做。

（2）被动观察。

现代美国人似乎更倾向于观看专业人士进行体育比赛、唱歌或表演，而不是积极投身于种类活动中。

嬉皮士则告诉我们，每个人都是艺术家。

还有比这更有价值的一课吗？（3）极端的将来取向。

我们中的绝大多数人都把一生的大部分用于为将来做准备，而不是享受现在。

有些事是必须要做的，但也许我们可以放慢脚步，闻一闻玫瑰的芳香，就像孩子们所做的那样，如此肯定会受益非浅的。