中国哲学史题库145-1-8
2004—2005学年第2学期中国哲学史试题
2004—2005学年第2学期中国哲学史试题（院系：哲学与公共管理学院专业：哲学年级：2004）一、填空（每空1分，共10分）1、周敦颐反映其哲学思想的代表作有―――――――――与―――――――――。
2、南宋事功派的代表人物有――――――――――与――――――――――。
3、王夫之在“能”“所”关系上的基本观点是――――――――――――与――――――――――――――――。
4、康有为的主要著作有――――――――――――与―――――――――――。
“三强为本”思想包括鼓民力、――――――――与――――――――。
二、选择（每题1分，共10分）1、《复性书》是――――――的代表作。
A.韩愈B.李翱C.张载D.二程2、――――――不是韩愈的观点。
A.性三品B.情三品C.性善情邪D.道统说3、张载在本体论上的基本观点是――――――。
A.太虚即气B.一物两体C.理在气先D.理气相即4、“民胞物与”思想是在――――――反映出来的。
A.《太极图说》B.《张子正蒙注》C.《西铭》D.《四书章句集注》5、――――――不属于陆九渊的思想。
A.心即理B.剥落物欲C.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D.致吾心之良知6、“以理杀人”是――――――提出的思想。
A.王夫之B.顾炎武C.戴震D.颜元7、“知行相资以为用”是――――――在知行关系上的基本观点。
A.二程B.朱熹C.王阳明D.王夫之8、鸦片战争前后，――――――不是“经世致用”思想的代表人物。
A.龚自珍B.魏源C.林则徐D.张之洞9、下列――――――不是严复的代表作。
A.《春秋董氏学》B.《原强》C.《辟韩》D.《救亡决论》10、“俱分进化论”是――――――提出的。
A.严复B.章太炎C.康有为D.梁启超三、名词解释（每题4分，共20分）1、一物两体2、理一分殊3、心外无物4、经世致用5、公羊三世说四、简答题（每题5分，共15分）1、简述宋明理学的双重人性论2、简述朱陆之辩中关于“尊德性”与“道问学”的思想3、简述“中体西用”思想五、论述题（每题15分，共15分）论述朱熹理气观的思想。
哲学：中国哲学史必看题库知识点(最新版)
哲学：中国哲学史必看题库知识点（最新版）1、问答题韩非是如何论述法术势的相互关系的。
正确答案：1、“法”是臣民可作为与不可作为的一个官方标准，“术”是在政治生活中的形式方法，“势”即君臣所具有的权力地位，家族势力以及所（江南博哥）处的有利时代条件等一切政治力量资源。
2、韩非子认为：“人主控制臣民之道有三，一为处势，二为抱法，三位用术。
”韩非子的“法”“术”“势”之间具有循环互补的关系，法治需要由术来补足，术治又需要法来补足，势也需要法来补足，若再进一步，就会发现，法其实也需要势的补足，术也需要势的补足，势又需要术的补足，三者互为条件、互相需要，互为补足，存在着循环互补的关系。
3、法、术、势”三者有机的统一于君主的统治术中，相辅相成，缺一不可，法、势、术浑然一体。
2、名词解释心即气正确答案：黄宗羲提出“心即气”的学说。
认为：“人禀是气以生，心即气之灵处。
理不可见，见之于气。
性不可见，见之于心。
心即气也。
”心就是气的灵处，所谓灵处指认识作用。
理气关系和性心关系是一致的，性就是理，所以心就是气。
“气未有不灵者，气之行处皆是心，不仅腔子内始是心也。
即腔子内亦未始不是气耳。
”陆象山、王阳明讲“心即理”，认为心外无理，理在心中；黄宗羲讲心即气，也就是认为心外无气，一切存在都是即气即心的。
3、名词解释系辞正确答案：1.指《系辞传》。
《易传》思想的主要代表作，《十翼》的两篇，是对《易经》之通论。
“系”有系属之义，用以说明《易经》的基本义意、原理、功用、起源及筮法等，也选择爻辞十九条。
2.指卦辞或爻辞。
《易•系辞上》：“圣人有以见天下之动，而观其全通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
”又“易有四象，所以示也；系辞焉，所以告也。
”意谓《易经》作者在卦爻之下系属解说之辞。
4、名词解释复性说正确答案：李翱认为，“性者，天之命也”，“人之性皆善”，“百姓之性与圣人之性弗差”。
而“情由性生”、“无性则情无所生矣”。
中国哲学史试题
中国哲学史试题一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 儒家思想的“仁”概念最早由哪位思想家提出？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 曾子2. 下列哪位哲学家被认为是道家学派的创始人？A. 老子B. 庄子C. 列子D. 鬼谷子3. “知行合一”是哪位中国哲学家的核心思想？A. 王阳明B. 朱熹C. 陆九渊D. 程颐4. “天人合一”思想主要体现在哪个哲学流派中？A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家5. 以下哪部著作是墨子的主要思想来源？A. 《墨子》B. 《道德经》C. 《孟子》D. 《荀子》6. 宋明理学中，提出“格物致知”的哲学家是？A. 王阳明B. 朱熹C. 陆九渊D. 程颐7. 以下哪位思想家是“易传”的作者？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 曾子8. “非攻”和“兼爱”是哪家学派的基本主张？A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家9. 以下哪位哲学家被尊称为“医圣”？A. 张仲景B. 华佗C. 扁鹊D. 李时中10. “中庸之道”是以下哪位思想家的核心理念？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 曾子二、多项选择题（每题3分，共15分）1. 下列哪些是《道德经》中提到的“道”的特征？A. 无为而治B. 柔弱胜刚强C. 以德报怨D. 天人感应2. 以下哪些是儒家“礼”的内容？A. 五伦B. 八德C. 社会等级制度D. 音乐教育3. 法家代表人物包括哪些？A. 韩非子B. 商鞅C. 李斯D. 墨子4. 以下哪些是《周易》的主要思想？A. 阴阳变化B. 五行相生相克C. 八卦预测D. 人生哲理5. 以下哪些是王阳明心学的主要观点？A. 知行合一B. 心外无物C. 良知即是天理D. 格物致知三、判断题（每题2分，共10分）1. 孔子提倡的“中庸之道”是指在任何情况下都保持中立的态度。
（）2. 老子的“道”是一种超越世界的绝对存在，它无形无象，无所不包。
（）3. 墨子主张的“兼爱”和“非攻”是为了消除人与人之间的争斗和社会的不公。
中 国哲学史考试试题
中国哲学史考试试题一、选择题（每题 3 分，共 30 分）1、以下哪一位思想家主张“性善论”？（）A 荀子B 墨子C 孟子D 韩非子2、“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话出自（）A 《论语》B 《孟子》C 《老子》D 《庄子》3、提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是（）A 董仲舒B 朱熹C 王阳明D 陆九渊4、以下哪一项不是程朱理学的主要观点？（）A 理在事先B 格物致知C 心外无物D 存天理，灭人欲5、主张“知行合一”的思想家是（）A 王夫之B 顾炎武C 黄宗羲D 王阳明6、以下哪一位思想家被称为“中国哲学史上第一个系统阐述人性论的思想家”？（）A 孔子B 孟子C 荀子D 董仲舒7、“天地之化日新”这一观点的提出者是（）A 王夫之B 顾炎武C 黄宗羲D 王阳明8、佛教传入中国的时间大致在（）A 西汉末年B 东汉末年C 魏晋南北朝D 隋唐时期9、以下哪一部著作是中国哲学史上第一部系统论述宇宙生成论的著作？（）A 《周易》B 《老子》C 《庄子》D 《淮南子》10、提出“民贵君轻”思想的是（）A 孔子B 孟子C 荀子D 韩非子二、填空题（每题 2 分，共 20 分）1、中国哲学的萌芽时期是______时期。
2、孔子的核心思想是“＿_____”和“＿_____”。
3、《庄子》一书分内篇、外篇和______篇。
4、法家的代表人物有______、＿_____、＿_____等。
5、玄学的主要论题有“＿_____”“＿_____”“＿_____”等。
6、宋明理学分为______和______两大派别。
7、明清之际的三大思想家是______、＿_____、＿_____。
8、中国古代哲学中的“气”概念，最早见于______。
9、佛教的基本教义是“＿_____”“＿_____”“＿_____”。
10、道教的经典著作是______。
三、简答题（每题 10 分，共 30 分）1、简述孔子的教育思想。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。
中国哲学史课程考试试题一
中国哲学史课程考试试题一一、选择题（每题2分，共20分）1、下列哪位哲学家不属于儒家学派？A.孔子B.孟子C.荀子D.老子2、“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“道”是指什么？A.规律B.道德C.理念D.自然3、在中国古代哲学中，下列哪位哲学家主张“无为而治”？A.孔子C.庄子D.韩非子4、下列哪一部著作不属于《四书》？A. 《大学》B. 《中庸》C. 《论语》D. 《史记》5、下列哪位哲学家被誉为“理学大师”？A.周敦颐B.张载C.程颢D.王阳明6、“五行学说”是由哪位哲学家提出的？B.孔子C.庄子D.邹衍7、下列哪一项不是中国古代哲学中的“五行学说”所包含的内容？A.金生水B.水生木C.木生火D.火生土8、在中国古代哲学中，“太极”是指什么？A.万物的本原B.宇宙的中心C.天地万物发展的总规律D.人类社会的最高道德规范9、下列哪位哲学家提出了“性善论”？A.孔子B.孟子C.荀子D.老子10、下列哪一部著作是中国古代哲学家中最晚的一部重要著作？A. 《论语》B. 《大学》C. 《中庸》D. 《荀子》二、简答题（每题10分，共30分）11、请简述中国古代哲学中的“天人合一”思想。
12、请简述中国古代哲学中的“知行合一”思想。
一年级数学入学考试试题一、我会填1、找规律，在括号内填上合适的数。
1，2，3，（），（），（），1，2，3，4，5。
2、在括号内填上合适的单位。
2个苹果重500（）。
3、我会算。
4＋（）＝10－（）二、我会选。
1、下列哪个数字是偶数？（）A. 17B. 19C. 28D. 342、下列哪个图形是三角形？（）A. B. C. D.三、我会判断。
1、一个苹果重100千克。
（）2、9＋8＝17（）3、下列哪个是轴对称图形？（）A. B. C. D.四、我会解决问题。
1、小华有6个气球，小红有4个气球。
小华给小红几个气球，他们两人的气球一样多？2、补充问题：我们班有男生36人，女生48人。
中国哲学史复习题
中国哲学史复习题一、名词解释1. 道家2. 儒家3. 墨家4. 法家5. 阴阳五行6. 易经7. 理学8. 心学9. 黄老之学10. 禅宗二、简答题1. 简述孔子的“仁”学思想。
2. 老子的“道”与“德”有何区别？3. 孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”有何不同？4. 墨子的“兼爱”与“非攻”思想如何体现其社会观？5. 韩非子的法家思想对后世有何影响？6. 阴阳五行理论在古代中国哲学中的作用是什么？7. 请解释《易经》中的“变易”思想。
8. 理学与心学的主要区别在哪里？9. 黄老之学如何影响了后世的道教思想？10. 禅宗的“顿悟”与“渐悟”有何异同？三、论述题1. 论述孔子的“礼”与“仁”的关系，并分析其对后世的影响。
2. 探讨老子的“无为而治”思想及其在政治哲学中的意义。
3. 分析墨子的“兼爱”思想在当代社会的应用价值。
4. 论述韩非子的法家思想对秦朝统一六国的作用。
5. 探讨阴阳五行理论在中医理论中的具体应用。
6. 论述《易经》中的“变易”思想对中国文化的影响。
7. 比较理学与心学在认识论和实践论上的差异。
8. 论述黄老之学对道教发展的贡献。
9. 探讨禅宗“顿悟”思想在现代社会的意义。
10. 分析中国哲学史中“天人合一”思想的形成与发展。
四、案例分析题1. 以《论语》中孔子的“己所不欲，勿施于人”为例，分析其在现代社会的实践意义。
2. 以《道德经》中老子的“上善若水”为例，探讨其对个人修养的启示。
3. 以《墨子》中的“兼爱”思想为例，分析其对现代社会伦理道德的影响。
4. 以《韩非子》中的“法不阿贵”为例，探讨其对现代法治社会的启示。
5. 以《黄帝内经》中的阴阳五行理论为例，分析其在现代医学中的应用。
6. 以《易经》中的“天行健，君子以自强不息”为例，探讨其对个人奋斗精神的激励作用。
7. 以朱熹的理学思想为例，分析其对后世教育的影响。
8. 以王阳明的心学思想为例，探讨其对现代人自我认知的启示。
中国哲学史题目与答案
1、我们的祖先大约在黄帝时已开始向文明时代过渡。
从夏代开始进入奴隶社会，商和西周是奴隶制的鼎盛时期。
2、（理解）奴隶主贵族为了维护自己的统治，除了使用国家机器外，还把原始的宗教迷信加以改造，使它成为统治人民的工具。
夏代的统治者已利用宗教迷信和天命论来欺骗人民了。
到了商代，随着奴隶制的发展和王权的加强，奴隶主贵族便按照地上最高统治者的模样，炮制了一个他们称为“帝”或“上帝”的最高主宰，编造了政权神授的谎言，说“帝立子生商”。
那么，怎样才能知道上帝的意志和命令呢？其办法是通过“卜筮”。
“卜”“筮”都是一种预测吉凶祸福的迷信活动。
西周统治者承继了商奴隶主贵族祭天祀祖、敬事鬼神和政权神授的思想观念，并在此基础上使之更加系统化、理论化。
为了论证自己统治的永恒性，又提出了“德”和“以德配天”的理论，《尚书召告》说“惟天其疾敬德，王其德之用，祈天永命”3、（小题）周朝奴隶主所谓的“德”，其具体内容是：一是“敬天”，二是“保民”，三是“孝祖”。
4、中国古代哲学的真正诞生可以追溯到早期的阴阳说和五行说，早期的阴阳说可以追朔到《易经》。
现存《周易》包括两个部分：一部分是所谓《经》，另一部分是所谓《传》，记录了后人对卦辞和爻辞的各种解释和理论上的发挥。
5、《易经》大概是在殷周之际积累了比较丰富的卜筮记录的基础上，经过整理加工而编纂成的一本书，以供人们卜筮时参考。
《易经》64卦是由八卦重叠组成的，而八卦又是由“一”“一一”两个符号排列组合而成。
《易经》中包含有由对立而引起变化和“物极必反”的思想。
如乾（）卦。
泰（）卦，九三爻卦说：“无平不陂，无往不复”。
把互相对立的概念联系起来，指出对立面可以相互转化。
早期五行说可以追溯到《尚书洪范》篇。
《洪范》说：“五行。
”水、火、木、金、土。
6、阴阳说和五行说在西周时期又有了发展？A 、周幽王时，伯阳父曾用阴阳二气失调来解释地震现象。
B、西周末史伯说，“夫和实生物，同则不继”。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之。
哲学：中国哲学史考试试题
哲学：中国哲学史考试试题1、名词解释合同异正确答案：惠施学派的基本观点，强调事物之间的统一性，与离坚白相对。
《庄子•秋水》：“合同异，离坚白。
”《庄子•天下》所列惠施历物十事的第五事：“大同而与小同异，此之谓（江南博哥）小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
”揭示事物同异关系的相对性，从而否认同和异概念的确定性，把同和异合二为一，引伸出“泛爱万物，天地一体”的结论。
合同异的著名论题有“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨，物方生方死”、“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”等。
2、名词解释本性即佛正确答案：慧能认为人人都有成佛的本性，或称本心。
愚人智人佛性本无差别，只是因为迷悟不同，所以有愚有智。
慧能强调的是，佛性是人的唯一本性，人性就是佛性，佛不是别的，就是自己的本性，所以他说“佛向性中坐，莫向身外求”。
佛和众生的区别就在于觉与不觉，佛并不在遥远的彼岸世界，而在个人的心中。
3、名词解释合二而一正确答案：语出方以智《东西均•三征》：“交也者，合二而一也；轮也者，首尾相衔也。
凡有动静往来，无不交轮，则真常贯合，于幾可征也。
”用其概括事物矛盾运动的规律，以强调“有一必有二，二本于一”，“两间无不交，无不二而一。
”4、问答题简述墨子的认识论正确答案：墨子认识论是朴素唯物主义认识论，基本倾向是经验论，但对于理性的作用也有一定的认识。
1墨子肯定了人们的认识只能来源于人们的感官所能感觉到的客观实际；2在中国哲学史上，墨子首先把“名”“实”问题提到了认识范围，并做了唯物主义论证。
墨子认为，“实”是第一性的，“名”是反应实的，是第二性的，只知其名不知其实，并不是真正的知；3墨子从唯物主义认识论的立场出发，进一步提出了判断是非真伪的标准问题。
判断利害必须有一定的标准。
墨子认为这个标准有三个：第一个标准即“上本之于古者圣王之事”。
第二个标准即“下元察百姓耳目之实”。
第三个即“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”；4与认识论相联系，墨子在逻辑思想上首先提出了“类”、“故”的概念，作为明辨是非，审察异同的方法。
打印中国哲学史试题答案
一、名词解释1、3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。
天人合一不等于天人等同。
中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。
56、【太极】太即大，极指极至。
语出《周易•系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。
近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。
”表达了物质进化论观点。
7、8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。
对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。
9、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。
指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。
又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。
最初导源于南宋的浙东事功学派。
到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。
10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。
即“中学为体，西学为用”。
意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。
这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。
但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢生机。
成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。
在晚清有较大的社会影响。
11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。
近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。
是中国民主主义革命的完整的理论和政治纲领，孙中山思想体系的核心，在民主主义革命时期产生了广泛、深远的影响。
中国哲学史 试题
中国哲学史试题一、解释下列名词或命题。
自生而必体有阿赖耶齐物论即万物之自虚至良知俱分进化《礼记》谶纬崇本举末习与性成白马非马反者道之动弱者道之用浩然之气否极泰来温故知新道法自然虚壹而静大直若屈大巧若拙大辩若讷效验无为中庸有无离坚白道统论抱法处势五德始终化性起伪克己复礼为仁仁不忍人之心和而不同知己知彼百战不殆涤除玄览参验兼爱有待无待名实葛洪业报轮回相竞以器《论六家要旨》独化二谛贵无止观实相不真空言尽意论形质神用唯识无境《坛经》《封建论》天不变道亦不变天人感应绝地天通尽心知性知天天人相分人副天数制天命而用之天人交相胜还相用天命之性自生而必体有叶水心心外无物童心即真心理一分殊知行合一一物两体理一分殊体用一天人合一致中和无极而太极易简工夫事功学派张载王阳明格物致知《传习录》《西铭》泰洲学派质测即藏通几经世致用以理杀人知难行易因所以发能能必副其所俱分进化质力相推三玄三表性三品三世进化公羊三世说三世说三理三张伪法圆成实性三民主义三纲领八条目尚力非命法无顿渐托古改制民生史观《严译名著丛刊》《新学伪经考》心力微明静因之道形质神用格物；淮南格物内籀和外籀四法界,四几六相圆融六理,心斋；独化；道统；和老子的无孔子的仁董仲舒的天人感应以说出故,能必副其所二、简答下列各题。
华严宗的“四法界”说什么是法界缘起论？华严宗是如何论证法界缘起的？简述荀子的性恶论简论孟子“四端”说评述孟子的性善论思想（人大97）简述孟子的仁政学说（人大00）简述庄子的相对主义认识论思想（人大98）简述庄子的相对主义哲学（复旦99）庄子的是非观（浙大01）庄子是如何继承和发挥老子的思想的？简述老子与庄子道论的异同《老子》哲学中的辩证法思想有什么特色（浙大00）简论道家的无为而无不为思想（人大99）《易经》的性质及其三大原则（厦大99）试分析先秦儒家的义利观（人大99）《孙子兵法》中的哲理思维（南开01）《齐物论》的逻辑思路（南开01）简述老子“道法自然”的思想简述墨子的“兼爱”思想司马谈论六家要旨（南开00）董仲舒在中国哲学史上的影响和地位（南开00）董仲舒的天人感应思想（厦大01）简述王充对天人感应论的批判（人大98）简论玄学的以无为本思想（人大是97）简要评述魏晋玄学各派对自然与名教关系的看法魏晋时期关于名教和自然的关系主要有哪些理论（复旦99）什么是魏晋玄学的言意之辩（人大00）柳宗元的历史发展观有哪基本内容（浙大00）韩愈对儒家仁义道德的新解释程颐对道与阴阳关系的论述评述王弼的言意之辞试论孙中山的民生史观怎样分与评价王弼的一段话：“忘象者，乃得意者也；……而象可忘也”怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评？郭象与支遁逍遥义的比较范缜的《神灭论》对形神关系说作出了哪些新贡献（浙大00）述评王弼的言意之辩（人大01）《神灭论》的理论贡献（南开01）慧远的“真如法性”说（厦大01）竺道生对禅宗的影响（厦大99）简述张载的“虚空即气”的思想及其理论意义。
中国哲学史复习题最终版
中国哲学史复习题最终版中国哲学题：儒家部分：一、名词概念解释：1.“为仁由己”：这是___在春秋时期提出的理论，用来回答“人何以成仁”的问题。
其中，“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的。
___明确肯定了道德行为和道德实践的主体性原则，强调道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础的基本原则。
2.“克己复礼”：___在回答___关于“仁”的基本意识时，提到了道德自律的意识。
他认为，“仁”的实施方式是“克己”，即约束自己，使每件事都符合西周之礼。
其中，克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行必要的控制，控制的标准是“仁道”。
为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求。
___一直以恢复___为己任，并把克己复礼称之为仁。
这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。
3.“四心”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
这个概念出自《孟子·公孙丑》。
___认为这四心是人与生俱来的品质，也是___性善论的基础。
他通过“不忍人之心”论及人的道德“本心”，并确证了人本性的道德性。
___明确主张“性善论”，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智“四端”，并再推及行“不忍人之政”，即仁政。
4.“心有征知”：这是战国时期___提出的关于确认天道可知性的认识论思想。
___首先承认物本来就可以被认识，并认为人天然禀得的“性”，只是一种认识能力、一种认识心。
感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，谓之“天官当薄其类”，而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、辨明、证明和取舍的作用，谓之“征知”。
在___看来，“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面和可靠的知识。
___以“当薄其类”为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯物主义的认识论。
___提出了“明分使群”的社会构建观念，他认为人类是以群体性方式生存与生活的，人们需要明确自己的分工，并且人与人之间相互依赖，才能过着有序而不争的生活，才能救患除祸，人类才能得以生存和发展。
中国哲学史习题集
中国哲学史习题集1、如何理解中国哲学思想史的特点？你觉得怎样概括中国哲学史的特点才比较客观？（中国传统哲学有哪些特点）。
2、你是怎样认识学习中国哲学史的意义的？3、在中国哲学史研究中可以使用哪些新的方法？4、如何看待原始宗教与神话的关系？5、从神话中可以看出早期中国先民的什么思维特点？6、古代神话思维与易学有关系吗？如果有关系，这是一种什么关系？具体表现何在？7、神话传说对与后来的那家学说关系更紧密，这说明了什么问题？8、绝地天通。
9、殷周之际发生了怎样的社会文化变革（如何认识殷周宗教变革在中国哲学史中的意义）？10、西周与殷商相比，在观念形态上出现了哪些大的变化？这种变化是如何在《尚书》与《易传》中集中表现出来的？这种观念的变化对于中国哲学的发生有什么意义？11、以德配天。
12、六府三事。
13、《国语·周语上》反映出的西周衰落的原因是什么？其中包含怎样的历史经验与教训。
14、《史伯论五材》和《晏婴论和同》中的“和”思想及其现代价值。
15、《礼记》。
16、《洪范》。
17、《尚书》。
18、《易经》。
19、八卦。
20、你对八卦的形成问题有什么新的解释？21、“《周易》是一部占卜之书，因此其中所说的都是迷信。
”你觉得这种说法正确吗？22、试探《周易》基本原理对于现实社会管理与生活的意义。
23、你学习了《周易》之后，感触最深的是什么？24、五行。
25、贏缩转化。
26、天道远，人道迩。
27、伯阳父论地震。
28、物生有两。
29、“子罕言利，与命与仁”一语是怎样体现孔子的哲学思想的?30、孔子讲的“仁”具有怎样的哲学内涵？在中国哲学史上有何贡献？31、有人说“儒家是一种宗教”。
你的看法如何？32、如何认识先秦儒家“仁”的精神？33、孔子“仁道”观与“德政”思想及其相互关系。
34、六经。
35、诸子百家。
36、孔子“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”这一思想可以作怎样的哲学阐释。
这一思想有什么现代价值。
中国哲学史考试试题
中国哲学史考试试题一、选择题1. 哲学史的研究对象是（）。
A. 哲学家的生平和思想B. 哲学思想的传承和发展C. 哲学学派的形成和演变D. 哲学文化的历史背景2. 下列哪位思想家被誉为“中国哲学之父”？A. 孟子B. 庄子C. 孔子D. 老子3. 儒家学派主张的核心理念是（）。
A. 仁爱B. 自由C. 知识D. 审美4. 以下哪位古代思想家提出“天人合一”的观点？A. 庄子B. 老子C. 孔子D. 孟子5. 墨家学派注重的是（）。
A. 社会公平B. 个人发展C. 祭祀仪式D. 自然和谐二、判断题1. 道家学派强调个体的努力和追求，而儒家学派则注重社会伦理和家庭责任。
（）2. 墨家学派主张以爱德来推动社会进步，反对战争和争斗。
（）3. 孔子是儒家学派的创始人，也是中国古代最伟大的思想家之一。
（）4. 孟子提出了人性本善的观点，认为人天生都有善良和正直的本性。
（）5. 佛教的发展和传播对中国哲学史产生了深远的影响，充实了中国哲学的内涵和外延。
（）三、简答题1. 简述道家学派的主要思想。
2. 解释儒家学派的核心理念“仁”。
3. 通过对孟子和孔子思想的比较，说明两位学者在儒家学派中的位置和影响。
4. 请列举三位中国古代哲学家的名字，并简要介绍他们的思想。
5. 阐述墨家学派对社会公平的关注和强调。
四、论述题中国古代哲学发展既有不同学派之间的争论，也有学派内部的分歧和演进。
请以儒家和道家为例，对比两个学派的思想特点和影响，以及他们对中国哲学史的重要意义。
注意：以上试题仅为参考，请根据考试具体要求和题目来编写文章。
《中国哲学史》题集
《中国哲学史》题集一、选择题（每题5分，共50分）1.以下哪位哲学家是儒家学派的创始人，其思想对中国乃至东亚文化有着深远的影响？A. 老子B. 孔子C. 墨子D. 韩非子2.“道可道，非常道；名可名，非常名。
”出自哪部经典著作？A. 《论语》B. 《道德经》C. 《孟子》D. 《庄子》3.下列哪位思想家提出了“兼爱非攻”的思想，主张普遍的爱与反对战争？A. 荀子B. 墨子C. 孟子D. 庄子4.“知行合一”是哪位明代心学大师的核心思想？A. 朱熹B. 王阳明C. 程颐D. 陆九渊5.“无为而治”是哪一学派的核心政治理念？A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家6.《周易》在中国哲学史上的地位如何？A. 儒家经典之一B. 道家经典之一C. 阴阳家经典之一D. 独立的哲学著作7.下列哪一项不是宋明理学的主要特点？A. 强调天理与人欲的对立B. 提倡格物致知C. 主张心即理，心外无理D. 强调道德修养和内在精神的培养8.“白马非马”的辩论出自哪位哲学家？A. 公孙龙B. 惠施C. 荀子D. 韩非子9.下列哪部作品不属于“四书”？A. 《大学》B. 《中庸》C. 《论语》D. 《春秋》10.“天人合一”思想在中国哲学中主要体现在哪个学派？A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家二、填空题（每题3分，共30分）1.________是《道德经》的作者，其思想对中国乃至世界哲学产生了深远影响。
2.中国哲学中的“五行”指的是金、木、水、火、______。
3.“性善论”是______提出的，他认为人性本善，通过教育和自我修养可以达到更高的道德境界。
4.“__________”是朱熹提出的认识论和方法论，强调通过观察和研究事物来获得知识和智慧。
5.“__________”是道家的核心思想之一，主张顺应自然，不违背自然的法则。
6.《__________》是荀子的著作，其中详细阐述了他的哲学思想和社会政治观点。
7.“__________”是董仲舒提出的，认为天和人之间有着密切的联系，人的行为应该顺应天意。
《中国哲学史》考试题及答案解析
《中国哲学史》考试题（满分100分）一、单项选择题（每题2 分，共30 分）1. 主张“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”的思想家是（）A. 老子B. 孔子C. 孟子D. 荀子答案：B。
解析：此句出自《论语》，凸显孔子“仁”的思想，强调践行“仁”就在一念之间，关键在于个人主观意愿与行动。
2. 道家“柔弱胜刚强”理念体现的是（）A. 以弱示人、伺机而动的策略B. 消极避让的处世态度C. 力量上真的弱于对手D. 轻视刚强力量答案：A。
解析：道家洞察自然、社会规律，深知柔能克刚、弱可胜强，劝人遇强不硬抗，隐忍迂回、积蓄力量，待时机成熟再反击。
3. 孟子“养浩然之气”目的在于（）A. 强身健体B. 涵养道德、充盈精神C. 威慑他人D. 修炼法术答案：B。
解析：“浩然之气”是孟子道德修养论的关键，靠日积月累的义举、自省涵养而成，使人胸怀正气、坚守道义，无畏权势、利益诱惑。
4. 庄子反对“人为物役”，提倡（）A. 回归自然、逍遥自在B. 大肆掠夺自然资源C. 消灭物质欲望D. 消极怠工答案：A。
解析：庄子批判世人追名逐利，沦为物质、功名利禄的奴隶；倡导摆脱世俗羁绊，顺应自然天性，于天地间悠游，寻内心自由。
5. 荀子主张“性恶论”，补救措施是（）A. 隆礼重法B. 放任自流C. 单纯依靠道德感化D. 压制人性答案：A。
解析：荀子认为人性本恶，有趋利避害、好逸恶劳等恶端，需借礼仪规范约束行为、法律制度严惩恶行，双管齐下，使人向善。
6. 董仲舒新儒学融合的思想不包括（）A. 法家B. 道家C. 墨家D. 阴阳家答案：C。
解析：董仲舒吸纳法家集权、法治理念，道家自然观、辩证思维，阴阳家阴阳五行学说，构建新儒学体系，迎合汉武帝大一统诉求，独未融入墨家思想。
7. 王充《论衡》驳斥“天人感应”，依据是（）A. 现实中灾异与人事不符B. 天无意志，不能与人感应C. 迷信之说缺乏实证D. 以上皆是答案：D。
解析：王充以理性、实证眼光考量“天人感应”，指出灾异多为自然现象，与人事无关；天无情感、意志，无法与人互动；谶纬迷信无证可依，荒诞不经。
哲学：中国哲学史试题及答案
哲学：中国哲学史试题及答案1、问答题简述老子与庄子道论的异同正确答案：老子首先从抽象的哲学意义把“道”规定为万物的本体。
庄子继承发挥老子思想，以“道”为宇宙的本体。
“道”的特征在于自自然然，毫不造作。
所以它在（江南博哥）一切之上又在一切之中，这正是人所应该崇拜学习的。
一切事物都是生死始终的，都局限在一定具体的时空范围内。
只有这个“道”是超越这一切的。
它无始终，无生死，无喜怒，无爱恶。
它表现为万物的自生自化，它自身也就在这万物之中。
这一点双方一致。
；老子讲“反者，道之动”，“无为”，庄子的“道”论，即庄子的本体论哲学。
庄子讲的“道”并不是自然本体，而是人的本体。
他把人作为本体提到宇宙高度来论说，也就是说，它提出的是人的本体存在与宇宙自然存在的同一性。
在庄子看来，这个人的本体存在，由于摆脱了一切“物役”从而获得了绝对自由，所以它是无限的。
庄子要求人必须仿效自然事物，既无知识又无愿欲、任凭那无目的而又合规律的客观过程运行，庄子认为这样才合乎“道”。
表面上庄老并称，老子讲权术、重理智，确乎不动情感；庄子则道是无情却有情，外表上讲了许多超冷酷的话，实际上却深深地透露出对人生、生命、感情的眷恋和爱护。
这正是庄子的特色之一，他似乎看透了人生和生死，但终于并没有舍弃和否定它。
2、名词解释万法唯识正确答案：亦称一切唯识。
古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。
唯识宗认为，宇宙间的一切万物，都非独立存在，而是由“识”变现出来。
离心识外，世界上没有任何独立存在的客体。
《成唯识论》卷一：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。
”由识变出见分和相分，亦即主观世界和客观世界，才有宇宙间一切万物。
故说：“三界唯心，万法唯识。
”3、名词解释志功正确答案：志即动机，功指效果。
《墨子•鲁问》：“合其志功而观焉”，强调动机与效果的结合。
孟子虽辨名利，但也兼重志功：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。
且子食志乎？食功乎？”《孟子•滕文公下》后朱熹与陈亮之争，朱尚志，陈崇功。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国哲学史题库145-
1-8
问题：
[问答题]翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。
故刑者德之辅；阴者阳之助也。
问题：
[问答题]翻译：阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。
问题：
[问答题]翻译：阳之出也，常悬于前而任事；阴之出也，常悬于后而守空处，此见天之亲阳而疏阴，任德而不任刑也。
(11选5 )
问题：
[问答题]翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。
问题：
[问答题]翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也。
问题：
[问答题]翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。
问题：
[问答题]翻译：天动不欲以生物而物自生，此则自然也；施气不欲为物而物自为，此则无为也。