湖湘文化与湖湘精神——朱汉民

朱汉民：朱汉民，1954年7月生，湖南省邵阳市人。

现为湖南大学岳麓书院院长、教授，博士生导师，兼任湖南省社科联副主席。

获得湖南省第七届“徐特立教育奖”，长期从事中国思想文化史的研究与教学，先后破格晋升为副教授、教授。

遴选为校级、部级跨世纪学科带头人，被湖南省委、省政授予“首届湖南省优秀社会科学专家”，湖南省新世纪121人才工程第一层次人选。

被评为湖南大学首届“师德标兵” 、“科研标兵”，享受国务院特殊津贴专家。

担任的学术兼职有：国际儒联理事、国家社科基金评审专家、中国社会科学院哲学所客座研究员、教育部教学指导委员会委员、中华炎黄文化学会理事、湖南省人民政府院士专家咨询委员会委员、湖南省学位委员会历史学科评议组成员、中华孔子学会学术委员、中国实学会副会长、省历史学会副会长、船山学社副社长等。

湖湘文化与湖南人精神朱汉民各位同学，晚上好。

今天我跟大家在这里一起讨论一个话题，我想在座的可能大多数都是湖南人，也有很多是从外省到湖南来学习的，可能都对我们湖南文化感兴趣。

今天我想跟大家谈的这个题目就是“湖湘文化与湖南人精神”，也想试图把我们湖南人的一些地域文化以及地域文化里体现最突出的湖南精神做一些介绍。

回头我会留一点时间给大家再作交流。

我分几个方面来讲，首先讲一个提要，就是为什么要讲这个题目。

大家知道中国文化是我们这个世界上、地球上唯一连续的文明，是四大古文明之一。

四大古文明中其它的古文明基本上都中断过，唯一能连续到现在的只有我们的中华文明。

我们要有这个概念，像古埃及文明、古印度文明、两河流域文明，他们是历史上的文明，因为比如古代的埃及和现代的埃及不是一个概念。

古代的印度和后来的古印度也不是一个概念，但是只有后来的中华文化和古中华文明是一个概念。

我们追述最早的古文明和我们今天的文明是连续的，包括我们的文字都是连续的。

我们今天用的文字实际上往前追溯就是我们最早的青铜器上的文字，还有甲骨文。

中华文明是这样的一个文明，到了21世纪中华文明正在崛起，以不可阻挡地趋势在崛起。

中华文明是一个非常大的时间和空间的实体。

说时间我们通常讲五千年文化，讲空间是九百六十多万平方公里。

这么大的一个文明，它是由许多具体的区域性的文化所组成的，是由非常丰富多彩的区域文化所组成的。

今天我们讲的湖湘文化就属于这些区域文化之一。

同学们来自于中国的各个地方，而各个地方都有属于他自己的区域文化。

那么我们的湖南区域文化叫湖湘文化，它应该说是中国文化的一个重要组成部分，而且它也是一个非常由区域特色的文化，其原因就是出了一大批的人才。

我来自于岳麓书院，书院大门上有一副对联：“惟楚有才，于斯为盛”。

这句话大家很关注，当然这句话也受到许多人的非议，因为这幅对联说得的口气有点大。

他们对“惟”字不了解，其实这个“惟”在古代是个发语词。

当然历史上湖南人是有点自我，比如毛泽东写的诗很有大气，像“问苍茫大地，谁主沉浮”，“数风流人物，还看今朝”。

像这样一种精神气质，确确实实体现了湖南人的一种特色文化。

所以我今天就讲两个东西，第一个就是我们的区域文化，讲一下它的来龙去脉，第二个就是区域文化表现出来的一种精神，称之为湖南人的精神。

第一个我们来讲湖南文化的内涵与源流。

为什么叫“湖湘文化”而不叫“湖南文化”，不叫“楚文化”（因为惟楚有材），以及其他的各种各样的叫法？为什么大家认同“湖湘文化”，在大家讨论湖南文化命名的时候，也是有争议的。

因为大家都在讲湖湘文化，我们就来定义一下湖湘文化。

首先文化是一个非常大的概念，世界上最大的两个东西就是文化与自然。

在人没有产生之前的茫茫宇宙，我们称之为自然，由于产生了人之后，人通过自己的劳动创造出了很多东西，比如房子、工具、技术等等，我们不是自然采集，而是种植、养殖，植物、动物来供我们的日常之需，这就是我们称之的文化。

所以文化是一个很大的概念，包括物质文化，也包括精神文化。

所以我们讲“湖湘文化”，通常是广义的。

大家到湖南农业大学来，知不知道湖南农业的源头?以前世界上最早的稻谷最多也不过8000年前的，而在湖南道县发现的稻谷，是在12000年前。

但是那些考古学者发现这个稻谷的时候，他们几乎就不敢相信。

但是经过严谨的科学研究之后发现，那确实是12000年前的稻谷，是人工种的稻子，不是天然的。

那这就整个改变了许许多多的观念。

这是物质文化，同样这也代表着“湖湘文化”。

我们通常讲的狭义，主要就是精神文化。

那我们今天主要要讲的就是精神文化，包括文学艺术、哲学宗教、思想观念、伦理道德等等。

我们通常从这些方面来讲文化。

那么我们为什么要讲“湖湘文化”？首先湖湘这个“湖”是洞庭湖，“湘”就是湘江。

湖湘文化这个概念通常是与湖南这个政区是有关系的。

我们为什要叫湖南，因为我们有个洞庭湖，我们在洞庭湖以南的地方，这是一个自然的概念。

无论“湖湘文化”还是“湖南文化”起源都比较早，在唐代的时候就有了，因为湖南作为一个行政区是在唐代才有的。

那么用“湖湘”连起来代表湖南这个地方，指称它的人文历史，自然也是从唐代才开始的。

在上古以前，湖南被称为南蛮之地，南蛮是个患称。

过去南蛮与中原都是中华文明的起源地。

中原是指黄河流域，它是中华文明起源的真正载体。

像尧舜禹，夏商周，秦皇汉武，都是黄河流域的，因为那时的文化核心在黄河流域。

像一些农业文明，比如最早的城墙是在湖南发现的。

但是追溯青铜文明，文字的起源，和那些上古贤帝都是在黄河流域。

但是有人会说那舜帝陵还有炎帝陵为什么在湖南呢？我们都是炎黄子孙，那这是为什么呢？是不是证明我们这个地方也是文明的？舜帝也好，炎帝也好他们最早都是黄河流域的。

后来炎帝被黄帝打败了，才迁徙到南方来的。

舜帝也是南巡来到南方这里，然后死了埋在南方这里。

上古时代的文化的重心是在北方，湖南这个地方的文化是“南蛮文化”，又叫“苗蛮文化”。

楚国是一个很大的国家，可以分为西楚和南楚。

我们湖南是南楚，所以我们又叫“南楚文化”。

湖南有四条江：湘、资、沅、澧。

湘江代表湖南东部，沅江是在西部，一个是湘东地区，一个是湘西地区。

沅江和湘江合起来称为“沅湘”，这就构成了湖南。

这个从文献中查到，最早是屈原提出来的。

屈原当时被流放到湖南一带，然后到洞庭湖，向西走到沅江，在回到湘江，最后在汨罗江投江自尽。

他在《九歌九章》里提到了“沅湘”。

司马迁也在《史记》里也提到了“沅湘”。

在唐朝就用到了“湖湘”一词，在设行政区时提出了湖南安抚使行政概念，从此就延续下来了。

到清代康熙时，湖南成为一个独立的行政省，有了湖南行政区域。

在宋代，全国有许多不同的学派，福建学派叫闽学，浙江学派叫浙学，四川学派叫蜀学。

朱熹将湖南学派叫湖湘学，可见“湖湘文化”就代表了文化的概念。

“湖湘文化”就是这个时候形成的，后来一直延续到宋元明清，后来大家就自觉地延用这个概念，这个就是“湖湘文化”的来源。

“湖湘文化”历史渊源大致可以分为四个阶段。

第一个是蕴育阶段，唐代出现湖湘的概念，但不是说这个时候才出现湖湘文化。

在湖湘文化形成之前，有各种各样的区域文化存在，我称之为“苗蛮文化”和“楚文化”。

山苗和南蛮文化合为“苗蛮文化”。

“楚文化”是在中国南部的种族即山苗文化的后人创造的文化。

“楚文化”是一个很有影响的区域文化概念。

从文明、人种等等来看，秦有秦的文化，齐、燕、巴蜀等等都有各自的文化。

当时有很多诸侯，在大的诸侯之间形成了大的“诸侯文化”。

当时周朝的一个诸侯就创造了他自己的文化。

春秋战国时，“汉代文化”主要是由“秦文化”、“齐鲁文化”和“楚文化”组成的。

秦文化的代表是法家，齐鲁文化的代表是孔子、孟子他们创办的儒家学派。

在汉代以后，董仲舒通过罢黜百家、独尊儒术确立了儒家文化是中华文化的主干。

楚文化是一个很有特色的文化。

大家可以去博物馆看看那些出土的文物，比如马王堆的出土文物如帛画、文献、工艺器物等等。

“楚文化”是很有代表性的“南方文化”。

而湖南是楚文化的重镇。

“楚文化”包括两个层面，一个是“雅文化”，又叫“精英文化”，另一个是“俗文化”，又叫民间“大众文化”。

古代“俗文化”在“楚文化”里叫“巫龙文化”。

屈原时代，楚辞吸收了民间的“巫龙文化”。

屈原是一个读书人士大夫，他创造的诗歌是以民间的“俗文化”为基础的，他将“俗文化”融入到“雅文化”中，创立了楚辞。

“湖湘文化”蕴育时期的代表人物是屈原，这是第一个时期。

第二个时期是唐宋时期，确立了湖南行政区域，也出现了湖湘人文的地理概念。

在宋以前，从汉到魏晋南北朝再到隋唐，湖南文化的地域性都非常落后的。

当时中国文化重心在黄河流域，江浙文化还得到了一点发展，但是湖南这个地方是非常落后的。

在过去的科举考试中，考取了进士是一个很大的荣耀。

可是湖南基本上就没人考得上。

有一年，湖南考上了一个进士，后来就因此出现了一个短语“破天荒”。

可见湖南在当时文化落后的很。

那么在什么时候开始改变的呢？在宋代。

在宋代时，中国文化发生了几大变化。

其中一个重大的变化就是文化的重心由北向南牵到了长江流域。

还有几个变化就是经济、政治的南移。

举一个书院的例子，书院就相当于古代的大学。

在宋代（北）有四大书院，河南有两所（政治、文化中心，首都在河南），江西有一所，湖南有一所。

到了南宋的时候，浙江一所，江西两所，湖南两所。

从此可见，高等教育的发展已经偏向了南方。

然后对于学派：闽学、贑学、蜀学、湘学等等，这些都是在南方。

我们所讲的“洛学”都是指北宋时的。

到了元代，北方已经没有学派了，明朝的主要学派也都是在南方。

这个局势一直延续到清朝，明国时候。

大家都知道近代革命中，南方一定是代表先进的文化区域。

从沿海先接受先进的文化，再向内陆推广。

“湖湘文化”就是在这个时候形成，一个标志是湖南出现了全国最有名的书院，第二个就是理学，理学是宋代以来最重要的一个学术。

春秋战国有“诸子百家”，汉代有董仲舒嘛，到了魏晋有“玄学”等等，到了宋代就是出现了理学。

那么理学是谁开山的呢？不是朱熹，是周敦颐，朱熹是极大成着。

周敦颐是湖南人。

其实他真正的成就不是众所周之的《爱莲说》而，是《太极图书》，他还研究《周易》。

朱熹是他的第五代传人。

湖南这个地方本身不出大学者，我们再往前数，到春秋，屈原他是湖北人，后来流放到湖南，所以本地是没有出大学者的。

周敦颐是湖南第一个大学者。

算起来，鲁迅、周恩来也是周敦颐的后代。

他就创建了一个“湖湘学派”，到了宋代都是他的第三代、第四代的学术的传人了。

然后到了明末的时候，出了一个大学者，王船山。

从周敦颐到王船山再到曾国藩，他们都是崇尚理学的，所以湖南就成为了大家所陈述的“理学之邦”，这是第二个时期。

第三个时期，湖湘文化的近代转型。

湖湘文化最辉煌的是这第三个时期。

第一个是屈原，古文化的代表，很了不起，但是比较孤单；第二个是周敦颐到王船山再到曾国藩，也很了不起。

可是真正称得上“惟楚有才”的是到了近代，在这个时候就发生了一个惊人的变化。