敬业与乐业(2)

第一段的中心句是：
• “敬业乐业”四个字，是人类生活的不 二法门。
佛教用语，指直接入道、
中心句中的关键不词可是言：传的法门。常用来
• 敬业乐业
比喻最好的或独一无二的 方法。
“不二法门”是什么意思？
“断章取义”是用的原意吗？
（是褒义词吗？）
• 原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立 截取其中合乎自己意图的一段或一句，不 同原意，不顾全文 。
副精力集中到这事上头，一点不旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。
敬字为古圣贤教人做人最简易、 直捷的法门。 “直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与“间接”相对。
直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直 接”。也写作“直截”。意思范围较窄， 只与动作行为相关。也没有与“间接”相 对的意思。
引用这些经典名句，起什么作用？
• 使文章精练、典雅； • 增强说服力，因为经典名句是世人公认
的真理。
读一读，写一写
征引 旁骛 亵渎 敬业乐群 断章取义 不二法门 言行相顾 群居终日 言不及义 惟其如此 发愤忘食 乐以忘忧
强聒不舍
扩展 迁移
小试身手：仿写
• 文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子 和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到 “凡职业都是有趣味的”时，列举了四个 原因加以说明。
“会打算盘的人”是什么人？
• 有头脑的人，善于思考的人。 • 不是会珠算的人。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一 秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五 官都搁起不用。
删除加红色的文字可以吗？为什么？
• 不可。原文不但语言通俗，如话家常，而 且有强调作用。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 这不是专门自己替自己开玩笑吗?
• 这样，便是“天地间第一等人”。
朗读、正音：
gōulóu 鸡胸驼背
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一 的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便 是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说 道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼 之知。”
tiáo
蝉
朗读、解释词语：
gōulóu 怎样才能把一种tiá劳o 作做到圆满 鸡胸呢心驼?理背惟上一发的出秘来诀的就便是是忠蝉敬实。，《忠吾庄实的惟子倒知从》装蜩翼
阅读“乐业”
第7自然段的中心句是： • 第二要乐业。
这段的分论点是： • 要乐业
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君 扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。
为求语句简洁，删除加红色的词语，改为 “今日，我讲，诸君听”可以吗？为什么？
• 不可。“今日大热天气”，是作者结合演讲时的 情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样 显得亲切自然，讲演效果也好。
语文 九年级 上册
敬业与乐业
作者
感知
阅读1
阅读2 阅读３
归纳
扩展
你在历史课本上见过这张 照片吗？
梁启超（1873—1929）
字卓如，号任公，又号饮冰 室主人。广东新会人。中国 近代维新派代表人物，学者。 与康有为一起领导了著名的 “戊戌变法”。其著作编为 《饮冰室合集》。
“百科全书”式的天才学人
• 提示：课文对这个成语的注释中没有加红 色的部分。
• 作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意 没有什么不同，并非断章取义。说自己 “断章取义”，是风趣和自谦而已。
朗读 解释词语：
主要的 着眼处
本题主眼，自然是在“敬”字、 “乐”字。但必先有业，才有可敬、可 乐的主体，理至易明。所以在讲演正文 以前，先要说说有业之必要。
引用孔子的话和讲百丈禅师的故事， 是想引论用证什么道理？
• 作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外 证明人人都要有正当职业，人人都要不断 的劳作。
• 归纳：论证“有业”之必要。 • 说明“百行业为先，万恶懒为首”。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人 人都要有正当职业……。
“Байду номын сангаас门”“佛门”的话分别指：
记佝偻丈人承蜩的故事，说道：
“虽天地之大，万物之多，而惟吾
蜩翼之知。”
对老人
捕蝉
的尊称
我只知道有蝉 翼罢了
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎 么一回事？说明什么道理？
• 故事见《庄子·达生》。大意说一个鸡胸驼 背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发 百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大， 万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
归纳 复习
文章最后说：“我深信人类合理的生活总 该如此”，
“人类合理的生活”应该是怎样的？
1. 敬业； 2. 乐业。 或：有业、敬业、乐业。
应该怎样理解“业”的含义?
• “业”并不局限于狭义的职业。也可以指 生活中任何一件有价值的事情；不只限于 成人的工作，也可以包括学生的学习。
本文用了许多经典名句，请把它们汇集 在一起，再化为“身内之物”。
3. 举例论证 • 当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和 当政治家建共和国……
论证“敬业”，有无运用“反面论证”？
1. 劳作便是功德（ 正），不劳作便是罪恶 （反）。
2. 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无 成。”一个人对于自己的职业不敬，从学 理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方 面说，一定把事情做糟了，结果自己害自 己。（不敬业的害处，反）
• 参照两种写法，根据自己的理解，为“有 业之必要”列举几条理由，或为“凡职业 都是有趣味的”提供几个例子。
例：“有业之必要”的理由：
1. 可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊， 不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
2. 使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊； 3. 使生活起居有规律，有利于健康养生； 4. 从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和
请解释孔子这两句话。
1. 知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好 它的人比不上以它为乐的人。
2. 他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习 的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老 了，如此而已。
“`乐业”一节运用什么论证方法？
1. 道理论证（凡职业都是有趣味的4条理由） 2. 反面论证（天下的第一等、第二等苦人） 3. 引证（孔子的两句话）
梁启超一生著述达一 千四百万字，在政治活动 占去大量时间的情况下， 每年平均写作三十九万字。 《饮冰室合集》计148 卷。
阅读课文 整体感知
本文是什么文体 • 议论文
论点是什么？请在文中找出一句话回答。
• 但我确信“敬业与乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
作者先后谈论了哪几个问题。
1. 有业 2. 敬业 3. 乐业
道理极容 易明白
转折关系。它强 调后面的意思
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”
字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，
理至易明。所以在讲演正文以前，先要说
说有业之必要。
因果关系。
表示后面是“果”
“但”和“所以”各表示什么关系？
第二自然段起什么作用？
• 引出“有业之必要”。 • 起过渡作用。
朗整 脑天筋读吃去饱 做解了点饭事释，，词不这肯种语和 道动人：理大是的家话整天，混只是在卖一起弄，小不聪明说一，句这有种
儒门：
– 饱食终日，无所用心，难矣哉。 – 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣
哉。
佛门：
– 一日不做事，一日不吃饭。
朗读 注音：
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀 米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗 贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万 不能容赦的。
shè 饶恕 “蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
人类既不是上帝特地制来充当消化面 包的机器，自然该各人因自己的地位和才 力，认定一件事去做。
“消化面包的机器”是什么意思？
• 不劳而获的人； • 只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？
• 幽默、风趣， 有讽刺意味。
怎样才算敬业？作者的意见是：
• 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆 满。
唐代高僧
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用 两句格言教训弟子，说道：“一日不做事， 一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外， 还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八 十岁，日日如此。有一回，他的门生想替 他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了， 这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那 一天便绝对的不肯吃饭。
言行一致
阅读“有业”
附带阅读第一自然段
正确朗读 不顾解上释下词文，语孤：立截取其中
春秋时期道家 的代表著作
断，的截成采一取书自段。于先或章西秦一，汉儒句篇，家。章大著。半作
对自己的事业 很尽职，和朋 友相处很融洽
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐 群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那 两句话，断章取义”造出来的。我所说的是 否与《礼记》 《老子》原意相合，不必深求； 但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活 的不二法门。
1. 敬业乐群。 《礼记》 2. 安其居，乐其业。 《老子》 3. 饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子） 4. 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!
（孔子） 5. 一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
续：经典名句
６.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超） ７.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
《庄子》 ８.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩） ９.用志不分，乃凝于神。（庄子） 10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）
• “喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且 有感染力，突出了“我们好苦”。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神 费力?难道又不苦?
这句作如下改动可以吗？为什么？ 倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费
力，也一样是苦。
• 不可。 • 原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快 乐来。
加红色的词语不可删除，因为：