《孟子》10则经典名句赏析
孟子最有名的十句话
孟子最有名的十句话孟子最有名的十句话1一、万物皆备于我。
《孟子·尽心上》天下的万事万物，都蕴藏在我的心中。
二、以天下与人易，为天下得人难。
《孟子?滕文公上》将天下让与别人容易，为了天下找到贤能之人却是十分困难的。
三、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
《孟子·告子上》如果能够得到一定的滋养，没有什么物体是不能够生长的。
如果失去了其滋养，没有什么东西不会不消亡的。
这句话指明了，一定事物的形成，都是需要一定的条件。
四、天作孽，犹可违。
自作孽，不可活。
《孟子·公孙丑上》上天降下的灾祸尚且可以躲避，但是如果自己造成的罪孽，是不能够逃避的。
五、天时不如地利，地利不如人和。
《孟子·公孙丑下》有好的时机，不如有着好的环境。
有着好的环境不如人们能够同心协力。
六、大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
《孟子·告子上》鼎鼎大名的木匠，教导徒弟时必定用圆规和曲尺，向他学习的人，也必须用规和矩。
意谓要遵循法则。
七、我知言，我善养吾浩然之气。
《孟子·公孙丑上》。
浩然：形容正大刚直。
别人问：孟先生您擅长什么？孟子回答：。
我善于理解别人说话的意思，我善于养成自己拥有浩然之气。
孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的一种正大刚直的精神。
孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。
八、观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
《孟子·尽心上》成章：古称乐曲终结为一章，这里指事物达到一定阶段。
看水有方法，一定要看它大的波澜。
太阳月亮有光辉，能透过细微的缝隙照到一切。
九、其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子·告子下》上天将要把重大责任加在某个人身上时，必定先要磨炼他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，困窘他的处境，扰乱他做的事，这样来激励他的心志，坚韧他的性情，增强他的能力。
《孟子》解析
《孟子》解析孟子经典赏析1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。
自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
孟子的名言和解释经典9篇
孟子的名言和解释经典9篇《孟子》名言警句篇一1）大人者，不失其赤子之心者也。
2）其进锐者，其退速。
3）人之患，在好为人师。
4）生于忧患而死于安乐也。
5）鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
6）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7）恭者不侮人，俭者不夺人。
8）得道者多助，失道者寡助。
9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
10）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
11）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
12）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？一三）我知言，我善养吾浩然之气。
14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
壹五）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16）尽信书，不如无书。
一qi）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
19）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
20）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
21）鱼和熊掌不可得兼。
22）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23）人之易其言也，无责耳矣。
24）君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25）求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
26）万乘之国，弑其君者必千乘之家。
千乘之国，弑其君者必百乘之家。
27）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
28）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。
孟子的经典名言名句及翻译
孟子的经典名言名句及翻译孟子的经典名言名句及翻译在我们平凡的日常里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。
你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是店铺为大家整理的孟子的经典名言名句及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
孟子的经典名言名句及翻译1（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
”（公孙丑上）【翻译】（公孙丑问：）“大胆请问，先生您的长处是什么？”孟子说：“我擅长于研究别人的言辞，并擅长于培养自己的浩然气。
”公孙丑问“大胆请问，什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这很难说清楚。
它作为一种气，是极为伟大极为刚强的，如果用正确的方法去培养而不是去伤害它，那么它将充满于天地宇宙之间。
同时，它作为一种气，需要和正义、道理相配合；否则的话，它就没有力量。
（孟子曰：）“孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。
’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。
”（离娄上）【翻译】（孟子说：）“孔子说‘治国方法有两种，就是仁政和暴政罢了。
’过分他的人民，那自己也会身死国亡，不太厉害也会造成危险使国家削弱。
”孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”（离娄下）【翻译】孟子告诉齐宣王说：“君主如果把臣子看得如同自己的手足，那么臣子就会把君主看得如同自己的腹心；君主如果把臣子看得如同狗和马，那么臣子就会把君主看得如同普通百姓；君主如果把臣子看得如同碎泥小草，那么臣子就会把君主看得如同敌寇仇人。
”（孟子曰：）“君仁莫不仁；君义莫不义。
”（离娄下）【翻译】（孟子说：）“君主讲求仁爱，人民没有不仁爱的；君主讲求道义，人民没有不道义的。
”（孟子曰：）“非礼之礼，非义之义，大人弗为。
”（离娄下）【翻译】（孟子说：）“不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。
孟子的名言及理解100句
孟子的名言及理解100句孟子的名言及理解1. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
2. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
3. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
4. 生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
5. 不以规矩,不成方圆.【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.6. 权,然后和轻重;度,然后知长短.【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短.7. 人有不为也,而后可以有为.【译文】人要有所不为,才能有所为.8. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,•没有能够再生长的.9. 其进锐者,其退速.【译文】前进太猛的人,后退也会快.10. 心之官则思,思则得之,不思则不得也.【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.11. 生于忧患而死于安乐也.【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.12. 惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.•如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.13. 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体.【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.14. 国君好仁,天下无敌焉.【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.15. 省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u).【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.16. 仁者无敌.【译文】仁德的人是无敌于天下的.17. 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,•七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,•申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,•五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,•七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,•八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、•背负着东西在路上行走了.18. 易其田畴,薄其税敛,民可使富也.【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.19. 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正.【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正.20. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.21. 仁则荣,不仁则辱.【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱.22. 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,•没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.•假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.23. 争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,•罪不容于死.【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,•这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.24. 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,•则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;•君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;•君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.25. 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.•生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;•如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;•如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.26. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,•从而推广到爱护别人的晚辈.27. 得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.•帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.28. 天时不如地利,地利不如人和.【译文】天时不及地利,地利不及人和.29. 杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义.30. 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.•闻诛一夫纣,未闻弑君也.【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,•我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,•没有听说过他是以臣弑君的.31. 贤者在位,能者在职.【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.32. 尊贤使能,俊杰在位.【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.33. 民为贵,社稷次之,君为轻.【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.34. 民事不可缓也.【译文】关心人民是最紧迫的任务.35. 不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^g()不入洿(w)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,•材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,•那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.•依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,•木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.36. 庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也.【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,•可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人.37. 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣;得其民有道：得其心,斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之,•所恶勿施,尔也.【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了;•获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了;•获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.38. 明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,•凶年免于死亡.【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下39. 可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.40. 保民而王,莫之能御也.【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.孟子的名言及解释1、仁者无敌。
《孟子》鉴赏名句
名句鉴赏说明：条目以后发的资料为准，此仅作为赏析资料之参考义利之辩《梁惠王上》：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
相关章节：1、《尽心上》：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
”相关章节：12·4 宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。
楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”曰：“我将言其不利也。
”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。
为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄。
是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
何必曰利？”孟子并不反对获利：12·10 白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”孟子曰：“子之道，貉道也。
万室之国，一人陶，则可乎？”曰：“不可，器不足用也。
”曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。
”与人为善《公孙丑上》：孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。
禹，闻善言则拜。
大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取於人以为善。
自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取於人者。
取诸人以为善，是与人为善者也。
孟子经典名言加解释
孟子经典名言加解释
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
解释：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。
2、穷则独善其身，达则兼善天下。
解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
3、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
解释：自己损害自己的人，不可以和他交流思想；自甘落后的人，不能和他共同做事。
4、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
5、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。
不得志时就洁身自好提升个人修行，得志显达时就要造福天下苍生。
孟子经典名言名句
孟子经典名言名句
1. “穷则独善其身，达则兼善天下。
”。
解析，这句话告诉我们，无论贫穷还是富有，都应该保持良好的品德和行为，对自己和他人负责。
2. “君子务本，本立而道生。
”。
解析，这句话强调了修身立德的重要性，只有树立正确的道德观念和行为准则，才能走上成功之路。
3. “人之生也柔弱，其死也坚强。
”。
解析，这句话告诉我们，人生的起始是柔弱的，但是通过不断的奋斗和坚持，最终会变得坚强无比。
4. “民为贵，社稷次之，君为轻。
”。
解析，这句话强调了君主应该以民众的利益为重，国家利益次之，个人利益最轻。
5. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”。
解析，这句话告诉我们，光有知识是不够的，还需要有热情和乐趣，才能更好地去做一件事情。
孟子的经典名言名句无一不是智慧的结晶，它们蕴含着深刻的人生哲理和处世智慧，值得我们在日常生活中反复品味和领悟。
孟子20句经典
1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
译文：尊敬自己的老人也尊敬别人的老人，爱护自己的孩子也爱护别人的孩子。
赏析：我们要有大爱的精神，对生命心存敬畏之心，善待一切人，无偏袒之心。
2、天时不如地利，地利不如人和。
译文：有利于作战的天气，比不上有利于作战的地势，有利于作战的形势，比不上人心所向。
赏析：客观条件如何有优势，也比不上人心的服从。
当所有的人从内心认可我们，支持我们，何愁大事不成呢。
3、穷则独善其身，达则兼善天下。
译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
赏析：身处困境，我们要修身养性，砥砺品格，身处顺境，就要乐善好施，去帮助别人。
4、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
赏析：人和人的相处，都是相互尊重的，你尊重，我尊重你，才是一个和谐社会应有的样子。
5、生于忧患，死于安乐。
译文：常怀忧患之心，才能生存下来，沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。
赏析：我们不能太安逸了，要有居安思危，防患未然的意识。
否则，就会祸患无穷，自取灭亡。
6、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
译文：自己的行为得不到回报就要反躬自省，自身行为端正了，天下的人都会归向自己。
赏析：做任何事，我们要少找客观原因，多找主观原因。
我们的品行端正了，就会受到别人的尊重，事情自会水到渠成。
7、尽信书，则不如无书。
译文：只相信《尚书》的内容，那么还不如不去读。
赏析：读书做事都应该加以理性分析，不能盲目迷信。
不要管别人如何评判某事，我们要有自己独立思考的能力。
8、穷不失义，达不离道。
译文：即使穷困潦倒，也不要做违背道义良心的事情；在荣贵显达的时候，更要不忘初心，不可背弃自己做人的原则。
赏析：不管我们是贫穷还是富贵，都要坚守做人的底线和原则，不做伤天害理和违背法律和道德的事情。
9、人有不为，而后可以有为。
译文：人有不该做的事情，而后才会有所作为。
《孟子》10句名言，抑扬顿挫之间，彰显浩然之气！
《孟子》10句名言，抑扬顿挫之间，彰显浩然之气！《孟子》，四书五经之一，儒家的重要经典，是记录孟子及其弟子言行的一部著作。
孟子是战国时期邹国人，著名思想家、教育家、政治家，儒家学派代表人物，被后人尊称为“亚圣”。
一、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
——《孟子.尽心上》点评：最高的人生境界，就是安守本分，顺其自然，不做那些自己不该做的事情，不贪图那些自己不该要的东西。
二、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
——《孟子.尽心上》点评：圣贤君子，都是先让自己明白，然后再去让别人明白；而现在的人，自己还没有搞清楚的事，却费尽口舌，想使别人明白。
三、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——《孟子.公孙丑上》点评：有恻隐同情之心，是走向仁爱的开始；有羞耻之心，是施行大义的开始；有推辞谦让的心，是施行礼仪的开始；有明辨是非的心，是通往智慧的开始。
四、权，然后知轻重；度，然后知长短。
——《孟子.梁惠王上》点评：用秤称量一下，才知道事物的轻重；用尺子量一下，才知道事物的长短。
无论我们做什么事情，都要权衡利弊得失，搞明白轻重缓急，这样做事才能有条不紊，容易取得成功。
五、道在迩而求诸远，事在易而求之难。
——《孟子.离娄上》点评：道，无时无刻不在我们的身边，但人们却舍近求远，喜欢去很远的地方寻师访道；事情虽然非常容易，但人们往往却把简单的事情复杂化，按最困难的方法去解决。
六、君子有终身之忧，无一朝之患也。
——《孟子.离娄下》点评：人无远虑，必有近忧。
君子高瞻远瞩，能够从长远的眼光看待未来，考虑的都是长远大事，而不是眼前的小事。
七、资之深，则取之左右逢其原。
——《孟子.离娄下》点评：知识和经验积累的丰厚了，在遇到事情时，才能灵活运用，左右逢源。
八、听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？——《孟子.离娄上》点评：眼睛是心灵的窗户，当一个人讲话的时候，只要注意观察他的眼神，他内心的想法与活动，就大概搞清楚了。
孟子十大经典名言
孟子十大经典名言1.“穷则独善其身，达则兼善天下”：当人不得志、处于困境时，要坚守自己的品德和修养，做好自己；当人显达、有能力时，就要把这种善扩展到天下人，去帮助更多的人。
这体现了一种积极的人生态度和社会责任感的切换，根据不同的人生境遇去选择不同的行为方式。
2.“生于忧患，死于安乐”：人在忧患困苦的环境中能够激发潜力、快速成长，而在安逸舒适的环境中容易变得懈怠、甚至走向灭亡。
这句话提醒人们要时刻保持警惕，不能因为一时的安逸而忘记潜在的危机。
3.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”：富贵时不被金钱和地位迷惑，贫困时不改变自己的操守和志向，面对强权不畏惧屈服，这样的人才称得上是大丈夫。
这是孟子对于人格品质的高度概括，也是中华民族一直以来所推崇的高尚气节。
4.“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”：你关爱别人，别人也会关爱你；你尊敬别人，别人也会尊敬你。
人与人之间的关系是相互的，只有以爱和敬待人，才能得到他人的爱和敬。
5.“得道者多助，失道者寡助”：遵循道义的人，会得到更多人的帮助和支持；违背道义的人，愿意帮助他的人就会很少。
这强调了道义在人际关系和社会交往中的重要性，也警示人们要坚守道德准则。
6.“人有不为也，而后可以有为”：人要懂得有所取舍，有些事情不应该去做，只有放弃一些不重要或不应该做的事情，才能把精力集中在真正有意义、能够有所成就的事情上。
7.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”：尊敬自己的长辈，并将这种尊敬推广到别人的长辈身上；爱护自己的孩子，并将这种爱护推广到别人的孩子身上。
这是一种推己及人的仁爱思想，也是构建和谐社会的重要基础。
8.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”：上天要把重大的责任降临在某人身上，一定会先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的才能。
孟子的名言名句
孟子的名言名句孟子是中国古代伟大的思想家、儒家学派的重要代表人物之一。
他的思想深刻而广泛影响了中国历史和文化，他的名言名句更是在后世被广为传颂。
本文将为大家详细阐述孟子的名言名句，并进行解读。
1. 善人者，人也，非畜也。
这句话强调了人的本性善良。
孟子认为，人天生具备善的本性，这种善良是与生俱来的，不是后天获得的。
善人的品德和行为是源自内心的自发，而不是受外在社会因素的影响。
2. 人之性恶，其善者伪也。
这句名言与前一句相反，强调了人的天性中也存在着恶的倾向。
但孟子在这里所说的“人之性恶”，并不是指人的本性就是恶的，而是人的本性容易偏向于自私自利，偏向于追求个人利益的满足。
他认为人的善良行为往往是出于表面上的伪善，而不是本心的真善。
3. 君子之于天下也，若合符节。
这句名句意味着“君子”在对待天下之人时应像其他上级人一样，坚守法度和规则，符合道德准则。
这里的君子是指具备高尚品质和德行的人，他们不仅要诚实守信，还要有担当、有责任心。
4. 环肥燕瘦。
这个成语可以从两个方面去理解：一方面是指社会中存在着财富和权力不平等的现象，有些人过着奢侈浪费的生活，有些人则生活贫困。
另一方面也可以理解为〞环境优美肥沃的地方人们肥胖，而环境恶劣贫瘠的地方人们瘦削”。
这个成语意味着社会中的人们的生活和处境是不同的，存在着贫富差距。
5. 天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
这句名言说明了人类社会中普遍存在的利己主义倾向。
无论是在繁荣昌盛的时期，还是在贫困困苦的时候，人们通常都是为了自己的利益而行动。
这也说明了人性中的自私和贪婪。
6. 自卫者，非攻也；自求者，非乞也。
这句话强调了个人应该主动努力，而不是依赖别人的施舍。
孟子认为，一个人应该自己努力去获取自己需要的东西，而不是靠求助于别人。
这也是一种对自强不息的精神呼唤。
7. 吾善饰之。
这句话是孟子的一种表达自己要努力实现理想的决心。
他表示，自己非常渴望能够充分发挥自己的才能，实现自己的目标。
孟子的名言句及解释
孟子的名言*句及解释第1篇：孟子的名言*句及解释导语：孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。
伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
以下是小编整理孟子的名言*句及解释的资料，欢迎阅读参考。
1、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。
现在用来比喻做事要遵循一定的法则。
2、权,然后知轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。
3、人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
4、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。
寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。
5、其进锐者,其退速【译文】前进太猛的人，后退也会快。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
7、生于忧患而死于*也。
【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍*,曾益其所不能。
【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤未完，继续阅读 >第2篇：孔子的名言*句及解释孔子是我国古代著名的思想家和教育家，下面小编为你分享的是孔子的名言*句及解释，希望你会喜欢!子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”——《为政》【翻译】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
”更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。
’”——《雍也》【翻译】孔子说：“孟之反这个人不夸耀自己，他在队伍败退时留在最后作掩护，将要退进城门时，他鞭打着马匹说：‘不是我敢于断后，是马不肯走哇。
孟子的名言与赏析
孟子的名言与赏析孟子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
下面小编给大家带来孟子的名言与赏析，欢迎大家阅读。
孟子的名言与赏析101、仁者无敌。
【出处】《孟子·梁惠王上》【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。
【赏析】孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。
有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。
对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服;对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。
孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
02、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈;爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。
(一切政治措施都由这一原则出发)要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。
【赏析】孟子学说认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政，由类似尊老爱幼的仁德美善出发去制定国家的政策，管理天下就是很轻松的事了。
03、出乎尔者，反乎尔者也。
【出处】《孟子·梁惠王下》【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。
当时，邹国与鲁国边境发生械斗。
邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老百姓没有一个肯为长官效死的。
对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽;不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。
你说怎么办?”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满满的。
地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥荒情况，还说形势大好。
这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残忍呀!曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。
孟子十大经典名句
孟子十大经典名句孟子，古代中国的哲学家和儒家学派的重要代表人物，其思想影响了中国几千年的历史和文化。
他的著作《孟子》中包含了许多经典的名句，这些名句凝聚了他的智慧和人生哲学。
以下是孟子十大经典名句：1. “人之初，性本善。
”：这句名言表达了孟子的观点，认为人性本善。
他认为每个人都有内在的善良天性，只是受到外在环境和教育的影响而产生了恶习。
2. “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
”：这句话强调了成就非凡事业的必要条件。
孟子认为，如果一个人想要成就伟大的事业，必须经历艰难和困苦，锻炼自己的意志和能力。
3. “君子者，非恶也，舍身而后能忠。
”：这句话强调了君子的品质。
孟子认为，君子不是一味地追求自己的私利，而是懂得舍己为人，追求忠诚和公正。
4. “好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
”：这句话强调了学习、实践、反思的重要性。
孟子认为，好学、实践和反思是成为真正有智慧、有仁心、有勇气的人的关键。
5. “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”：孟子强调了追求目标的艰辛和付出的必要性。
他认为，只有经历过困难和挑战，才能真正实现自己的潜力和成就。
6. “人不知而不愠，不亦君子乎？”：这句名言指出了君子的内在品质。
孟子认为，君子应该宽容和善良，能够容忍别人的无知和错误，不因此而愤怒或恼怒。
7. “君子喻于义，小人喻于利。
”：这句话表达了孟子对于君子和小人的区别的看法。
他认为，君子是以道义为准则行事，而小人则以个人利益为出发点。
8. “不患人之不己知，患不知人也。
”：这句名言强调了人际关系的重要性。
孟子认为，人们不应该太过关注别人对自己的了解，而应该努力去了解别人的想法和感受。
9. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”：这句话强调了以德治国的重要性。
孟子认为，一个领导者应该以德行来影响和引导他人，就像北辰一样，其他星辰都会围绕它而旋转。
10. “心之官则思，思则得之，不思则不得也。
《孟子》传世名句赏析
《孟子》传世名句赏析1.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.（《孟子•梁惠王上》）【译文】敬爱本身的长辈,进而也敬爱他人的长辈;爱抚本身的孩子,进而也爱抚他人的孩子.【赏析】敬爱本身的白叟,爱护本身的孩子,这是人之常情.假如能从这一点动身,看待他人的白叟或孩子,像看待本身的白叟和孩子一样,那么,我们就将本身的爱施与了社会,也迈出了成为道德崇高的人的第一步.2.乐平易近之乐者,平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者,平易近亦忧其忧.乐以世界,忧以世界,然而不王者,未之有也.（《孟子•梁惠王下》）【译文】君主把苍生的快活当作本身的快活,苍生也就会把君主的快活当作本身的快活;君主把苍生的忧患当作本身的忧患,苍生也就会把君主的忧患当作本身的忧患.乐,同世界人一路乐,忧,同世界人一路忧,如许还不克不及称王世界的,是从来不会有的.【赏析】老苍生是最理解感恩的,在朝者的每一个善举,都邑得到老苍生的衷心拥戴.正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“寰宇之间有杆秤,秤砣是那老苍生.”推而言之,我们只有设身处地的为他人斟酌,他人才会我们斟酌.“乐以世界,忧以世界”这也使我们想到范仲淹的“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”.不过,从“乐以世界,忧以世界”的与平易近同乐同忧到“先”世界之忧而忧,“后”世界之乐而乐,的确注入了更为强烈的任务感和自我就义精力,并且,也更具有一种浓重的喜剧意识.所以,它能更为冲动听心肠为人们所传诵.3.我知言,我善养吾浩然之气.（《孟子•公孙丑上》）【译文】我能辨认各类谈吐,我擅长造就我的浩然之气.【赏析】浩然之气,至大至刚,是布满公理.布满仁义道德的正气.节气.它是由积聚公理而产生的,不是有时的公理行动就能得到,是一种心坎下的公理所安排的勇气.这浩然之气,养在司马迁的《史记》里,养在岳飞的《满江红》里,养在文天祥的《正气歌》里,养在于谦的《石灰吟》里,养出了中华平易近族的脊梁.4.天时不如地利,地利不如人和.（《孟子•公孙丑下》）【译文】有利的天时不若有利的地势,有利的地势不如人心的联结.【赏析】中国最讲究“天时地利人和”,得到世人的拥戴成了每小我的请求.几千年传承下来.这“和”却慢慢变了味,进修中有同窗吵闹影响了进修,为了求“和”,不阻拦;工作中有同事影响了工作进度,为了求“和”,不吱声;……“和”成了“讲体面”“拉关系”.错矣！如许的“和”只能是好处的临时一致,永久做不到人心的联结.5.得道者多助,掉道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,世界顺之.（《孟子•公孙丑下》）【译文】失去道义的人有许多人互助,掉去道义的人又很少人帮忙.有很少人帮忙到了顶点,连怙恃老婆兄弟都变节他;有许多人帮忙到了顶点,全部世界的人都归顺他.【赏析】孟子所说的“道”,是履行仁义.施行仁政之道.为了强调仁政指点的重大感化,孟子接连应用比较,直接点出了“得到”与“掉道”在成果上的差别——“世界顺之”和“亲戚畔之”,具有壮大的说服力.这句话也成了后世儒生用来游说君王的主要法宝. 6.孟子曰：“富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈.此之谓大丈夫.”（《孟子•滕文公下》）【译文】富贵不克不及迷乱他的思惟,贫贱不克不及转变他的操守,威武不克不及胜过他的意志,这才叫作大丈夫.【赏析】面临富裕的熬煎.暴力的威逼和富贵的引导,孟子的这句名言,闪烁着思惟和人格力气的辉煌,在汗青上曾勉励了许多志士仁人,成为他们不畏强横,保持公理的座右铭.直到今天,当我们读这段书的时刻,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音.7.穷则独善其身,达则兼善世界.（《孟子•尽心上》）【译文】穷困时,独自保持本身的善性,得志时还要使世界的人保持善性.【赏析】当你穷困不得志时,它以“独善其身”的高傲安慰着你那一颗掉落的心;当你飞黄腾达有机会时,它又以“兼善世界”的激情为你问心无愧地仕进供给着坚实的心理基本.是以,无论你穷与达,它都是一剂绝对奏效的心理良药,是常识分子战无不堪的思惟兵器与法宝.8.不以规距,不克不及成方员（圆）.（《孟子•离娄上》）【译文】不依附规和距,不克不及画成（尺度的）正方形和圆形,【赏析】规和距原是画圆形和方形的仪器,跟着这句话,“规矩”这个词就成了“规矩”的意思.孟子在这一句话中,强调了规矩的主要性.这个规矩,既是指响应的科罚,也是治做人应有的原则.达到一个国度,小到一个集体,都要有响应的规章轨制和社会道德,来束缚人们的行动.违反了它,则国将不国,家将不家了.一小我也是如许,没有了果断的原则,只能是“墙头草,随风倒”.9.大人者,不掉其赤子之心者也.（《孟子•离娄下》）【译文】道德崇高的人,是没有丧掉他们的先天本真之心的人.【赏析】孟子以为人道本善,所以追求人的道德,要追求从先天带来的本真.在后天将这种本真加以引导,不使思惟.行动变坏,就成为了正人.10.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.（《孟子•离娄上》）【译文】爱护他人的人,他人老是爱护他;尊敬他人的人,人们老是尊敬他.【赏析】这句话阐述了小我与社会的关系.要想博得他人的尊敬,起首就要去尊敬他人,这种尊敬,应当是发自本意天良的,非功利主义的.假如一小我将这种尊敬着眼于具体的或人某事中,时常想念：我给或人帮了忙,或工资什么没有给我辅佐？如许的成果,多半是“爱人者人难爱之,敬人者人难敬之”.11.鱼,我所欲也.熊掌,亦我所欲也.二者不成得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也.义亦我所欲也.二者不成得兼,舍生而取义者也.《孟子•告子上》【译文】鱼是我所愿望得到的,熊掌也是我所愿望得到的;假如两样不成能同时得到,就舍弃鱼而要熊掌.性命是我所愿望失去的,道义也是我所愿望失去的;但假如两样不克不及同时统筹,就就义性命而保持道义.【赏析】在“鱼”和“熊掌”的价值拔取比较中,人们偏向于价值高的熊掌.以此譬喻,在“生”和“义”的比较中,孟子毫不迟疑地选择了“义”.因为人的平生中,“义”比在世更为主要.“孔曰成仁,孟曰取义”,孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言,成为中华平易近族志士仁人崇高的价值取向.12.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不克不及.（《孟子•告子下》）【译文】所以上天要把重大的担子加给这小我,确定要先使他的心志受困苦,使他的筋骨受劳顿,使他的肌体受饥饿,使他的身子受困倦,使他每做一事都受干扰.被打乱,以此来使贰心理受振动.性情变坚韧,增长他所缺乏的才干.【赏析】“天将降大任”的任务感,“动心忍性”的魔难不雅,“增益其所不克不及”的成功感,这一句话,鼓励了若干身处穷困中人以顽强的意志走出困境,走向成功.对人的平生来说,困境和忧患不一定是坏事.性命说到底是一种体验.是以,对困境和忧患的体验倒往往是人生的一笔珍贵财宝.当你回想旧事的时刻,可以骄傲而欣慰地说：“一切都阅历过了,一切都过来了！”如许的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经由什么灾祸,没有什么特别体验的人生要丰硕得多,因而也有价值得多呢？13.平易近为贵,社稷次之,君为轻.（《孟子•尽心下》）【译文】人平易近大众最主要,国度政权次之,国君为轻.【赏析】孟子的这句话是其平易近本主义的分散表现.平易近众是世界国度的基本,平易近众决议国度的安危之乱,皇帝.国君和大夫要按照平易近众的意愿本领.这句话承认了人平易近大众在在汗青上的决议感化.14.正人有三乐,而王世界不与存焉.怙恃俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得世界英才而教导之,三乐也.（《孟子•尽心上》）【译文】正人有三种乐处,但是以德服世界其实不在个中.怙恃都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;昂首无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到世界优良人才而对他们进行教导,是第三种乐趣.【赏析】第一乐,是家庭之乐,情面之乐;第二乐,是自身之乐,道德之乐,第三乐,则是奉献之乐.人有自我须要的知足,有社会尊敬的知足,尽现于此矣！15.一日暴（pù,同“曝”）之,十日寒之,未有能生者也.（《孟子•告子上》）【译文】（即使有世界最随意马虎发展的植物）晒它一天,又凉它十天,没有可以或许长大的.【赏析】“三天打鱼,两天晒网”,尽力少,旷废多,做事不会成功.是以,做事贵在保持,贵在有恒心.“一暴十寒”就比方进修或工作一时勤恳,一时又懒惰,没有恒心,是不会成功的.16.出乎尔者,反乎尔者也.（《孟子•梁惠王下》）【译文】你做出的事,效果会反加到你身上.【赏析】出乎尔者,反乎尔者.也就是“一报还一报”,近于以其人之道治其人之身的意思.但后世演化成成语“出尔反尔”,则成了言行前后抵触,此一时,彼一时,重复无常的意思了.。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《孟子》10则经典名句赏析，读懂儒家智慧，学会处
世之道！
《孟子》是儒家经典代表作之一，其主张“性善论”，他还主张“德治”，集中体现了孟子的政治观点和治国思想，全书共三万余字，与《论语》、《大学》、《中庸》并称“四书”。
《孟子》10则经典名句赏析，读懂儒家智慧，学会处世之道。
1. 得道者多助，失道者寡助。
出自《孟子·公孙丑下》。
拥有道义便能够得到人们的帮助，失去道义的人，就很少能够得到人们的帮助。
2. 古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。
出自《孟子·公孙丑章句下》。
古代的君子，如果烦忧错误，便能够及时的改正。
现在的君子，犯了错误，便会继续延续下去，不做任何更改。
3. 吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！
出自《孟子·万章章句上》。
我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？
4. 仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
出自《孟子·公孙丑上》。
仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。
如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。
5. 浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。
”
出自《孟子·尽心章句下》。
浩生不害问孟子说：“乐正子是一个怎样的人呢？”孟子回答说：“他是一个善人，也是一个可信的人。
”
6. 尊德乐义，则可以嚣嚣矣。
故士穷不失义，达不离道。
出自《孟子·尽心章句上》。
遵从德系，喜欢道义，这样便可以自得其乐。
所以，士人在穷困的时候，不会失去道义，得意的时候，也不会离经叛道。
7. 仰不愧于天，俯不怍于人。
出自《孟子·尽心上》。
抬头看看觉得自己对天无愧疚，低头思考，觉得对人们也没有愧疚。
8. 有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
出自《孟子·公孙丑下》。
担任官位的人，如果无法尽职尽责，就应当辞官。
如果有进言的人，而其建议没有被听从，就应当辞官。
9. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
出自《孟子·腾文公下》。
男子理当住在天下广大的仁宅里，站在天下正确的礼的位置中，前进在天下光明的义的道路上
10. 行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
出自《孟子·告子下》。
上天让其有所作为，一定要让他们警醒，性格坚强，增强他们所不具备的才能。