《聊斋志异.婴宁》简析
《婴宁》
《婴宁》是《聊斋志异》中一篇精金美玉式的作品，其丰富的思想意蕴和璀璨夺目的艺术品质结合无间，读来令人心旷神怡。
而整篇作品的最成功处在于对婴宁这一形象的塑造。
蒲松龄运用精粹的艺术语言，通过行云流水般的叙述，为我们呈现了一个美丽娇憨、欢快忘忧而又心识大体的少女婴宁形象；婴宁爱笑的特点经作者的着力渲染尤其显豁醒目；整篇作品也因此而更加妙趣横生，摇曳多姿。
作品以王生与婴宁的上元邂逅开篇，推出“容华绝代、笑容可掬”的婴宁，然如惊鸿一瞥，婴宁一句戏语，嫣然一笑，竟翩然而去。
开首一段即非常有戏：婴宁美艳若仙，却毫不矜持；对王生的放肆无礼笑骂而已，并无反感。
其人耶?仙耶?正耶?邪耶?于王生有情耶?无意耶?均极尽迷离，颇费猜度。
然而至此作者却将笔势宕开，不写婴宁，而是写一见钟情的王生如何寤寐思服，以致恹恹生病；又如何急不可耐，亲自寻找婴宁；在此寻找过程中，作者又以王生的视角，为读者展示了一个世外桃源般的人间胜境。
这种虚晃一枪而又不著痕迹的写法，显示了作者于叙事张弛之际的从容风度，很见文章的回环曲折之美。
但更有意义的却是这些描写突出了婴宁来去飘忽、深居简出的神秘色彩，渲染了一种灵异氛围，为婴宁的再度出场蓄足文势。
正当寻寻觅觅、山重水复之时，蓦然间却见婴宁于茅舍断墙边俯首自簪杏花。
王生喜出望外自不待言，读者至此也松了一口气，终于又见到婴宁了。
但是和上元相遇一样，婴宁“举头见生，遂不复簪，含笑拈花而人”。
这句描写和李清照词“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”几乎同一机杼，极富诗意美，婴宁乍惊乍喜之态宛然在目。
行文至此又有一顿，作者暂时撇开婴宁，写王生一步步“渐近佳人”，却又总不见佳人露面。
这一段有描写有叙述，有聋聩老媪的絮絮叨叨，有住舍内外的明丽景致，处处闪动着婴宁的影子，偏偏不见其真面。
若即而若离，似真又似幻，于作者的腾挪跳跃中，婴宁的神秘色彩又添一层，她美好娇憨的形象呼之欲出，惊讶不安的少女情怀也隐约可见。
接下来的一段对婴宁作正面刻画，是全篇的最精彩处。
《婴宁》解读
《婴宁》解读
中国古代文学中有一部重要的文学作品叫做《婴宁》，它是一部描
写了古代社会风情和人生百态的优秀作品。
在这篇文章中，我们将对《婴宁》进行深入解读，探讨其中蕴含的人生哲理和文学价值。
《婴宁》一词起源于古代诗歌中的一个角色，他是一个在尘世中执
着追求的人物，代表了一种对美好生活的向往和追求。
在整个作品中，婴宁所经历的种种困境和挣扎，反映了古代社会中人们追求幸福和成
功的艰辛和曲折。
在《婴宁》中，作者通过丰富多彩的细节描写和生动的人物形象，
展现了古代社会的风土人情和众生相。
读者在阅读中可以感受到那个
时代的气息和人们的心境，仿佛置身于古代社会中，与婴宁一同经历
人生的坎坷和沧桑。
除了对古代社会的描绘，《婴宁》还蕴含着丰富的人生哲理和情感
体验。
通过婴宁的命运起伏和内心挣扎，读者可以领悟到生活中的坎
坷和不易，体会到成功的真谛和幸福的真谛。
作品中的一言一行都充
满了启迪和感悟，让人深思和感怀。
总的来说，《婴宁》是一部具有深刻内涵和广泛意义的文学作品，
它不仅展现了古代社会的风情万种，还蕴含了珍贵的人生智慧和哲理。
通过对《婴宁》的解读，我们可以更好地理解古代文学的魅力和价值，感受到人类文明的深厚底蕴。
愿我们在阅读中领悟生活的真谛，感悟
人生的意义，不断积累智慧和体验，走向更加充实和幸福的人生之路。
聊斋志异《婴宁》原文、翻译及赏析
聊斋志异《婴宁》原文、翻译及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《聊斋志异》之《婴宁》赏析
不可遏”、“忍笑”、“复笑，不可仰视”、 “大笑”、“笑声始纵”、“且下且笑”、 “微笑而止” ▪ 归家：“浓笑”、“憨笑”、“笑极”
三、“呆痴如婴儿”
▪ 初见对王生“注目不移”的反 应：“个儿郎目灼灼似贼！”
▪ 对王生出遗花示爱的反应： “园中花……斫一巨捆负送之”
▪ 对王生“夫妇之爱”的反应： “我不惯与生人睡”
《从开篇到“怏怏遂返”，初见婴宁； 第二部分从“至家”到“家人不知也”，思念婴宁； 第三部分从“伶仃独步”到“犹依稀倚门北望也”， 重见婴宁； 第四部分从“抵家”到“然竟日未尝有戚容”，婚 后婴宁； 第五部分从“一夕”到“亦大有母风云”，婴宁来 历与结局； 第六部分即最末一段，作者议论。
▪ 作者将这三种性格特征糅合 在一起表现，有花必有笑，笑中 常带痴，塑造了一个纯真可爱的 “我婴宁”。
艺术成就
▪ 一、故事以王生与婴宁从相识到结婚为情节线索单线发 展，但层层设置悬念，直到篇末才用补叙法点明婴宁的 狐女身份，使全文笼罩着奇幻色彩。
▪ 二、淡化故事情节，甚至使情节停顿，以较大幅度横向 扩展，细致刻画人物。
作者是怎样塑造婴宁这一单纯 天真、美丽可爱的狐女形象的？
一、爱花成癖
▪ 婴宁出场：“拈梅花一枝” ▪ 居所：门前细柳、墙内桃杏、
门内红花夹道、满庭豆棚花 架、窗外海棠掩映、舍后花 木满园 ▪ 动作：未嫁则“执杏花一朵， 俯首自簪”、已婚尚攀登花 架，摘花簪玩
二、笑口常开
▪ 初见：“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬” ▪ 再见：“含笑拈花而入” ▪ 相见：“隐有笑声”、“嗤嗤笑不已”、“笑
《聊斋志异》之《婴宁》赏析
作者简介
蒲松龄
号柳泉居士，世称 聊斋先生，自称异 史氏，清代杰出文 学家，小说家。
作者生平
蒲松龄
三个第一 屡试不第
成为先生 成为贡生
满腔孤愤 终成聊斋
《聊斋志异》
花妖鬼狐 荒诞故事
写 鬼 写 妖 高 人 一 等 ， 刺 贪 刺 虐 入 骨 三 分
社会现实 美好理想
积郁孤愤 抗争命运
环境对性格的影响
人迹罕至 世外桃源
自然人
纷纷扰扰 人间俗世
社会人
性格总结：天真与狡黠
“孜孜憨笑，似全无心肝” “墙下恶作剧，其黠孰甚焉” 连接双重性格的钥匙：悲啼
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艺术赏析
设置悬念，奇幻色彩 情节委曲，叙次井然 描写丰美，形象生动 语言精炼，词汇丰富
典型细节，反复渲染 富于哲理，发人深思
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谢谢大家！
性格特点二、爱花成癖
婴宁出场
再见王生 居所 婚后生活
梅—杏—桃
梅 的 皎 洁 杏 的 娇 媚 桃 的 娇 艳
性格特点三、呆痴如婴儿
“个儿郎目灼灼似贼！”
“园中花……斫一巨捆负送之”
“我不惯与生人睡” “大哥欲我共寝”
性格特点四、一片孝心
女哽咽曰： “……妾本狐产……以 妾托鬼母，相依十余年始有今 日…… ” 舁归，寻秦氏墓合葬焉。由是岁值 寒食，夫妇登秦墓，拜扫无缺。 “背他人，岂得背老母？”
构思设计
婴宁的出身
人性和狐性
鬼母的设置
从情节发展看 从主题看 鬼母与王母
婴宁的儿子
“大有母范”
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主题思想
爱情说 批判说 人性说 愤懑说
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总结
这篇小说没有刀光剑影，没有悲欢离合， 没有艰难困苦，没有感情波澜。 有的只是轻松的氛围，美好的意境，奇 迹般的邂逅和美满的结合。 鬼狐的灵异和现实的情节相结合，描绘 出人情美，人性美，情操美。
蒲松龄《婴宁》全文注释、分析
婴宁蒲松龄蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。
济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。
清代杰出文学家，优秀短篇小说家。
中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。
蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。
在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。
许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。
《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。
王子服，莒之罗店人1。
早孤，绝慧，十四入泮2。
母最爱之，寻常不令游郊野。
聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也3。
会上元，有舅氏子吴生，邀同眺瞩4。
方至村外，舅家有仆来，招吴去。
生见游女如云，乘兴独遨。
有女郎携婢，拈梅花一枝5，容华绝代，笑容可掬。
生注目不移，竟忘顾忌。
女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼6！”遗花地上，笑语自去。
生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返7。
至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。
母忧之。
醮禳益剧，肌革锐减8。
医师诊视，投剂发表9，忽忽若迷。
母抚问所由，默然不答。
适吴生来，嘱密诘之。
吴至榻前，生见之泪下。
吴就榻慰解，渐致研诘10。
生具吐其实，且求谋画。
吴笑曰：“君意亦复痴，此愿有何难遂？当代访之。
徒步于野，必非世家。
如其未字，事固谐矣；不然，拚以重赂，计必允遂11。
但得痊瘳12，成事在我。
”生闻之，不觉解颐13。
吴出告母，物色女子居里。
而探访既穷，并无踪迹。
母大忧，无所为计。
然自吴去后，颜顿开，食亦略进。
数日，吴复来。
生问所谋。
吴绐之曰14：“已得之矣。
我以为谁何人，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。
虽内戚有婚姻之嫌15，实告之，无不谐者。
”生喜溢眉宇，问居何里。
吴诡曰16：“西南山中，去此可三十余里。
”生又付嘱再四，吴锐身自任而去17。
《聊斋志异.婴宁》简析
《聊斋志异.婴宁》简析《聊斋志异．婴宁》简析《红楼梦》中贾宝⽟有段名⾔，⼤意是未出嫁的⼥⼉是颗宝珠，出了嫁的⼥⼉就变成了死珠，再⽼些竟成了鱼眼睛，连珠⼦都算不上了。
这段名⾔可与另两段名⾔结合着理解。
其⼀：“⼥⼉是⽔作的⾻⾁，男⼈是泥作的⾻⾁。
我见了⼥⼉，我便清爽；见了男⼦便觉浊臭逼⼈。
”其⼆：“⼭川⽇⽉之精秀只钟于⼥⼉，须眉男⼉不过是些渣滓浊沫⽽已。
”贾宝⽟对⼥⼉推崇备⾄，然其珍爱的⼥⼉多是未嫁之⼥，“⽆价之宝珠”应是贾府中那些未嫁的姑娘和丫头们，“⽵篱茅舍⾃⽢⼼”的李纨应属于“死珠”之列，⽽“鱼眼睛”当指那些骂骂咧咧的⽼婆⼦们。
宝⽟的这段话道出的不仅是⼥性容颜不断衰⽼的⾃然历程，更是⼥性纯洁之性灵⼀步步丧失的可悲过程。
《聊斋志异?婴宁》篇中的婴宁从初始的“笑容可掬”到终尾“虽故逗之，亦终不笑”的逆转故事，正是婴宁的纯洁性情不断遭世俗侵袭的渐进过程。
婴宁可说是“美”的代⾔和化⾝。
这种美⾸先体现在其惊鸿照影的外表之美：“拈梅花⼀枝，容华绝代，笑容可掬”。
其次体现在其居住环境之美：“乱⼭合沓，空翠爽肌，寂⽆⼈⾏”，“门前皆丝柳，墙内桃杏犹繁，间以修⽵”，“门内⽩⽯砌路，夹道红花⽚⽚坠街上；曲折⽽西，⼜启⼀关，⾖蓬花架满庭中。
”这种美更体现在她精神上的纯真⾃然之美，集中于爱花、爱笑两个特征。
爱花、爱笑是婴宁最可爱之处，她可说是“花痴”、“笑仙”。
婴宁出场是在初春郊游时，“拈梅花⼀枝”，可谓⼈⾯梅花两相宜。
“遗花地上，笑语⾃去”，这遗落的梅花竟成就⼀段美好姻缘。
王⼦服拾花归家，“凝思把玩，如见其⼈”，竟害起相思病来。
王⼦服初次登门，见婴宁“执杏花⼀朵，俯⾸⾃簪。
举头见⽣，遂不复簪，含笑拈花⽽⼊。
”以上描写表现的是出嫁前的婴宁对花的痴爱，⽽婚后的婴宁竟“爱花成癖，物⾊遍戚党；窃典⾦钗，购佳种，数⽉，阶砌?O溷⽆⾮花者。
”婚前爱花的婴宁正是宝⽟所谓“⽆价之宝珠”，⽽婚后的婴宁爱花如故，⾮但不是“死珠”，反⽽更耀其光芒，显得难能可贵。
浅析聊斋志异中婴宁的形象
浅析聊斋志异中婴宁的形象
聊斋志异是中国古代小说中的经典之作，由清代著名的文学家蒲松龄创作，是一部集鬼怪神仙、爱情奇遇等多种元素于一体的作品。
在其中最著名的故事之一——《牡丹亭》中，婴宁是牡丹仙子的代表人物，其形象深受读者喜爱。
婴宁的特点在于其外貌清秀、举止优雅，身为仙女的她也拥有非常强大的异能力和法力。
她最大的特点是真情实意，不假装外表的仙气和神秘感，而是直率、热情，对于爱情更是认真而执着的追求。
在牡丹仙子的故事中，婴宁是女主角柳湘莲的娘亲牡丹仙子的凭依之一，也是营救柳湘莲的重要助手之一。
她的形象在整个故事中始终保持最独特的一份积极力量和善良之心。
当柳湘莲吞食灵芝获得不死之身后，她帮助柳湘莲顺利地与唐伯虎两情相悦。
她对于唐伯虎和柳湘莲的爱情非常理解，她为他们牺牲了自己的一只翅膀，为他们开辟了两人情感的天地。
婴宁在聊斋志异中的另一个具体形象则在《婴宁》一篇中。
故事中，她为了救活父亲，主动承担了一生的孤独百年，并在这长达百年的孤独岁月中锤炼了自己的纯真、宽容和替人设想的品格。
她坦然地接受了一生的孤独，不因寂寞而自怨自艾，而是虔诚地修炼自己的心性，以致于最后的她成功了解刘仁逵的心意，为他排难解怨。
总的来说，聊斋志异中的婴宁形象，虽然柔弱，但却充满着坚定和豁达。
她在生命的不同阶段，散发出不同的迷人光芒，为故事增色不少。
她的形象受到了广大读者的喜爱和追随，也因其独特的品质而深受感动和启发。
婴宁的故事情节的简要概括
婴宁的故事情节的简要概括
《婴宁》是清朝文学家蒲松龄创作的文言短篇小说，收录于《聊斋志异》卷二。
故事发生在清初的山东地区，以民间崇信灵异动物的基础上，对民俗进行加工改造，增加了狐仙的人性魅力。
故事的主角是狐仙和鬼魂所生的孤女婴宁，她的母亲被托付给鬼母抚养。
婴宁长得如花似玉，性格天真烂漫，最特别的是她爱笑，这个特质也引发了一段凄美的爱情故事。
某年上元节，婴宁外出踏青，引来了对她一见钟情的姨表兄王子服。
王子服是个一心科举的小书生，被婴宁的一个笑声迷得神魂颠倒，茶饭不思。
在他的坚持下，他带着婴宁一块回到王家并成婚。
然而婚后，婴宁的笑引来后院公子欲对其不轨，此时婴宁动用了自己的法术，杀了这个不懂礼貌的登徒子，婴宁的身份也就此曝光。
婴宁的目的很直白，就是将她母亲的骨骸与她父亲合葬。
整个故事表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。
【课外阅读】《婴宁》赏析
【课外阅读】《婴宁》赏析《婴宁》是《聊斋志异》中的一篇脍炙人口之作。
古往今来，多少文人墨客着力于女性美好形象的描绘，但呼之欲出经世长存给后人留下深刻印象的经典形象却并不多见。
而柳泉居士蒲松龄笔下的婴宁则是一个成功的美的纯洁的憨直的完美的少女艺术形象。
作者在描绘这个形象时，思想大胆而新颖。
在当时的社会无人能出其右的。
在中国漫长的封建社会中，妇女被压在社会的最底层。
生活的重担，礼教的枷锁使千千万万女子如失去了甘露的小草憔悴枯黄，但在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小山里面，却生活了这样一位少女：她嗜花爱笑，天真无邪，仿佛一朵未经尘世沾染，生长在遥远天山的雪莲花。
在《婴宁》这篇小说里，作者着力刻画的是婴宁的外貌及其嗜花爱笑的特征。
在婴宁出场的一刹那，作者用了寥寥数字刻画出婴宁的风华绝代：“拈一枝梅花，容华绝代，笑容可掬。
”恰恰是这数十字，作者已经为以后描写婴宁的嗜花爱笑的性格埋下伏笔。
足见作者之用心良苦。
而作者又紧接着对王子服的神态描写，从侧面烘托出婴宁的美貌。
比如“生注目不移，竟忘顾忌”。
可以想象，当时的王子服是怎样一副失魂落魄的样子。
也许这样写作者觉得还是不足以描绘出婴宁的美貌，于是又通过小婢讥笑王子服“个儿郎目灼灼似贼”，一来描写王子服当时初见婴宁则惊为天人的呆样，更是衬托了婴宁的美貌不可方物。
而对于王子服一副登徒子的好色相，婴宁竟然“笑语自去”，足见她内心的纯洁，丝毫没有被封建礼教世俗枷锁所污染。
在文章以后较长一部分篇幅里，作者专写王子服的相思之苦：怎样茶不思饭不想，终日卧床满脑子都是婴宁的倩影，真是“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”啊。
作者如此不惜笔墨描写王子服的“忽忽若迷”，其实也是为描写婴宁的外貌如仙所服务的。
要知道，正是婴宁的美丽，才使得王子服神魂颠倒。
后来王子服按照他表兄弟吴生的指引，去寻访婴宁。
找寻之后作者不再是用寥寥数句话对婴宁进行概括的描写，而是不惜重墨，全方位多角度的描写婴宁及与她有关的一切。
聊斋志异婴宁赏析
《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
其中《婴宁》一文中，描写婴宁的形象十分生动，也隐隐吐露着作者的心意。
婴宁最大的特点就是爱笑.文中用“笑”来刻画其天真烂漫共26处.出游时“笑容可掬”,见有人挑逗她时是“笑语自去”在园内是“含笑捻花”,见客人时是“笑不可揭”,下树时是“且下且笑”,行婚礼时是“笑极”.与王子服正是初见时的婴宁是这样的：媪曰：“唤宁姑来.”婢应去.良久,闻户外隐有笑声.媪又唤曰：“婴宁,汝姨兄在此.”户外嗤嗤笑不已.婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏.媪逋目曰：“有客在,咤咤叱叱,是何景象?”女忍笑而立,生揖之.媪曰：“此王郎,汝姨子.一家尚不相识,可笑人也.”生问：“妹子年几何矣?”媪未能解；生又言之.女复笑,不可仰视.媪谓生曰：“我言少教诲,此可见矣.年已十六,呆痴如婴儿.”生曰：“小于甥一岁.”曰：“阿甥已十七矣,得非庚午属马者耶?”生首应之.又问：“甥妇阿谁?”答曰：“无之.”曰：“如甥才貌,何十七岁犹未聘?婴宁亦无姑家,极相匹敌.惜有内亲之嫌.”生无语,目注婴宁,不遑他瞬.婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改!”女又大笑,顾婢曰：“视碧桃开未?”遽起,以袖掩口,细碎连步而出.至门外,笑声始纵.似乎这样频频的笑在众人眼中是痴，可她真的痴傻吗？如若她真的痴傻作者也不会如此偏好她了吧。
不似小倩的鬼魅，如一颗明珠般存于世间，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。
她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。
园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。
浅谈《聊斋志异——婴宁》[整理版]
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浅谈《聊斋志异·婴宁》摘要：《聊斋志异》是一部以鬼狐史抒发个中块磊的著名短篇小说集，作者蒲松龄，他以民间流传的故事为基础，通过天才的艺术加工和再创造，成就了这部“中国古典短篇小说的最后一座高峰”。
该书内容丰富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，结构巧妙，很好的将古代小说中“志怪”“传奇”和“人情”的精华特色揉为一体，刻画了数百个鲜活的“花妖狐魅”形象，而其中优美雅洁的爱情故事更可谓聊斋艺术殿堂中最美丽的风景，《婴宁》讲述人狐爱情故事，可算当中典范之作。
本文即从《婴宁》一文人物、文笔、景致、对话角度谈一谈它的精妙之处。
关键词：人物文笔景致对话《聊斋志异》是我国文学史上著名的短篇小说集，是作者蒲松龄以民间流传的故事为基础，通过天才的艺术加工和再创造所完成的一部记录奇事奇闻的“奇”书。
刚刚完成后便“流播海内，几于家有其书。
”1更在众多清人笔记中获一致赞誉“为本朝稗史必传之书。
”2《聊斋志异》中，人与异类的爱情故事不下数百篇，这些故事有和有散，有悲有喜，经典众多，可无论从何角度，《婴宁》一篇都绝对算得上“压卷之作”，事好，人好，景好，话好，通篇乏见败笔，是鲁迅先生所谓“……使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类……”3的典范之作。
一、事好即“故事好”。
《婴宁》讲述的是一个人狐爱情故事。
一个叫王子服的年轻人在元宵节游玩时见到一个美貌爱笑的女子，自此不思寝食。
表哥的一句戏言让王生遍处寻访，误打误撞竟寻到了这位名叫婴宁的女孩子，于是带她回家。
王母对婴宁的身份十分怀疑，但几次试探未见异处，因而同意了她与儿子的婚事。
婴宁爱笑爱花，过门后为王家增添许多生气，家人邻人都很喜欢她。
几年后，婴宁告诉了王生自己狐母所生，鬼母所养的实情，王生并不害怕，甚至还帮助实现狐母遗愿与婴父合葬，按日祭拜。
婴宁很是感激，二人生儿育女，携手白头。
应该说，《婴宁》是《聊斋志异》婚恋故事中少有的圆满之事，很是合着“有情人终成眷属”的古训。
明清小说之《聊斋志异·婴宁》内容解读与赏析
明清小说之《聊斋志异·婴宁》内容解读与赏析婴宁是聊斋先生最钟爱的人物，也是最成功的人物。
谚曰：“马上看将军，花间瞧美人。
” 崔护写：“去年今日此门中，人面桃花相映红”，李白写“云想衣裳花想容”，“荷花羞玉颜”以花写美人格外传神，婴宁和花息息相关。
她一露面，“拈梅花一枝”。
再出场，“执杏花一朵”。
她惦记的是：“视碧桃开未?”索性，她像野小子一样爬到树上折花! 她做了媳妇，不置私房，“爱花成癖，物色遍戚党，窃典金钗，购佳种。
数月，阶砌藩溷，无非花者。
”花，操纵着婴宁的行动，花，甚至决定着婴宁的命运。
她遇见王子服，王子服对她“注目不移，竟忘顾忌”，她竟大大方方地“遗花地上，笑语自去”。
花是她留下的爱情信物，王子服保存得都枯萎了，婴宁却天真地问：“枯矣，何留之?”故意以花捉弄王子服。
她还爬上王家垣墙折木香，“摘供簪玩”，惹了一场“西人子”暴卒的横祸。
花与婴宁姑娘始终休戚相共。
婴宁自己呢?是远离尘嚣、只有鸟道的深山中，自由开放的一朵鲜花，是超凡脱俗的仙葩，是王母娘娘御花园中和露种的天上碧桃，谪到污浊不堪的人间了。
婴宁爱笑，无拘无束地笑、无法无天地笑。
连结婚拜堂时她都“笑极，不能俯仰”。
婴宁是中国古代小说中笑得最开心、最恣肆的姑娘，她几乎把封建时代少女不敢笑、不能笑、不愿笑的一切条条框框全打破了。
那些少女只能够“向帘儿底下，听人笑语”，只能笑不露齿，否则就有悖纲常、有失检点、不正经，而婴宁呢?她面对陌生男子，毫无羞涩地、自由自在地笑：“笑不可遏”，“忍笑而立”，“复笑，不可仰视”，“大笑”，“笑声始纵”，“狂笑欲堕”，“笑又作，倚树不能行”。
……她真是任性而为，一切封建礼教的繁文缛节对于她均如东风吹马耳。
她是人间真性情的化身。
现实生活中，能不能有这样自由的女性?在腥风血雨遍布闺阁的封建社会，能允许婴宁们存在吗?婴宁，只不过是一种自由的象征，一种生命力的象征，一种天马行空的想象，一种芳草美人的比喻! 这位幻想中的自由女神不仅使得封建时代受制于君权、夫权的女性更显得悲惨，更显得无助，而且，她自己也终于一个觔斗从自由飞翔的天空，栽到荆天棘地的地面。
简述《聊斋志异》中《婴宁》的主要内容
简述《聊斋志异》中《婴宁》的主要内容
《婴宁》是《聊斋志异》中的一篇，讲述了一个动人的爱情故事。
故事的主角是王子服，一个书生，他在一次郊游中遇到了狐女婴宁。
婴宁是一位天真烂漫、以笑著称的少女，她向往着凡间的美好爱情。
然而，婴宁的真诚愿望被现实一次次打败，美好的姻缘最终付诸流水。
之后，婴宁遇见了王家的大少爷王子服，两人一见倾心。
王子服相思成疾，最终与婴宁共谐连理。
婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是震撼人心的内心独白，展现了她真挚的感情。
婴宁不仅天真可爱，还是一位孝女，更想能以女代男完成母愿。
她的孝情和以弱女代男的理想，正是农民，特别是劳动妇女理想的体现，同时也批判了当时农村中迫于生计而溺弃女婴的行为。
以上仅是简要介绍，如需了解更多关于《聊斋志异》中《婴宁》的内容，建议阅读原著或查阅相关文献资料。
浅析《婴宁》人物性格的基本特征
浅析《婴宁》人物性格的基本特征《聊斋志异》塑造了众多花妖狐魅的形象，有浓厚的人情味，各具姿态，在这些花妖狐魅幻化的女子形象中，最令人难忘的当属婴宁，一位最爱笑的奇女子。
她敢说敢笑，天真烂漫，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。
人物的性格包含着后天环境的作用，而婴宁的人物性格内涵中则寄托了蒲松龄对人间悲剧、人的生存困境等终极命题的思索。
婴宁人物的魅力正在于其性格的明晰而又模糊，现实而又高远。
一、爱花的婴宁文中婴宁第一次出场，只见她“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，再次出场是“执杏花一朵”，见到王子服后是“含笑拈花而入”。
婴宁的住处，“门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上”“豆棚花架满庭中”。
和王子服成亲以后，“爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。
更加相映成趣的是，蒲松龄在文中特地为婴宁设置了一个世外桃源般的生活环境。
其居所离城三十多里，“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”，“门前皆丝柳。
墙外桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。
从这里可以看出，花已经是婴宁生活的一部分，爱花象征着她的心灵美，使婴宁人物形象跃然纸上。
文学理论认为，典型环境中的典型人物是最能体现人物性格内涵以及整个文本所致力表现的人物性格和审美意蕴。
古人爱花，花本身就象征了女子的美好，而婴宁的爱花，相比之下内涵更加丰富：爱花的婴宁多了一丝追求的意味，是对美好的品德、高尚的人格等的追求。
二、爱笑的婴宁纵观古典小说，没有一篇能把少女的笑写得那么美，那么多姿多彩。
婴宁是笑得最美的少女。
《婴宁》全文四千字，涉及到“笑”竟然达到四十处之多。
含笑、隐笑、嗤笑、可笑、复笑、纵笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、浓笑……真是笑得摇曳多姿，美不胜收!婴宁是笑着出场的，“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”，使书生“注目不移，竟忘顾忌”，而婴宁看到书生的呆状，笑吟吟地说了句“个儿郎，目灼灼似贼”，遂“遗花地上，笑语自去”。
浅谈《婴宁》的艺术魅力
浅谈《婴宁》的艺术魅力
《婴宁》是《聊斋志异》中的名篇,它所具有的独特的艺术魅力值得我们探讨.在人物形象方面,女主人公婴宁的塑造为成功.在婴宁的笑中,不仅包含了她天真,活泼,善良,憨痴等鲜明的性格特征,而且也蕴含了聪慧,狠毒,诡诈等性格,这种性格的复杂性与矛盾性,使这个形象更加丰满.在情节方面,作品曲折离奇,引人入胜.能够运用巧合,悬念等技巧推动情节发展,又能够在每一个情节中营造一种浪漫的色彩,给人以美感.在语言方面,作品注重文言与生活语言的结合,富有幽默感和含蓄美,更贴近生活,具有很强的表现力.。
浅析《聊斋志异》中婴宁的形象
间教化 ， 只有 山月松 风 ， 没有尔 虞 我诈 ， 只有绿树 红花 ， 过 着无拘 无 束、 无忧无虑 的生 活。在这个远离
尘 嚣 的世 界 中 ，形 成 了 婴 宁 盎 然
无 不迎 也 ， 吾 不毁 也 ， 无 不成 也 ， 其 名为撄 宁 ”。所谓 “ 撄宁” ， 就是 心神宁静 ， 外 界一切 事物 ， 人 世 间
代少女不 能笑 、 不敢 笑 、 不愿 笑乃 至 不 会 笑 的一 切 条 条 框 框 打 破
了， 那 时 女人 只 能 够 笑 不 露 齿 ， 笑 不 出声 ， 要 言词 庄重 ， 举 止 消停 ， 否则就 有悖纲 常 ， 有 失检 点 ， 不 正 经， 而婴 宁在任何 场合都 可 以笑 ，
踏青 ， 偶 遇王生 ， 婴 宁一 出场便笑 容 可掬 ，王 生注 目着这位 容华绝 代 的 少 女 ，她 却 跟 婢 女 小 荣 戏 之 以赋 ， “ 个 儿 郎 目灼 灼似 贼 ” 、 “ 笑 语 自去 ” ，身 后 撒 下 一 串 串 笑 声 。 人 物随笑 出场 ，显示 了她天真烂 漫、 诙谐真率 的性格 端倪 。第二次 露 面 是 王 生 来 到 西 南 山 中 的 时 候， 她 正 赏花 ， 见 到墙 外 的王 生 ， 便“ 含 笑而入 ” ， 想笑 没有笑 出声 ， 而是 把 “ 咯咯 ” 笑声 忍 在 了唇 边 、
极 为 新 颖 大 胆 ，故 事 情 节 极 为 简 单 少 曲 折 ，主 要 写 王 子 服 与 婴 宁 的 爱 情 故 事 ， 突 出 了婴 宁 的 特 殊 性格 ，同时揭露 和鞭笞 了罪 恶的
聊斋志异 《婴宁》
聊斋志异《婴宁》
《婴宁》是《聊斋志异》中的一篇短篇小说，讲述了一个殉情的女子与其丈夫之间的故事。
故事中的女子名叫婴宁，她十分美丽，丈夫把她宠爱备至。
某日，婴宁因生病昏迷，丈夫十分着急，心生一计，与医生般配了药物灌入婴宁的体内。
不料这种药物却是血仙米，此物源于南海，它能使人长生不老，但要以年轻之人的血液为代价。
药物灌入婴宁体内后，婴宁醒了过来，变得越发娇艳动人，但丈夫却因此付出了代价，每天都会变得虚弱，婴宁却在声嘶力竭的叫喊声中度过了青春年华。
某日，婴宁看到丈夫的憔悴容貌，难以忍受，便决定自杀殉情，为丈夫献出宝贵的血液，以换取他的健康与长寿。
她将自己的血液灌入丈夫的体内后，终于完成了心中所想，安详地离开了人世。
这个故事告诉我们，爱情需要真正的付出和牺牲，但若是真正的爱，就应该不求回报，无怨无悔地付出。
同时，还要懂得珍惜身边人，用关爱和照顾回报对方的爱。
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《聊斋志异．婴宁》简析
《红楼梦》中贾宝玉有段名言，大意是未出嫁的女儿是颗宝珠，出了嫁的女儿就变成了死珠，再老些竟成了鱼眼睛，连珠子都算不上了。
这段名言可与另两段名言结合着理解。
其一：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我见了女儿，我便清爽；见了男子便觉浊臭逼人。
”其二：“山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男儿不过是些渣滓浊沫而已。
”贾宝玉对女儿推崇备至，然其珍爱的女儿多是未嫁之女，“无价之宝珠”应是贾府中那些未嫁的姑娘和丫头们，“竹篱茅舍自甘心”的李纨应属于“死珠”之列，而“鱼眼睛”当指那些骂骂咧咧的老婆子们。
宝玉的这段话道出的不仅是女性容颜不断衰老的自然历程，更是女性纯洁之性灵一步步丧失的可悲过程。
《聊斋志异?婴宁》篇中的婴宁从初始的“笑容可掬”到终尾“虽故逗之，亦终不笑”的逆转故事，正是婴宁的纯洁性情不断遭世俗侵袭的渐进过程。
婴宁可说是“美”的代言和化身。
这种美首先体现在其惊鸿照影的外表之美：“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”。
其次体现在其居住环境之美：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行”，“门前皆丝柳，墙内桃杏犹繁，间以修竹”，“门内白石砌路，夹道红花片片坠街上；曲折而西，又启一关，豆蓬花架满庭中。
”这种美更体现在她精神上的纯真自然之美，
集中于爱花、爱笑两个特征。
爱花、爱笑是婴宁最可爱之处，她可说是“花痴”、“笑仙”。
婴宁出场是在初春郊游时，“拈梅花一枝”，可谓人面梅花两相宜。
“遗花地上，笑语自去”，这遗落的梅花竟成就一段美好姻缘。
王子服拾花归家，“凝思把玩，如见其人”，竟害起相思病来。
王子服初次登门，见婴宁“执杏花一朵，俯首自簪。
举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。
”以上描写表现的是出嫁前的婴宁对花的痴爱，而婚后的婴宁竟“爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌?O溷无非花者。
”婚前爱花的婴宁正是宝玉所谓“无价之宝珠”，而婚后的婴宁爱花如故，非但不是“死珠”，反而更耀其光芒，显得难能可贵。
婴宁婚后不改其天真烂漫之本性，正表明她精神上的纯洁自然之美。
如果说花是婴宁自然美之象征，那么笑则是婴宁自然精神之宣言。
从出场“笑容可掬”、“笑语自去”，到“虽故逗之，亦终不笑”，这其中共描写婴宁之笑达二十五、六次之多。
这笑有“嗤嗤笑不已”、“微笑而止”，有“笑不可遏”、“放声大笑”、“浓笑不顾”，还有“不避而笑”、“笑极不能俯仰”，更有“狂笑欲堕”。
在礼教森严的封建社会，女性的行动自由被严格束缚，而婴宁大胆冲破束缚的神来之“笑”，恰似天籁之音，给这长期压抑的社会送来缕缕春风，这也正是她自由无羁的精神美之体现。
婴宁爱花成癖，最后竟因花遭祸；婴宁是笑的精灵，最
后“虽故逗之，亦终不笑”，竟至“哽咽”。
这种转变正是“宝珠”到“鱼眼睛”的转变。
然而这种转变不是婴宁们个人力量所能掌握和个人意志所能操控的。
婴宁性情的逆转源自“西人子事件”的直接打击。
之前的婴宁在夫家虽有老夫人的不满与压制，仍能不顾而笑，自西人子事后，婴宁的笑声就被自由女神彻底收回了。
婴宁从桃花源仙境般的深山走出，来到嘈杂人世，从“少教诲”、“呆痴如婴儿”，到“小学诗礼”，一步步接受世俗礼法的濡染；从不食人间烟火的未嫁
之女到在礼法森严的社会中为人妻，为人母，也完成从“宝珠”到“死珠”的完整转变。
对此，笔者不得不佩服蒲松龄进步的女性观。
而天底下所有婴宁们的不幸也正是从出嫁开始的。
未嫁之女是自由无拘的，一旦嫁为人妻则须严格遵从“三从四德”之封建礼法约束，自由的天性彻底泯灭。
在男性主宰的社会中求生存，女性既已为人妻则难免与此社会周旋，长此以往，则纯洁之女儿将不纯洁矣。
婴宁之美正如那漫天飞舞的雪花。
当雪花飞舞于半空时，飘飘荡荡，无所羁绊，自由潇洒，堪称自由的精灵和快乐的天使。
而一旦雪花落地则不免任人践踏，倏忽间，洁白的雪花就与污泥浊水混为一体，自由烂漫的精神瞬间消散。
婴宁从“宝珠”到“鱼眼睛”的转变是天底下所有女儿都难免的厄运。
只要这个社会没有为女性设置更自由的空间，提供更大程度上的宽容与谅解，只要女性仍生活在男权文化的压制
之下，女性就注定了要沉沦。
关于女性的自救，又是另一个新的话题。
李志娟，华中师范大学文学院06级硕士研究生。