斯坎伦的新社会契约论
古典社会契约论与新社会契约论之比较探源
古典社会契约论与新社会契约论之比较探源郭瑞霞(（华侨大学公共管理学院，福建泉州362021）摘要：社会契约论作为一种论述国家起源和政治权力合法性的理论，其思想来源并不多元化，立论逻辑也不复杂，学者对它的批判亦从未停止过，但是它却一直经久不衰而且有所发展。
本篇文章便试图从其思想来源和立论逻辑谈起，探索其价值和不足，以及新社会契约论者对于这些不足所作出的努力，从而为社会契约论的强大生命力寻求证明。
关键词：古典社会契约论、新社会契约论、自然状态、国家起源Classical social contract theory and a comparison of the new social contract theoryAbstract: the social contract theory, as a kind of theory discusses the origin of state and the legality of the political power , its thought origin is not diversified , theoretical logic is less complex and scholars to its critical also never stopped , but it has been enduring and some development. This article try to discuss the social contract theory’s thought origin and theoretical logic to explore its value and the insufficiency, and discuss the efforts that the new social contract scholars who had made to these disadvatages to seek proof for social contract theory’s powerful vitality.Keywords: classical social contract theory; new social contract theory,;natural state; origin of state一、古典社会契约论的思想来源和立论逻辑。
斯坎伦 新社会契约论伦理学26页PPT
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
社会契约论的当代解读
社会契约论的当代解读社会契约论是政治哲学中的重要理论之一，它探讨了人们为了共同利益而建立社会组织的原因和方式。
社会契约论的核心思想是，人们通过自愿达成的契约来建立政府和社会秩序，以保障个人的权利和利益。
然而，随着社会的发展和变革，社会契约论也需要进行当代解读，以适应现代社会的需求和挑战。
一、社会契约论的基本原理社会契约论最早由英国哲学家洛克、卢梭等人提出，他们认为人们在自然状态下享有自由和平等的权利，但为了保护这些权利，人们需要通过契约建立政府和社会秩序。
社会契约的基本原理包括以下几点： 1. 自由和平等：社会契约论认为，每个人都有天赋的自由和平等权利，没有人天生具有统治他人的权力。
人们通过契约自愿放弃一部分自由，以换取社会秩序和公共利益的保障。
2. 政府的合法性：社会契约论认为，政府的合法性来自于人民的授权，政府的权力是有限的，其目的是保护人民的权利和利益。
如果政府滥用权力或违背契约，人民有权利推翻政府。
3. 社会秩序的建立：社会契约论认为，通过契约建立政府和社会秩序，可以保护人们的生命、财产和自由。
政府的职责是制定公正的法律和规则，维护社会的正义和秩序。
二、社会契约论的当代挑战然而，随着社会的发展和变革，社会契约论也面临着一些当代挑战。
以下是一些主要的挑战：1. 多元化社会：现代社会的特点之一是多元化，人们具有不同的文化、宗教和价值观。
社会契约论如何在多元化社会中保障每个人的权利和利益，是一个重要的问题。
2. 公共利益与个人权利的平衡：社会契约论强调个人的权利和利益，但在现实社会中，个人的权利和利益往往与公共利益存在冲突。
如何平衡个人权利和公共利益，是一个需要思考的问题。
3. 社会不平等：现代社会存在着严重的社会不平等问题，贫富差距日益扩大。
社会契约论如何解决社会不平等问题，保障每个人的平等权利，是一个亟待解决的问题。
三、社会契约论的当代解读为了应对当代社会的挑战，社会契约论需要进行当代解读。
【合理】陈真斯坎伦的非自利契约论述评
【关键字】合理本文发表在《世界哲学》2005年第4期斯坎伦的非自利契约论述评陈真南京师范大学哲学系托马斯·斯坎伦（Thomas M. Scanlon, 1940－）是当代西方著名的道德哲学家。
他于一九六八年获得哈佛大学哲学博士，以后一直在普林斯顿大学和哈佛大学任教，目前担任哈佛大学的自然宗教、道德哲学和国家政体的阿尔福特教授。
一九八二年，在他的文章“非自利的契约论和功利主义”一文中，他第一次提出了他的契约论。
为了有别于他之前的自利的契约论（Contractarianism），他将他的契约论称之为“Contractualism”（“非自利的契约论”）。
一九九八年，他发表了他的第一部专著《我们相互间的责任》，对他自己的契约论理论进行了系统的表述和总结。
著名哲学家Ｒ·杰伊·华莱士对这部著作的意义及其在西方的影响作了如下评价：“毫无疑问，Ｔ·Ｍ·斯坎伦的权威性的著作《我们相互间的责任》是近几年所出现的最为成熟的、最重要的道德哲学著作之一。
它提出了道德哲学所有主要方面的根本性的问题。
我希望并且期望在今后数年的时间里，它对道德哲学的状况和发展方向将产生决定性的影响。
” 本文将对斯坎伦的非自利的契约论的理论作一简要的述评。
一、道德的研究内容和真的根据在斯坎伦看来，每一门学科都有其考虑或研究的对象或内容（the subject matter）。
他将这一研究内容又称之为真的根据。
比方说，在数学中，有一部分信念（命题）被假定为是客观的（如几何学中的公理），其余信念（如定理）的真假取决于这些被公认的信念的真假。
这些被公认的客观的信念就被称之为决定其余信念或真或假的根据。
数学哲学就是要探讨这些认为理所当然的根据究竟是否可以成为根据。
在道德哲学中也有着相似的研究内容，它们构成决定道德判断真假的根据。
那么怎样发现和决定这些客观的根据？在数学中，真信念不靠经验，虽然经验可以帮助我们发现这些真信念。
社会契约论第三卷
定义与特点
定义
社会契约论是一种政治哲学理论，主 张人类社会的存在和运作是基于一种 契约关系，即社会成员之间为了共同 利益而达成的一种协议。
特点
强调个人权利与义务的平衡，主张政 府权力来自于人民的授权，政府应为 人民服务，保障人民的权利和自由。
社会契约论的历史与发展
历史
社会契约论起源于古希腊哲学家，如柏拉图和亚里士多德。 近代以来，社会契约论在欧洲启蒙运动时期得到了广泛的发 展和应用，代表人物包括霍布斯、洛克、卢梭等。
具体内容
社会契约论强调个人权利与义务的平衡，主张政府应尊重和保护人民的权利，同时也要求人民履行相应的义务。 社会契约论认为，政府和人民之间的关系是基于一种契约关系，政府的行为应受到人民的监督和制约。
PART 02
社会契约论第三卷的主要 内容
REPORTING
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社会契约的形成
卢梭在第三卷中提出了法律制定的原则，认为法律应该基于人民的共同意志和利益，而不 是少数人的利益，为现代民主立法提供了重要的思想启示。
深化了人们对权利与义务的理解
卢梭在《社会契约论》第三卷中深化了人们对权利与义务的理解，认为个人的权利和义务 是基于社会契约的，为现代权利义务观念的形成提供了重要的思想资源。
在实践中，社会契约的应用需要注重公平、正义、民 主等价值观念，保障公民的基本权利和利益，促进社
会的和谐与稳定。
社会契约的实践与应用也需要不断发展和完善，以适 应时代的变化和社会的发展需求。
PART 03
社会契约论第三卷的理论 贡献
REPORTING
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对政治哲学的贡献
1 2 3
技术发展挑战
03
现代伦理学课件最新完整版-第十章 非自利契约论
*再次，我假定各方不知道这一社会的经济或政治状态，或者它所能
达到的文明和文化水平。处在原初状态的人们也没有任何有关他们 属于什么世代的信息。
* 这里罗尔斯所讲的“无知之幕”，一是对人们自身的特殊状况，包括出身、
天生的资质、自然能力、智力以及心理特征等一无所知；
* 通过我们的理性或理性能力，我们选择了最能体现我们的正义感和善观念
能力的正义原则，同时，正是依据这样的正义原则，我们设置我们的基本 制度。
*
* 通过原初状态中自由平等的公民代表的协议和理性选择，最终把公平
正义的两原则作为社会建制原则。两个正义原则处于罗尔斯正义论的 核心地位。这两个原则及其相互关系规则是：
和道德理论，也是当代最重要的政治哲 学和道德哲学理论。
* 罗尔斯之后，斯坎伦在罗尔斯的基础继
续发展了非自利契约论。
* 当代非自利契约论是对古典契约论传统
的卢梭和康德的契约论精神的发展。
*
*罗尔斯的理论在于论证建构社会制度的正义原则。 *在罗尔斯看来，社会基本制度是影响我们终生的追求与人生期望实
现的制度，我们只能生入其中、死出其外。只有一个正义的社会制 度才是我们值得维护和值得生活于其中的制度。社会制度的基本德 性是正义，一个社会制度如果没有正义，或失去了正义，就没有存 在的意义与价值。
如何能够体现公民的这一特性，或者说，公民如何才能在契约行动中体现 自己所拥有的自由平等权利，从而可以得出结论，这一社会协议是体现了 公民的自由平等权利？
* 罗尔斯意识到，民主社会所确立的人人具有的自由平等权利与人们在社会
生活中的出发点以及实际状况的不平等之间存在着深刻的矛盾，而一个正 义的社会制度就是要消除这些运气偶然性因素给人们带来的不平等，或者 把不平等抑制在一个正义社会所能接受的范围内。在罗尔斯看来，必须要 有一个适当的设置来体现现代公民的这一特性。罗尔斯以一种类似于自然 状态的设置来展现民主社会下公民的本质特征，这就是原初状态的设置。
社会契约论主要内容
社会契约论主要内容引言社会契约论是一部重要的政治哲学著作，其对于人类社会组织和政府形式的思考具有深远的影响。
本文将从以下几个方面对社会契约论的主要内容进行探讨。
1. 社会契约的起源和概念1.1 社会契约的概念解析社会契约是指人们为了共同的利益和安全，在进入社会组织之前达成的一种无形的协议。
它强调个体以自愿的方式参与社会组织，并在此过程中获得一定的权利和义务。
1.2 社会契约的起源和发展社会契约的思想可以追溯到古希腊和古罗马时期，但真正系统地提出和探讨社会契约的是17世纪的英国哲学家霍布斯、洛克和卢梭等人。
他们试图通过社会契约的理论来解释政府的合法性和人民的权利。
2. 社会契约的三个阶段和内容2.1 社会契约的三个阶段社会契约的形成可以分为状态自然、社会契约和政府成立三个阶段。
在状态自然中，人们具有天赋的自由权利，但也存在安全和秩序的问题；通过社会契约，人们放弃一部分自由权利，组成政治团体；政府的成立则是社会契约的最后一步。
2.2 社会契约的内容社会契约的内容包括权利和义务。
权利方面，人们保留了个人的财产权、生命权和自由权等。
而在义务方面，人们必须遵守法律和社会规范，同时为社会的利益和公共安全做出贡献。
3. 社会契约的理论家及其观点3.1 托马斯·霍布斯霍布斯认为社会契约是为了解决人类状态自然中的战争、竞争和混乱现象。
他主张个体必须将权力交给一个绝对的君主来维持社会秩序和个体安全。
3.2 约翰·洛克洛克认为人们的自然权利应当得到保护，并主张政府的合法性依赖于人们的同意。
他提出了个体的自由、财产和生命权利，并主张政府应当受到人民的监督。
3.3 让-雅克·卢梭卢梭认为人们通过社会契约放弃了个人的自由权利，并主张政府的合法性来自于人民的整体意志。
他关注个体与整体的利益平衡，强调公共利益的重要性。
4. 社会契约论的现实意义和批评4.1 社会契约论的现实意义社会契约论为现代民主国家的形成和发展提供了重要的理论基础。
【读后感】读《社会契约论》有感_99291
读《社会契约论》有感《社会契约论》又名《政治权利的原理》，由十八世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一、法国大革命的思想先驱卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712~1778）于1762年创作完成。
从作者前言可知，“在我准备从事的各种著作中，我思索得最久的，我所最感兴趣的，我愿终生从事而且我认为会使我享有盛名的，就是我的《政治制度论》一书。
”由于种种原因，卢梭将书中可独立部分抽出成册，其余部分付之一炬，两年内完成了《社会契约论》。
作为世界思想史上的重要古典文献之一，《社会契约论》不仅为十八世纪末法国资产阶级民主革命和美国资产阶级民主革命提供了理论纲领，而且作为革命产物的美国《独立宣言》、法国《人权宣言》及两国的宪法，都直接继承和体现了卢梭的理论精神和政治理想。
第一卷论述了社会结构和社会契约。
从家庭出发，以此类比，阐述了社会结构，得出社会契约，有了这个契约，人类就从自然状态进入社会状态。
第二卷阐述主权及其权利。
他认为主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。
主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。
法律是以公共利益为依归的公意的行为。
虽然公意总是对的，但是它并非总是能作出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。
然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。
他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。
第三卷阐述政府及其运作形式。
政府是主权者的执行人，而非主权者本身。
他将政府分成三种形式即：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。
这里也有一句非常有意思的话“当政府职能被分配成数个机构时，人数最少的机构迟早会取得最大的权力”。
那么到底怎样的政府才是最好的政府呢？这里卢梭给了一个判断标准：人丁兴旺。
无疑现代社会中国政府是最好的政府！第四卷讨论几种社会组织。
令我印象比较深刻的观点是宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。
略论斯坎伦的契约主义
略论托马斯・斯坎伦的契约主义陈代东3(清华大学 人文学院哲学系,北京 100084)[摘 要] 托马斯・斯坎伦是以约翰・罗尔斯为首的平等的自由主义阵营内一位重要政治哲学家,面对《正义论》发表以后所遭受的各方面的批评,他在罗尔斯道德契约论的基础上,转变罗尔斯专注于宏观社会基本制度的学术走向,提出了一种实质性的契约主义,从微观角度来论证个人道德的本质,论证人们为什么要关注正当和不正当的问题,论证为什么正当和不正当对其它关怀和价值具有优先性。
从而发展了罗尔斯道德理论的契约形式,对罗尔斯强于制度美德而疏于个人道德论证的缺陷做了有益补充,在伦理学界引起了较大反响。
[关键词] 托马斯・斯坎伦 契约主义 合理拒绝 理性[中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1671-9115(2005)03-0094-04 美国著名政治哲学家托马斯・斯坎伦,师承约翰・罗尔斯,现任哈佛大学哲学系A lford讲座教授,主要研究政治哲学和道德哲学。
古典契约论,尤其是自卢梭以来的社会契约论传统为斯坎伦的契约主义提供了丰富的思想资源。
正如他自己所说:“为了找到其他人也有理由接受的证明基础而修正我们的私人要求以形成共同意志的观点,在自卢梭以来的契约论传统中一直是一个中心要素。
称我的观点为’契约主义的’主要原因就是为了强调它和这一传统的联系。
”[1](P5)契约论最初主要被运用于政治理论领域,它预设某种自然状态,以自然主义的人性论为起点,以自由、平等、和谐生活为原则,来论证社会、国家、法律之起源或者政治权力的合法性,体现了民众的觉醒和对人民权利的尊重。
纵观历史上形形色色的契约论,我们很容易发现它们的三个基本原则,即实质上的理性原则和伦理原则,以及形式上的契约原则。
斯坎伦自觉地把这些原则融入他的道德理论之中。
他的契约主义伦理思想不仅具有深厚的历史性,还具有丰富的现实性,这种现实性是从把契约论运用于论证道德的本质、论证人们的道德责任和义务中体现出来的。
斯坎伦的新社会契约论
创新：自利
非自利
宏观
微观
形式
实质
实现了非自利的契约论从普遍到具体、从形式到实质的
转化
批判： 道德永远优先吗？ 对合理性的标准问题语焉不详
谢谢观赏！
我们彼此亏欠什么？
斯坎伦认为实质性道德原则即我们彼此亏欠的东西主 要有:1． 保障隐私权。2． 保护人们不受他人行为 的伤害或者因他人行为死于非命。3． 不受不合理约 束追求幸福的权利。4． 保护人们不受谎言和食言的 侵害。5． 由援救原则和援助原则派生出来的帮助
三co、nt评en价t
创新VS批判
道德动机问题
道德重要性：针对非道德主义者 道德优先性： 为其他价值留空间
其他价值为道德让步
二、co核nt心en观t 点
道德契约主义公式
（不能合理拒绝） 原则判断
正当 行为判断
不正当
主体：是一个具有推理能力的人 动机：寻求自身利益和共同遵守的原则 环境：具体环境 信息充分、不受强迫
二、co核nt心en观t 点
c一on、te背nt 景介绍
作者背景：
道德哲学家 师承约翰·罗尔斯 哈佛大学任教
《非自利的契约论和功利主义》 《我们彼此亏欠什么》
观点背景：
自利契约论：从自利 的理性人的自我立场 出发，以自我利益的 维护或增进为目的， 来确立契约或通过契 约同意确立道德与政 治原则。
非自利契约论：契 约或道德是基于某 种道德的理想或他 人无法反驳的理由， 从订约人的共同立 场或共同需要出发， 依据公平与互惠合 作的理想，来确立 契约或同的新社会契约论 （关于道德对错的理论）： 1、求助于合理（reason) 而不是合理性 （rationality） 2、独特的道德动机
二、co核nt心en观t 点
《社会契约论》
《社会契约论》【摘要】《社会契约论》是政治哲学史上重要的经典著作之一，它探讨了个体和社会之间的关系，提出了人们为了共同利益而达成的一种契约。
本文首先介绍了《社会契约论》的概述，接着详细阐述了卢梭对社会契约的理论，以及社会契约的形成过程和内容。
文章还探讨了社会契约论所引发的批判和争议，以及其对社会和政治制度的影响。
文章总结了《社会契约论》的影响并展望了未来的发展方向。
通过对这一经典理论的深入探讨，我们可以更好地理解社会契约的本质和意义，为当代社会政治实践提供重要的启示。
【关键词】社会契约论、卢梭、社会契约、形成过程、内容、批判、争议、影响、发展展望。
1. 引言1.1 《社会契约论》概述《社会契约论》是18世纪法国启蒙思想家卢梭创立的一种理论，被认为是政治哲学的重要篇章之一。
这一理论主张个体在社会中的自由和权利应该受到保障，并通过人们之间的契约来实现社会秩序和正义。
在这个理论中，人们通过契约同意放弃一部分自由权利，以换取社会的保障和秩序。
《社会契约论》提出了对于政府合法性和权力来源的新看法，主张君主和人民之间应当有契约关系，君主的权力应当是得到人民同意的结果。
这一理论在当时引起了极大的关注和争议，对当时的政治制度和社会秩序提出了挑战。
2. 正文2.1 社会契约的提出社会契约的提出是指人们为了共同利益而达成的一种理性协议。
社会契约论最早可以追溯到西方哲学史上的古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德，但真正成为哲学话题并得到系统阐述的是17世纪的英国哲学家洛克和18世纪的法国哲学家卢梭。
洛克是第一个系统提出社会契约理论的哲学家，他在其著作《论人类理解》中阐述了人们是如何脱离自然状态进入社会状态的过程。
他认为在自然状态下，人们享有自由和平等的自然权利，但为了保障这些权利的实现，需要通过社会契约形成社会政府。
卢梭则在其著作《社会契约论》中进一步阐述了社会契约的概念，并强调了社会契约的普世性和不可违背性。
他认为人们在社会契约中放弃了一部分自由，但换取了社会秩序和稳定。
第二章 规范伦理学(契约论)
契约论伦理学认为人们在平等的基础上达成的契约， 是人们行动所依据的道德和政治的原则。自霍布斯以来， 有两种不同版本的契约论，一是从霍布斯到高契尔的自 利契约论(contractarianism)，二是从卢梭、康德到罗尔 斯和斯坎伦的非自利契约论(contractualism)。
自利的契约论与非自利的契约论的区别在于，前者 从自利的理性人的自我立场出发，以自我利益的维护或 增进为目的，来确立契约或通过契约同意确立道德与政 治原则。后者则从订约人的共同立场或共同需要出发， 依据公平与互惠合作的理想，来确立契约或同意，并依 此确立道德与政治原则。契约论的政治学与伦理学的基 本观念是，所有政治原则或道德原则必须得到立约者的 全体成员或者代表的同意才具有合法性。
⑵社会契约论也是一种对道德进行理解的方 法，社会契约是道德法则或规则的必要条件。
⑶通过理想得出的一种理想性的道德规则， 或得出什么是合乎道德的要求以及相应的道 德规则，虽然不具备实际契约或实际人们所 履行的道德的许多优点，但它却可以成为实 际道德生活或人们道德实际的参照物。尤其 是它可以避免实际生活中共识的某些局限性。
第三，契约论是在确立一个自然状态或类似于自然状 态的前提下，对参与订立契约的各方的动机与达成协 议的合理性的描述。
第四，在契约论的传统中，经过契约而产生的政治原 则或道德规则才具有合法性和正当性。
2、假设契约的意义
⑴社会契约论的核心观念是自然权利学说， 社会契约论内在包含对于人的自由平等权利 的尊重和，它体现了现代社会的本质内容。
二、斯坎伦的非自利契约论
1、道德共同体与道德判断
⑴道德的客观性。
斯坎伦认为道德理论所要回答的主要问题是道德的对 错问题，也就是我们有什么理由将某种行为看成是对 或错的。情感主义认为这些依据仅仅是主观的情感， 斯坎伦则认为，应当在于主体间的某种客观性，这种 客观性不是别的，就是人们之间共同形成的关于道德 对错的协议或原则。人们相互间的责任或共同持有 的理由或看法，是判断道德行为对与错的客观依据。 共同持有某种原则获观点的人，构成了这样一种契约 或协议共同体。 斯坎伦认为，生活在一个道德共同体内的人们，由于 相互对原则或规范的承诺，从而有着相互的行为期待 和相互间的责任约束。相互负责的平等成员的共同体 可以看做是为这样的原则所建构。
斯坎伦 新社会契约论伦理学共26页
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
《社会契约论》论文
建立民主的政府———论《社会契约论》通读《社会契约论》我们不难发现卢梭反复强调人民民主这一观点，并大力赞扬人民主权。
卢梭在《社会契约》中强调：社会契约最重要的本质，不是在个人与个人之间订立的契约，也不是在个人与政权之间订立的契约，而是由自由平等的人们按照自由协议的原则，根据相互的义务订立的。
由于这一契约的订立，参加定约的个人，便相互结合而成为“一个道德与集体的共同体”每个成员在订约的时候都无一例外的将自己的全部权力转让给了整个共同体。
而卢梭在第一卷第六章论社会公约中提到：社会契约所要解决的最终问题是“寻找出一种结合的方式，使它能以全部的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。
”因而社会契约论的核心是人民主权论。
一，民本思想。
其实民本思想早在我国的春秋战国时期就已产生。
中国很早就有这方面思想的记载，如“民为贵，社稷次之，君为轻。
”以及“君犹舟也，民犹水也，水能载舟，亦能覆舟。
”等等，举不胜举。
而在西方，人本思想的源头可以追溯到古希腊，哲学普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，反映了学者开始把人置于世界的中心地位。
近代欧洲的文艺复兴运动则重新发现了人，兴起了人文主义思潮。
这些思想中包含着民本主义思想，都可能看到了人民在社会国家统治中的重要地位，并重视发挥人民的重要作用。
但它们的缺陷在于，都仅仅将人民当作巩固极少数统治者的统治，维护他们的利益的工具和手段，而忽略了对人存在的真正意义和价值，因而具有局限性。
二，公民与政府的关系。
现代公民和政府的关系总的来说可以归结为两大关系：1 ，权力转让的关系社会组织和成员为了避免由于各自的利益冲突矛盾，而产生斗争，基于某种契约而进行的自身权力的让渡，将权力让渡给政府，从而形成政府的公共权力，这从根本上规定了公民是公共权力的来源，即第三卷中所提到的“主权在民”。
2 ，财产转让的关系纳税人向国家纳税形成了社会主体和国家之间的权力和义务关系。
麦克尼尔《新社会契约论》导读
麦克尼尔《新社会契约论》导读1974年，吉尔默抛出了耸人听闻的《契约的死亡》一书，从此以合意为核心的契约在当代社会中的困境成为了学术界关注的焦点。
契约在现实生活中究竟发挥着什么样的作用？在现代法律中是否还应为契约法独立地保留一席之地？面对这些问题，苏格兰血统的美国学者麦克尼尔并没有如其他学者般依然在古典契约概念的基础上进行争论，而是直接把矛头指向了契约概念本身，主张将契约置于整个社会背景中予以分析，从而独树一帜地把超出合意之外的各种纷繁复杂的“关系”引入到了契约中，麦克尼尔的这些观点集中于其在契约法学界颇有代表性的著作《新社会契约论》一书。
麦克尼尔现已移居英国爱丁堡，过着平淡悠闲的生活，但仍然关注着契约法的发展走向，并不时发出令人瞩目的言论。
他曾先后担任弗吉尼亚大学、康乃尔大学、西北大学的契约法教授，并经常受各界人士邀请去作关于契约法律的讲座。
《新社会契约论》一书就源于麦克尼尔在西北大学法学院主办的罗森塔尔讲座上的演说，后由其本人整理出版。
对于该书的书名，麦克尼尔一再声称只是一种隐喻，而并非卢梭所称的把社会联合起来的基本契约。
但是麦克尼尔同样强调这个书名也并非一种为引人注目而耍的花招，“新社会契约”其新之处在于突破了传统的实证主义法学的契约概念，其社会性一方面在于其包含了各种社会关系，另一方面它也是基本的社会经济工具。
这在书中对契约的分析中可见其详。
麦克尼尔在该书开篇就指出，“要理解什么是契约，就必须摆脱自己强加的知识隔绝状态，接受一些基本事实，没有社会创造的共同需求和爱好，契约是不可想象的……契约的基本根源，它的基础，是社会。
没有社会，契约过去不会产生，将来也不会产生。
把契约同特定的社会割裂开来，就无法理解其功能。
”以此为出发点，麦克尼尔认为契约的根源有四个：社会、劳动的专业化和交换、选择、未来意识。
据此，他把契约定义为：有关规划将来交换的过程的当事人之间的各种关系。
在麦克尼尔的契约概念中，“交换”不再仅被视为市场上所进行的个别性交易，而是作为社会学意义上的“交换”。
契约论的主要内容和评价
契约论的主要内容和评价
契约论的主要内容及评价
主要内容：社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。
在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
评价：其他观点
关于国家的起源和国家现有基础的理论，其最简单的形式认为国家起源於一种“契约”。
这就是说每一个社会成员放弃本身的“自然权利”以换取法律之下的新权利。
社会契约论对於历史上国家形成的大多数情形都不适用，却适用於新宪法的制定，如美国制定的1787年宪法就是如此，这部宪法至少有一部份确实是在社会契约论指导下制定的。
《社会契约论》并不是直接作为解释性理论或社会学理论出现的，其历史作用是像一种伦理学或逻辑学的理论，目的是对现存制度进行道德评价或改造，以及为革命等提供理论根据。
批评法国大革命时期，雅各宾专政者用血腥手段镇压持不同政见者，使这场以争取人权和民主的运动走向其初衷的反面。
《社会契约论》是法国大革命时期革命领袖们所“共同钦崇的圣经”（罗素语）。
有学者认为，卢梭对主权者和公意无限推
崇、对个人权利的否定，构成了其思想的内在矛盾，从而使革命领袖得以用人民的名义，取得绝对的权力，走向新的集权统治。
社会的观察：解读《社会契约论》
社会的观察：解读《社会契约论》社会契约论是18世纪法国启蒙思想家卢梭的著作之一，他在这本书中对人类社会的构建和政治组织提出了一系列论述。
本文将深入解读《社会契约论》，探讨其中的观点与思想，以及对于当代社会的启示。
一、社会契约的基本概念社会契约论的核心概念即为“社会契约”，它是指人们在自然状态下，通过相互许诺与约定，自愿地建立起政治组织和社会秩序的一种理论构想。
卢梭认为，社会契约的目的在于保障个人自由和权利的同时，维护社会秩序和公共利益的实现。
二、自然状态与社会契约在《社会契约论》中，卢梭描绘了人们在自然状态下的生活，他认为自然状态下的人是自由且平等的。
而为了追求更好的生活和自身权益的保障，人们通过与他人订立契约的方式，进入了社会和政治组织。
三、统一意志与一般意志卢梭强调社会契约的目的是为了保障公共利益的实现，而不是个人的私利。
他提出了“统一意志”和“一般意志”的概念，认为通过社会契约所形成的政治组织应当服从于一般意志，即符合全体成员的利益，而不受个人私欲的左右。
四、民主与社会契约卢梭主张实行一种直接民主体制，让人民直接参与政治决策和行使权力。
他认为，社会契约形成的政体应当体现人民共同意愿，真正代表广大人民的利益，而不是少数人的专制统治。
五、《社会契约论》的启示卢梭的《社会契约论》为当代社会提供了一些有益的启示。
首先，社会契约论强调个人自由和公共利益的平衡，提醒我们在制定政策和规则时要兼顾各方利益。
其次，通过直接民主体制来实现社会契约的思想，可以促进人民的参与感和社会的公正性。
最后，卢梭的观点也是对权力分配和财富分配的警示，呼吁实现社会的公平正义。
综上所述，社会契约论是一部重要的政治哲学著作。
它对人类社会的构建和政治组织提出了独特的观点和思考，对于解决当代社会问题具有重要的参考意义。
通过深入解读《社会契约论》，我们可以更好地理解社会契约的概念与原理，并在实际中探索适合现代社会的社会契约形式和政治制度。
论斯坎伦道德契约主义的范围
重关 系 ， 成 员之 间具 有 在 平 等基 础 上 的互 相 性 且 无 贬低 他人 身份 的行 动 。然 而 ， 我 们 很 难 确 认 非 人 动 物、 植 物对 人类 主导 的共 同体 有 归属感 ， 而 平 等 事 实
人 间至恶 之一 ） ， 从 理 论 上来 说 ， 我 们 能 够 以 人 之 下
的任 何 生 物 为 食 物 ， 只 不 过 由 于 生 活 习 惯 的 差 异 而
有选 择不 同罢 了。所 以 ， 根 据 道 德 范 围 的资 格 论 观
点 ， 我认 为在 最低 限度 上 ， 生 物 都 享 有 道 德 对 待 的 资
陈代 东
（ 华南师范大学 政治与行政学 院 ， 广东 广州 ５ １ ０ ６ ３ １ ）
摘要： 每种道德理 论都有其运 用范围， 大者遍及 宇宙 ， 小者仅 涉及 行动者 自 身。然而一种 合理 的道德 理论 的运
用范围， 一方面要 具有理论 的内部一致性 ； 另一方面不能是反事 实的。斯坎伦式道德 契约主 义立足 于道 德义务 ， 通 过委托 关 系， 对道 德契约主义的“ 反 事实指控 ” 做 出了较 为有 力的回应。
准； 道 德 主体 或者 道 德行 动者 （ ｍｏ ｒ ａ ｌ ａ ｇ ｅ ｎ ｔ ） 是 一 个 有
理性 、 有 自由意 志 的 、 具 有 道 德 敏感 性 ， 因 而 具 备 道
的； 因此 ， 我 们 必 然 以其 他 非 人 生 物 为 食 物 （ 当然 ， 人 本 身 智 识 的 发 展 使 我 们 有 幸 把 同类 作 为 食 物 看 成 是
深思 熟虑 的判 断相 符合 ： 生 命 是可 贵的 ， 我 们 最 低 限
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斯坎伦的新社会契约论 （关于道德对错的理论）： 1、求助于合理（reason) 而不是合理性 （rationality） 2、独特的道德动机
二、co核nt心en观t 点
道德对错；道德动机
在一定环境下,如果一行为的执行将不会为任何普遍 行为规范的原则系统所允许的话,那么这一行为就是 不正当的,这一原则系统作为信息充分的且不受强迫 的普遍协议的基础是没有人能够合理地拒绝的。
c一on、te背nt 景介绍
作者背景：
道德哲学家 师承约翰·罗尔斯 哈佛大学任教
《非自利的契约论和功利主义》 《我们彼此亏欠什么》
观点背景：
自利契约论：从自利 的理性人的自我立场 出发，以自我利益的 维护或增进为目的， 来确立契约或通过契 约同意确立道德与政 治原则。
非自利契约论：契 约或道德是基于某 种道德的理想或他 人无法反驳的理由， 从订约人的共同立 场或共同需要出发， 依据公平与互惠合 作的理想，来确立 契约或同意，并依 此确立道德与政治 原则
我们彼此亏欠什么？
斯坎伦认为实质性道德原则即我们彼此亏欠的东西主 要有:1． 保障隐私权。2． 保护人们不受他人行为 的伤害或者因他人行为死于非命。3． 不受不合理约 束追求幸福的权利。4． 保护人们不受谎言和食言的 侵害。5． 由援救原则和援助原则派生出来的帮助
三co、nt评en价t
创新VS批判
创新：自利
非自利
宏观
微观
形式
实质
实现了非自利的契约论从普遍到具体、从形式到实质的
转化
批判： 道德永远优先吗？ 对合理性的标准问题语焉不详
谢谢观赏！
道德动机问题
道德重要性：针对非道德主义者 道德优先性： 为其他价值留空间
其他价值为道德让步Βιβλιοθήκη 二、co核nt心en观t 点
道德契约主义公式
（不能合理拒绝） 原则判断
正当 行为判断
不正当
主体：是一个具有推理能力的人 动机：寻求自身利益和共同遵守的原则 环境：具体环境 信息充分、不受强迫
二、co核nt心en观t 点